Гурджиев Георгий Иванович. Все и вся

   ,,И если в момент приближения окончательного процесса священного Раскуарно эти космические возникновения еще не достигли требуемой градации Разума священной шкалы Разума, то эта высшая бытийная-часть была вынуждена существовать в упомянутой сфере до тех пор, пока она не совершенствовала свой Разум до требуемой градации.
   ,,Нельзя не отметить здесь тот объективный ужас, переживаемый уже возникшими высшими бытийными-телами, которые, из-за всех результатов в новых космических процессах, не предусмотренных Свыше, еще не совершенствовали себя до необходимой градации Разума.
   ,,Дело в том, что, по различным второ-степенным космическим законам, "бытийное-тело-Кесджан" не может долго существовать в этой сфере, и в конце определенного периода эта вторая бытийная-часть должна распасться, независимо от того, достигла ли к этому времени находящаяся внутри нее высшая бытийная-часть требуемой градации Разума, и ввиду того, что, пока эта высшая бытийная часть не досовершенствует свой Разум до требуемой градации, она должна всегда прибегать к помощи того или иного кесджанского возникновения, поэтому сразу после второго священного Раскуарно такое еще не досовершенствованное высшее бытийное-тело переходит в состояние, называемое "Течгекднел", или "поиски-какого-нибудь-другогосоответствующего-себе-подобного-двухприродного-возникновения", так что, когда высшая часть этого другого двухприродного возникновения досовершенствует себя до требуемой градации Разума и с ней произойдет процесс окончательного священного Раскуарно, а скорый распад его тела-Кесджан еще ясно не ощущается, это высшее бытийное-тело может мгновенно войти в то другое тело-Кесджан и продолжать существовать в нем для своего дальнейшего совершенствования, каковое совершенствование каждое возникшее высшее бытийное-тело должно рано или поздно неизбежно завершить.
   ,,И от поэтому в той сфере, куда идет после первого священного Раскуарно высшая бытийная-часть, происходит процесс, называемый "Окинхалезный-обмен-внешней-части-души", или "обмен-прежнего-бытийного-тела-Кесджан".
   ,,Здесь, пожалуй, надо сказать, что у твоих любимцев тоже имеется, так сказать, подобное представление об "Окинхалезном-обмене", и они даже придумали очень умное название для него, а именно "метампсихоз", или "перевоплощение"; а та отрасль их знаменитой науки, которая в последние столетия была создана вокруг этого вопроса, также постепенно стала, и ныне уже является, одним из тех второстепенных зловредных факторов, совокупность которых постепенно делает их Разум, и без того уже достаточно странный, все более и более, как сказал бы наш дорогой Мулла Насср Эддин, "шурум-бурумным".
   ,,Согласно фантастической теории этой их отрасли "науки", называемой ныне спиритуализмом, они, между прочим, полагают, что у каждого из них уже есть высшая бытийная-часть, или, как они называют ее, душа, и что с этой душой должно все время происходить переселение, то есть что-то вроде этого самого "Окинхалезного-обмена", о котором я только что говорил.
   ,,Конечно, если бы только эти несчастные принимали во внимание, что по второ-степенному космическому закону, называемому "Теникдоа", или "закон тяготения", эта самая бытийная-часть - если изредка и случается, что она возникает у них - мгновенно поднимается после первого Раскуарно существа, или, как они выражаются, после смерти существа, с поверхности их планеты; и если бы они понимали, что объяснения и доказательства, даваемые этой отраслью их "науки", всевозможных явлений, происходящих там у них из-за этих их, так сказать, фантастических душ, являются лишь плодами их праздного воображения,- то они уже поняли бы, что все остальное, доказываемое этой их наукой, также ничто иное, как, по выражению Муллы Насср Эддина, "пустая болтовня".
   ,,Что же касается первых двух более низких бытийных-тел, то есть планетарного тела и тела-Кесджан, то, после первого священного Раскуарно существа, его планетарное тело, будучи сформированным из микрокосмосов, или кристаллизаций, трансформированных на самой той планете, постепенно разлагается и распадается на самой той планете, согласно определенному второ-степенному космическому закону, называемому "Снова-Тарноталтур", на свои собственные первоначальные вещества, из которых оно получило свое возникновение.
   ,,Что касается второго бытийного-тела, то есть тела-Кесджан, то это тело, сформированное из излучений других сгущений Тетартокосмосов и самого Солнца данной солнечной системы, войдя, после второго процесса священного Раскуарно, в упомянутую сферу, также начинает постепенно распадаться, и кристаллизации, из которых оно состояло, идут разными путями в сферу своего первоначального возникновения.
   ,,Но само высшее бытийное-тело, будучи сформированным из кристаллизаций, полученных непосредственно от священного Теомертмалогоса в солнечную систему, в пределах которой существо возникает и где проходит его существование, не может распадаться; и эта "высшая часть" должна существовать в данной солнечной системе до тех пор, пока она не досовершенствует себя до требуемого Разума, который делает подобные космические формации так называемыми "Иранкипаах", то есть такими формациями упомянутых наисвященнейших субстанций, которые могут существовать вне зависимости от кесджанских возникновений и в то же время не быть подверженными так называемым "тягостным" влияниям каких бы то ни было внешних космических факторов.
   ,,Итак6 мой мальчик, как я уже тебе говорил, после того как эти космические возникновения досовершенствовали свой Разум до необходимой градации священной шкалы Разума, их вначале брали на Солнце-Абсолют для выполнения ролей, предназначенных им нашим ТВОРЦОМ БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ.
   ,,Надо сказать, что для определения степеней индивидуальности наши херувимы и серафимы тогда же, в самом начале, установили тот еще и поныне существующий священный "Определитель-Разума", который применяется для определения градаций Разума, или, точнее, "совокупности-самоосознания", всех отдельных больших и малых космических сгущений и которым не только измеряются градации их Разума, но определяется также и их так называемая "степень-оправдывания-смысла-и-цели-своего-существования", а также последующая роль каждого отдельного индивидуума по отношению ко всему сущему в нашем великом Мегалокосмосе.
   ,,Этот священный определитель "Чистого Разума" есть не что иное, как шкала, то есть линия, разделенные на равные части; один конец этой линии помечен как полное отсутствие какого бы то ни было Разума, то есть абсолютный "штиль", а на другом конце обозначен Абсолютный Разум, то есть Разум нашего НЕСРАВНЕННОГО ТВОРЦА БЕСКОНЕЧНОСТИ.
   ,,В этом месте, я полагаю, можно было бы рассказать тебе дальше, об имеющихся в общих присутствиях всех трех-мозговых существ различных источниках проявления бытийного-Разума.
   ,,У каждого трех-мозгового существа вообще, независимо от места его возникновения и формы его внешнего покрытия, могут кристаллизоваться данные для трех самостоятельных видов бытийного-мышления, совокупность порождаемых результатов которых выражает градацию этого Разума.
   ,,Данные для этих трех видов бытийного-Разума кристаллизуются в присутствии каждого трех-мозгового существа, в зависимости от того, насколько покрыты и совершенны в них посредством "бытийной-Парткдолг-Обязанности" - соответствующие высшие бытийные-части, которые должны обязательно составлять их общие присутствия как целое.
   ,,Первый, самый высокий вид бытийного-Разума - это "Чистый", или Объективный Разум, присущий только присутствию высшего бытийного-тела или общим присутствиям самих тел тех трех-мозговых существ, у которых уже возникла и досовершенствована эта высшая часть, и то только тогда, когда она является так называемым "центро-тяжестным-инициатором-индивидуального-функционирования" всего присутствия существа.
   ,,Второй бытийнйы-Разум, который именуется "Окиртаайтохса", может быть в присутствиях тех трех-мозговых существ, у которых уже полностью покрыто и самостоятельно функционирует их второе бытийное-тело-Кесджан.
   ,,Что касается третьего вида бытийного-Разума, то это не что иное как всего лишь деятельность механического функционирования, которое происходит в общих присутствиях вообще всех существ, а также в присутствиях всех надпланетных определенных формаций, благодаря повторяющимся толчкам извне, которые вызывают привычные реакции данных, кристаллизованные в них в соответствии с прежними случайно воспринятыми впечатлениями.
   ,,Теперь, мой мальчик, по-моему, прежде чем перейти к более подробному объяснению того, как высшие части тогда покрывались и совершенствовались в общих присутствиях первых Тетартокосмосов, равно как и в общих присутствиях тех, который впоследствии называли "существами", надо сообщить тебе больше сведений о том, что мы, существа, возникшие на планете Каратас, а также существа, возникшие на твоей планете, называемой Землей, уже больше не такие "Поломердехтные" существа, какими были первые существа, трансформированные непосредственно из Тетартокосмосов, то есть существа, называвшиеся Поломертдехтными, или, как еще теперь говорят, "Моноэнифитами", а существа, называемые "Кесчапмартными", то есть почти полусущества, вследствие чего полный процесс священного Гептапарапаршиноха в настоящее время на происходит через нас, или через твоих любимцев, трех-мозговых существ планеты Земля, точно так, как происходил у них. А мы такие Кесчапмартные существа потому, что последний основной Стопиндер священного Гептапарапаршиноха, который в настоящее время почти все существа Мегалокосмоса называют священным "ашагипротоэхари", находится не в центрах тех планет, на которых мы возникаем,- как происходит вообще на большинстве планет нашего великого Мегалокосмоса,- а находится в центрах их спутников, каковым для нашей планеты Каратас является маленькая планета нашей солнечной системы, называемая нами "Присхпайсч", а для планеты Земля - ее бывшие осколки, называемые теперь Луной и Анулиосом.
   ,,Вследствие этого, полный процесс священного Гептапарапаршиноха для продолжения рода, например, происходит не через одно существо, как было у Тетартокосмосов, а через двух существ разного пола, называемых нами "актавус" и "нассавус", а на планете Земля - "мужчиной" и "женщиной".
   ,,Здесь можно упомянуть, что в нашем великом Мегалокосмосе даже существует планета, на которой этот священный Гептапарапаршинох осуществляет свой полный процесс для продолжения рода трех-мозговых существ через трех самостоятельных индивидуумов. Пожалуй, тебя можно несколько подробнее познакомить с этой необычной планетой.
   ,,Эта планета называется Модиктес и относится к системе "Протокосмоса".
   ,,Существа, возникающие на этой планете, имеют три мозга, как и все остальные трех-мозговые существа, возникающие на всех планетах нашего великого Мегалокосмоса, и по своему внешнему виду почти такие, как мы, и в то же время являются - а также считаются всеми остальными - самыми идеальными и совершенными из всех бесчисленных разнообразных внешних покрытий трех-мозговых существ во всей нашей Великой Вселенной; и все наши ныне существующие ангелы, архангелы и большинство Священных Индивидуумов, ближайших к нашему ОБЩЕМУ ОТЦУ БЕСКОНЕЧНОСТИ, возникают именно на этой удивительной планете.
   ,,Трансформация именно через них космических веществ, необходимых для общекосмического Трогоавтоэгократического процесса, согласно священному закону Гептапарапаршиноху, происходит по тем же самым принципам, по которым она происходит через наши общие присутствия, а также через присутствия твоих любимцев, трех-мозговых существ, плодящихся на планете земля. Только для продолжения их рода этот священный закон осуществляет свой полный процесс через три вида существ, почему такие трех-мозговые существа называются "Триакриомными"; в отдельности же, как у нас, существа разного пола называются актавус и нассавус, а на твоей планете называются мужчина и женщина, так на планете Модиктос существа разного пола называются "мартна", "спирна" и "окина", и, хотя внешне все они похожи, однако по своему внутреннему строению они очень отличаются друг от друга.
   ,,Процесс продолжения их рода происходит у них следующим образом.
   ,,Все три существа разного пола одновременно получают "священное замуарно", или, как говорят твои любимцы, "зачатие", посредством особого действия, и определенное время они существуют с этим священным замуарно или "зачатием", отдельно друг от друга, совершенно независимо, но каждое из них существует с весьма определенными намеренными восприятиями и сознательными проявлениями.
   ,,А позже, когда когда приближается время проявления результатов этих зачатий, или когда, как говорят твои любимцы, приближается время рождения, у всех этих трех необычных существ проявляется так называемое "аклоностистичное" влечение друг к другу, или, как сказали бы твои любимцы, у них появляется "физико-органическое-тяготение". И чем ближе время этого бытийного-проявления, или рождения, тем больше они прижимаются друг к другу и, в конце концов, почти пристают друг к другу, и после этого, в одно и то же время, они определенным образом реализуют результаты этих своих зачатий.
   ,,Итак, во время реализации ими результатов своих зачатий все эти три результата зачатий сливаются друг с другом; и таким образом в нашем Мегалокосмосе появляется новое трех-мозговое существо такого необычного строения.
   ,,И такие трех-центровые существа являются в нашем Мегалокосмосе идеальными, так как с самого своего возникновения они уже имеют все бытийные-тела.
   ,,И у них есть все три бытийных тела потому, что производители такого существа, то есть мартна, спирна и окина, каждый в отдельности, зачинают возникновение одного из трех бытийных-тел, и, благодаря своему особому соответствующему бытийному-существованию, они помогают священному Гептапарапаршиноху сформировать в себе данное бытийное-тело до совершенства, а потом, в момент появления, сливают его с остальными телами в одно.
   ,,К стати, заметь, мой мальчик, что существам, возникающим на этой несравненной и удивительной планете, не нужно, как трех-мозговым существам, возникающих на других обычных планетах нашего Мегалокосмоса, покрывать свои высшие бытийные-тела с помощью тех факторов, которые наш творец предназначил быть средствами совершенствования,- то есть тех факторов, которые мы теперь называем "сознательными трудами" и "добровольным страданием".
   ,,Теперь, мой мальчик, чтобы продолжить дальше более подробно объяснение процесса трансформации космических веществ посредством существ вообще, мы возьмем в качестве иллюстрации общие присутствия твоих любимцев.
   ,,Хотя процесс трансформации веществ для продолжения рода посредством нас или посредством общих присутствий твоих любимцев происходит не совсем так, как происходил у первых Тетартокосмосов, превращенных в существа, тем не менее мы возьмем их в качестве примера, так как сам процесс трансформации космических веществ для потребностей величайшего общекосмического Трогоавтоэгократа происходит через их общие присутствия точно так, как происходит через первые Тетартокосмосы; в то же время ты получишь информацию относительно нескольких других небольших подробностей странных особенностей их психеи, а также получишь информацию относительно того, как они вообще понимают и как рассматривают свой бытийный-долг в смысле служения общекосмическому процессу Иранирануманге, уничтожая для ублажения своего желудка все закономерные реализации, предусмотренные для блага всего Мегалокосмоса.
   ,,Что касается тех особенностей трансформации космических веществ, благодаря которым продолжение рода разных существ происходит в настоящее время по-разному, пока я лишь скажу, что причина зависит от места сосредоточения священной ашагипротоэхари, то есть от места сосредоточения тех космических веществ, которые являются результатами последнего Стопиндера в общекосмическом Ансанбалуязаре.
   ,,Теперь, мой мальчик, я начну с повторения: все твои любимцы, даже современные, являются - подобно нам и всем остальным трех-центровым существам нашего Мегалокосмоса такими же аппаратами для великого космического Трогоавтоэгократа, какими были Тетартокосмосы, от которых возникли первые прародители ныне живущих существ, равно как и существа, живущие ныне всюду. И посредством каждого из них могли бы быть трансформированы космические вещества, возникающие во всех семи Стопиндерах священного Гептапарапапшиноха, и все они, опять-таки даже современные, помимо того, что служат в качестве аппаратов для величайшего космического Трогоавтоэгократа, могли бы иметь все возможности для поглощения из трансформируемых через них космических веществ того, что требуется для покрытия и совершенствования у них обоих высших бытийных-тел; поскольку каждое трех-мозговое существо, возникшее на этой твоей планете, представляет собой кроме того, во всех отношениях, как и всякое трех-мозговое существо во всей нашей Вселенной, точное подобие всего Мегалокосмоса.
   ,,Разница между каждым из них и нашим общим великим Мегалокосмосом только в масштабе.
   ,,Кстати, тебе надо знать, что твои современные любимцы очень часто пользуются откуда-то взятым ими понятием - не знаю, то ли инстинктивно, то ли эмоционально, то ли механически,- которое они выражают следующими словами: "Мы являемся образом и подобием Божиим".
   ,,Эти несчастные даже не подозревают, что из всего, большинству из них известного относительно космических истин, это их выражение - единственно правильное.
   ,,И в самом деле, каждый из них является образом и подобием Бога, не того "Бога", который существует в их куцых представлениях, а действительного Бога, каковым словом мы еще иногда называем наш общий Мегалокосмос.
   ,,Каждый из них до мельчайших деталей в точности подобен, но, конечно, в миниатюре, всему нашему Мегалокосмосу, и у каждого из них имеются се те отдельные функционирования, которые в нашем общем Мегалокосмосе осуществляют космический гармоничный Иранирануманге, или "обмен веществ", поддерживающий существование всего сущего в Мегалокосмосе как едином целом.
   ,,Это самое их выражение - "Мы являемся образом и подобием Божиим" - может здесь послужить нам очень хорошей дополнительной иллюстрацией в объяснении того, насколько у них уже искажена так называемая "логика восприятия", или, как иногда еще говорится, "аймиофное мышление".
   ,,Хотя у них это соответствующее истине выражение существует, однако относительно того, что они считают его точным смыслом - даже если бы они активно и искренне захотели всем своим общим присутствием показать свое внутреннее представление и сущностное понимание этого выражения (как вообще любой краткой словесной формулировки),- они, в лучшем случае, всегда выражаются с помощью своего странного близорукого мышления примерно следующим образом:
   ,,"Хорошо ... если мы 'являемся образом и подобием Божиим' ... это значит ... значит ... 'Бог' похож на нас и имеет внешность также подобную нашей ... а это значит, что у нашего 'Бога' такие же усы, борода, нос, как у нас, и одевается он тоже как мы. Он одевается как мы, без сомнения, потому, что он тоже очень любит скромность; недаром он изгнал Адама и Еву из рая только за то, что они утратили скромность и стали покрывать себя одеждами."
   ,,У некоторых существ там, особенно последнего времени, их бытийное-аймиофное-мышление, или логика восприятия, стало уже таким, что в своих представлениях они очень ясно могут видеть этого своего "Бога", чуть ли не с торчащей из его левого жилетного кармана расческой, которой он время от времени расчесывает свою знаменитую бороду.
   ,,Такой сверхсвоеобразный бытийный-аймиофный-образ-мыслей о своем "Боге" имел место у твоих любимцев, главным образом, из-за хаснамусских проявлений тех "ученых" существ, которые, помнишь, я уже рассказывал тебе, собрались в городе Вавилоне и совместно стали сочинять о своем "Боге" различные зловредные выдумки, которые впоследствии случайно широко распространились по всей той злосчастной планете. И из-за того, что тот период совпал со временем, когда трех-мозговые существа там стали существовать особенно "сельзельнуально", то есть особенно "пассивно", в смысле присущих трех-центровых существам бытийных-усилий, эти зловредные выдумки были существами полностью восприняты и усвоены.
   ,,И впоследствии, передаваясь по наследству от поколения к поколению, они стали постепенно кристаллизоваться в такие чудовищные "логикнестарные-материалы", что в результате в психее современных трех-мозговых существ там стало происходить такое уже невероятно искаженное бытийное-аймиофное-мышление.
   ,,А причина того, что они представляют себе своего "Бога" именно с длинной бородой, объясняется тем, что тогда, среди зловредных выдумок вавилонских "ученых", между прочим, говорилось, что этот их знаменитый "Бог" имеет, будто бы, внешность очень старого человека и именно с большой бородой.
   ,,Но что касается внешности этого "Бога", твои любимцы пошли еще дальше. А именно, они изображают этого своего знаменитого "Бога" очень похожим на "старого еврея", так как, по их куцым понятиям, все священные особы произошли из того народа.
   ,,Во всяком случае, мой маленький Хассейн, каждый твой любимец в отдельности, своим общим присутствием, является во всех отношениях точным подобием нашего Мегалокосмоса.
   ,,Я однажды говорил тебе, что в голове каждого из них, так же как и у нас, локализовано сгущение соответствующих космических веществ, все функционирование которых в точности соответствует всем тем функциям и целям, которые имеет, и выполняет, для всего Мегалокосмоса наш Святейший Протокосмос.
   ,,Эту локализацию, сосредоточенную у них в голове, они называют "головным мозгом". Отдельные так называемые "оканяки", или "протопласты", этой локализации у них в голове, или как их называют земные ученые, "клетки-головного-мозга", осуществляют для всего присутствия каждого из них то же назначение, какое выполняется в настоящее время "высшими-совершенными-телами" трех-мозговых существ из всей нашей Великой Вселенной, уже объединившимся со Святейшим Солнцем-Абсолют, или Протокосмосом.
   ,,Когда эти высшие части трех-мозговых существ, досовершенствованные до соответствующей градации Объективного Разума, попадают туда, они выполняют именно ту функцию оканяков, или "клеток-головного-мозга", для которой, как я уже сказал, наш ЕДИНОСУЩНЫЙ ОТЕЦ БЕСКОНЕЧНОСТЬ соблаговолил, при сотворении ныне существующего Мира, впредь использовать покрытия, получающие самостоятельную ИНдивидуальность в Тетартокосмосах, в помощь Себе для управления разрастающимся миром.
   ,,Далее, у каждого из них в так называемом "позвоночном столбе" локализовано еще одно сгущение, называемое там "спинным мозгом", в котором находятся именно те так называемые отрицательные источники, которые осуществляют в своих функционированиях по отношению к части головного мозга как раз то, что осуществляют "вновь возникающие солнца второго порядка" нашего Мегалокосмоса по отношению к Святейшему Протокосмосу.
   ,,Необходимо отметить, что в прежние эпохи там, на твоей планете, твои любимцы знали кое-что об отдельных особых функционированиях частей своего спинного мозга и даже знали и применяли различные "механические средства" для воздействия на соответствующие части этого своего спинного мозга в те периоды, когда в их, как они выражаются, "психическом состоянии" какое-нибудь расстройство; но сведения, относящиеся и к этому роду знания, постепенно "испарились", и хотя твои современные любимцы знают, что в этом их спинном мозге есть какие-то особые сгущения, однако они, конечно, не имеют ни малейшего понятия о том, для какой функции они были предназначены Великой Природой, и, в большинстве случаев, называют их просто "узлами" спинного мозга.
   ,,Так вот, как раз эти отдельные узлы их спинного мозга являются источниками отрицания по отношению к отдельным оттенкам утверждения в их головном мозге, точно так как отдельные "солнца-второго-порядка" являются источниками различных оттенков отрицания по отношению к различным оттенкам утверждения Святейшего Протокосмоса.
   ,,И, наконец, как и в Мегалокосмосе, все результаты, получаемые в ходе основного процесса священного Гептапарапаршиноха из "утверждения" Святейшего Протокосмоса и из различных оттенков "отрицания" вновь сотворенных "солнц", стали потом служить "примиряющим принципом" для всего вновь возникающего и уже существующего, так и у них имеется соответствующая локализация для сосредоточения всех результатов, получаемых из утверждения головного мозга и из всех оттенков отрицания спинного мозга, каковые результаты служат затем регулирующим, или примиряющим, принципом для функционирования всего общего присутствия каждого из них.