32. Если они не вымажут свои тела пылью с лотосных стоп Ваишнавы, полностью свободного от материальной скверны, эти люди, очень склонные к иллюзорному, не смогут привязаться к лотосным стопам Господа, который прославляется за необычные деяния. Только став сознающим Кришну и таким образом приняв убежище у лотосных стоп Господа, человек может избавиться от материальной скверны.
33. После того, как Прахлада Махараджа высказался таким образом и замолчал, Хиранйакашипу, ослепленный гневом, сбросил его со своих коленей на землю.
34. Негодующий и рассверепевший, с его красноватыми глазами, подобными расплавленой меди, Хиранйакашипу сказал своим слугам: О демоны, заберите этого мальчишку от меня! Он заслуживает смерти. Убейте его как можно скорее!
35. Этот мальчик Прахлада виновен в убийстве моего брата, так как он оставил нашу семью для того, чтобы заниматься подобно низкому слуге преданным служением нашему врагу, Господу Вишну.
36. Несмотря на то, что этому Прахладе только пять лет от роду, даже в этом юном возрасте он оставил свои любовные взаимоотношения со своими отцом и матерью. Поэтому он безнадежен. На самом деле нет никаких сомнений, что он прекрасно относится к Вишну.
37. Несмотря на лечебную траву, существо, рожденное в лесу, не относится к той же самой категории людей, если оно с какой?либо целью очень тщательно охраняется. Подобно этому, если кто?нибудь возлюблен за пределами семьи, ему нужно обеспечивать защиту также, как и сыну. С другой стороны, если часть тела отравлена болезнью, ее нужно ампутировать так, чтобы оставшееся тело могло счастливо существовать. Подобно этому, даже собственный сын человека, рожденный от его собственного тела, должен быть отвергнут, если он становится врагом.
38. Точно также, как неуправляемые чувства являются врагами всех йоги, занимающихся продвижением в духовной жизни, так и этот Прахлада, который кажется как будто бы другом, в действительности - лютый враг, потому что я не могу управлять им. Поэтому этого врага, принимающего пищу, сидящего или спящего, нужно убить, используя все средства.
39-40. Демоны [Ракшасы], слуги Хиранйакашипу, начали таким образом наносить удары своими трезубцами в нежные части тела Прахлады Махараджи. Все демоны имели жуткие, страшные лица, острые зубы и красноватые, медного цвета бороды и волосы, и они выглядели необычайно грозно. Издавая громкие вопли, крича, - "Зарубим его! Проткнем его! Изрежем его на кусочки!" - они начали наносить удары Прахладе Махарадже, который безмолвно сидел, медитируя на Верховную Личность Бога.
41. Даже если личность, которая не имеет заслуг в благочестивой деятельности, и совершает какой?нибудь хороший подвиг, это не приносит результата. Таким образом оружие демонов не оказало ощутимого воздействия на Прахладу Махараджу, потому что он был преданным, невозмутимым материальными условиями и полностью занятым медитацией на Верховную Личность Бога и служением Ему, Господу, который является неизменным, которого нельзя познать материальными чувствами, и который является Сверхдушой всей вселенной.
42. Мой дорогой Царь Йудхиштхира, когда все попытки демонов убить Прахладу Махараджу закончились неудачей, Царь демонов, Хиранйакашипу, очень испуганный, начал придумывать другие способы убить его.
43-44. Хиранйкашипу не смог убить своего сына, бросая его под ноги великих слонов, кидая его в гущу огромных, страшных змей, применяя разрушительные чары, сбрасывая его с вершины горы, вызывая в его воображении иллюзорные картины, подсыпая яд, моря его голодом, выставляя его на лютый мороз, помещая его под ветер, огонь и воду, и сбрасывая на него тяжелые камни, чтобы раздавить его. Когда Хиранйакашипу убедился в том, что он никаким способом не мог погубить Прахладу, который был полностью безгрешен, он погрузился в тягостное беспокойство, не зная, что же делать дальше.
45. Шри Хиранйакашипу подумал: Я использовал множество дурных имен, оскорбляя этого тальчика Прахладу, и изобрел множество способов, чтобы убить его, но вопреки всем моим стараниям он не смог умереть. На самом деле он сохранял себя с помощью своих собственных энергий, и по крайней мере он не затрагивался этими предательскими и отвратительными действиями.
46. Несмотря на то, что он находится в двух шагах от меня и всего лишь ребенок, он пребывает в полном бесстрашии. Он подобен хвосту собаки, скрученному кренделем, который никогда не распрямляется, потому что он никогда не забывает мое скверное обращение с ним и свою связь со своим господином, Господом Вишну.
47. Я вижу, что сила мальчика безгранична, так как он не боится ни одного из моих наказаний. Он кажется бессмертным. Поэтому благодаря моей вражде по отношению к нему я погибну. Или может быть этого не случится.
48. Размышляя таким образом, Царь Даитйев, став угрюмым и утратив телесный блеск, пребывал в безмолвии, понурив голову. Затем Шанда и Амарка, двое сыновей Шукрачарйи, сказали ему по секрету такие слова.
49. О господин, мы знаем, что когда ты просто нахмуриваешь брови, все правители разных планет начинают трястись от страха. Без чьей?либо помощи ты захватил все три мира. Поэтому, мы не находим смысла тебе быть угрюмым и исполненным беспокойств. Что же касается Прахлады, то он - просто ребенок и не может быть причиной для волнений. В конце концов его плохие или хорошие качества не имеют значения.
50. Пока не вернулся наш духовный учитель, Шукрачарйа, свяжи этого ребенка веревками Варуны, так чтобы он не убежал со страху. В любом случае, когда с течением времени он отчасти повзрослеет и примет наши наставления или служение нашему духовному учителю, он переменит свой интеллект. Таким образом, не нужно волноваться.
51. Выслушав эти советы Шанды и Амарки, Шри Хиранйакашипу согласился и попросил их преподать Прахладе ту систему предписанного долга, которой следуют царские семьи.
52. После этого Шанда и Амарка систематически и беспрерывно обучали очень покорного и смиренного Прахладу мирской религии, экономическому развитию и удовлетворению чувств.
53. Учителя Шанда и Амарка обучали Прахладу Махараджу трем видам материального продвижения, а именно религии, экономическому развитию и удовлетворению чувств. Однако, Прахлада, пребывая выше их наставлений, не любил их, так как такие наставления опирались на двойственность мирских дел, которые увлекают каждого на материалистический путь жизни, сопровождаемый рождением, смертью, старостью и болезнями.
54. Когда учителя возвратились домой, чтобы проведать их домашние дела, ученики того же возраста, что и Прахлада Махараджа, позвали его с собой, чтобы использовать образовавшееся свободное время для (какой?нибудь веселой) игры.
55. Прахлада Махараджа, который был на самом деле высоко ученой личностью, затем обратился к своим школьным товарищам с очень сладкой речью. Улыбаясь, он начал рассказывать им о бесполезности материалистического пути жизни. Будучи очень добрым к ним, он сказал им следующее.
56-57. Мой дорогой Йудхиштхира, все дети очень любили и уважали Прахладу Махараджу, и благодаря их юному возрасту они не были осквернены наставлениями и поступками своих учителей, которые были привязаны к преходящей двойственности и телесному комфорту. Таким образом мальчики окружили Прахладу Махараджу, забросив все свои игры, и сели, чтобы послушать его. Их сердца и глаза были сосредоточены на нем, и они смотрели на него со всей серьезностью. Прахлада Махараджа, несмотря на то, что он был рожден в демонической семье, был возвышенным преданным, и он желал им удачи. Таким образом он начал давать им наставления о тщетности материалистической жизни.
Такова Пятая глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Прахлада Махараджа, Святой Сын Хиранйакашипу.""
============================================================
Глава Шестая: Прахлада Дает Наставления
Своим Демоническим Школьным Товарищам.
1. Прахлада Махараджа сказал: Тот, кто достаточно разумен, должен использовать человеческую форму тела с самого начала своей жизни - иначе говоря, с самого раннего детства, - для практики деятельности бхакти-йоги, оставив все другие занятия. Человеческое тело необычайно редко достигается, и несмотря на то, что оно временно, как и другие тела, оно имеет очень большое значение, потому что в человеческой форме жизни можно совершать преданное служение. Даже самое скромное количество искреннего преданного служения может даровать любому полное совершенство.
2. Человеческая форма жизни предоставляет каждому шанс вернуться домой, обратно к Богу. Поэтому каждое живое существо, особенно в человеческой форме жизни, должно заниматься преданным служением лотосным стопам Вишну. Это преданное служение совершенно естественно, потому что Господь Вишну, Верховная Личность Бога, является самым любимым другом души и доброжелателем всех остальных живых существ.
3. Прахлада Махараджа продолжал: Мои дорогие друзья, рожденные в демонических семьях, счастье, воспринимаемое, как взаимодействие тела с объектами чувств, может быть достигнуто в любой форме жизни в соответствии с прошлой кармической деятельностью. Такое счастье обретается автоматически и без усилий, точно также, как мы находим страдания, не стремясь к ним.
4. Не нужно делать усилия, направленные только на удовлетворение чувств или материальное счастье, достигаемое через экономику, так как они влекут за собой только потерю времени и сил, и бесполезны для истинной выгоды. Если чьи?либо усилия направлены на сознание Кришны, то он со всей уверенностью может достичь духовного уровня самоосознания. Занятие экономическим развитием такой пользы не приносит.
5. Поэтому, пока человек находится в материальном существовании, он, наделенный полным правом отделять добро ото зла, должен стремиться достичь высшей цели жизни, пока тело сильно и крепко и не измотано истощением.
6. Каждый человек имеет жизнь длиною максимум в сто лет, но для того, кто не может управлять своими чувствами, половина этих лет полностью потеряна, потому что ночью он спит по двенадцать часов, целиком покрытый невежеством. Поэтому такая личность имеет длину жизни не более пятидесяти лет.
7. В раннем детстком возрасте, когда каждый еще сбит с толку своим новым положением, человек проводит десять лет. Подобно этому, в юности, занимаясь спортом и играми, человек проводит еще одни десять лет. Таким образом двадцать лет уходят впустую. Подобно этому, в старости, когда человек болен и неспособен совершать даже материальную деятельность, он теряет другие двадцать лет.
8. Тот, чей ум и чувства неуправляемы, становится чрезвычайно привязанным к семейной жизни благодаря похотливым желаниям и очень сильной иллюзии. В такой сумасшедшей жизни оставшиеся годы также проходят впустую, потому что даже в течение этих лет человек не может заниматься преданным служением.
9. Какая личность, которая слишком привязана к дому вследствие неспособности править чувствами, может освободить себя? Семьянин, привязанный к дому, очень плотно опутан веревками камы к членам своей семьи.
10. Деньги настолько дороги, что каждый почитает деньги, как более сладкие, чем мед. Поэтому, кто может отказаться от желания собирать деньги, особенно в семейной жизни? Воры, профессиональные слуги [солдаты] и купцы пытаются добыть деньги даже с риском для собственной жизни.
11-13. Как может личность, которая слишком привязана к родственникам, в глубине своего сердца всегда видя их изображения, оставить их ненаглядное общество? Особенно жена всегда так добра и сочувственна и всегда в укромном местечке ласкает своего супруга. Кто может оставить общение с такой дорогой и горячо любимой женой? Маленькие дети что?то мило лепечут на ломаном языке, что очень приятно для слуха, и их любящий папа всегда переполнен мыслями об их сладких словах. Как может отец оставить их общество? Старшие родственники и родители и взрослые сыновья и дочери также очень дороги сердцу. Дочь особенно дорога отцу, и когда она живет в доме своего мужа, в мыслях отец всегда рядом с ней. Кто может отказаться от такого общения? Кроме того, в семейных делах есть множество прекрас в уютной домашней обстановке, и также здесь есть животные и обслуга. Кто может оставить такие удобства? Привязанный к дому домохозяин подобен гусенице тутового шелкопряда, которая плетет свой кокон, в котором затем пребывает, неспособная выйти наружу. Просто ради наслаждения двух важнейших чувств - гениталий и языка - человек пребывает в материальном рабстве. Как он может выйти из него?
14. Тот, кто слишком привязан, не может понять, что он растрачивает впустую свою драгоценную жизнь на поддержание своей семьи. Он также не в состоянии осознать, что цель человеческой жизни, жизни подходящей для понимания Абсолютной Истины, незаметно для глаза портится. Однако, он очень способно заботится, чтобы не потерять ни единого фартинга вследствие неудачных сделок. Таким образом, несмотря на то, что привязанный человек в материальном мире всегда испытывает тройственные страдания, у него не развивается отвращения к пути материального существования.
15. Если человек, слишком привязанный к обязанностям поддержания своей семьи, неспособен контролировать свои чувства, то сердцевину его сердца гложет мысль, как накопить побольше денег. Несмотря на то, что он знает, что тот, кто отнимает богатство у других, будет наказан по закону правительства и законам Йамараджи после смерти, он продолжает обманывать других, чтобы сделать деньги.
16. О мои друзья, сыновья демонов! В этом материальном мире даже те, кто по всей видимости продвинуты в образовании, имеют склонность считать, "Это - мое, а это - чужое." Таким образом они всегда занимаются обеспечением необходимостей жизни своим семьям в рамках концепции семейной жизни, в точности, как необразованные кошки или собаки. Они неспособны обратиться к духовному знанию; вместо этого, они заблуждаются и прозябают в невежестве.
17-18. Мои дорогие друзья, О сыновья демонов, это факт, что никто из утративших знание о Верховной Личности Бога не способен освободить себя из материального рабства ни в какое время и ни в какой стране. Более того, те, кто потеряли знание о Господе, бывают связаны материальными законами. Фактически они питают страсть к наслаждению чувств, и их целью является женщина. На самом деле они являются игрушками в руках привлекательных женщин. Постоянно преследуемые такой концепцией жизни они окружают себя детьми, внуками и правнуками, и таким образом они заковывают себя в кандалы материального рабства. Тех, кто очень сильно привязан к этой концепции жизни, называют демонами. Поэтому, несмотря на то, что вы - сыновья демонов, держитесь подальше от таких личностей и найдите убежище у Верховной Личности Бога, Нарайаны, источника всех полубогов, потому что конечной целью для преданных Нарайаны является освобождение из материального существования.
19. Мои дорогие сыновья демонов, Верховная Личность Бога, Нарайана, - это изначальная Сверхдуша, отец всех живых существ. Следовательно, нет препятствий к тому, чтобы удовлетворять Его или поклоняться Ему при любых обстоятельствах, будь то в старости или в детстве. Взаимоотношения между живыми существами и Верховной Личностью Бога всегда реальны, и поэтому не существует трудностей для удовлетворения Господа.
20-23. Верховная Личность Бога, высший правитель, который является непогрешимым и неутомимым, присутствует в различных формах жизни, начиная с инертных живых существ, таких как растения, и заканчивая Брахмой, самым выдающимся творцом. Он также присутствует в разнообразии материальных творений и в материальных элементах, во всей материальной энергии и в гунах материальной природы, а также в непроявленной материальной природе и ложном эго. Несмотря на то, что Он ? один, Он присутствует повсюду, и Он также является трансцендентальной Сверхдушой, причиной всех причин, которая находится, как наблюдатель в глубине сердец всех живых существ. Его определяют, как то, что проникает, и как всепроникающую Сверхдушу, но на самом деле Ему нельзя дать точного определения. Он неизменен и неделим. Он просто постигается, как высшие вечность, знание и блаженство. Скрытый от глаз занавесом внешней энергии для атеистов Он кажется несуществующим.
24. Поэтому, мои дорогие друзья, рожденные в семьях демонов, пожалуйста, действуйте так, чтобы Верховный Господь, который находится за пределами восприятия материального знания, был удовлетворен. Оставьте вашу демоническую природу и действуйте без вражды или двойственности. Проявляйте милость ко всем живым существам, просвещая их о преданном служении, становясь таким образом их доброжелателями.
25. Нет ничего невозможного для преданных, которые удовлетворили Верховную Личность Бога, который является первоначальной причиной всех причин и изначальным всему источником. Господь является источником безграничных духовных качеств. Поэтому, какой смысл преданным, которые трансцендентальны к гунам материальной природы, следовать принципам дхармы, артхи, камы и мокши, которые достигаются автоматически под воздействием природных гун? Мы, преданные, всегда прославляем лотосные стопы Господа, и поэтому нам не нужно спрашивать ни о чем, что касается материального.
26. Религия, экономическое развитие и наслаждение чувств описываются в Ведах, как три?варга, или три пути к спасению. В эти три категории входят образование и самопознание; ритуальные церемонии, совершаемые в соответствии с предписанием Вед; логика; наука закона и права; и различные способы к добыче жизненных средств. В Ведах существуют внешние предметы о материи, и поэтому я считаю их материальными. Однако, вручение себя лотосным стопам Господа Вишну я считаю трансцендентальным.
27. Нарайана, Верховная Личность Бога, доброжелатель и друг всех живых существ, ранее передал это трансцендентальное знание великому мудрецу Нараде. Такое знание необычайно трудно для понимания без милости святого человека, подобного Нараде, но каждый, кто находит убежище в цепи ученической приемственности, идущей от Нарады, может понять это знание.
28. Прахлада Махараджа продолжал: Я получил это знание от великого мудреца Нарады, который всегда занимается бхакти-йогой. Это знание, которое называется бхагавата?дхармой, полностью научно. Оно опирается на логику и философию и свободно от всякой материальной скверны.
29-30. Сыновья демонов спросили: Дорогой Прахлада, ни тебе, ни нам не знаком никакой другой учитель или духовный наставник, кроме Шанды и Амарки, сыновей Шукрачарйи. Кроме того, мы дети, и они всегда контролируют нас. И особенно тебе, так как ты всегда сидишь во дворце, очень трудно вступить в общение со святой личностью. Дорогой друг, самый знатный из нас, не будешь ли ты так добросердечен к нам, объяснив, как это стало возможным для тебя услышать Нараду? Пожалуйста, рассей наши сомнения, связанные с этим.
Такова Шестая глава Седьмой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Прахлада Дает Наставления Своим Демоническим Школьным Товарищам."
============================================================
Глава Седьмая: Что Прахлада Узнал в Лоне Матери.
1. Нарада Муни сказал: Несмотря на то, что Прахлада родился в семье асуров, он был величайшим из преданных. Получив такой вопрос от своих школьных товарищей, сыновей асуров, он вспомнил все слова, сказанные ему мной, и ответил своим друзьям следущее.
2. Прахлада Махараджа сказал: Когда наш отец, Хиранйакашипу, отправился к Горе Мандарачале для совершения строгих аскез, в его отсутствие полубоги, возглавляемые Царем Индрой, предприняли великую попытку ослабить всех демонов в войне.
3. "Увы, точно также, как змея бывает съедена маленькими муравьями, так и ужасный Царь Хиранйакашипу, который всегда причинял страдания всем типам живущих людей, сейчас был побежден реакциями своих собственных греховных поступков." Говоря такие слова, полубоги, возглавляемые Царем Индрой, приготовились сражаться с демонами.
4-5. Когда великие предводители демонов, которые падали в битве один за другим, увидели неподражаемую доблесть полубогов в сражении, они решили спасаться бегством, рассеиваясь по всем направлениям. Просто ради того, чтобы спасти свои жизни, они поспешно убегали из своих домов, бросая жен, детей, животных и домашнюю утварь. Не обращая на все это внимания, демоны просто удирали.
6. Победившие полубоги разграбили дворец Хиранйакашипу, Царя демонов, и разрушили его до основания. Затем Индра, Царь небес, аррестовал также мою маму, Царицу.
7. Когда ее уводили из дворца, рыдающую в страхе, подобно жертве, схваченной хищником, великий мудрец Нарада, который в это время ничем не был занят, возник на сцене и застал ее в таком положении.
8. Нарада Муни сказал: О Индра, Царь полубогов, эта женщина определенно безгрешна. Ты не должен силой уволакивать ее таким немилосердным образом. О необыкновенно удачливая личность, эта целомудренная женщина - жена другого. Тебе следует немедленно отпустить ее.
9. Царь Индра сказал: В лоне этой женщины, жены Хиранйакашипу, находится семя этого великого грешника. Поэтому, позволь ей оставаться под нашей опекой, пока ее ребенок не появится на свет, и затем мы отпустим ее.
10. Нарада Муни ответил: Ребенок, находящийся в лоне этой женщины, безгрешен и непорочен. На самом деле он - великий преданный, могущественный слуга Верховной Личности Бога. Поэтому ты не сможешь убить его.
11. Когда Нарада Муни произнес такую речь, Царь Индра, уважительно относясь к его словам, немедленно освободил мою маму. Благодаря моей сущности преданного Господа все полубоги обошли вокруг нее. Затем они возвратились в свое райское царство.
12. Прахлада Махараджа продолжал: Великий святой Нарада Муни перенес мою маму в свой ашрама и заверил ее в полном покровительстве, сказав, - "Мой дорогой ребенок, пожалуйста, оставайся в моем ашраме, пока твой муж не вернется."
13. Приняв наставления Девариши Нарады, моя мама оставалась под его опекой, не имея страха ни перед чем и ни с какой стороны так долго, пока мой отец, Царь всех Даитйев, не освободился от своих аскез.
14. Моя мама, будучи беременной, желала безопасности своему зародышу и хотела родить ребенка после возвращения своего мужа. Таким образом она оставалась в ашраме Нарады Муни, где она оказывала служение Нараде Муни с великой преданностью.
15. Нарада Муни раскрыл свои наставления как мне, находящемуся в лоне, так и моей матери, которая оказывала служение ему. Так как он по природе своей очень добр к падшим душам, пребывая в трансцендентальной позиции, он дал наставления по религии и трансцендентному знанию. Эти наставления были свободны от всякой материальной скверны.
16. Благодаря очень длительному периоду времени, которое прошло с тех пор, и благодаря природе женщины и потому отсутствию надлежащего разума, моя мама позабыла эти наставления; но великий мудрец Нарада благословил меня, и поэтому я не смог их забыть.
17. Прахлада Махараджа продолжал: Мои дорогие друзья, если вы сможете поверить в мои слова, то просто с помощью этой веры вы также сможете понять трансцендентальное знание и в равной степени, как понял его я, хотя вы - маленькие дети. Подобно этому, также и женщина может понять это трансцендентальное знание и узнать, что есть дух, и что есть материя.
18. Точно также, как фрукты и цветы на дереве в надлежащее время подвергаются шести изменениям, так и материальное тело, которое обретает душа под воздействием различных обстоятельств, подвергается подобным изменениям. Однако, для самой духовной души таких изменений не существует.
19-20. Слово "атма" указывает на Верховного Господа и на живые существа. Как Господь, так и живые существа - духовны, свободны от рождения и смерти, свободны от порчи и свободны от материальной скверны. Они индивидуальны, они - знатоки вечного тела, и они - фундамент или убежище всего. Они свободны от материальных изменений, они - самосветящиеся, они являются причиной всех причин, и они - всепроникающи. Они не имеют ничего общего с материальным телом, и поэтому они всегда обнажены. Обладая этими трансцендентальными качествами, тот, кто действительно образован, должен оставить иллюзорную концепцию жизни, находясь в которой каждый думает, "Я есть это тело, и все, что связано с телом, мое."
21. Опытный геолог может распознать, где находится золото, и с помощью различных процессов он может извлечь его из золотой руды. Подобно этому, духовно продвинутый человек может понять, как духовная частица существует в теле, и таким образом посредством взращивания духовного знания он может достичь совершенства в духовной жизни. Однако, точно также, как дилетант в геологии не может понять, где находится золото, так и неразумный человек, который не культивировал духовного знания, не может понять, как дух существует в теле.
22. В восьми отдельных материальных энергиях Господа, в трех образах действия материальной природы и в шестнадцати преобразованиях - во всем этом находится одна душа в качестве наблюдателя. Поэтому все великие ачарйи пришли к выводу, что индивидуальная душа обусловлена этими материальными элементами.