14. Что я могу сказать о династии Прийавраты, которая чиста и очень прославлена? В этой династии Верховная Личность, изначальный Великий Господь, воплотился, как один из ее потомков, и соблюдал религиозные принципы, которые могут освободить любого от результатов плодотворной деятельности.
15. Кто из тех йоги мистиков, которые следуют примеру Господа Ришабхадевы, равен ему по уму? Господь Ришабхадева отверг все виды йогических совершенств, о которых другие йоги только мечтают. Кто из этих йоги может сравниться с Господом Ришабхадевой?
16. Шукадева Госвами продолжал: Господь Ришабхедева является учителем всего Ведического знания, человеческих существ, полубогов, коров и брахманов. Я уже описал Его чистую, трансцендентальную деятельность, которая может нейтрализовать греховную деятельность всех живых существ. Этот рассказ об играх Господа Ришабхадевы является источником всего благоприятного. Кто бы ни слушал с вниманием и кто бы ни рассказывал о них, следуя по стопам ачарйев, непременно достигнет чистого беспримесного преданного служения лотосным стопам Господа Васудевы, Верховной Личности Бога.
17. Преданные всегда омываются в водах преданного служения для того, чтобы избавиться от различных страданий материального существования. Поступая таким образом, преданные получают высшее блаженство, и олицетворенное освобождение приходит служить им. Тем не менее, они не принимают этого служения, даже если оно предлагается Самим Верховной Личностью Бога. Для преданных освобождение [мукти] очень незначительно, потому что, достигнув трансцендентального любовного служения Господу, они достигают всего желанного и поднимаются выше всех материальных желаний.
18. Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, Верховная Личность Бога, Мукунда, в действительности является содержателем и опекуном всех членов династий Пандавов и Йаду. Он является вашим духовным учителем, почитаемым Божеством, другом и управляющим вашей деятельностью. Не говоря уже об этом, Он иногда служит вашей семье в качестве посыльного или слуги. Это значит, что Он работает, как будто обычный слуга. Тем, кто получает благосклонность Господа, достичь освобождения очень легко, но не так то просто Он дает возможность воздавать прямое служение Ему Самому.
19. Верховная Личность Бога, Господь Ришабхадева, был полностью осведомлен о Своей истинной природе; поэтому Он был самодостаточен и не желал материальных удовольствий. Ему не было нужно стремиться к успеху, так как Он был полностью удовлетворен Сам в Себе. Те, кто без надобности принимают телесную концепцию и создают атмосферу материализма, всегда пренебрегают своими собственными истинными интересами. Проявляя Свою беспричинную милость, Господь Ришабхадева учил их истинному самоотождествлению и цели в жизни. Поэтому мы предлагаем наши почтительные глубокие поклоны Господу, который появился как Господь Ришабхадева.
Такова Шестая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Деятельность Господа Ришабхадевы."
============================================================
Глава Седьмая: Деятельность Царя Бхараты.
1. Шукадева Госвами продолжал говорить Парикшиту: О Царь, Махараджа Бхарата был величайшим преданным. Следуя указаниям своего отца, который решил восвести его на престол, он начал управлять Землей соответственно. Когда Бхарата Махараджа правил на всем земном шаре, он последовал указаниям своего отца и женился на Панчаджани, дочери Вишварупы.
2. Точно также, как ложное эго создает тонкие объекты чувств, Махараджа Бхарата создал пятерых сыновей в лоне Панчаджани, своей жены. Эти сыновья получили имена Сумати, Раштрабхрита, Сударшана, Аварана и Дхумракету.
3. Формально эта планета была известна как Аджанабха?варша, но со времен царствования Махараджи Бхараты она стала известна как Бхарата?варша.
4. Махараджа Бхарата был мудрым и очень опытным царем на этой Земле. Он совершенно правил гражданами, ответственно выполняя свои собственные обязанности. Махараджа Бхарата испытывал такую же любовь к своим подданным, какую испытывали его отец и его дед. Поддерживая их занятыми в выполнении предписанного им долга, он управлял всей планетой.
5. С великой верой Царь Бхарата совершал различные виды жертвоприношений. Он совершал агни?хотру, даршу, пурнамасу, чатурмасйу, пашу?йаджну [на которой в жертву приносится конь] и сома?йаджну [на которой предлагаются напитки]. Иногда эти жертвоприношения совершались полностью, а иногда частично. В любом случае, на всех жертвоприношениях нормы чатурхотры были строго соблюдены. Таким образом Бхарата Махараджа поклонялся Верховной Личности Бога.
6. После окончания приготовлений к различным жертвоприношениям Махараджа Бхарата предлагал во имя религии их результаты Верховной Личности Бога, Васудеве. Иными словами, он совершал все йаджны для удовлетворения Господа Васудевы, Кришны. Махараджа Бхарата считал, что так как полубоги являются различными частями тела Васудевы, то Он контролирует их, как это объясняется в Ведических мантрах. Размышляя таким образом, Махараджа Бхарата был свободен от всех материальных загрязнений, таких как привязанность, вожделение и жадность. Когда священники возлагали различные жертвенные предметы на огонь, Махараджа Бхарата в совершенстве понимал, что подношения различным полубогам означают просто подношения различным частям тела Господа. Например, Индра - это рука Верховной Личности Бога, а Сурья [Солнце] - это Его глаз. Таким образом Махараджа Бхарата считал, что жертвоприношения, предложенные различным полубогам, на самом деле предлагаются различным частям тела Господа Васудевы.
7. Таким образом, очистившись с помощью совершения ритуальных жертвоприношений, сердце Махараджи Бхараты нисколько не было загрязнено. Его преданное служение Васудеве, Господу Кришне, увеличивалось день ото дня. Господь Кришна, сын Васудевы, является изначальной Личностью Бога, проявляющим Себя в качестве Сверхдуши, а также имперсонального Брахмана. Йоги медитируют на локализованную Параматму, находящуюся в сердце, джнани поклоняются безличному Брахману, как Высшей Абсолютной Истине, а преданные поклоняются Васудеве, Верховной Личности Бога, чье трансцендентальное тело описывается в шастрах. Его тело украшено Шриватсой, драгоценным камнем Каустубхой и цветочной гирляндой, а в руках Он держит раковину, диск, булаву и цветок лотоса. Преданные, подобные Нараде, всегда думают о нем в своих сердцах.
8. Судьба определила время наслаждения Махараджи Бхараты материальным богатством, как одну тысячу эпох по десять тысяч лет. Когда же этот период закончился, он оставил семейную жизнь и поделил имущество, полученное от предков, между своими сыновьями. Он оставил свой отеческий дом, источник всего богатства, и отправился в Пулаха-ашрама, который находится в Хардваре. Там доступна Шалаграма?шила.
9. В Пулаха?ашраме Верховная Личность Бога, Хари, проявляя Свою трансцендентальную любовь к Своему преданному, становится видимым для него, удовлетворяя желания Своего преданного.
10. В Пулаха?ашраме протекает река Гандаки, которая является лучшей из всех рек. Шалаграма?шила, мраморные гальки, очищают все эти места. На всех без исключения мраморных гальках сверху и снизу видны окружности, подобные пупкам.
11. Махараджа Бхарата в одиночестве жил в саду Пулаха?ашрамы и собирал различные цветы, веточки и листья туласи. Он также набирал воду в реке Гандаки, собирал различные фрукты, корни и луковицы. Вместе со всем этим он предлагал пищу Верховной Личности Бога, Васудеве, и, поклоняясь Ему, он оставался удовлетворенным. Таким образом его сердце было полностью освобождено о загрязнения, и он не имел ни малейшего желания материального существования. Все материальные желания были побеждены. На таком устойчивом уровне Махараджа Бхарата чувствовал полное удовлетворение и находился в преданном служении.
12. Самый возвышенный преданный, Махараджа Бхарата был таким образом постоянно занят в преданном служениии Господу. И естественно его любовь к Васудеве, Кришне, возрастала все больше и больше и заполняла все его сердце. Следовательно, он постепенно потерял все привязанности к предписанным обязанностям. На его теле волосы вставали дыбом, и проявлялись все экстатические признаки. Слезы текли из его глаз, причем так сильно, что он не мог ничего из?за этого видеть. Таким образом, он постоянно медитировал на красноватые лотосные стопы Господа. В то же самое время его сердце, которое было подобно озеру, было заполнено водами экстатической любви. Когда его ум погружался в это озеро, он забывал даже о регулируемом служении Господу.
13. Внешне Махараджа Бхарата был очень красив. На голове у него были богатые вьющиеся волосы, которые увлажнялись от купания три раза в день. Он был одет в шкуру оленя. Он поклонялся Господу Нарайане, чье тело распространяет золотое сияние, и который живет на Солнце. Махараджа Бхарата поклонялся Господу Нарайане через воспевание гимнов, взятых из Риг Веды, и на восходе Солнца он декламировал следующий стих.
14. Верховная Личность Бога пребывает в чистой благости. Он освещает всю вселенную и дарует все благословения Своим преданным. Господь создал эту вселенную из Своей собственной духовной потенции. По Своему желанию Господь вошел в эту вселенную, как Сверхдуша, и с помощью воздействия Своих различных энергий Он поддерживает всех живых существ, которые желают материального наслаждения. Дайте же мне предложить свои глубокие почтительные поклоны Господу, который является тем, кто дарует разум.
Такова Седьмая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Деятельность Царя Бхараты."
============================================================
Глава Восьмая: Описание Характера
Бхараты Махараджи.
1. Шри Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, однажды, покончив со своими утренними обязанностями - подъемом, опорожнением желудка и мочевого пузыря и омовением ? Махараджа Бхарата на несколько минут присел на берегу реки Гандаки и начал воспевать свою мантру, начиная с омкары.
2. О Царь, пока Бхарата Махараджа сидел на берегу этой реки, самка оленя, измученная жаждой, подошла к реке воды напиться.
3. Пока олениха с великим наслаждением пила воду из реки, лев, который был совсем близко, очень громко заревел. Этот звук был страшен для каждого живого существа, и он также дошел до слуха оленихи.
4. По природе олениха всегда боялась быть убитой другими, и поэтому она всегда с подозрением оглядывалась по сторонам. Когда она услышала буйное рычание льва, он очень испугалась. Оглянувшись по сторонам с тревожным взглядом, олениха, несмотря на то, что она еще не полностью удовлетворила свою жажду, внезапно прыгнула через реку.
5. Самка оленя была беременна, и когда она прыгнула в жутком страхе, из ее лона выпал детеныш в текущие воды реки.
6. Отделенная от своего стада и расстроенная выкидышем, черная олениха, пересекавшая реку, была очень сильно огорчена. Вследствие этого она упала на камни пещеры и сразу же умерла.
7. Великий Царь Бхарата, сидевший на берегу реки, увидел маленького олененка, лишившегося матери, плывущего вниз по реке. Увидев это, он почувствовал великое сострадание. Подобно искреннему другу он вытащил безжизненного олененка из воды, и, зная, что он остался сиротой, перенес его в свой ашрама.
8. Постепенно Бхарата Махараджа стал проникаться любовью к маленькому олененку. Он начал растить его и кормить его зеленой травкой. Он всегда заботливо защищал его от нападений тигров и других животных. Когда олененок почесывался, Махараджа Бхарата ласкал его, и таким образом он всегда старался содержать олененка в удобстве. Иногда он целовал олененка, проявляя любовь. Привязанный к выращиванию олененка, Махараджа Бхарата забыл о правилах и нормах для продвижения в духовной жизни, и постепенно он начал забывать о поклонении Верховной Личности Бога. Через несколько дней он полностью забыл о своем духовном продвижении.
9. Великий Царь Махараджа Бхарата начал думать: Увы, этот беспомощный юный олененок, по воле времени, агента Верховной Личности Бога, не имеет сейчас ни родственников, ни друзей и принял убежище у меня. Он не знает никого, кроме меня, так что теперь я стал ему и отцом, и матерью, и братом, и другими родственниками. Этот олененок действительно думает таким образом, и он полностью доверился мне. Он не знает никого, кроме меня; поэтому я не должен быть завистливым и думать, что благодаря этому оленю разрушится мое собственное благополучие. Конечно же я должен защищать, растить, холить и ласкать его. Если он принял убежище у меня, то как я могу пренебречь им? Даже хотя олененок и помешает моей духовной жизни, я сделаю так, что эта беспомощная личность, которая приняла убежище у меня, не будет находиться в небрежении. Это было бы великой ошибкой.
10. Даже если кто?то ведет жизнь в отречении, тот, кто продвинут духовно, определенно чувствует сострадание к несчастным живым существам. Он, конечно же, должен пренебречь своими собственными интересами, чтобы защитить того, кто предался ему.
11. Из?за привязанности к олененку Махарадажа Бхарата ложился вместе с ним, гулял вместе с ним, купался вместе с ним и даже ел вместе с ним. Таким образом его сердце попало в рабство любви к олененку.
12. Когда Махараджа Бхарата хотел пойти в лес, чтобы собрать траву куша, цветы, хворост, листья, фрукты, корни и набрать воды, он опасался, что волки, шакалы, тигры или другие жестокие животные могут убить олененка. Поэтому он всегда брал его с собой, когда входил в лес.
13. Когда он входил в лес, животное могло показаться очень привлеченным к Махарадже Бхарате благодаря его несерьезному детскому поведению. Махараджа Бхарата в иных случаях даже брал олененка на плечи и носил его из-за любви. Его сердце было так наполнено любовью к олененку, что иногда он сажал его на колени, или, когда спал, он прижимал его к груди. Таким образом он чувствовал большое наслаждение, ухаживая за животным.
14. Когда Махараджа Бхарата на самом деле поклонялся Господу или занимался какой?нибудь ритуальной церемонией, то даже хотя его деятельность еще не была завершена, он мог периодически останавливаться, отрываться и смотреть, где находился олень. Таким образом он искал его взглядом, и когда он видел, что олень удобно устроен, его ум и сердце успокаивались, и он, даруя свои благословения олененку, говорил: "Мой дорогой теленочек, счастлив ли ты во всех отношениях?"
15. Если же Махараджа Бхарата иногда не мог видеть олененка, его ум приходил в сильное беспокойство. Он становился подобным неудачнику, который, обладая огромными богатствами, потерял их все и стал очень несчастным. Когда олень ушел, он переполнился тревогой и скорбью вследствие разлуки. Таким образом он погрузился в иллюзию и начал говорить следующие слова.
16. Махараджа Бхарата сказал: Увы, олень сейчас совсем беспомощен. А я очень несчастлив, и мой ум подобен хитрому охотнику, который всегда исполнен склонности к обману и жестокости. Олень возложил на меня свою веру точно также, как хороший человек, который по природе очень порядочен, забыл о непорядочности лукавого друга и доверился ему. Хотя я не оправдал доверия, вернется ли этот олень снова и поверит ли снова в меня?
17. Увы, возможно ли, что я снова увижу это животное, защищаемое Верховным Господом и не страшащееся тигров и других зверей? Увижу ли я снова его, бродящего в саду и щиплющего мягкую травку?
18. Я не знаю, но олененка могут сожрать волки или собаки или боровы, ходящие стаей, или тигры, бродящие по одиночке.
19. Увы, когда встает Солнце, начинаются все благоприятные события, но, к несчастью, они не начались для меня. Бог Солнца является олицетворенными Ведами, но я растерял все Ведические принципы. Это божество Солнца уже взошло сейчас, но бедное животное, которое полагается на меня с тех пор, как его мать погибла, все еще не вернулось.
20. Этот олень в точности подобен принцу. Когда же он вернется? Когда же он снова покажет свою личную деятельность, которая так приятна? Когда же он снова умиротворит мое пораненное сердце? Я конечно должно быть совсем не имею благочестивых поступков, потому что в противном случае олень бы давно вернулся.
21. Увы, маленький олененок, пока он играл со мной и смотрел на меня, симулирующего медитацию с закрытыми глазами, обходил вокруг меня, сердясь на меня из?за любви, и осторожно прикасался ко мне мягкими рожками, которые чувствовались, как две капли воды.
22. Когда я положил все жертвенные принадлежности на траву куша, олененок, играя, коснулся травы своими зубками и таким образом испачкал ее. Когда я наказал олененка, прогнав его прочь, он страшно испугался, сел и застыл неподвижно точно также, как сын святого человека. Таким образом он прекратил свою игру.
23. После таких речей, подобных речам сумасшедшего, Махараджа Бхарата поднялся и пошел прочь. Увидев на земле следы оленя, он начал восхвалять их, проявляя любовь, говоря: О горемычный Бхарата, твои аскезы и покаяния очень незначительны по сравнению с аскезами и покаяниями, которым подвергнулась эта планета. Благодаря ее суровым покаяниям следы этого олененка, которые малы, прекрасны, очень благоприятны и мягки, отпечатались на поверхности этой удачливой планеты. Эта цепочка следов показывает личности, подобной мне, которая обнищала вследствие потери олененка, как животное проходило через лес, и как я могу получить обратно свое потерянное богатство. Из?за этих следов эти земли стали подходящим местом для жертвоприношений перед полубогами для брахманов, которые стремятся к райским планетам или к освобождению.
24. Увидев перед собой темные знаки на взошедшей Луне, которые были похожи на оленя, Махараджа Бхарата произнес: Быть может Луна, которая так добра к несчастному человеку, может быть также добра и к моему маленькому оленю, зная, что он заблудился, покинув дом, и остался сиротой? Да, да, эта Луна, конечно же, дала приют оленю возле себя, чтоб защитить его от ужасных нападений льва.
25. Олененок был так послушен и дорог мне, что вследствие разлуки с ним я чувствую такую тяжесть, как если бы он был моим собственным сыном. Из?за пылающей лихорадки этой разлуки я страдаю так, как если бы меня преследовал лесной пожар. Мое сердце, которое подобно земной лилии, сейчас выгорает. Видя меня таким несчастным, Луна конечно же изливает на меня свой светящийся нектар точно также, как друг брызгает водой на другого друга, который мечется в жару. Таким образом Луна приносит мне облегчение.
26. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь, таким образом Махараджа Бхарата был переполнен неуправляемым желанием, которое выражалось в форме оленя. Благодаря плодотворным последствиям его прошлых поступков он упал с позиции мистической йоги, аскетизма и поклонения Верховной Личности Бога. Если бы не осталось ничего от его прошлой плодотворной деятельности, то как бы мог он привязаться к олененку после того, как он оставил общество своих собственных сыновей и семьи, посчитав их камнем преткновения на пути духовной жизни? Как бы он мог показать такую неуправляемую любовную привязанность к оленю? Это было предопределено его прошлой кармой. Царь был так поглощен заботой об олене и поддержанием его, что он пал с позиции духовной деятельности. В надлежащее время непреодолимая смерть, которую можно сравнить с ядовитой змеей, забирающейся в нору, созданную мышью, возникла перед ним.
27. Во время смерти Царь увидел, что олень сидел рядом с ним, как будто его собственный сын, и оплакивал его смерть. На самом деле ум Царя был поглощен телом оленя, и, следовательно, подобно тому, кто лишен сознания Кришны, он покинул мир, олененка и свое материальное тело и получил тело оленя. Тем не менее, все же было одно преимущество. Несмотря на то, что он лишился человеческого тела и получил тело животного, он не забыл о событиях своей прошлой жизни.
28. Хотя Махараджа Бхарата и пребывал в теле оленя, он, благодаря своему безустальному преданному служению в своей прошлой жизни, смог понять причину своего рождения в этом теле. Размышляя о своей прошлой и настоящей жизни, он постоянно раскаивался в своих поступках, говоря следующие слова.
29. В теле оленя Бхарата Махараджа начинал жаловаться: Ну, что за неудача! Я упал с позиции самореализации. Я покинул своих настоящих сыновей, жену и дом, чтобы продвигаться в духовной жизни, и я нашел убежище в уединенном месте в лесу. Я стал самодостаточной и самореализованной личностью, и я постоянно занимался преданным служением, слушанием, размышлением, воспеванием, поклонением и памятованием Верховной Личности Бога, Васудевы. Я был удачлив в своих попытках настолько, что мой ум был всегда погружен в преданное служение. Тем не менее, из?за моей личной глупости мой ум снова стал привязанным - на этот раз к оленю. Сейчас я достиг тела оленя и далеко упал от моей духовной практики.
30. Несмотря на то, что Бхарата Махадажа получил тело оленя, с помощью постоянного сожаления он стал полностью отреченным от всего материального. Он не открывал этого никому, но он покинул свою мать олениху в месте, известном как гора Каланджара, где он родился. Он снова отправился в лес Шалаграма в ашрама Пуластйи и Пулахи.
31. Оставаясь в этом ашраме, великий Царь Бхарата Махараджа не очень то заботился о том, что он пал жертвой плохих ассоциаций. Не раскрывая никому своего прошлого, он оставался в этом ашраме и ел только сухие листья. Он не был полностью одинок, так как он общался со Сверхдушой. Таким образом он дождался смерти. Совершая омовение в святом месте, он покинул тело оленя.
Такова Восьмая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Описание Характера Бхараты Махараджи."
============================================================
Глава Девятая: Качества Джады Бхараты.
1-2. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, покинув тело оленя, Махараджа Бхарата родился в очень чистой семье брахманы. Это был брахмана, который принадлежал к династии Ангира. Он был в совершенстве наделен всеми брахманическими качествами. Он мог осуществлять контроль ума и чувств, и он досконально изучил всю Ведическую литературу и другие дополнительные писания. Он был искусен в благотворительности, и он был всегда доволен, терпелив и очень обходителен, учен и независтлив. Он был осознавшей себя личностью и занимался преданным служением Господу. Он всегда пребывал в состоянии транса. У него было девять равных ему по качествам сыновей от первой жены, и от второй жены он получил близнецов - сестру и брата, - в одном из которых, ребенке мужского пола, воплотился величайший преданный и самый выдающийся из святых царей - Шри Махараджа Бхарата. Итак, далее рассказ пойдет о том, что случилось с ним после того, как он покинул тело оленя.
3. Награжденный несравненным даром, полученным по милости Господа, Махараджа Бхарата смог вспомнить все события двух своих прошлых жизней. Несмотря на то, что он получил тело брахманы, он, тем не менее, страшно боялся своих друзей и родственников, которые не были преданными. Он всегда был очень осторожен в таком обществе, потому что он боялся нового падения. Поэтому на глазах у людей он вел себя так, что они считали его сумасшедшим - глухонемым, слепым и безумным - и даже не пытались разговаривать с ним. Таким образом он спасал себя от дурного общения. Вместе с тем он внутренне был всегда погружен в размышления о лотосных стопах Господа и был занят воспеванием Его славы, которая спасает каждого от рабства кармической деятельности. Таким образом Бхарата Махараджа оберегал себя от разговоров с непреданными, которые разоряют душу.
4. Ум брахманы, отца Джады Бхараты [Бхараты Махараджи], был всегда наполнен любовью к своему сыну. Поэтому он всегда был привязан к Джаде Бхарате. Так как Джада Бхарата был непригоден, чтобы войти в грихастха?ашрама, он просто практиковал очистительный процесс, до конца оставаясь в брахмачарйа?ашраме. Несмотря на то, что Джада Бхарата не хотел слушать наставлений своего отца, брахмана, тем не менее, обучал его, каким образом поддерживать чистоту и как совершать омовение, думая, что его сын все?таки возьмет пример со своего отца.
5. Джада Бхарата вел себя перед своим отцом, как полный идиот, вопреки упорным наставлениям отца по Ведическому знанию. Он поступал таким образом, что его отец вскоре убедился в том, что Джада Бхарата был неспособен понять его наставления, и он оставил все попытки обучить его. Он поступал прямо противоположно полученным наставлениям. Например, несмотря на указание мыть руки после опорожнения, Джада Бхарата мыл руки перед этим. Тем не менее, его отец очень хотел дать ему соответствующие наставления, пытаясь сделать это и зимой, и летом. Он пытался научить его Гайатри?мантре, начинающейся с омкары и вйахрити, но по прошествии четырех месяцев после начала обучения дело его отца так и не сдвинулось с мертвой точки.
6. Брахмана, отец Джады Бхараты, считал своего сына своими душой и сердцем, и поэтому он был очень привязан к нему. Он думал, что было бы мудро дать подобающее образование сыну, и погруженный в безуспешные усилия, он пытался научить сына правилам и нормам брахмачарйи - включая соблюдение Ведических обетов, чистоту, изучение Вед, регулирующие принципы, служение духовному учителю и совершение огненных жертвоприношений. Он делал все, что было в его силах, чтобы научить своего сына таким образом, но все его попытки оканчивались неудачей. В сердце он еще питал надежду, что его сын сможет когда?нибудь стать продвинутым ученым, но все его попытки были неудачны. Как и каждый, этот брахмана был привязан к своему дому, и он забывал, что однажды ему придется умереть. Смерть, однако, не теряет память. В положенное время она явилась перед ним и унесла его прочь от всех привязанностей.