Ермишин Олег. Афоризмы

 
   Издевающийся над ближним издевается, однако, и над самим собой…
 
   Лучшим доказательством ничтожества жизни являются примеры, приводимые в доказательство ее величия.
 
   Люди никогда не пользуются свободой, которая у них есть, но требуют той, которой у них нет: у них есть свобода мысли, они же требуют свободы выражения.
 
   Нам была дана заповедь: «Люби ближнего, как самого себя», – но если правильно понять эту заповедь, то можно прочесть в ней и обратное утверждение: «Ты обязан любить себя должным образом».
 
   Наслаждение не в том, что я вкушаю, а в том, чтобы получить желанное.
 
   Наша жизнь всегда представляет собой результат преобладающих в нас мыслей.
 
   Несчастный – тот, кто отторгнут от самого себя.
 
   Страх есть отношение свободы к вине.
 
   Так много говорят о том, что христианство не предполагает ничего человеческого; нечто оно все же предполагает, а именно самолюбие.
 
   Человек всегда надеется на то, что ему следовало бы вспоминать, и вечно вспоминает то, на что ему следовало бы надеяться.
 
   Что такое поэт? Несчастный человек, носящий в душе тяжкие муки, с устами, так созданными, что крики и стоны, прорываясь через них, звучат как прекрасная музыка […]. И люди толпятся вокруг поэта и говорят ему: «Пой скорее снова», иначе говоря – пусть новые страдания (Lidelser) мучают твою душу, лишь бы уста оставались прежними, потому что вопль пугал бы нас, а музыка приятна. К ним присоединяются и критики: это верно, так и должно быть по правилам эстетики.
 
   Самая прекрасная пора жизни – пора первой любви: каждое свидание, каждый взгляд приносят какую-нибудь новую радость.
 
   Двери счастья отворяются, к сожалению, не внутрь – тогда их можно было бы растворить бурным напором, – а изнутри, и потому ничего не поделаешь!
 
   Старость, как известно, осуществляет мечты юности; пример – Свифт: в молодости он построил дом для умалишенных, а на старости лет и сам поселился в нем.
 
   Жизнь превратилась для меня в горький напиток, а мне еще приходится принимать его медленно, по счету, как капли…
 
   Следует отдать справедливость так называемым невинным радостям жизни; в них лишь один недостаток: они слишком уж невинны. К тому же и пользоваться-то ими приходится донельзя умеренно… Я еще понимаю, если мне предписывает диету доктор, – можно некоторое время воздерживаться от известных блюд… но соблюдать диету в диете – это уж чересчур!
 
   Говорят: время летит, жизнь идет вперед и т. п. Не замечаю. И время стоит, и я стою. Все планы, которые выбрасывает мой ум, не идут в ход, а возвращаются ко мне; хочу плюнуть – плюю себе в лицо.
 
   На что я гожусь? – Ни на что, или на все что угодно. Редкая способность! – сумеют ли оценить ее? Кто знает, находят ли себе место служанки, которые публикуются в качестве «одной прислуги» или, в случае надобности, в качестве «чего угодно»?
 
   Я делю свое время так: одну половину сплю, другую – грежу. Во сне я не вижу никаких сновидений, и это хорошо, потому что уметь спать – высшая гениальность.
 
   Ничего не хочется… Ехать не хочется – слишком сильное движение; пешком идти не хочется – устанешь; лечь? – придется валяться попусту или снова вставать, а ни того, ни другого не хочется… Словом, ничего не хочется.
 
   Что ни говорите, а человеческое достоинство признается еще в природе. Желая отогнать птиц от плодовых деревьев, ставят чучело, и даже отдаленного сходства этого пугала с человеком достаточно для того, чтобы внушить уважение.
 
   Какие люди странные! Никогда не пользуясь присвоенной им свободой в одной области, они во что бы то ни стало требуют ее в другой: им дана свобода мысли, так нет, подавай им свободу слова!
 
   Быть вполне человеком – все-таки выше всего… У меня на ногах появились мозоли – значит шаг вперед.
 
   Лучший мой друг – эхо, а почему? – Потому, что я люблю свою грусть, а оно не отнимает ее у меня. У меня лишь один поверенный – ночная тишина…
   Почему? – Потому что она
   нема…

Индия

Хайдари (Сайид Хадйар Бахш Хайдари)

   (? – 1833 гг.)
   писатель

   Все дела требуют уменья, способности нужны и пороку.
 
   …Делать добро злым все равно, что делать зло добрым.

Ирландия

Мария Эджуорт (Эджворт)

   (1767—1849 гг.)
   писательница, пропагандист педагогических идей Просвещения

   Если мы хотим изучить историю собственной души, то нужно смириться с тем, что придется начать с самого начала; мы должны уподобиться малым детям, чтобы открыть, вспомнить и заново собрать все те крошечные причины, что повлияли на развитие нашего воображения и превратились впоследствии в устойчивые привычки, предрассудки и страсти.
 
   Тот, кто воодушевлен надеждой, может совершить поступки, показавшиеся бы невозможными человеку, который подавлен или устрашен.

Испания

Франсиско Хосе Гойя

   (1746—1828 гг.)
   художник

   Фантазия, лишенная разума, производит чудовище; соединенная с ним, она – мать искусства и источник его чудес.

Эмилио Кастелар

   (1832—1899 гг.)
   писатель и государственный деятель

   Для того, чтобы народы могли развиваться, расти, покрываться славой и успешно мыслить и работать, – в основе их жизни должна лежать идея прогресса.

Италия

Витторио Альфьери

   (1749—1803 гг.)
   драматург, поэт

   Не смерть, а жизнь есть испытание мужества.

Карло Бини

   (1806—1842 гг.)
   писатель и общественный деятель

   Несчастье – великий учитель каждого.

Карло Гоцци

   (1720—1806 гг.)
   драматург

   Мы никогда не должны забывать, что театральные подмостки служат всенародной школой.

Винченцо Джоберти

   (1801—1852 гг.)
   священник, религиозный философ

   Отец должен быть для своих детей другом и наперсником, а не тираном.

Джузеппе Джусти

   (1809—1850 гг.)
   поэт

   Душевные страдания возвышают, телесные – принижают.

Чезаре Канту

   (1804—1895 гг.)
   писатель

   Расточительность времени – худшая из всех.

Пьетро Коллетта

   (1775—1833 гг.)
   историк,
   государственный деятель

   Справедливость необходима народу более, нежели цивилизация.

Джакомо Леопарди

   (1798—1837 гг.)
   поэт, писатель

   Даже самые старые люди питают надежды и составляют планы как-нибудь улучшить свое положение.
 
   Нерешительные люди бывают особенно упорны в исполнении своих намерений, и таковы они по причине самой своей нерешительности: ведь отказавшись от того, что они уже рассудили сделать, они должны будут еще раз принять решение.
 
   Нет лучшего доказательства того, что человек – не философ и не мудрец, как то обстоятельство, что он хочет всю свою жизнь сделать мудрой и философской.
 
   Нынче у людей постыдным считается только одно – чего-нибудь стыдиться; и сами эти люди стыдятся только своего стыда, если им когда-нибудь случится его испытать.
 
   Приемы человека смелого и порядочного просты и всем известны, а выдумки негодяя таинственны и бесконечно разнообразны.
   Природа – чудовище, недостойное воспевания, зарождающее и вскармливающее для того, чтобы убить: если преждевременная смерть – несчастье, то почему обрекаешь ты на него невинные головы? Если же она – добро, то почему так тяжела разлука с жизнью и для умирающего, и для остающихся? Почему нет горя более неутешного?..
 
   Среди живущего нет ничего, что было бы достойно твоего сочувствия, и земля не стоит твоего вздоха. Наше существование есть страдание и скука, а мир – не что иное, как грязь. Успокойся.
 
   У кого нет цели, тот не находят радости ни в каком занятии.
 
   Хорошим лекарством против злословия, как и против душевной скорби, является время.

Джузеппе Мадзини

   (1805—1872 гг.)
   политический деятель,
   публицист и критик

   Воспитание значит питание способностей ребенка, а не создание тех новых способностей, которых в нем нет.
 
   Жизнь имеет смысл лишь как задача или долг.
 
   Мужчина и женщина – это две ноты, без которых струны человеческой души не дают правильного и полного аккорда.
 
   Нет и не может быть никакого компромисса между добром и злом, правдой и ложью, прогрессом и регрессом.

Алессандро Мандзони

   (1785—1873 гг.)
   поэт и романист,
   глава романтической школы

   Дружба – одна из самых больших радостей жизни; одна из самых больших радостей дружбы – иметь того, кому можно поверить тайну.
 
   Смерть – великий миротворец.

Ипполито Ньево

   (1831—1861 гг.)
   писатель

   Истина, даже самая нищая и нагая, прекраснее и возвышеннее разряженной и блистательной лжи.

Никколо Паганини

   (1782—1840 гг.)
   скрипач, композитор

   Надо сильно чувствовать, чтобы другие чувствовали.

Филиппо Пананти

   (1776—1837 гг.)
   поэт

   Есть ревность грубая – когда не доверяешь тому, кого любишь; есть ревность утонченная – когда не доверяешь самому себе.

Сильвио Пеллико

   (1789—1854 гг.)
   писатель, журналист и общественный деятель

   Только любовь к истине способна придать душе энергию; тот, кто любит копаться в сомнениях, лишает ее сил.

Луиджи Сеттембрини

   (1813—1876 гг.)
   писатель, историк,
   политический деятель

   Мы пожинаем в жизни то, что посеяли: кто посеял слезы, пожинает слезы; кто предал, того самого предадут.

Джузеппе Феррари

   (1811—1876 гг.)
   публицист, философ

   Велико лишь то, что долговечно; долговечно лишь то, что справедливо.

Уго Фосколо (Никколо)

   (1778—1827 гг.)
   писатель, филолог

   Истина, даже будучи в немилости, остается божественной и вечной: голос ее исходит из лона земли.
 
   Кто никогда не страдал, тот недостоин благополучия.
 
   Природа, создав людей такими, каковы они есть, даровала им великое утешение от многих зол, наделив их семьей и родиной.

Китай

Цзи Юнь

   (1724—1805 гг.)
   писатель

   Совершить ошибку и осознать ее – в этом заключается мудрость. Осознать ошибку и не скрыть ее – это и есть честность.

Чэнь Синь

   (XIX в.)
   мастер ушу

   Изучающий ушу движется от того, что имеет форму, к тому, что не имеет и следа, постигая в этом Небесном искусстве сокровенно-утонченное начало.

Куба

Хосе Хулиан Марти

   (1853—1895 гг.)
   писатель, мыслитель

   Если свобода тирании ужасна, то тирания свободы внушает отвращение, потрясает, страшит.
 
   Самая трудная профессия – быть человеком.
 
   Страдание есть результат несоответствия между желаемым и достигнутым.
 
   Тот, кто не желает учиться, – никогда не станет настоящим человеком.
 
   Чтобы верить в небо, в котором нуждается наша душа, нет необходимости верить в ад, который наш разум отвергает.

Нидерланды

Винсент Ван Гог

   (1853—1890 гг.)
   живописец

   Жизнь без любви я считаю греховным и безнравственным состоянием.

Персия

Каани

   (1808—1854 гг.)
   поэт

 
Всегда на свете было зло презренно,
И лишь в борьбе с насильем зло священно.
 

Польша

Станислав Ворцель

   (1799—1857 гг.)
   мыслитель

   При движении возможно только одно из трех состояний: либо приближение к цели, либо отдаление от нее, либо круговое движение вокруг цели, которое лишь истощает жизненные силы.

Эдвард Дембовский

   (1822—1846 гг.)
   общественный деятель,
   философ, публицист

   Народ, девизом которого будет творчество, не заморозит своей жизни, погрузившись в созерцание мертвых абстракций. С другой стороны, он не употребит своих сил на то, чтобы отдаться бессознательному вихрю исторических событий. Этот народ будет воплощать в дело свою миссию и творить свое будущее; его мысль будет делом, а дело его – мыслью. В этом народе прекратится борьба тех противоречий, которые раздирают сердце современного общества, ибо он будет развиваться согласно своей науке; этот народ, заключая в себе будущность человечества, заключает в себе и будущность исторических событий, будущее развитие общества, религии, искусства, философии. Миссия этого народа будет вместе с тем его сущностью. Именно он выступит в полноте своих сил, ибо именно он внесет новые элементы в жизнь человечества.
 
   […] Никто не сможет приказать человечеству: только до сих пор, но не дальше! Как только мы достигнем наивысшей ступени, какую только мы можем сейчас определить, в общественной форме, мы увидим новое поле воплощения заново осмысленной идеи свободы.
 
   Любовь к народу – наша первооснова.
 
   […] Согласно нашим воззрениям, только общество, только народ является полным осуществлением мессианической идеи, живой идеей, полным проявлением творчества, мессией. Движение народа вперед рождает великих мужей и возвышает гениальных индивидуумов, которые составляют только частицы совокупности. Вот почему священны исследования об обществе, священно движение общества вперед: это порождается не отдельными великими людьми, но народными массами. Народы предназначены не для того, чтобы ими руководили несколько гениев, но для того, чтобы иметь собственную волю, перед которой склонялись бы и гении. Народы предназначены к тому, чтобы осуществить свою волю, стать творцами собственного общественного бытия, собственной будущности.
 
   […] По самому общему определению, прогресс является столкновением противоречащих друг другу элементов, которые в результате взаимной борьбы и соответственно в итоге победы одной силы над другой ведут к созданию [нового] организма и составляют прогресс, жизнь именно потому, что вновь ведут непрерывную борьбу с новыми элементами.

Гуго Коллонтай

   (1750—1812 гг.)
   политический деятель,
   философ-материалист

   Человек чувствует свои собственные потребности, но не находит в себе того, что бы их удовлетворяло. Способности, которые он имеет, являются только инструментом для познавания, добывания и использования вещей; его собственные силы надо рассматривать как средство к достижению человеком через вещи своего предназначения. Состоит же предназначение человека в сохранении и поддержании собственного существования.

Юзеф Игнацы Крашевский

   (1812—1887 гг.)
   писатель

   Стихи еще не делают автора поэтом, – можно быть (как это часто и бывает) стихотворцем без искры поэзии, и можно быть поэтом, ничего не написав…

Адам Мицкевич

   (1798—1855 гг.)
   поэт

   Брак – дело важное, когда даешь ты слово – Лишь сердца слушайся, и никого другого.
 
   Литература рождается из глубины народной души.
 
   Нет мира у огня с водою.
 
   Подлинной лирической поэзии без музыки не существует.
 
   Проникновение в то, что совершается в порыве озарения, составляет основу искусства.

Ян Снядецкий

   (1756—1830 гг.)
   астроном, математик,
   философ-просветитель

   Без материальных предметов нет чувственных восприятий, а без них нет понятий и мышления: это первое и несомненное начало нашего познания.
 
   Общие понятия являются продуктом мышления; в природе нет существа [предмета] без единичных свойств, и человек, абстрагируясь от них, создает свой новый мир: мысленный.
   Человек, благодаря способности абстрагировать, на основе материального мира создал свой мир – идеальный.
   Язык – орудие мышления.
   В языке содержится все то, что есть в понятиях […]. Слово – выражение понятия.
 
   Ощущения помогают разуму познать вещи, каковы они по отношению к нам и по отношению к другим вещам […].
 
   Целью всего нашего познания является постичь, каково отношение вещей к нам, а не каковы вещи в себе, не какова недоступная человеку природа.
   Чувственные восприятия предметов материального мира в первую очередь пробуждают спящие в человеке силы души и заставляют их действовать; будучи началом всей деятельности мышления, ощущения являются также началом всех ваших понятий и мыслей. Без чувственных восприятии невозможно мышление и познание материального мира.

Станислав Сташиц

   (1755—1826 гг.)
   политический деятель,
   естествоиспытатель, философ

   Если мы собрали самые многочисленные сведения, то единственным путем к отысканию истины будет путь уменьшения числа разрозненных данных и наибольшего обобщения наших идей. Наш разум должен как можно теснее связать воедино свои мысли, обобщить их и свести только к нескольким очевидным истинам. Стеклянная призма различает бесчисленную массу лучей солнца, разделяет их и разграничивает на семь первичных цветов. Так и человек, который бы сумел единым взором окинуть весь свет, узрел бы в нем единую линию причин и следствий.
 
   Мир является единою, непонятною, бесконечною цепью явлений, причины которых нельзя постичь. Все в нем изумляет человека, но ничто не обнаруживает сущности видимых вещей. Все в нем всегда находится в действии и ничего не происходит случайно. Могучие стихии, гигантские творения и все мелкие вещи наравне с мирами и солнцами связаны в определенном порядке со всем тем, что существует, и даже с тем, что когда-то существовало.
 
   На одном конце этой цепи находятся бесконечно малые вещи, которые нельзя усмотреть глазами и которые теряются в этой бесконечности. Отовсюду грозит им гибель, все напоминает об их бренности. На другом же конце находятся огромные миры. Эти последние, движимые в бесконечности неведомой силой, распространяют повсюду чувство и жизнь, обнаруживая через бесконечность существующих вещей разнообразие форм движения и жизни.
   Среди этих двух крайностей заключены все виды существ и определены все ступени чувства, измерены начало, конец, возможности всякой вещи. Ничто не может погибнуть, и ничто не длится вечно. Все непрерывно начинается, преходит и кончается. Имеет начало все – как мертвое, так и живое. Но вся упорядоченная совокупность не превращается, не изменяется, не кончается, не начинается.
 
   Мы не имеем совершенного труда о моральной науке, зато имеем больше всего сведений о морали.

Август Цешковский

   (1814—1894 гг.)
   философ

   Предназначение человечества в том, чтобы реализовать свое понятие, и именно осуществлением этого процесса реализации является история. Но плоды этого развития могут быть получены только в конце, а все ранние стадии представляют собой, следовательно, лишь подготовку и предпосылки, из совокупности которых слагается великий силлогизм мирового духа.

Россия

Константин Сергеевич Аксаков

   (1817—1860 гг.)
   философ, социолог и публицист

   Вне народа, вне общественной жизни может быть только лицо (individo). Одно только лицо может быть неограниченным правительством, только лицо освобождает народ от всякого вмешательства в правительство. Поэтому здесь необходим государь, монарх. Только власть монарха есть власть неограниченная. Только при неограниченной власти монархический народ может отделить от себя государство и избавить себя от всякого участия в правительстве, от всякого политического значения, предоставив себе жизнь нравственно-общественную и стремление к духовной свободе. Такое монархическое правительство и поставил себе народ русский.
   Сей взгляд русского человека есть взгляд человека свободного. Признавая государственную неограниченную власть, он удерживает за собою свою совершенную независимость духа, совести, мысли.
 
   Давая свободу жизни и свободу духа стране, правительство дает свободу общественному мнению. Как же может выразиться общественная мысль? Словом устным и письменным. […]
 
   Избавиться от мысли люди не могут: они могут загромоздить ее материальными внешними силами, могут поставить на поприще насилия; но, обремененная недостойною себя громадою, она тем не менее движет ее, и тогда страшно столкновение грубых масс, прильнувших к этой духовной силе: страшно разбиваются и разрушаются они друг об друга.
 
   Какое внешнее непрочное величие и внешняя ненадежная сила могут сравниться с внутренним прочным величием, с внутреннею надежною силою? Внешняя сила может существовать, пока еще внутренняя, хотя и подрываемая, не исчезла. Если внутренность дерева вся истлела, то наружная кора, как бы ни была крепка и толста, не устоит, и при первом ветре дерево рухнет, ко всеобщему изумлению. […] Итак, внутреннее величие – вот что должно быть первою главною целью народа и, конечно, правительства. […]
 
   Нравственный подвиг жизни принадлежит не только каждому человеку, но и народам, и каждый человек и каждый народ решает его по-своему, выбирая для совершения его тот или иной путь. […]
   […] Первое отношение между правительством и народом есть отношение взаимного невмешательства. Но такое отношение (отрицательное) еще не полно… Положительная обязанность государства относительно народа есть защита и охранение жизни народа, есть внешнее его обеспечение, доставление ему всех способов и средств, да процветает его благосостояние, да выразит оно все свое значение и исполнит свое нравственное призвание на земле. […] Общественное мнение – вот чем самостоятельно может и должен служить народ своему правительству, и вот та живая, нравственная и нисколько не политическая связь, которая может и должна быть между народом и правительством.
 
   […] Первый явственный до очевидности вывод из истории и свойства русского народа есть тот, что это народ негосударственный, не ищущий участия в правлении, не желающий условиями ограничивать правительственную власть, не имеющий, одним словом, в себе никакого политического элемента, следовательно, не содержащий в себе даже зерна революции или устройства конституционного. […]
 
   […] Отделив от себя правление государственное, народ русский оставил себе общественную жизнь и поручил государству давать ему (народу) возможность жить этою общественною жизнию. Не желая править, народ наш желает жить, разумеется, не в одном животном смысле, а в смысле человеческом. Не ища свободы политической, он ищет свободы нравственной, свободы духа, свободы общественной – народной жизни внутри себя. […]
 
   Человек создан от Бога существом разумным и говорящим. Деятельность разумной мысли, духовная свобода есть призвание человека. Свобода духа более всего и достойнее всего выражается в свободе слова. Поэтому свобода слова – вот неотъемлемое право человека. […]

Сергей Тимофеевич Аксаков

   (1791—1859 гг.)
   писатель

   Кто заставляет этого молодого человека, отлагая только на время неизбежную работу или пользуясь полудневным отдыхом, в палящий зной, искусанного в кровь летним оводом, таскающего на себе застреленных уток и все охотничьи припасы, бродить по топкому болоту, уставая до обморока?