Страница:
Не умея выразиться лучше, скажем так: появление Иосифа — событие статистическое. В «КАТАРСИСе-1» описан схожий случай: у Льва Николаевича Толстого тринадцатый ребёнок от Софьи Андреевны пошёл не в неё, как все предыдущие, а в него, хотя Софья Андреевна нисколько не изменилась.
Можно ли считать сыновей от всех этих случайных женщин, которые обманывали Иакова, ублюдками? Может, они не ублюдки, а всего лишь «сыны недоразумения»? А то, что они дышат условием своего появления — обманом и прелюбодеянием, — просто личное и личностное? И в потомках не проявится?
Насчёт корректности термина «ублюдки» вопрос, понятно, спорный. Спорный в том смысле, что потомки «сынов недоразумения» себя таковыми признать не захотят — несмотря на то, что Слово Божье называет именно сыновей Иакова характерологическими родоначальниками еврейских кланов. Ведь не захотели же они себя признать духовными ублюдками, когда распинали Христа!
Чем себя таковыми признать, проще полностью забыть о таком понятии: половинка. И назвать прелюбодеяние любовью, поступком, не имеющим никаких скверных последствий, в том числе — в жизни родившихся потомков. Проще обратить в эту веру все остальные народы. Тоже своеобразное мессианство, продляющее жизнь (см. главу «Нетривиальное следствие»).
Как бы то ни было, но сыны Иакова по плоти объединились — для того, чтобы сообща убить сына Иакова-Израиля по духу, брата своего Иосифа. Они уж даже скинули его умирать в безводный ров, но желание получить удовольствие от мучительной смерти брата было побеждено жаждой наживы (наживы ничтожной; инициатор — Иуда) — чувством, довлеющим над всем жульём, и братья продали Иосифа в рабство проезжим купцам — всего за двадцать сребреников. Знаменательно также и то, что, вернувшись домой, братки дали отцу понять, что его любимый сын оказался жертвой диких зверей.
В Египте, куда купцы перепродали Иосифа, он за несколько лет поднялся до второго человека в государстве — после фараона. Столь головокружительная карьера объяснялась вовсе не наличием у Иосифа вождистских способностей — их не было, и даже не способностью к вещему снов` иденью(Быт. 37:5–10), но даром от Господа верно толковать вещие сны окружающих (Быт. 41:1–37).
В Египте двойственный Иосиф женился на дочери жреца бога Солнца, и она родила ему сыновей, первыми были Манассия и Ефрем, которых умирающий Иаков нарёк родоначальниками колен — вместо (?) Иосифа.
Что за странное отклонение? Оно не бессмысленно и отнюдь не каприз умирающего.
Нерождённые свыше потомки в базовых поступках тупо (бессознательно) воспроизводят своего предка-родоначальника. Победительже не может быть родоначальником, ибо сущность его — Дух, верные взаимоотношения с Богом. А вот у родоначальникатаких взаимоотношений нет — народ нанизан на тот или иной невроз («КАТАРСИС-2»). Потому и Иосиф, сын Иакова, правнук Авраама, родоначальникомтоже быть не мог. Что и подчёркивается в Писании.
У Иосифа были ещё сыновья, кроме упомянутых Манассии и Ефрема, но родоначальниками не стали, а должны были по своему усмотрению примыкать или к колену Манассиину или к колену Ефремову. Не дотянули в скотстве, хотя с кланами братьев были психологически совместимы.
Со временем еврейская семья воссоединилась за границей.
Братья повторить своё преступление против Иосифа больше не посмели: за Иосифом стоял фараон.
Что значит «братья»? Сколько их? Здесь обнаруживается парадокс: в злодеянии против Иосифа признаются все одиннадцать братьев! Хотя участвовали в продаже не все:
И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас, и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали?
И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертию своею завещал, говоря:
Так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их; так как они сделали тебе зло». И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это…
…И сказал Иосиф… ‹…›
Вот, вы умышляли против меня зло…
Быт. 50:15–17, 19, 20
Но ведь с точки зрения бытового суверенитизма, в попытке убийства и последующей продажи Иосифа в рабство двое его братьев — Рувим и Вениамин — не участвовали! Вениамин, по характеру «хищный волк»(Быт. 49:27), — по малолетству, а Рувим, старший брат, осквернитель ложа отца, — как полагают иерархобогословы, из страха ответственности (Быт. 37:30). Из признаний братьев видно, что в словах своих они руководствовались не бытовым суверенитизмом, но, если и не теорией жизни, то, во всяком случае, элементами теории стаи. По ней виновны все одиннадцать — потому они каялись все, а мудрые Иосиф и Иаков также признавали равную вину за ними всеми (Быт. 50:15–20).
Уже после воссоединения семьи в Египте умирающий Иаков-Израиль, обладавший даром предсказания в хресмологической его модификации, прорёк будущее духовного сына своего Иосифа, также и родоначальников колен.
Временн`ую грандиозность этих исполнившихся пророчеств, охватывающую столетия и тысячелетия, признают толкователи всех деноминаций. Интересующихся историей порока к этим толкованиям и отсылаем.
Но признают эту грандиозность иерархобогословы, равно иудейские и иерархохристианские, только по отношению к родоначальникам колен. Когда же речь заходит об Иосифе, богословы — которые, кстати сказать, такразделить потомков Иакова не в состоянии — сникают. Хуже того, начинают толковать пророчество Иакова об Иосифе в том смысле, что о любимом сыне Иаков ограничился предсказанием его прижизненных обстоятельств.
Смешно.
Впрочем, что взять с иерархобогословов? ИмЗнание не в радость. Вернее, не в кайф.
Пророчествовал Иаков, среди прочего, и о следующем:
Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною.
Огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы;
Но твёрд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева.
Быт. 49:22–24
Да, здесь иерархомыслящие затыкаются. Дескать, кто такие стрельцы (метатели древков с наконечниками)? Луккрепок? Но в военных подвигах потомки Иосифа не замечены… Да и кто из потомков Иосифа стал особо заметным в истории евреев персонажем? Вот-де и получается: Пастырь — это сам Иосиф. Пастырство-де его в том, что он был советником при фараоне, который поспособствовал евреям в получении лучшей земли коренных египтян.
Ну а для нас есть в пророчестве приятная странность: в нём нет указания, от которого из колен произойдёт Пастырь — от колена Ефремова или Манассиина. Следовательно, увлечение древних евреев родословиями в случае с Пастырем утрачивало смысл наполовину… И всё это не может не быть связано с таинственными метателями древков с наконечниками.
Если временно отвлечься от загадочных стрельцов, то словом «Пастырь» в истории евреев в период, пока они были народом Божьим, иерархомыслящие без размышления называют всего двоих — Моисея и Иисуса из Назарета.
Но первый был из колена Левиина, а второй, по мужу Своей матери (и по самой матери тоже), — из колена Иудина. Таким образом, ни Моисей, ни Иисус не укладываются в пророчество патриарха Иакова-Израиля.
В чём же тайна недоступного иерархомыслящим неразгаданного пророчества?
Это пророчество не могло не исполниться. Хотя бы потому, что все остальные предсказания из двенадцати пророчеств Иакова исполнились. Просто осмысление того, в каких конкретно формах пророчество исполнилось, заблокировано иерархомышлением.
Начнём выбираться на чистую воду от истока.
Кто есть Пастырь? Истинный?
Для ума иерархического Пастырь — это вождь, высший администратор, царь-властитель, любимец подавляющего большинства. При традиционном взгляде, Иисус из Назарета якобы подходит под это определение — ведь за Ним порой, визжа, валили толпы, как это было, скажем, при въезде Его в Иерусалим за несколько дней до Распятия, а на кресте было написано, что он царь. Иерархи заставляют нас повторять: когда толпа бросала одежды Иисусу под ноги, ведя себя так же, как и в присутствии царя-администратора, она, оказывается, любила Истину. А спустя неделю простопеременилось настроение — и Его распяли. Как это у нихлегко: любит — не любит. Сегодня у толпы — ангельская натура, завтра — демоническая. Но действительно ли любила жениха та аферистка, которая с поцелуйчиками выходила замуж, а при первой возможности выгнала мужа и прибрала к рукам его квартиру? Вспомните, поведение толпы при въезде Иисуса в Иерусалим было главным материалом обвинения давно запланированных суда и казни… Как и в случае с женщиной, взятой якобы в прелюбодеянии, это была провокация первосвященников, помноженная на гипнотическую зависимость от них охлоса. Полезно также вспомнить и о психоэнергетической власти над толпой Вараввы. Впрочем, в какой-то главе об этом уже говорилось.
Как уже было сказано, для того, чтобы понять, что Иисус не предречённый Победителем Пастырь, достаточно одного того, что его названный отец не от колена Манассии или Ефрема. Не считая того, что биологического отца у Господа нашего не было вовсе.
Хорошо, а чт`о есть Пастырь для неугодника? В определённом смысле да, Иисус — Пастырь; но на уровне Духа и Провидения, а Иаков пророчествовал о плоти и крови. Тогда кто из людейможет быть для неугодникаПастырем?
Ответ однозначен: Собеседник.
Тот, кто может помочь сформулировать Логос так, что Он обратится в защищающую броню понимания, искрящуюся критическим мышлением. Податель Знания не в виде талмудического цитатничества, а в виде осмысления основных закономерностей жизни.
Здесь возникает сложность чисто техническая: ни один из людей собеседником для десятков и тем более для сотен поколений быть не может. Годы первой жизни даже для спасённых ограничены.
Тогда кто?
Или что?
Для многихпоколений Собеседником может быть только текст.
Текстов такого масштаба только два: Тора и Евангелие, причём Евангелие важнее, поскольку посвящено центральным событиям мировой истории — Распятию и Воскресению — как событиям уже исполнившимся.
Авторство Т`оры (Пятикнижия, первых пяти книг, входящих в Ветхий Завет) признают за Моисеем, но он, как уже было сказано, по мужской линии Иосифу не потомок.
А авторство Евангелия иерархобогословы, вопреки очевидному, старательно приписывают сразу нескольким авторам.
Как-как? Старательно?!.. Иерархобогословы?!.. Скрывают автора?
Думаю, что почти все моичитатели уже догадались. Однако исполним ритуал литературного размышления до конца.
Тайна главного пророчества Победителя в Духе открывается при обращении к одному из основных законов человеческой психики: преступления имеют свойство воспроизводиться не только в жизни самого преступника, но и в жизни его потомков. Причина — зудящая боль психотравмы, не вычищенной покаянием потомков.
Следовательно, еврейская масса не могла не воспроизводить в веках преступление Одиннадцати — предательство и изгнание Иосифа, готовность убить брата, невзирая ни на какие морально-этические нормы и внутрисемейные связи, жадность, преобладающая над убийством.
Евреи и в веках не могли всеми силами не выталкивать из своей среды «иосифов» — носителей, разумеется, не имени, а комбинации тех сущностей, которые, наподобие «знаков могущества», «включали» обычных евреев на поведение Одиннадцати. Вражда из духовной несовместимости умножалась на подстёгивающую боль невычищенной психотравмы предков.
Понятно, что потомки Иосифаделились на две группы: на обычных евреев-«Иаковов», которые, собственно, и считаются историками потомками Манассии и Ефрема, и на тех, которые резко превосходили своих единоплеменников, — их, истинных «иосифов»-«израилей»- неугодников, потомки Одиннадцати из своей среды невротически и выталкивали. И продолжают выталкивать, если ещё осталось что выталкивать…
Можно выразиться и так: если на иноплем`енных неугодников, которые, по Духу приняв Единого Бога, присоединялись к народу Божьему, евреи и фыркали, но всё-таки терпели, если неугодникамиз «своих» пытались жизнь отравить, но не отнять, то при соприкосновении с неугодником— «иосифом» обычные евреи просто сатанели.
«Иосифам» переубедить соплеменников было невозможно, проще было уйти в изгнание.
Что удивляться, что Иисус из Назарета говорил, что евреи уже стали хуже язычников, иными словами, что концентрация «Израилей»- неугодниковуже ниже, чем в окружающих народах? А подавляющее большинство оставшихся—«Иаковы».
Что же не могло не произойти в жизни изгнанных «иосифов» в последующих поколениях?
Человек в одиночестве существовать не может—«иосифу» было суждено примкнуть к какому-нибудь народу — и в потомках ассимилировать. То есть нееврейская кровь в его потомках всё больше и больше прибывала, и так до тех пор, пока никто не мог бы его признать за еврея, — в то время, как он мог оставаться прямым потомком Иосифа, наследником не только его родовой памяти, но и духа.
Естественно, в жизни и его, и его потомков многое определялось бессознательными предпочтениями, заложенными предками.
Какой, скажите, социальный слой для совершившего исход «иосифа» был в приютившем его народе наиболее близок? В Библии указано вполне определённо: детей от Иосифа родила дочь Гелиопольского жреца бога Солнца(Быт. 41:50; в синодальном переводе затемняющее искажение: жрец там назван Илиопольским ). «Иосиф» рано или поздно должен был стать — Копьеносцем!! Более того , Копьеносцем!! И матери его должно было понравиться имя—«Пилат»!
Подтверждение этой психологически достоверной мысли можно найти и в непонятом иерархобогословами пророчестве Иакова.
Огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы;
Но твёрд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева.
Что это за стрельцы-метатели-лучники?..
В этом разночтении «лук-копьё» начинаешь подозревать некоторую натяжку. Но один только опыт переводчика подсказывает, что содержание слов меняется не только за столетия и тысячелетия, порой достаточно и десятилетия. Лучник, копьеносец и светоносец вполне могли обозначаться одним словом, подобно тому как слово «царь» обозначало и вовсе противоположные смыслы. Всё это, помноженное на явную проиерархическую тенденциозность переводов, которая, как мы могли убедиться на примере одной из «визитных карточек» Пилата, простирается даже на словари. Так что при пользовании текстами, а тем более переводами, остаётся или очень широкая эрудированность, или наличие в родовой памяти «кладовых». Именно на последнее и ориентирует весь «КАТАРСИС-3».
Итак, что это за стрельцы-метатели-лучники?.. Ясно, это не буквальные военные. Если же вспомнить, что бог Солнца Аполлон изображался то с копьём, то с луком, но чаще с первым, а существенно более древний Ра и вовсе только с луком, то очевидно, что и среди жрецов бога Солнца «иосиф» не уживался: подводили отсутствие страсти властвовать и неподдельная любовь к Истине (Богу Иаковлеву, Царю Израилеву, Логосу-Триглаву). Всё так, и иначе быть не может. Конечно, были уходы «иосифа» из «своего» социального слоя, были и возвращения, были и переходы из народа в народ — пока блуждания не заканчивались в метанации того времени.
В двух словах обстоятельно показать, почему на завершающем отрезке мировой истории именно русские являются метанацией (народом Божьим), невозможно. Не представляется также возможным объяснить и значение терминов «матричный этнос», неугодникии др. Необходимо знакомство со всем текстом «КАТАРСИСа-2», в котором, собственно, и изложены основы теории стаи.
Но есть и ещё одна причина появления в пророчестве Иакова нескольких на первый взгляд неуместных слов о метателях древков с наконечниками. Они — намёк, подсказка. Подсказка — это когда как бы случайно упоминается нужное в дальнейшем слово. Кто из писателей не знает этот приём и его не использует?..
Конечно, жизнь — такая закрученная штука, что во времени меняется всё: названия народов, рек и стран, прозвище заменяет имя, логическая память утрачивает знание о родовых корнях, потомки вынуждены менять «естественные» профессии на тягостные, приходят диктаторы, которые перемешивают народы…
Подытоживая вышеприведённые соображения, можно с уверенностью говорить, что спустя сотни и сотни лет после исхода из еврейского народа одного из «иосифов», на судейском месте Иродова дворца-крепости, подобно Иосифу, Случаемоказавшемуся на должности, близкой от вершин власти, сидел предречённый будущий Пастырь, Собеседник на века, истинный Израиль-Победитель, в крови которого еврейская кровь была уже неисследима, а у ног его бесновалась требовавшая его изгнания из Иудеи иерархия-«Одиннадцать». Присутствовавшие первосвященники, уделкоторых — делать деньги на чём угодно, в том числе и на святом, назначениестаи которых в веках — стать «культурным» авангардом сколачиваемой всепланетной стаи, наблюдали, как приговорённая к истреблению «внешническая» часть еврейского народа, вытаращив глаза, остервенело скандировала: «Варавву!.. Варавву!..»
И предречённый Пастырь, глядя на этих ублюдков, уже в третий раз сказал: «Невиновен!» — видимо, вполне осознавая, что и прежде значительные усилия евреев по изгнанию его из Иудеи (из-за несовместимости!) теперь утроятся…
Что ж, Иисус, на пути к Голгофе принявший дополнительные страдания, чтобы ступить на камни претории и достичь в нескольких словах Собеседника, был не единственным, о ком можно было в веках оставить запись:
Пришёл к своим, и свои Его не приняли.
Иоан. 1:11
глава двадцать третья
Можно ли считать сыновей от всех этих случайных женщин, которые обманывали Иакова, ублюдками? Может, они не ублюдки, а всего лишь «сыны недоразумения»? А то, что они дышат условием своего появления — обманом и прелюбодеянием, — просто личное и личностное? И в потомках не проявится?
Насчёт корректности термина «ублюдки» вопрос, понятно, спорный. Спорный в том смысле, что потомки «сынов недоразумения» себя таковыми признать не захотят — несмотря на то, что Слово Божье называет именно сыновей Иакова характерологическими родоначальниками еврейских кланов. Ведь не захотели же они себя признать духовными ублюдками, когда распинали Христа!
Чем себя таковыми признать, проще полностью забыть о таком понятии: половинка. И назвать прелюбодеяние любовью, поступком, не имеющим никаких скверных последствий, в том числе — в жизни родившихся потомков. Проще обратить в эту веру все остальные народы. Тоже своеобразное мессианство, продляющее жизнь (см. главу «Нетривиальное следствие»).
Как бы то ни было, но сыны Иакова по плоти объединились — для того, чтобы сообща убить сына Иакова-Израиля по духу, брата своего Иосифа. Они уж даже скинули его умирать в безводный ров, но желание получить удовольствие от мучительной смерти брата было побеждено жаждой наживы (наживы ничтожной; инициатор — Иуда) — чувством, довлеющим над всем жульём, и братья продали Иосифа в рабство проезжим купцам — всего за двадцать сребреников. Знаменательно также и то, что, вернувшись домой, братки дали отцу понять, что его любимый сын оказался жертвой диких зверей.
В Египте, куда купцы перепродали Иосифа, он за несколько лет поднялся до второго человека в государстве — после фараона. Столь головокружительная карьера объяснялась вовсе не наличием у Иосифа вождистских способностей — их не было, и даже не способностью к вещему снов` иденью(Быт. 37:5–10), но даром от Господа верно толковать вещие сны окружающих (Быт. 41:1–37).
В Египте двойственный Иосиф женился на дочери жреца бога Солнца, и она родила ему сыновей, первыми были Манассия и Ефрем, которых умирающий Иаков нарёк родоначальниками колен — вместо (?) Иосифа.
Что за странное отклонение? Оно не бессмысленно и отнюдь не каприз умирающего.
Нерождённые свыше потомки в базовых поступках тупо (бессознательно) воспроизводят своего предка-родоначальника. Победительже не может быть родоначальником, ибо сущность его — Дух, верные взаимоотношения с Богом. А вот у родоначальникатаких взаимоотношений нет — народ нанизан на тот или иной невроз («КАТАРСИС-2»). Потому и Иосиф, сын Иакова, правнук Авраама, родоначальникомтоже быть не мог. Что и подчёркивается в Писании.
У Иосифа были ещё сыновья, кроме упомянутых Манассии и Ефрема, но родоначальниками не стали, а должны были по своему усмотрению примыкать или к колену Манассиину или к колену Ефремову. Не дотянули в скотстве, хотя с кланами братьев были психологически совместимы.
Со временем еврейская семья воссоединилась за границей.
Братья повторить своё преступление против Иосифа больше не посмели: за Иосифом стоял фараон.
Что значит «братья»? Сколько их? Здесь обнаруживается парадокс: в злодеянии против Иосифа признаются все одиннадцать братьев! Хотя участвовали в продаже не все:
И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас, и захочет отмстить нам за всё зло, которое мы ему сделали?
И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертию своею завещал, говоря:
Так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их; так как они сделали тебе зло». И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это…
…И сказал Иосиф… ‹…›
Вот, вы умышляли против меня зло…
Быт. 50:15–17, 19, 20
Но ведь с точки зрения бытового суверенитизма, в попытке убийства и последующей продажи Иосифа в рабство двое его братьев — Рувим и Вениамин — не участвовали! Вениамин, по характеру «хищный волк»(Быт. 49:27), — по малолетству, а Рувим, старший брат, осквернитель ложа отца, — как полагают иерархобогословы, из страха ответственности (Быт. 37:30). Из признаний братьев видно, что в словах своих они руководствовались не бытовым суверенитизмом, но, если и не теорией жизни, то, во всяком случае, элементами теории стаи. По ней виновны все одиннадцать — потому они каялись все, а мудрые Иосиф и Иаков также признавали равную вину за ними всеми (Быт. 50:15–20).
Уже после воссоединения семьи в Египте умирающий Иаков-Израиль, обладавший даром предсказания в хресмологической его модификации, прорёк будущее духовного сына своего Иосифа, также и родоначальников колен.
Временн`ую грандиозность этих исполнившихся пророчеств, охватывающую столетия и тысячелетия, признают толкователи всех деноминаций. Интересующихся историей порока к этим толкованиям и отсылаем.
Но признают эту грандиозность иерархобогословы, равно иудейские и иерархохристианские, только по отношению к родоначальникам колен. Когда же речь заходит об Иосифе, богословы — которые, кстати сказать, такразделить потомков Иакова не в состоянии — сникают. Хуже того, начинают толковать пророчество Иакова об Иосифе в том смысле, что о любимом сыне Иаков ограничился предсказанием его прижизненных обстоятельств.
Смешно.
Впрочем, что взять с иерархобогословов? ИмЗнание не в радость. Вернее, не в кайф.
Пророчествовал Иаков, среди прочего, и о следующем:
Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною.
Огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы;
Но твёрд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева.
Быт. 49:22–24
Да, здесь иерархомыслящие затыкаются. Дескать, кто такие стрельцы (метатели древков с наконечниками)? Луккрепок? Но в военных подвигах потомки Иосифа не замечены… Да и кто из потомков Иосифа стал особо заметным в истории евреев персонажем? Вот-де и получается: Пастырь — это сам Иосиф. Пастырство-де его в том, что он был советником при фараоне, который поспособствовал евреям в получении лучшей земли коренных египтян.
Ну а для нас есть в пророчестве приятная странность: в нём нет указания, от которого из колен произойдёт Пастырь — от колена Ефремова или Манассиина. Следовательно, увлечение древних евреев родословиями в случае с Пастырем утрачивало смысл наполовину… И всё это не может не быть связано с таинственными метателями древков с наконечниками.
Если временно отвлечься от загадочных стрельцов, то словом «Пастырь» в истории евреев в период, пока они были народом Божьим, иерархомыслящие без размышления называют всего двоих — Моисея и Иисуса из Назарета.
Но первый был из колена Левиина, а второй, по мужу Своей матери (и по самой матери тоже), — из колена Иудина. Таким образом, ни Моисей, ни Иисус не укладываются в пророчество патриарха Иакова-Израиля.
В чём же тайна недоступного иерархомыслящим неразгаданного пророчества?
Это пророчество не могло не исполниться. Хотя бы потому, что все остальные предсказания из двенадцати пророчеств Иакова исполнились. Просто осмысление того, в каких конкретно формах пророчество исполнилось, заблокировано иерархомышлением.
Начнём выбираться на чистую воду от истока.
Кто есть Пастырь? Истинный?
Для ума иерархического Пастырь — это вождь, высший администратор, царь-властитель, любимец подавляющего большинства. При традиционном взгляде, Иисус из Назарета якобы подходит под это определение — ведь за Ним порой, визжа, валили толпы, как это было, скажем, при въезде Его в Иерусалим за несколько дней до Распятия, а на кресте было написано, что он царь. Иерархи заставляют нас повторять: когда толпа бросала одежды Иисусу под ноги, ведя себя так же, как и в присутствии царя-администратора, она, оказывается, любила Истину. А спустя неделю простопеременилось настроение — и Его распяли. Как это у нихлегко: любит — не любит. Сегодня у толпы — ангельская натура, завтра — демоническая. Но действительно ли любила жениха та аферистка, которая с поцелуйчиками выходила замуж, а при первой возможности выгнала мужа и прибрала к рукам его квартиру? Вспомните, поведение толпы при въезде Иисуса в Иерусалим было главным материалом обвинения давно запланированных суда и казни… Как и в случае с женщиной, взятой якобы в прелюбодеянии, это была провокация первосвященников, помноженная на гипнотическую зависимость от них охлоса. Полезно также вспомнить и о психоэнергетической власти над толпой Вараввы. Впрочем, в какой-то главе об этом уже говорилось.
Как уже было сказано, для того, чтобы понять, что Иисус не предречённый Победителем Пастырь, достаточно одного того, что его названный отец не от колена Манассии или Ефрема. Не считая того, что биологического отца у Господа нашего не было вовсе.
Хорошо, а чт`о есть Пастырь для неугодника? В определённом смысле да, Иисус — Пастырь; но на уровне Духа и Провидения, а Иаков пророчествовал о плоти и крови. Тогда кто из людейможет быть для неугодникаПастырем?
Ответ однозначен: Собеседник.
Тот, кто может помочь сформулировать Логос так, что Он обратится в защищающую броню понимания, искрящуюся критическим мышлением. Податель Знания не в виде талмудического цитатничества, а в виде осмысления основных закономерностей жизни.
Здесь возникает сложность чисто техническая: ни один из людей собеседником для десятков и тем более для сотен поколений быть не может. Годы первой жизни даже для спасённых ограничены.
Тогда кто?
Или что?
Для многихпоколений Собеседником может быть только текст.
Текстов такого масштаба только два: Тора и Евангелие, причём Евангелие важнее, поскольку посвящено центральным событиям мировой истории — Распятию и Воскресению — как событиям уже исполнившимся.
Авторство Т`оры (Пятикнижия, первых пяти книг, входящих в Ветхий Завет) признают за Моисеем, но он, как уже было сказано, по мужской линии Иосифу не потомок.
А авторство Евангелия иерархобогословы, вопреки очевидному, старательно приписывают сразу нескольким авторам.
Как-как? Старательно?!.. Иерархобогословы?!.. Скрывают автора?
Думаю, что почти все моичитатели уже догадались. Однако исполним ритуал литературного размышления до конца.
Тайна главного пророчества Победителя в Духе открывается при обращении к одному из основных законов человеческой психики: преступления имеют свойство воспроизводиться не только в жизни самого преступника, но и в жизни его потомков. Причина — зудящая боль психотравмы, не вычищенной покаянием потомков.
Следовательно, еврейская масса не могла не воспроизводить в веках преступление Одиннадцати — предательство и изгнание Иосифа, готовность убить брата, невзирая ни на какие морально-этические нормы и внутрисемейные связи, жадность, преобладающая над убийством.
Евреи и в веках не могли всеми силами не выталкивать из своей среды «иосифов» — носителей, разумеется, не имени, а комбинации тех сущностей, которые, наподобие «знаков могущества», «включали» обычных евреев на поведение Одиннадцати. Вражда из духовной несовместимости умножалась на подстёгивающую боль невычищенной психотравмы предков.
Понятно, что потомки Иосифаделились на две группы: на обычных евреев-«Иаковов», которые, собственно, и считаются историками потомками Манассии и Ефрема, и на тех, которые резко превосходили своих единоплеменников, — их, истинных «иосифов»-«израилей»- неугодников, потомки Одиннадцати из своей среды невротически и выталкивали. И продолжают выталкивать, если ещё осталось что выталкивать…
Можно выразиться и так: если на иноплем`енных неугодников, которые, по Духу приняв Единого Бога, присоединялись к народу Божьему, евреи и фыркали, но всё-таки терпели, если неугодникамиз «своих» пытались жизнь отравить, но не отнять, то при соприкосновении с неугодником— «иосифом» обычные евреи просто сатанели.
«Иосифам» переубедить соплеменников было невозможно, проще было уйти в изгнание.
Что удивляться, что Иисус из Назарета говорил, что евреи уже стали хуже язычников, иными словами, что концентрация «Израилей»- неугодниковуже ниже, чем в окружающих народах? А подавляющее большинство оставшихся—«Иаковы».
Что же не могло не произойти в жизни изгнанных «иосифов» в последующих поколениях?
Человек в одиночестве существовать не может—«иосифу» было суждено примкнуть к какому-нибудь народу — и в потомках ассимилировать. То есть нееврейская кровь в его потомках всё больше и больше прибывала, и так до тех пор, пока никто не мог бы его признать за еврея, — в то время, как он мог оставаться прямым потомком Иосифа, наследником не только его родовой памяти, но и духа.
Естественно, в жизни и его, и его потомков многое определялось бессознательными предпочтениями, заложенными предками.
Какой, скажите, социальный слой для совершившего исход «иосифа» был в приютившем его народе наиболее близок? В Библии указано вполне определённо: детей от Иосифа родила дочь Гелиопольского жреца бога Солнца(Быт. 41:50; в синодальном переводе затемняющее искажение: жрец там назван Илиопольским ). «Иосиф» рано или поздно должен был стать — Копьеносцем!! Более того , Копьеносцем!! И матери его должно было понравиться имя—«Пилат»!
Подтверждение этой психологически достоверной мысли можно найти и в непонятом иерархобогословами пророчестве Иакова.
Огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы;
Но твёрд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева.
Что это за стрельцы-метатели-лучники?..
В этом разночтении «лук-копьё» начинаешь подозревать некоторую натяжку. Но один только опыт переводчика подсказывает, что содержание слов меняется не только за столетия и тысячелетия, порой достаточно и десятилетия. Лучник, копьеносец и светоносец вполне могли обозначаться одним словом, подобно тому как слово «царь» обозначало и вовсе противоположные смыслы. Всё это, помноженное на явную проиерархическую тенденциозность переводов, которая, как мы могли убедиться на примере одной из «визитных карточек» Пилата, простирается даже на словари. Так что при пользовании текстами, а тем более переводами, остаётся или очень широкая эрудированность, или наличие в родовой памяти «кладовых». Именно на последнее и ориентирует весь «КАТАРСИС-3».
Итак, что это за стрельцы-метатели-лучники?.. Ясно, это не буквальные военные. Если же вспомнить, что бог Солнца Аполлон изображался то с копьём, то с луком, но чаще с первым, а существенно более древний Ра и вовсе только с луком, то очевидно, что и среди жрецов бога Солнца «иосиф» не уживался: подводили отсутствие страсти властвовать и неподдельная любовь к Истине (Богу Иаковлеву, Царю Израилеву, Логосу-Триглаву). Всё так, и иначе быть не может. Конечно, были уходы «иосифа» из «своего» социального слоя, были и возвращения, были и переходы из народа в народ — пока блуждания не заканчивались в метанации того времени.
В двух словах обстоятельно показать, почему на завершающем отрезке мировой истории именно русские являются метанацией (народом Божьим), невозможно. Не представляется также возможным объяснить и значение терминов «матричный этнос», неугодникии др. Необходимо знакомство со всем текстом «КАТАРСИСа-2», в котором, собственно, и изложены основы теории стаи.
Но есть и ещё одна причина появления в пророчестве Иакова нескольких на первый взгляд неуместных слов о метателях древков с наконечниками. Они — намёк, подсказка. Подсказка — это когда как бы случайно упоминается нужное в дальнейшем слово. Кто из писателей не знает этот приём и его не использует?..
Конечно, жизнь — такая закрученная штука, что во времени меняется всё: названия народов, рек и стран, прозвище заменяет имя, логическая память утрачивает знание о родовых корнях, потомки вынуждены менять «естественные» профессии на тягостные, приходят диктаторы, которые перемешивают народы…
Подытоживая вышеприведённые соображения, можно с уверенностью говорить, что спустя сотни и сотни лет после исхода из еврейского народа одного из «иосифов», на судейском месте Иродова дворца-крепости, подобно Иосифу, Случаемоказавшемуся на должности, близкой от вершин власти, сидел предречённый будущий Пастырь, Собеседник на века, истинный Израиль-Победитель, в крови которого еврейская кровь была уже неисследима, а у ног его бесновалась требовавшая его изгнания из Иудеи иерархия-«Одиннадцать». Присутствовавшие первосвященники, уделкоторых — делать деньги на чём угодно, в том числе и на святом, назначениестаи которых в веках — стать «культурным» авангардом сколачиваемой всепланетной стаи, наблюдали, как приговорённая к истреблению «внешническая» часть еврейского народа, вытаращив глаза, остервенело скандировала: «Варавву!.. Варавву!..»
И предречённый Пастырь, глядя на этих ублюдков, уже в третий раз сказал: «Невиновен!» — видимо, вполне осознавая, что и прежде значительные усилия евреев по изгнанию его из Иудеи (из-за несовместимости!) теперь утроятся…
Что ж, Иисус, на пути к Голгофе принявший дополнительные страдания, чтобы ступить на камни претории и достичь в нескольких словах Собеседника, был не единственным, о ком можно было в веках оставить запись:
Пришёл к своим, и свои Его не приняли.
Иоан. 1:11
глава двадцать третья
Тайна копья императора Фридриха Барбароссы
Как выясняется, оккультно-трансовый стержень истории Европы в нашей эре —
копьё!
Конкретное.
Оно сейчас выставлено в Хофсбургском музее.
К этому копью, некогда одному из атрибутов инквизиторской госрелигии, притянуты красочные легенды. Что правда, что вымысел, приходится разбираться в каждом случае особо, но то, что многие высшие европейские вожди (императоры) средневековья за это копьё сражались, а величайшие из них выпускали его из рук только в момент смерти — это историей отмечено. Но в новое время (последние полтысячи лет), копьё «почему-то» оставалось невостребованным — за исключением двух случаев.
Загадочное копьё затребовали два императора, которых единственно и можно называть великими — Наполеон и Гитлер.
Наполеон сделал это после победного сражения под Аустерлицем — Вена, где хранилось копьё, теперь принадлежала ему. Но копьё это от сверхвождя кто-то из венцев спрятал: видимо, опасался, что с ним корсиканский коротышка захватит вообще весь мир.
А вот Гитлер за обладание копьём боролся много лет — и своего добился.
Сохранилось свидетельство некоего Штайна, что в бытность свою безвестным художником-копиистом Гитлер при виде этого копья немедленно впадал в транс. Штайн сообщает, что в этом состоянии Гитлер начинал излучать невероятной силы вождистскую энергию .
Кстати, Гитлер покончил с собой не когда-нибудь, а именно в тот день, — а может быть, и час? — когда копьё, обладателю которого тысячелетиями предсказывалась власть над миром, из-за роковой ошибки одного из эсэсовских офицеров попало в руки американских военных!
Могучий эффект созерцания этого копья Гитлер ощутил впервые в Зале Сокровищ Габсбургов Хофсбургского музея. Было холодно, шёл дождь, и Гитлер, жалкий оборванец, несостоявшийся средней руки художник, зашёл в музей просто погреться — вход был бесплатный. Так получилось — случайно? — что он услышал следующие слова экскурсовода: «С этим копьём связана легенда, согласно которой тот, кто объявит его своим и откроет его тайну, возьмёт судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла».
Гитлер подошёл к стенду и, не заинтересовавшись другими символами власти германских императоров — скипетром, короной, драгоценностями и тому подобным, — стал жадно рассматривать кусок простого металла, который покоился на красном бархате кожаного футляра. Там было даже не копьё, а лишь его почти метровый наконечник и гвоздь, которым он крепился к древку.
Гитлер в тот момент, видимо, остался в зале один, во всяком случае, свидетельств о том первом трансе не сохранилось. Но с того самого дня Гитлер стал другим.
Это мнение Августа Кубичека, с которым Гитлер напару снимал комнату, подтверждается и характерным поведением Гитлера: он немедленно принял все меры, чтобы со своим соседом по комнате разъехаться. Так резко обстоятельства жизни меняют только тогда, когда собираются жизнь изменить… С точки зрения психологии, всё достоверно: если в Гитлере могла проснуться бастардная императорская кровь одного из прежних обладателей копья, точнее, «ожить» психоэнергетическая травма «властитель», то для её «включения» достаточно любого предмета—«символа могущества», принадлежавшего предку.
Характерно, что Гитлер сначалавпал в транс, а уж потомстал по книгам вникать в смысл расплывчатых слов экскурсовода. Впрочем, возможно, что в Гитлере проснулась не кровь (активизировался невроз) германских императоров, а невроз какого-нибудь очень далёкого предка-властителя, у которого психоэнергетическая травма «властитель», давностью в несколько тысяч лет, тоже каким-то образом связана с копьём: ведь роскошные корона и скипетр Габсбургов, которые были изготовлены ремесленником, а не «императором», на Гитлера ровным счётом никак не повлияли.
Итак, на следующий день после перенесённого при созерцании копья потрясения Гитлер отправился в библиотеку, чтобы побольше узнать о копье и его обладателях.
В те давние времена, когда германцы, тогда ещё преимущественно «внешники», ещё не были унижены нашествием устроителей известных «иудо-внутреннических» порядков, называемых капитализмом, копьё уже принадлежало многим императорам. Но появление копья поддерживаемая инквизиторской госрелигией легенда относит, естественно, ко временам существенно более древним — им, якобы, обладали не только великие полководцы разных народов начала нашей эры и раннего средневековья, но и древние цари Израиля. Во времена Христа копьё каким-то образом оказалось у сотника из оцепления вокруг Голгофы. Называют даже имя того сотника — Гай Кассий; по легенде, именно этим копьём и был пронзён Распятый.
Разумеется, в приведённой легенде есть целый ряд деталей, психологически и духовно недостоверных. Например, считается, что «святой» Гай Кассий был не то начальником тайной полиции, не то начальником охраны дворца, скорее первое.
Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним; Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, Но один из воинов копьём пронзил ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.
И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «кость Его да не сокрушится». Также и в другом месте Писание говорит: «воззрят на Того, Которого пронзили».
Иоан. 19:32–37
Сотник, больной катарактой обоих глаз, немедленно по пронзении был исцелён — судя по дальнейшей череде легендарных исцелений, не трупом, а копьём. Исцелился сразу, даже не «потратившись» на переосмысление жизненных ценностей. Занятно, что копьё, по этой католической легенде — а у нихвсе легенды проиерархические, — стало не только исцелять, но ещё и возводить людей, якобывыбранных Провидением, на высшие ступени власти. В свою очередь, отпрыски правящей династии Габсбургов — не будем говорить: императоры христианские, но католические, — не останавливались ни перед какой подлостью, чтобы «копьём Гая Кассия» завладеть.
Сражение за копьё продолжалось до конца средневековья. Уроды Габсбурги окончательно выродились и вымерли, претенденты же на высшую власть из субстаи другого психотипа верить в чудодейственность копья перестали (выражаясь корректней: никто, подобно Гитлеру, не впадал в транс и не начинал при нём источать повышенную вождистскую энергию), а общедоступный музей, где это копьё могли увидеть бастарды, ещё не был открыт.
Но вот пришёл «внутренник» Наполеон. Он, как человек начитанный, видимо, размышлял об этом копье и до Аустерлица, поскольку, одержав победу над австрийскими войсками и тем завоевав доступ к личным вещам Габсбургов, затребовал себе копьё немедленно.
Но, как уже было сказано, не получил. И, видимо, особенно его и не добивался. С точки зрения теории стаи,это и понятно: он был не «внешником», но «внутренником», и впасть в транс при виде копья ему бы не удалось.
Гитлер же был «внешником», и, обойди он стороной в своих военных кампаниях Сербию и Россию, он бы, весьма вероятно, подчинил себе весь остальной мир.
Ближайшие подручные Гитлера на копьё смотрели спокойно (тем разоблачая себя как потомственных холуёв средней руки), а один эсэсовский офицер даже перепутал копьё с «мечом святого Микаэля» — когда, согласно приказу, должен был перепрятать копьё в место, недоступное для наступавших американцев, весьма охочих до сокровищ (они вывезли, по некоторым подсчётам, 80 процентов произведений искусства, находившихся в Германии, в том числе и награбленных в России, и до сих пор ничего не вернули).
Конкретное.
Оно сейчас выставлено в Хофсбургском музее.
К этому копью, некогда одному из атрибутов инквизиторской госрелигии, притянуты красочные легенды. Что правда, что вымысел, приходится разбираться в каждом случае особо, но то, что многие высшие европейские вожди (императоры) средневековья за это копьё сражались, а величайшие из них выпускали его из рук только в момент смерти — это историей отмечено. Но в новое время (последние полтысячи лет), копьё «почему-то» оставалось невостребованным — за исключением двух случаев.
Загадочное копьё затребовали два императора, которых единственно и можно называть великими — Наполеон и Гитлер.
Наполеон сделал это после победного сражения под Аустерлицем — Вена, где хранилось копьё, теперь принадлежала ему. Но копьё это от сверхвождя кто-то из венцев спрятал: видимо, опасался, что с ним корсиканский коротышка захватит вообще весь мир.
А вот Гитлер за обладание копьём боролся много лет — и своего добился.
Сохранилось свидетельство некоего Штайна, что в бытность свою безвестным художником-копиистом Гитлер при виде этого копья немедленно впадал в транс. Штайн сообщает, что в этом состоянии Гитлер начинал излучать невероятной силы вождистскую энергию .
Кстати, Гитлер покончил с собой не когда-нибудь, а именно в тот день, — а может быть, и час? — когда копьё, обладателю которого тысячелетиями предсказывалась власть над миром, из-за роковой ошибки одного из эсэсовских офицеров попало в руки американских военных!
Могучий эффект созерцания этого копья Гитлер ощутил впервые в Зале Сокровищ Габсбургов Хофсбургского музея. Было холодно, шёл дождь, и Гитлер, жалкий оборванец, несостоявшийся средней руки художник, зашёл в музей просто погреться — вход был бесплатный. Так получилось — случайно? — что он услышал следующие слова экскурсовода: «С этим копьём связана легенда, согласно которой тот, кто объявит его своим и откроет его тайну, возьмёт судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла».
Гитлер подошёл к стенду и, не заинтересовавшись другими символами власти германских императоров — скипетром, короной, драгоценностями и тому подобным, — стал жадно рассматривать кусок простого металла, который покоился на красном бархате кожаного футляра. Там было даже не копьё, а лишь его почти метровый наконечник и гвоздь, которым он крепился к древку.
Гитлер в тот момент, видимо, остался в зале один, во всяком случае, свидетельств о том первом трансе не сохранилось. Но с того самого дня Гитлер стал другим.
Это мнение Августа Кубичека, с которым Гитлер напару снимал комнату, подтверждается и характерным поведением Гитлера: он немедленно принял все меры, чтобы со своим соседом по комнате разъехаться. Так резко обстоятельства жизни меняют только тогда, когда собираются жизнь изменить… С точки зрения психологии, всё достоверно: если в Гитлере могла проснуться бастардная императорская кровь одного из прежних обладателей копья, точнее, «ожить» психоэнергетическая травма «властитель», то для её «включения» достаточно любого предмета—«символа могущества», принадлежавшего предку.
Характерно, что Гитлер сначалавпал в транс, а уж потомстал по книгам вникать в смысл расплывчатых слов экскурсовода. Впрочем, возможно, что в Гитлере проснулась не кровь (активизировался невроз) германских императоров, а невроз какого-нибудь очень далёкого предка-властителя, у которого психоэнергетическая травма «властитель», давностью в несколько тысяч лет, тоже каким-то образом связана с копьём: ведь роскошные корона и скипетр Габсбургов, которые были изготовлены ремесленником, а не «императором», на Гитлера ровным счётом никак не повлияли.
Итак, на следующий день после перенесённого при созерцании копья потрясения Гитлер отправился в библиотеку, чтобы побольше узнать о копье и его обладателях.
В те давние времена, когда германцы, тогда ещё преимущественно «внешники», ещё не были унижены нашествием устроителей известных «иудо-внутреннических» порядков, называемых капитализмом, копьё уже принадлежало многим императорам. Но появление копья поддерживаемая инквизиторской госрелигией легенда относит, естественно, ко временам существенно более древним — им, якобы, обладали не только великие полководцы разных народов начала нашей эры и раннего средневековья, но и древние цари Израиля. Во времена Христа копьё каким-то образом оказалось у сотника из оцепления вокруг Голгофы. Называют даже имя того сотника — Гай Кассий; по легенде, именно этим копьём и был пронзён Распятый.
Разумеется, в приведённой легенде есть целый ряд деталей, психологически и духовно недостоверных. Например, считается, что «святой» Гай Кассий был не то начальником тайной полиции, не то начальником охраны дворца, скорее первое.
Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним; Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, Но один из воинов копьём пронзил ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода.
И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «кость Его да не сокрушится». Также и в другом месте Писание говорит: «воззрят на Того, Которого пронзили».
Иоан. 19:32–37
Сотник, больной катарактой обоих глаз, немедленно по пронзении был исцелён — судя по дальнейшей череде легендарных исцелений, не трупом, а копьём. Исцелился сразу, даже не «потратившись» на переосмысление жизненных ценностей. Занятно, что копьё, по этой католической легенде — а у нихвсе легенды проиерархические, — стало не только исцелять, но ещё и возводить людей, якобывыбранных Провидением, на высшие ступени власти. В свою очередь, отпрыски правящей династии Габсбургов — не будем говорить: императоры христианские, но католические, — не останавливались ни перед какой подлостью, чтобы «копьём Гая Кассия» завладеть.
Сражение за копьё продолжалось до конца средневековья. Уроды Габсбурги окончательно выродились и вымерли, претенденты же на высшую власть из субстаи другого психотипа верить в чудодейственность копья перестали (выражаясь корректней: никто, подобно Гитлеру, не впадал в транс и не начинал при нём источать повышенную вождистскую энергию), а общедоступный музей, где это копьё могли увидеть бастарды, ещё не был открыт.
Но вот пришёл «внутренник» Наполеон. Он, как человек начитанный, видимо, размышлял об этом копье и до Аустерлица, поскольку, одержав победу над австрийскими войсками и тем завоевав доступ к личным вещам Габсбургов, затребовал себе копьё немедленно.
Но, как уже было сказано, не получил. И, видимо, особенно его и не добивался. С точки зрения теории стаи,это и понятно: он был не «внешником», но «внутренником», и впасть в транс при виде копья ему бы не удалось.
Гитлер же был «внешником», и, обойди он стороной в своих военных кампаниях Сербию и Россию, он бы, весьма вероятно, подчинил себе весь остальной мир.
Ближайшие подручные Гитлера на копьё смотрели спокойно (тем разоблачая себя как потомственных холуёв средней руки), а один эсэсовский офицер даже перепутал копьё с «мечом святого Микаэля» — когда, согласно приказу, должен был перепрятать копьё в место, недоступное для наступавших американцев, весьма охочих до сокровищ (они вывезли, по некоторым подсчётам, 80 процентов произведений искусства, находившихся в Германии, в том числе и награбленных в России, и до сих пор ничего не вернули).