Лайтман Михаэль. Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание).

   Каббалист ощущает отсутствие стремления к Творцу, разрыв мысли о Нем как самое большое наказание, какое только возможно! Поэтому, когда указываются всякие «стращения» – имеется в виду, что до этого мы дойдем, если сами не пожелаем своей предварительной подготовкой того, что указывается в тексте как действие Творца. Т.е. человек получил Тору, чтобы видеть не то, что Творец сделает с Ним, а чтобы знать, к чему он сам, без действия Творца, не дожидаясь этого, устремился.
   Потому что если Творец производит действие, это значит, что человек с Творцом не согласен, ведь иначе человек сам бы совершил, т.е. просил, молился об этом. Зачем это надо – потому что иначе Творец все делает, а Творец желает, чтобы человек стал как Он, и стал сам все делать, всем управлять. Как? Если человек обгоняет действия Творца, сам устремляется вперед, к Цели творения, то он как бы обгоняет события и сам их рассчитывает и создает – т.е. становится как Творец!
   Он как бы «бежит» впереди Творца, еще не зная, что Творец бы совершил, но поскольку все время желает уподобиться Творцу по свойствам, то исходя из этого, поскольку подобен, все его мысли и решения, конечно же, будут как у Творца. Поэтому человек во всем становится в таком случае вместо Творца. Только свет исправления и силы реализовывать свои решения человек получает свыше. Высказывания рава Кука о том, как необходимо поступать, Вы можете найти в разделе «Увидеть хорошее». У меня есть все собрание его сочинений. В беседах на иврите на радио «Аруц-7» я постоянно использовал его сочинения. Мой рав очень ценил его.
   Бааль Сулам попросил у него отзыв на ТЭ"С, и это приводится на 1 стр. ТЭ"С, рядом с отзывом рава Зоненфельда, главы харидим в то время. У них обоих мой рав получил «смиха» – удостоверение рава. Так хотел Бааль Сулам. Отсюда мы видим, насколько Бааль Сулам ценил рава Кука. Я думаю, он считал его и себя единственными из ашкеназийских каббалистов того времени. Мы же должны стремиться, чтобы в душе каждого из нас произошел «бирур» – анализ всех свойств, чтобы каждый отобрал в себе только свои хорошие свойства, собрал их вместе и устремил к цели жизни, к Творцу – это и называется «…среди народов не оставлю более ни одного…».
   Слияние с Творцом – явное, контролируемое
   При объяснении Каббалы для масс можно ли понятие состояния «слияние с Творцом» характеризовать словами: «Я и Творец – одно. Я ничего не говорю из себя – только то, что СЛЫШУ говорящим Творца моего. Я ничего не делаю из себя – только то, что ВИЖУ делающим Творца моего. И я не ищу славы своей, а только славы ПОСЛАВШЕГО меня»?
   Действительно, слияние с Творцом трудно поддается описанию. Ведь нет ему аналогии в наших ощущениях. Но все же необходимо осознавать, что оно происходит именно в подобных свойствах, в мере подобия мыслей и желаний человека с мыслями и желаниями Творца. Рав Й. Ашлаг пишет об этом в статье «К окончанию книги Зоар» (мой т. 1). Никаких книг не хватит описать ни условия этого состояния, ни его само! Но ни в коем случае оно не основано на «полете», отрешении, а именно на исправленном большом эгоизме, в полном осознании того, каким образом, в каких желаниях, насколько, с каким ограничением, с какими точно намерениями происходит это слияние. Т.е. оно основывается на постижении, явном исследовании, когда во все органы, до «мозга костей», входит чистое познание, тождественность, подобие.

Исправление: Ц"А, а затем неограниченное получение

   Вопрос: Написано: «Оградой мудрости является молчание». Чтобы удостоиться света «хохма», мы должны прежде исправить наши желания, чтобы они приобрели свойства альтруизма. Поэтому исправление заключается в молчании, в подавлении эгоистических желаний. Тогда приходит к человеку свет хохма – свет мудрости. Тут говорится об исправлении и подавлении желаний одновременно. Не исключает ли одно другое? Я думал так: имея неправильные желания, мы их исправляем привлечением на себя света (с помощью чтения каббалистических книг, напр.), а не просто подавлением. И тогда желание насладиться, которое лежит также в основе неправильных желаний, найдет альтруистический выход. Подавление является насилием, а значит, не будет в конце концов эффективным. Если это неправильно, прошу меня поправить.
   Ответ: Ничего насильственно исправить нельзя. Подавления в Каббале нет, а если так называется, то говорится о происшедшем, а не о характере самого процесса: приходит свет свыше, и духовное становится важнее этого мира – духовное подавляет материальное. Затем, кроме подавления, дает намерение «ради Творца» вместо «ради себя» – этим
   Ваши возможности полностью раскрываются, Вы становитесь неограниченным внутри себя, а наоборот, можете пользоваться всем, что находится извне, – вот тогда Вы и можете начать получать. Отсюда видно, что намерение «ради Творца» необходимо не Творцу, а нам, чтобы безгранично получать и вечно существовать.

Как отличить голос Творца? – Отделив свой голос

   Вопрос: Иногда я слушаю музыку, и во мне возникают чувства, непередаваемые по красоте. Или я смотрю на убегающую вдаль дорогу и испытываю ощущение удивительного внутреннего покоя. Не может ли быть так, что это во мне говорит Творец, а я даже не подозреваю об этом?
   Ответ: В каждом говорит Творец, но ведь мы не говорим о том, что исходит напрямую от Него и ощущается в нас как наша природа. Каббала изучает то, что выходит за рамки нашей природы. Это можно изучать только в особом 6-м чувстве, называемом намерение «ради Творца», или экран, или отраженный свет. То, что человек ощущает в своих «земных» чувствах, органах ощущения, исходит от Творца, как и сами органы ощущения. У человека только вследствие скрытия Творца есть иллюзия того, что это все он сам. На самом деле в человеке ничего нет своего – все свыше. Когда же появляется свое – тогда появляется противоэгоистическая сила, и человек может противодействовать тому, что напрямую исходит от Творца! Делать против Творца, по «Ницху ли банай» («Победили меня сыны мои»). Спрашивайте, но после чтения материалов сайта.

Власть Творца – свобода, а не рабство

   Вопрос: Что означает подчинение воле Творца? Не является ли это рабством?
   Ответ: Власть Творца не означает, что «нет человека», что человек не проявляет себя, а именно наоборот, что человек, приобретя те же свойства, что и Творец, становится подобным Ему, и у них обоих возникают одни свойства, цели, действия. Это говорит о полной свободе человека, потому что в любом ином случае он ограничен, кроме такого состояния.

Важно ли иметь бороду? – Важнее иметь духовную бороду

   Вопрос: В духовном продвижении важно ли иметь бороду, как Ваши ученики, или это не имеет значения?
   Ответ: Это не имеет значения для изучения Каббалы, но когда человек занимается, в нем происходит нечто, что вынуждает его быть подобным высшему образу. И хотя высший не имеет животных признаков, как тело человека, но подобие высших сил нашему образу существует, т.е. духовные силы имеют связь и сочетаются между собой, как органы и части нашего тела, а потому человек естественно стремится походить на высшее хотя бы внешне. Хотя ни в коем случае нет никакой связи между животными чертами и духовными свойствами, и, меняя свою внешность, человек никогда не сможет изменить этим ни одно из своих свойств. Были каббалисты, которые стригли (не брили) или подкорачивали бороду – РАМБА"М, РАМХА"ЛЬ и др., хотя их было мало. Дело в том, что борода в духовном – это пути нисхождения света из головы парцуфа в его тело (келим) по 13 частям бороды, и поэтому к ней так трепетно относятся верующие.
   Как и брит мила – обрезание, которое является отражением самого большого исправления эгоизма человека – не принимать высший свет ради себя. Так же и миква – омовение после женских истечений – исправление кли для образования в нем экрана и одевающего высший свет отраженного света. И так все заповеди Торы являются напоминанием о высших исправлениях, которые человек должен совершить над своей душой, а только выполнение их в этом мире недостаточно, и не более как напоминание о высшей обязанности человека. А исправление возможно только исправлением намерения «ради себя» на «ради Творца», что и производится методикой, называемой «Каббала».

Как проявляется в мире понятие «лев эвен» – «каменное» сердце

   Вопрос: Возможно ли ответить на такой вопрос: «Лев эвен» в материальном воплощении относится к какой-то части творения, то есть что не поддается исправлению на уровне творения?
   Ответ: Есть заповеди исполнительные, а есть запретительные. Среди запретительных есть абсолютно запретительные или зависящие от условий, обстоятельств. Есть различие и по видам наказаний за нарушение запрета, вплоть до духовной смерти или физической смерти…

Творец и мы

   Вопрос: Если Творец находится в состоянии полного покоя, способен ли Он наслаждаться? Почему Ему приятно, когда человеку хорошо, ведь у него нет сосуда? Не является ли желание Творца создать творение, пусть даже в конце концов и равное Себе, признаком Его неудовлетворенности (как с волшебником в Вашей сказке) Его нынешним состоянием? Если так, то мы зависим друг от друга.
   Ответ: Исходное состояние – бхина шореш из 4 бхинот прямого света, т.е. все вообще начинается из «желания Творца насладить творения» – т.е. желания. Раз есть желание, значит есть состояние, когда оно выполняется, а когда еще нет. Наполнение желания определяется словом «наслаждение», и наоборот, отсутствие наполнения определяется как страдание. Так Творец проявляет Себя относительно нас – радуется, мы Его услаждаем, Страдания Шхины, Он сердится и пр. – это все, конечно, относительно нас, но эти отличия существуют, и человек их так воспринимает, если входит в контакт с Творцом. А иначе чем в ощущениях не может быть никакой связи. Мы говорим не об Ацмуто, а о том, что ощущается человеком. В ощущениях человека Творец предстает имеющим чувства и реагирующим на действия человека.

Отношение к гоям: внутренним и внешним

   Вопрос: Видя отношение всего мира к Израилю, я часто ловлю себя на мысли, что тоже начинаю их ненавидеть, хотя понимаю, что все делает Творец, чтобы привести нас к Цели. Гои в себе – это намного сложнее. Понимаешь, что в основном исполняешь приказы тела и совершенно бессилен против этого. А настоящей ненависти к внутренним гоям нет, так как себя-то любишь. Как правильно относиться к гоям, внешним и внутренним?
   Ответ: Человек находится под влиянием окружающего мира, и если Вы с ним связаны, то и получаете его мысли, мнения, т.е и Ваше отношение к Израилю становится двояким: и как еврея, и как гоя.
   Гой – ни в коем случае не обидно и не пренебрежительно, как может показаться. Деление на эти виды душ внешнее, от Творца, и временное, по назначению, в общем процессе никакого отличия по важности нет, потому что как часть «егуди» первая исправляется, часть «гой», присоединяясь к ней, затем и позволяет получить обоим весь свет творения.
   К внешним гоям относиться как к своим будущим партнерам, но находящимся в ожидании нашего исправления. К внутренним гоям – относиться так же, как и к внешним: пока их не использовать, а затем, только после исправления части «егуди» в Вас, начать привлекать и их к связи с Творцом. Так и объясняется в Каббале, где «егуди» обозначается как часть души Г"Э, а «гой» обозначается как АХА"П.

Ощущение времени – субъективное

   Вопрос: Ощущение времени возникает от последовательности развития решимот в человеке? То есть человек должен до исправления своей души пройти череду определенных состояний, и их постоянная смена вызывает ощущение времени?
   Ответ: Да, Вы правильно поняли. Имеются в виду состояния человека в ощущении духовного мира, а не состояния, которые проходит человек до входа в ощущения высшего мира, что называется «зман ахана» – подготовительный период, как Вы сейчас, например.

Каббала и мезуза

   Вопрос: В еврейском музее в Чикаго раз в год проводится конкурс художников. Тема конкурса в этом году – мезуза. Я хотел бы принять участие в конкурсе (я – скульптор). Сейчас я работаю над идеей, потому как философия тут не менее, а наверное даже более важна, чем исполнение. Не могли бы Вы подсказать какие-нибудь ресурсы, а также поделиться своими суждениями о том, что в Каббале говорится о мезузе, как она трактуется?
   Ответ: В Вашем распоряжении все наши материалы, и обычно они сами дают пищу для работы и музу творчеству. Удачи Вам. Каббала вся находится вне и выше материального воплощения. Она говорит о духе, и внешними формами материала это не выразить, ведь мы можем выразить наши земные впечатления. Духовное выше, и потому есть строгое запрещение на изображение, статуи. А уж тем более связать это с Каббалой, ведь нет ничего более противоположного. Это ведь не другие религии даже, в которых есть атрибуты в виде статуй, лиц.

Каббала – это практика

   Вопрос: Около десяти лет назад Ваша книга «Каббала. Тайное еврейское учение» открыла мне новый мир! Возможно ли создание формулы, уподобляющей человека образу Божьему?
   Ответ: Вся Каббала только и состоит из объяснения этой формулы, как уподобиться Творцу. Ведь есть лишь Творец и творение. И только одно действие, протекающее между ними, – постепенное уподобление человека Творцу, а вследствие этого сближение человека с Творцом, вплоть до слияния.
   Для достижения этого человек должен соединить в себе навсегда два свойства Творца:
   Нет иного, кроме Него – т.е. слияния с Творцом.
   Добр творящий добро (сам Творец добр, а как мы знаем это? По его ощущению в нас – Творящий Добро – вот до этого полного ощущения надо дойти).
   Это и есть практическая Каббала. А кстати, теоретической Каббалы нет!

Интуиция – от незнания причин происходящего

   Вопрос: Скажите, пожалуйста, что это за «явление», когда за несколько секунд до кого-нибудь события оно проскакивает перед внутренним взором, а потом действительно происходит? Это просто животная интуиция? Как все-таки прорывается в сознание человека, не вышедшего в ощущение духовного, информация о будущем?
   Ответ: Интуиция еще больше, чем у человека, развита у животных, и поэтому ни о чем возвышенном тут не о чем говорить, а наоборот, чем более примитивно животное, тем оно больше владеет этим свойством.
   Каббалист получает свыше не интуицию, а знание, науку управлять мирозданием, которая заменяет ему все слабости нашего состояния, в котором мы рады даже такому ненадежному свойству, как интуиция.

Подсознание – жизнедеятельность мозга

   Вопрос: Занимаются ли каббалисты исправлением своего подсознания или они исправляют какие-то более внешние уровни?
   Ответ: То, что Вы подразумеваете под подсознанием, не более как неосознанные нами всевозможные продукты и отходы деятельности мозга, неулавливаемые нами, но физические. Поэтому они относятся к животному уровню, и Каббала этим не занимается, потому что все, что находится в границах животной природы, не нуждается в исправлении и не подлежит исправлению.

Поместятся ли китайцы в духовном мире? – Кругом одни евреи

   Вопрос: Китай повторяет культурное развитие России с опозданием лет на двадцать. Означает ли это, что китайцам Каббала понадобится тоже через двадцать лет?
   Ответ: Мы готовы выставить вариант нашего сайта на любом языке. Подчас это сложно, или дорого, или, как например, китайцев миллиард с хвостиком, а потребителей-то раз-два и обчелся…
   Но если кто может посодействовать переводу на любой язык мира – мы готовы принять и заранее благодарны. Кстати, открылась грузинская страница в нашем сайте!
   И еще: поднимающиеся в духовный мир называются ЙЕХУДИМ, а не народы мира, потому что идут на слияние с Творцом. Поэтому в духовном мире «кругом одни евреи».

«Хисарон» Творца – больше нашего

   Вопрос: На одном из занятий Вами была произнесена фраза о том, что Творец испытывает «хисарон» – недостаток, если творение не желает «леашпиа» – отдавать. Где можно подробнее прочитать об этом?
   Ответ: Все творение начинается с того, что "Желанием Творца было: создать себе «дом» в низших творениях, отдавать, потому что желает дать, творить добро, потому что добр и т.д. Т.е. у Творца есть желание. Оно не подобно нашему, происходящему от недостатка, страдания, а подобно тому, как у матери, желающей кормить дитя.
   Но еще говорится о Страданиях Шхины, Шхина в прахе, Шхина в галуте – т.е. говорится, что Творец, подобно матери, страдает оттого, что его дети в страданиях, голодные, не в состоянии быть на высоте и пр. Конечно, Тора говорит языком человека, «Хисарон Творца лело хисарон», но как бы то ни было, мы говорим только о том, что воспринимаем, и своим земным языком, а воспринимаем мы то, что идет к нам от Творца, ведь «Нет иного, кроме Него», Источника всего существующего.
   Значит, Он желает, чтобы мы так ощущали, ощущали, что Он страдает, что Он желает нашего сближения и пр., – так это передают нам каббалисты, те, кто Его ощущают. То, о чем я пишу Вам, – не открытие, это принято и в ортодоксальном иудаизме. Просто сегодня и простой иудаизм уже неизвестен религиозным массам. Это все прекрасно объяснил Бааль Шем Тов. Вы ведь воспитались среди хасидов, уж они-то должны это знать.
   Я уже рассказывал, как однажды по американскому радио был втянут в дискуссию «Зло, ощущаемое нами, все страдания – от Творца ли они?» Возражающие мне ортодоксальные авторитеты чуть ли не договорились до того, что есть много сил, а не одна высшая воля. Как и предсказано, кризис перед приходом Машиаха.

Враги царя Давида. Давид – общее кли

   Вопрос: Весь наш мир – эгоизм в разных его градациях, одно сплошное зло. В принципе место, где совершенно невозможно существовать. И это сделано так, чтобы заставить человека отказаться от эгоизма, просить Творца об исправлении. Исправляя себя, мы влияем на внешний мир. То есть материальный мир – это зеркало происходящего в наших душах. Если я хочу что-то исправить вокруг меня, я должен исправить это в себе. Это и есть та война, о которой писал во всех своих молитвах царь Давид, – настоящая война с эгоизмом?
   Ответ: Царь Давид представляет собой малхут мира Ацилут, это его духовный уровень, поэтому и смог оставить нам Псалмы, которые подходят всем созданиям в мире, а потому ими и приняты. Мы также говорим: «Давид, царь Израиля, жив и вечен», – потому что это опять-таки олицетворение малхут, общего творения. Мы поем в Алеле: «Милосердный, Он вернет нам совершенную Сукку Давида». Бааль Сулам много опирается на Псалмы в своих статьях. Но Давид писал скрыто, внешним языком. Поэтому его можно понять только в мере предварительного освоения экрана. Мы молимся, чтобы пришел избавитель от страданий всего человечества Машиах, сын Давида. Псалмы включают в себя все ступени духовной лестницы, от нашего мира до полного исправления и слияния с Творцом. 

40 лет не возраст

   Вопрос: Если переход через Красное море означает переход в духовный мир, то что означает «40 лет в пустыне»?
   Ответ: 40 – это уровень бины, от буквы МЭМ, числовое значение которой 40, а начертание буквы указывает на замкнутость свойства бины, которая не нуждается ни в чем, потому что ее свойство только отдавать – хефец хесед, а внутри нее, как в матке, находится зарождающийся З"А.
   Если человек достигает уровня бины, т.е. исправления, при котором он уже не желает себе ничего, а только Творцу, начиная с этого уровня и далее он может принимать все высшее наслаждение ради Творца. Поэтому говорится, что Каббалу можно изучать только после 40 лет, после достижения уровня бины, – потому что Каббала означает получение высшего света, а его можно получать, только предварительно достигнув свойства бины – ничего не желать ради себя. Это истинно в высшем мире.
   Но в нашем мире человек и до, и после 40 – тот же эгоист, и его возраст никак не говорит о его мере исправления, а потому это условие верно только как правило в высшем мире, но не в нашем. Для примера, все великие каббалисты были уже великими каббалистами еще до достижения ими 40-летнего возраста: рабби Нахман из Бреслав умер до 40 лет, АР"И умер в 36 лет, РАШБ"И был большим каббалистом еще до 40 лет, Бааль Сулам в 27 лет уже понял, что превзошел своего Учителя, ребе из Пурсов, и потому решил переселиться в Землю Израиля. Мой учитель, рав Барух Ашлаг, принял меня в ученики в 1979 году, в 33-летнем возрасте.

Шем амефураш – раскрывает каббалист

   Вопрос: Мой знакомый теург в настоящее время занимается утверждением формулы восхождения по четырем мирам. После ознакомления с книгой Зоар он не нашел в ней каких-либо неточностей или несоответствий структуре мироздания, напротив, комментарии к пятикнижию в Вашем переводе, на его взгляд, соответствуют истинному положению вещей. Вам, как глубокому знатоку Каббалы, хотелось бы задать несколько вопросов:
   Можете ли Вы поделиться знанием Шемхамфораш и сказать Ваш вариант Открытого Имени Бога для сравнения?
   Как, по-Вашему, правильно звучат имена Семхамфорос? Матат? Если Вы считаете невозможным ответить открыто, то можно написать на мой адрес.
   Ответ: Ваша уверенность, что если я не могу ответить открыто по форуму, то отвечу Вам, – на чем она основана? Вы настолько самоуверенны, что нам есть о чем поговорить?!
   Знайте, что Семхамфорос – это на правильном иврите означает «Шем амефураш» – т.е. раскрытое имя Творца. Это то же самое, что и Ваше Шемхамфораш. Кому оно раскрывается и как? Раскрывается оно каждому, владеющему экраном, в мере, в которой он им владеет. Не владеющему экраном это имя не понять, т.е. не ощутить. Принять от кого-то без экрана он тоже это понятие не может. У получающего должен быть тот же экран, который есть у передающего. Как мы в нашем мире воспринимаем что-то и называем это ощущение по имени, а затем можем другому назвать только имя, а он уже сможет себе представить, что мы предполагаем, о чем идет речь, – так и в духовном мире.
   Наша душа – сосуд, в котором ощущается Творец, его имя Шем амефураш – от слова перуш, который дает Творцу душа в мере своих исправленных свойств. Учите Каббалу – и Вы избавитесь от средневековых представлений о магических тайных возможностях – их нет, нет в мире чудес – есть только фокусы! А истина раскрывается по методике, в мере Вашего исправления, и только в той мере, в которой Вы сможете правильно использовать высшие силы, они раскроются Вам.

Амулеты, камеи, заклинания – лживые средства

   Вопрос: В Мишне и Талмуде неоднократно упоминаются камеи. Буквально вчера в масехет Шабат мы учили о «количестве кожи, достаточном для того, чтобы сделать камею». И РАШ"И несколько раз о них упоминает… Камеи делали Бааль Шем Тов, рабби Моше из Уиля был вообще специалистом по камеям, рабби Иллель из Коломны в своих письмах ученикам приводит несколько нусахов камей – для рефуа, для дома и т.п. Может быть, есть все-таки в этом смысл?
   Ответ: Я лично спрашивал об этом у своего рава, хасида, адмора Баруха Шалом Алеви Ашлага, и он мне ответил, что все камеи, созданные каббалистами, были не более чем просто их записками, а Бааль Шем Тов писал просто свое имя – Исраэль. Примерно в том же стиле действовали и остальные. И этим каббалист не обманывает народ, а пользуется силой, которую придает человеку вера, которая, как всем известно, способна придать нечеловеческие силы и способности, поднять дух – а большего и не надо.
   Кроме того, скажите, если Вы просите каббалиста, а не Творца, это ведь не ведет к Цели творения, к связи с Творцом, т.е. каббалист имеет право помочь только в одном – направить Вас на путь к Творцу, а иначе получается, что Творец Вам делает плохо, а добрый, милосердный каббалист исправляет действия Творца… Поэтому только поддержать и направить обязан каббалист. Так я понял от своего Учителя.
   Отличие истины от народного подхода в том, что народ не воспринимает все происходящее как призыв Творца к сближению с Ним, а потому пытается только избежать страданий. Но ведь истина в том, что страдания целенаправленные, и именно их осознание и построение на них нового отношения к Творцу должно приблизить человека к цели. Неужели же каббалист будет или вообще в состоянии отменить их? Еще раз см. окончание к «Предисловию к книге Зоар» и соответствующий раздел из «Увидеть хорошее» – о причине и смысле страданий, от кого они.

Амулеты – силы материального мира