Страница:
И только Бааль Сулам получил свыше разрешение и указание писать для тех, которые еще вообще не вошли в высший мир, и именно так писал, чтобы поднять их от нуля, из нашего мира в высший мир. Он – единственный пока, первый каббалист, которому было поручено так писать.
И поэтому только его мы и изучаем, хотя он сам пишет, что это ни в коем случае не говорит о его духовной высоте по сравнению с другими, а только о методике изложения, которая единственная подходящая для нашего поколения.
Намерение к действию обязательно!
Рисунки – изображение иных Богов? – НЕТ!
Все познается в сравнении с Творцом
Условия исправления народов мира
Советуете ли Вы вести дневник? – Да, так сказал РАБА"Ш
Почему не усваивается материал? – Хорошо!
Ошибка в духовной работе – подмена Цели
Искать полезнее, чем найти. Найти полезней самому
Как подойти к Раву? – Открыто и кратко!
Что значит быть нормальным?
Хупа – противоречие? – Разрешимо!
Как сделать бирур
И поэтому только его мы и изучаем, хотя он сам пишет, что это ни в коем случае не говорит о его духовной высоте по сравнению с другими, а только о методике изложения, которая единственная подходящая для нашего поколения.
Намерение к действию обязательно!
Вопрос: Спасибо за ответы на мои вопросы. Как построить правильное намерение? На практике – о чем мы должны думать при выполнении заповедей (материальных)?
Ответ: Не имеет значения, выполняем ли мы материальные механические заповеди или любые иные действия в этом мире, т.е. в неощущении Творца, потому что находимся в желаниях к животным – богатству-власти-знаниям – наслаждениям, мы должны пытаться выполнить условия сочетания наших действий с разумным, осознанным намерением, что выполняем их ради достижения Цели жизни, которая должна совпасть с Целью творения, и не иначе, чтобы не было в наших поступках иных, временных целей.
Для того чтобы правильно сориентировать себя на Цель творения, которую мы не видим, не ощущаем и наверняка представляем себе ее в наших неисправленных желаниях совершенно неверно, Бааль Сулам дает нам рецепт, решение: Письма «При хахам», стр. 63 и 70, «Шамати», 1-я статья:
"Есть случаи, когда «двигаться хуже, чем сидеть без дела» (или «сидеть предпочтительней, чем двигаться»), чтобы не оступился с дороги, ведь путь истины – это очень тонкая линия, по которой поднимаются по ступенькам, пока не достигают царского дворца. А каждый, кто начинает идти в начале линии, обязан очень остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево, даже на толщину волоса, потому что если в начале его погрешность как толщина волоса, и даже далее идет по истинной прямой, все равно ни в коем случае не придет к царскому дворцу, потому что не идет по истинной линии.
Смысл средней линии заключается в выполнении условия: «Тора, Творец и Исраэль». Потому что цель вселения души в тело заключается в том, чтобы, именно находясь в теле, она вернулась к своему корню и слилась с Творцом, как сказано: «И возлюбите Творца вашего, и идите путями Его, и стерегите Заповеди Его, и слейтесь с Ним». Видно отсюда, что конец пути в «слейтесь с Ним», т.е. как и было с душой до ее вселения в тело.
Но необходима большая подготовка, которая заключается в движении по всем путям Творца. А кому известны Его пути? Это и есть «Тора, состоящая из 613 светов», потому что идущий по ним в конце своем исправляет себя настолько, что его тело (желания) не будет препятствием между человеком и Творцом. В этом смысл сказанного: «Очистите свое мясо от каменного сердца», и тогда сольетесь с Творцом вашим, точно как было ваше слияние с Ним, прежде чем оделась душа в тело. Находим, что существуют три детали:
– Исраэль – прилагающий усилия вернуться к своему Творцу;
– Творец – Корень, к которому стремятся;
– 613 светов Торы, называемые «приправы», которыми очищается душа и тело, как сказано: «Я создал дурное начало, и я создал ему Тору в приправу».
Но все эти три детали на самом деле одно целое, и такими раскрываются каждому постигающему в конце пути, как «эхад, яхид, меюхад» (одно, единое, несоставное). А то, что кажутся состоящими из трех частей, это по причине несовершенной работы ради Творца".
Пока проработайте это, а потом пойдем дальше.
Ответ: Не имеет значения, выполняем ли мы материальные механические заповеди или любые иные действия в этом мире, т.е. в неощущении Творца, потому что находимся в желаниях к животным – богатству-власти-знаниям – наслаждениям, мы должны пытаться выполнить условия сочетания наших действий с разумным, осознанным намерением, что выполняем их ради достижения Цели жизни, которая должна совпасть с Целью творения, и не иначе, чтобы не было в наших поступках иных, временных целей.
Для того чтобы правильно сориентировать себя на Цель творения, которую мы не видим, не ощущаем и наверняка представляем себе ее в наших неисправленных желаниях совершенно неверно, Бааль Сулам дает нам рецепт, решение: Письма «При хахам», стр. 63 и 70, «Шамати», 1-я статья:
"Есть случаи, когда «двигаться хуже, чем сидеть без дела» (или «сидеть предпочтительней, чем двигаться»), чтобы не оступился с дороги, ведь путь истины – это очень тонкая линия, по которой поднимаются по ступенькам, пока не достигают царского дворца. А каждый, кто начинает идти в начале линии, обязан очень остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево, даже на толщину волоса, потому что если в начале его погрешность как толщина волоса, и даже далее идет по истинной прямой, все равно ни в коем случае не придет к царскому дворцу, потому что не идет по истинной линии.
Смысл средней линии заключается в выполнении условия: «Тора, Творец и Исраэль». Потому что цель вселения души в тело заключается в том, чтобы, именно находясь в теле, она вернулась к своему корню и слилась с Творцом, как сказано: «И возлюбите Творца вашего, и идите путями Его, и стерегите Заповеди Его, и слейтесь с Ним». Видно отсюда, что конец пути в «слейтесь с Ним», т.е. как и было с душой до ее вселения в тело.
Но необходима большая подготовка, которая заключается в движении по всем путям Творца. А кому известны Его пути? Это и есть «Тора, состоящая из 613 светов», потому что идущий по ним в конце своем исправляет себя настолько, что его тело (желания) не будет препятствием между человеком и Творцом. В этом смысл сказанного: «Очистите свое мясо от каменного сердца», и тогда сольетесь с Творцом вашим, точно как было ваше слияние с Ним, прежде чем оделась душа в тело. Находим, что существуют три детали:
– Исраэль – прилагающий усилия вернуться к своему Творцу;
– Творец – Корень, к которому стремятся;
– 613 светов Торы, называемые «приправы», которыми очищается душа и тело, как сказано: «Я создал дурное начало, и я создал ему Тору в приправу».
Но все эти три детали на самом деле одно целое, и такими раскрываются каждому постигающему в конце пути, как «эхад, яхид, меюхад» (одно, единое, несоставное). А то, что кажутся состоящими из трех частей, это по причине несовершенной работы ради Творца".
Пока проработайте это, а потом пойдем дальше.
Рисунки – изображение иных Богов? – НЕТ!
Вопрос: Где-то читал у Вас о том, как Вы показывали раву Баруху рисунок человека, держащего дерево сфирот. Ответ был, что на это нельзя смотреть. Я понял так, что это «элоким ахерим». Если я неправильно понял, все равно остается сходство между этим рисунком и Вашими. И еще Вы говорите, чтобы мы сами конспектировали, рисовали. Да, с рисунком легче понять, но ведь это же сотворение других Богов?
Ответ: Я как-то показал РАБА"Шу рисунок человека и на нем изображения сфирот: на правой руке – сфират хесед, на левой – гвура и т.п. Реакция была такой: Рав молниеносно прикрыл рукой рисунок и сказал, что на этот даже нельзя смотреть! Потому что представлять себе духовные качества в виде объектов нашего мира, как, например, части тела человека, означает совершенно оматериализовывать их.
В этом ничего страшного нет, Вы этим не наносите никому вреда и не ввергаете мир в страшные состояния. Проблема только в том, что если Вы так себе представляете, то уже не сможете себя сориентировать на правильное представление – представлять себе качественно, а не вещественно силы, характеры, а не объекты, объемы. То есть это вредит только Вам (если Вы желаете постичь высший мир).
Рисунки – имеется в виду чертежи высших миров, т.е. условно-геометрическое изображение их качественных взаимоотношений – применяются каббалистами со времен Авраама Авину – см. изображения в книге «Ецира», применяются всеми каббалистами, как восточными, так и ашкеназами, но Бааль Сулам создал впервые в истории альбом высших миров в их нескольких сочетаниях. Глядя, например, на наши рисунки (чертежи), я советую своим ученикам пытаться изображать еще и еще многие состояния, которые еще никто не изобразил, и таким образом учиться на графическом изображении соответствиям, отношениям свойств символически изображаемых высших объектов. Я не думаю, что кто-то вместо вертикальной линии представляет, что такова и есть Гальгальта…
Элоким ахерим – иные силы, творцы – это когда человек представляет себе, что есть какая-то еще сила в мире, которая делает хоть какое-либо незначительное действие, например, уничтожает 6 миллионов, создает государство Израиль, сталкивает в войне народы, держит на себе все существующее до его мельчайшей детали, до любой моей мысли, самой низкой. Все исходит от Него, от Единственного Творца. Кто хочет возразить – он-то и верит в иных творцов. Точнее говоря, только тот, кто явно постиг Творца, может утверждать, что у него нет иных богов, т.е. только каббалист, вышедший в высший мир, ощутивший Творца, является верящим, т.е. ощущающим одного Творца, и только он не ошибется вдруг приписать кому-либо какое-то действие в этом мире.
Ответ: Я как-то показал РАБА"Шу рисунок человека и на нем изображения сфирот: на правой руке – сфират хесед, на левой – гвура и т.п. Реакция была такой: Рав молниеносно прикрыл рукой рисунок и сказал, что на этот даже нельзя смотреть! Потому что представлять себе духовные качества в виде объектов нашего мира, как, например, части тела человека, означает совершенно оматериализовывать их.
В этом ничего страшного нет, Вы этим не наносите никому вреда и не ввергаете мир в страшные состояния. Проблема только в том, что если Вы так себе представляете, то уже не сможете себя сориентировать на правильное представление – представлять себе качественно, а не вещественно силы, характеры, а не объекты, объемы. То есть это вредит только Вам (если Вы желаете постичь высший мир).
Рисунки – имеется в виду чертежи высших миров, т.е. условно-геометрическое изображение их качественных взаимоотношений – применяются каббалистами со времен Авраама Авину – см. изображения в книге «Ецира», применяются всеми каббалистами, как восточными, так и ашкеназами, но Бааль Сулам создал впервые в истории альбом высших миров в их нескольких сочетаниях. Глядя, например, на наши рисунки (чертежи), я советую своим ученикам пытаться изображать еще и еще многие состояния, которые еще никто не изобразил, и таким образом учиться на графическом изображении соответствиям, отношениям свойств символически изображаемых высших объектов. Я не думаю, что кто-то вместо вертикальной линии представляет, что такова и есть Гальгальта…
Элоким ахерим – иные силы, творцы – это когда человек представляет себе, что есть какая-то еще сила в мире, которая делает хоть какое-либо незначительное действие, например, уничтожает 6 миллионов, создает государство Израиль, сталкивает в войне народы, держит на себе все существующее до его мельчайшей детали, до любой моей мысли, самой низкой. Все исходит от Него, от Единственного Творца. Кто хочет возразить – он-то и верит в иных творцов. Точнее говоря, только тот, кто явно постиг Творца, может утверждать, что у него нет иных богов, т.е. только каббалист, вышедший в высший мир, ощутивший Творца, является верящим, т.е. ощущающим одного Творца, и только он не ошибется вдруг приписать кому-либо какое-то действие в этом мире.
Все познается в сравнении с Творцом
Вопрос: Сказано, что если желание получить для себя одолевает человека, а тому нечего ему ответить, то должен «дать ему по зубам». Вопрос: человек и есть желание получить, как он может вообще противостоять самому себе, если даже не знает противоположности своему естественному состоянию, а нового еще явно не достиг? Какая сила в человеке решает «дать по зубам» эгоизму?
Ответ: Есть несколько периодов развития человека.
Когда в течение многих тысяч лет кругооборотами жизней он развивается совершенно неосознанно, просто существует, не понимая, что этим накапливает решимо, развивает эгоизм по его 4 ступеням, пока не дойдет в 20-21 веке до желания к высшему, по необходимости, с вопросом «Каков смысл моих мучений и вообще моей жизни?». Здесь совершенно отсутствует сравнение свойств человека и Творца.
Начинает развиваться изучением Каббалы, т.е. уже более осознанно. Этот период называется «время подготовки» (к входу в высший мир), теоретически от 3 до 5 лет, но на практике может быть и в 2 раза больше. В этой стадии человек уже начинает ощущать в себе две силы: добро-зло, два качества: получения-отдачи, хоть и неявно – под воздействием на него окружающего света, несущего свойства Творца. И поэтому сравнение себя и неявного окружающего света и создание в человеке стремления к нему является характерным в этом периоде.
Переходит махсом и входит в ощущение высшего мира. Далее продвижение все более осознанное, с ощущением Творца и явными действиями – Заповедями.
Исполнение всех исправлений на все желания-части души, т.е. достижение конца исправления, абсолютного слияния с Творцом и достижения Его ступени. Этот период также состоит из нескольких, но для нас это пока не важно.
Ответ: Есть несколько периодов развития человека.
Когда в течение многих тысяч лет кругооборотами жизней он развивается совершенно неосознанно, просто существует, не понимая, что этим накапливает решимо, развивает эгоизм по его 4 ступеням, пока не дойдет в 20-21 веке до желания к высшему, по необходимости, с вопросом «Каков смысл моих мучений и вообще моей жизни?». Здесь совершенно отсутствует сравнение свойств человека и Творца.
Начинает развиваться изучением Каббалы, т.е. уже более осознанно. Этот период называется «время подготовки» (к входу в высший мир), теоретически от 3 до 5 лет, но на практике может быть и в 2 раза больше. В этой стадии человек уже начинает ощущать в себе две силы: добро-зло, два качества: получения-отдачи, хоть и неявно – под воздействием на него окружающего света, несущего свойства Творца. И поэтому сравнение себя и неявного окружающего света и создание в человеке стремления к нему является характерным в этом периоде.
Переходит махсом и входит в ощущение высшего мира. Далее продвижение все более осознанное, с ощущением Творца и явными действиями – Заповедями.
Исполнение всех исправлений на все желания-части души, т.е. достижение конца исправления, абсолютного слияния с Творцом и достижения Его ступени. Этот период также состоит из нескольких, но для нас это пока не важно.
Условия исправления народов мира
Вопрос: Почему во время занятий чувствую беспокойство и напряженность? Вы сказали, что без хупы нет продвижения, а как же гои?
Ответ: Мы уже давно знакомы, Вы были у нас в гостях, нам нет надобности в условностях, Вы прекрасно знаете нас, наше одинаковое отношение ко всем и как все находят у нас свое место, и как «Бней Барух» являет собой пример интернациональности. Потому что все измеряется относительно Творца, а он один у всех! Есть только разные пути к Нему в зависимости от вида души каждого человека. Хотя сказано в Торе: «Закон один будет у вас для вас и для пришельца», но тип души определяет, что она должна пройти до Цели.
Поэтому на евреев накладывается обязанность большая, чем на другие народы. Всем остальным нет необходимости выполнять то, что требуется от евреев. Исправленный гой – это не ставший евреем, а именно только исправленный. Изучайте Каббалу, как и ранее. Требуемое от моих учеников внешнее исправление (обрезание, свадебный обряд, соблюдение основных заповедей) не относится к Вам и никак не станет препятствием в освоении духовного пути к Творцу.
На этой неделе прибывает в Москву мой ученик. Он поможет московской группе организовать систематические занятия, будет их проводить. Его задача – наладить постоянную (и не одну!) группу изучающих Каббалу в Москве и, возможно, в других городах. Вход, естественно, свободный для всех!
Этим мы открываем распространение Каббалы в России. Очень надеемся на помощь в этом всех наших друзей.
Ответ: Мы уже давно знакомы, Вы были у нас в гостях, нам нет надобности в условностях, Вы прекрасно знаете нас, наше одинаковое отношение ко всем и как все находят у нас свое место, и как «Бней Барух» являет собой пример интернациональности. Потому что все измеряется относительно Творца, а он один у всех! Есть только разные пути к Нему в зависимости от вида души каждого человека. Хотя сказано в Торе: «Закон один будет у вас для вас и для пришельца», но тип души определяет, что она должна пройти до Цели.
Поэтому на евреев накладывается обязанность большая, чем на другие народы. Всем остальным нет необходимости выполнять то, что требуется от евреев. Исправленный гой – это не ставший евреем, а именно только исправленный. Изучайте Каббалу, как и ранее. Требуемое от моих учеников внешнее исправление (обрезание, свадебный обряд, соблюдение основных заповедей) не относится к Вам и никак не станет препятствием в освоении духовного пути к Творцу.
На этой неделе прибывает в Москву мой ученик. Он поможет московской группе организовать систематические занятия, будет их проводить. Его задача – наладить постоянную (и не одну!) группу изучающих Каббалу в Москве и, возможно, в других городах. Вход, естественно, свободный для всех!
Этим мы открываем распространение Каббалы в России. Очень надеемся на помощь в этом всех наших друзей.
Советуете ли Вы вести дневник? – Да, так сказал РАБА"Ш
Вопрос: Советуете ли Вы вести дневник? Если да, то что фиксировать: внешние события, состояния, переживания?
Ответ: Советую вести дневник, но фиксировать больше не внешние события, а свои впечатления от них и от статей, чертить и сводить в таблицы свои знания, стремиться делать выводы, резюме, краткие обобщения и пересказы на статьи и книги. Это помогает! Даже если больше Вы к этому не вернетесь, это поможет Вам быстрее переварить материал и двигаться вперед. А затем, через несколько лет, Вы начнете просматривать, и это поможет Вам составлять методички преподавания и доступного пересказа для Ваших учеников.
Ответ: Советую вести дневник, но фиксировать больше не внешние события, а свои впечатления от них и от статей, чертить и сводить в таблицы свои знания, стремиться делать выводы, резюме, краткие обобщения и пересказы на статьи и книги. Это помогает! Даже если больше Вы к этому не вернетесь, это поможет Вам быстрее переварить материал и двигаться вперед. А затем, через несколько лет, Вы начнете просматривать, и это поможет Вам составлять методички преподавания и доступного пересказа для Ваших учеников.
Почему не усваивается материал? – Хорошо!
Вопрос: Сегодня по ТЭ"С был такой урок!!! Но что интересно – сердце переполнено впечатлениями, но в башке пусто. В общем, речь шла об АХА"П, ЗО"Н и темноте – вот и все, что осталось в голове. Есть одно желание: немедленно приобрести плеер МР3, чтобы прослушивать урок после урока. И ведь это у меня постоянно (я занимаюсь у Вас несколько лет), сердце впечатляется, но чтобы в голове осталось, надо прослушать несколько раз повторно, запихать в голову силой. Как мне к этому относиться?
Ответ: Не надо заботиться о запоминании материала или о том, что недостаточно ощутил его. И нет смысла повторять обычные уроки более 2-3 раз. Я не имею в виду базисные материалы: Птиха, статьи РАБА"Ша о группе, «Предисловие к ТЭ»С" и к Зоар и пр.
Дело в том, что материалы дополняют то, что уже было в Вас по чувствам и по знаниям, и складываются в мозаику (лего) до полной картины. Если что-либо не усваивается, а только остается как впечатление – Вы можете проходить этот материал по многу раз, но он не останется в Вас, потому что в Вас еще отсутствуют келим, сосуды, в которые этот материал может войти и остаться. Ведь Вы учите о высшем, потому и сосуды соответственно вашей учебе Вы должны приобретать.
Если человек учит только ради знания, то он может запоминать изучаемое нами легко, как любую иную абстрактную (не ощущаемую в чувствах) науку. Но если он учит для того, чтобы ощутить Творца, потому что сердце (а не разум) его требует и потому заставило его взяться за Каббалу, то он ощутит, поймет и запомнит только то, что вровень с его настоящим уровнем духовного развития и не более.
У Вас именно этот случай. Кроме того, те, кто учатся у меня, не могут учиться ради знания – я вмешиваюсь и порчу им академическое (философское) отношение к Каббале. Ведь Цель – слияние с Творцом, не теоретическое изучение, а практическое постижение на себе. Поэтому не беспокойтесь, сколько Вы ощущаете и запоминаете – это следствие Вашего духовного уровня, а заботьтесь об уровне, повышайте его, прилагая усилия в распространении, обучении и пр., как сказано о Йошуа, который получил Тору от Моше не потому, что учился, а потому, что помогал ему обучать других!
Ответ: Не надо заботиться о запоминании материала или о том, что недостаточно ощутил его. И нет смысла повторять обычные уроки более 2-3 раз. Я не имею в виду базисные материалы: Птиха, статьи РАБА"Ша о группе, «Предисловие к ТЭ»С" и к Зоар и пр.
Дело в том, что материалы дополняют то, что уже было в Вас по чувствам и по знаниям, и складываются в мозаику (лего) до полной картины. Если что-либо не усваивается, а только остается как впечатление – Вы можете проходить этот материал по многу раз, но он не останется в Вас, потому что в Вас еще отсутствуют келим, сосуды, в которые этот материал может войти и остаться. Ведь Вы учите о высшем, потому и сосуды соответственно вашей учебе Вы должны приобретать.
Если человек учит только ради знания, то он может запоминать изучаемое нами легко, как любую иную абстрактную (не ощущаемую в чувствах) науку. Но если он учит для того, чтобы ощутить Творца, потому что сердце (а не разум) его требует и потому заставило его взяться за Каббалу, то он ощутит, поймет и запомнит только то, что вровень с его настоящим уровнем духовного развития и не более.
У Вас именно этот случай. Кроме того, те, кто учатся у меня, не могут учиться ради знания – я вмешиваюсь и порчу им академическое (философское) отношение к Каббале. Ведь Цель – слияние с Творцом, не теоретическое изучение, а практическое постижение на себе. Поэтому не беспокойтесь, сколько Вы ощущаете и запоминаете – это следствие Вашего духовного уровня, а заботьтесь об уровне, повышайте его, прилагая усилия в распространении, обучении и пр., как сказано о Йошуа, который получил Тору от Моше не потому, что учился, а потому, что помогал ему обучать других!
Ошибка в духовной работе – подмена Цели
Вопрос: Что значит ошибка в духовной работе?
Ответ: Это когда человек подменяет истинную Цель – слияние с Творцом – исправлением своих исконных свойств «наслаждаться ради себя» на «наслаждаться ради Творца» на иные цели, как-то: знание, получение какой-то выгоды от того, что изучал Каббалу и пр., короче, если не Творец в голове, а что-то иное. См. Письма «При хахам», стр. 63-64, статью из «Шамати» «Нет иного, кроме Него», раздел «Единственность Творца».
Ответ: Это когда человек подменяет истинную Цель – слияние с Творцом – исправлением своих исконных свойств «наслаждаться ради себя» на «наслаждаться ради Творца» на иные цели, как-то: знание, получение какой-то выгоды от того, что изучал Каббалу и пр., короче, если не Творец в голове, а что-то иное. См. Письма «При хахам», стр. 63-64, статью из «Шамати» «Нет иного, кроме Него», раздел «Единственность Творца».
Искать полезнее, чем найти. Найти полезней самому
Вопрос: В Вашей 12-й книге, на стр. 337, в статье «Порядок внутренней работы» (по Бааль Суламу), п.7: «Необходимо ценить и благодарить Творца за все прошлое, т.к. от этого зависит будущее…» К чему относится «от этого зависит будущее» – к «…все прошлое» или «ценить и благодарить Творца»? П. 10. стр. 338: «Человек должен уметь ценить и хранить помощь, получаемую свыше, от Творца, дабы не растерять ее».
Вопросы: 1) Как узнать, что получил помощь? 2) Как оценить то, что получил? 3) Что значит хранить и куда это может исчезнуть? 4) Если это дал Творец – он что, назад заберет?
Перечитал несколько раз статью – вопросов больше, чем пунктов. Буду искать ответы в Ваших книгах и утренних уроках.
Ответ: Вы правы, что вопросов больше, чем самого текста. И это хорошо. Также хорошо, что ответы ищите сами, а не ждете их от меня. Я своим ученикам, и вообще в жизни, никогда не отвечаю, только на уроке – и это все записывается. В основном потому, что ответ – это то, что получаешь в поиске, а если ищешь и не нашел – значит, ты еще не должен его знать, он тебе еще не нужен, а нужен сам поиск. Мой Рав очень мало отвечал. Он объяснял общие правила, соотношения в духовном мире и в человеке до входа в высший мир, но так, чтобы оставить ученику место для собственного поиска, сомнений и решений.
Как делать в себе Ц"А? – Не делать!!!
Я пишу на форум очередной «вопрос начинающего», потому что больше спросить, право, некого. Я все время сейчас думаю о том, как мне соответствовать в реальной жизни тому, о чем я читаю в Ваших материалах. Я не очень понимаю: с одной стороны, Каббала не требует отказа от мира, а с другой стороны необходим сразу отказ от получения наслаждения (Ц"А), затем равнодушие и уже затем только «ради Творца». Так вот, от чего в жизни я должен сейчас отказаться, перестать получать? Не мысленно, а реально? Как начать соответствовать? Или это просто невозможно сделать самому человеку?
Процесс исправления кли-души не происходит волевым путем, принужденно, мы можем влиять только на скорость этого процесса, а сами изменения всегда происходят под воздействием высшего света, ведь только свет, сила Творца как создала кли, так может изменить его намерение.
Поэтому нечего создавать в себе Ц"А и прочие духовные условия – они сами произойдут в Вас, когда надо. Вы должны только способствовать максимальному излучению на Вас окружающего света, а это происходит только в течение учебы с намерением слиться с изучаемым, о чем сказано в книге.
Вопросы: 1) Как узнать, что получил помощь? 2) Как оценить то, что получил? 3) Что значит хранить и куда это может исчезнуть? 4) Если это дал Творец – он что, назад заберет?
Перечитал несколько раз статью – вопросов больше, чем пунктов. Буду искать ответы в Ваших книгах и утренних уроках.
Ответ: Вы правы, что вопросов больше, чем самого текста. И это хорошо. Также хорошо, что ответы ищите сами, а не ждете их от меня. Я своим ученикам, и вообще в жизни, никогда не отвечаю, только на уроке – и это все записывается. В основном потому, что ответ – это то, что получаешь в поиске, а если ищешь и не нашел – значит, ты еще не должен его знать, он тебе еще не нужен, а нужен сам поиск. Мой Рав очень мало отвечал. Он объяснял общие правила, соотношения в духовном мире и в человеке до входа в высший мир, но так, чтобы оставить ученику место для собственного поиска, сомнений и решений.
Как делать в себе Ц"А? – Не делать!!!
Я пишу на форум очередной «вопрос начинающего», потому что больше спросить, право, некого. Я все время сейчас думаю о том, как мне соответствовать в реальной жизни тому, о чем я читаю в Ваших материалах. Я не очень понимаю: с одной стороны, Каббала не требует отказа от мира, а с другой стороны необходим сразу отказ от получения наслаждения (Ц"А), затем равнодушие и уже затем только «ради Творца». Так вот, от чего в жизни я должен сейчас отказаться, перестать получать? Не мысленно, а реально? Как начать соответствовать? Или это просто невозможно сделать самому человеку?
Процесс исправления кли-души не происходит волевым путем, принужденно, мы можем влиять только на скорость этого процесса, а сами изменения всегда происходят под воздействием высшего света, ведь только свет, сила Творца как создала кли, так может изменить его намерение.
Поэтому нечего создавать в себе Ц"А и прочие духовные условия – они сами произойдут в Вас, когда надо. Вы должны только способствовать максимальному излучению на Вас окружающего света, а это происходит только в течение учебы с намерением слиться с изучаемым, о чем сказано в книге.
Как подойти к Раву? – Открыто и кратко!
Вопрос: Рав – он тоже человек. У него, я полагаю, есть свои чисто человеческие проявления. Например, Раву может нравиться определенный склад характера человека. Например, Рав в силу свойств СВОЕЙ души терпеть не может чего-либо. Но Рав – это ведь канал, по которому ученик должен получить духовный мир. Ученик не в состоянии определить, из каких поступков Рава следует черпать для себя пример духовный, а что является «чисто человеческим» и не относится никоим образом к духовному продвижению. Поэтому существуют ученики, которые копируют с Рава ВСЕ (что им удобно и близко), не углубляясь особо в этот вопрос. Я понимаю, что это очень хорошо – настолько любить Рава, чтобы быть подобным ему в чем только можно. А мне бы хотелось разделить все-таки между духовным и тем, что к духовному не относится. Если я заблуждаюсь в корне, укажите мне, пожалуйста, на мои ошибки.
Ответ: Всегда возможна внешняя несостыковка, и я много раз наблюдал ее со стороны у Рава. Возможно, много раз была она и у меня. С другой стороны, не путать ее с тем, что приходящего как притягивают к Учению, так и отталкивают от него. Ведь если суждено, прорвется и достигнет своего. И тому множество примеров этому древнему указанию каббалистов.
Совет: ученик, который воспринимает отношение Рава к себе как отчужденное, не в меру строгое, холодное, резкое, кажется, что Рав не желает его, – если действительно желает Каббалу и этого рава как Учителя, обязан сломать его своим преданным, откровенным отношением к учебе и работе в группе. Только видя это со стороны, Рав оценит его усилия и привлечет больше всех остальных, когда ученик уже будет готов к этому.
Мой Рав не разговаривал с людьми более минуты, был крайне нетерпелив. Вы не представляете состояние, когда вы принимаете по 20 человек за 2 часа, а я не могу себе позволить уделять приему посетителей более 2 часов в день, и входит вразвалочку, усаживается какой-нибудь тип, желая обменяться мнениями о Каббале и еврейской истории. Или когда нервная дамочка желает посвятить полчаса рассказу о своей загубленной жизни. Я ведь понимаю их сразу, могу – помогаю. Зачем же лишние слова!
Я понимаю и их желания, но не имею права и не в состоянии удовлетворять их. Вы знаете, сколько звонков в день я бы получал с разными вопросами… А так идет слух, что рав резок, обрывает, и только кому очень надо, заранее готовят фразу и обращаются. Советую так делать и ученику с Учителем. И с Творцом – все излить в одном слове! Спрашивайте. Как видите, если вопрос по существу, я отвечаю подробно, потому что это важный ответ, и это отношение вы встретите у всех каббалистов, и Вы сами станете не переносить лишнее по мере продвижения.
Вопрос: 3-5 лет достаточно, чтобы войти в духовный мир? – Теоретически – да!
Ответ: «Если у человека есть уже большие желания заниматься только Каббалой и с одной целью, то 3-5 лет совершенно достаточно, чтобы выйти в духовный мир». Что значит «заниматься только Каббалой» – что, не работать для обеспечения семьи? Или не заниматься другими течениями в иудаизме? Или что?
Заниматься только Каббалой означает, что человек должен заниматься только Каббалой. А всем остальным только в меру необходимости. Т.е. чтобы в его голове были только эти мысли, в его сердце – только эти желания и пр. А необходимое для жизни, работы, семьи занимало именно необходимое время и место, не более. И особенно во время учебы не думать ни о чем другом, как только для чего я учу, как эта учеба поможет мне достичь смысла жизни и пр.
Вопрос: 3-5 лет Вы исчисляете в земном летоисчислении или это то же измерение, что и у 6000 лет, т.е. это какие-то состояния, тоже пересчитанные в каббалистических или других аллегорических измерениях?
Ответ: И 3-5 лет, и 6000 лет имеют и свои земные отсчеты, а не только духовные (ступени).
Вопрос: У Вас в группе, как мне рассказывали, есть много учеников, занимающихся с полной отдачей в 2 раза больше (по земным меркам) времени, это все люди, которые «вошли в духовный мир», т.е. прошли «махсом»? Меня не интересуют имена, если можно «да» и «нет». Я ведь не могу проверить.
Я могу только ПОВЕРИТЬ Вашим словам.
Ответ: Дабы Вас не искушать неверием в меня, а также чтобы оставить Вас в свободе поиска иного места, я Вам ничего не отвечаю – для Вашей же пользы. И советую мой ответ воспринимать именно «как ответ без ответа», а не иначе.
Ответ: Всегда возможна внешняя несостыковка, и я много раз наблюдал ее со стороны у Рава. Возможно, много раз была она и у меня. С другой стороны, не путать ее с тем, что приходящего как притягивают к Учению, так и отталкивают от него. Ведь если суждено, прорвется и достигнет своего. И тому множество примеров этому древнему указанию каббалистов.
Совет: ученик, который воспринимает отношение Рава к себе как отчужденное, не в меру строгое, холодное, резкое, кажется, что Рав не желает его, – если действительно желает Каббалу и этого рава как Учителя, обязан сломать его своим преданным, откровенным отношением к учебе и работе в группе. Только видя это со стороны, Рав оценит его усилия и привлечет больше всех остальных, когда ученик уже будет готов к этому.
Мой Рав не разговаривал с людьми более минуты, был крайне нетерпелив. Вы не представляете состояние, когда вы принимаете по 20 человек за 2 часа, а я не могу себе позволить уделять приему посетителей более 2 часов в день, и входит вразвалочку, усаживается какой-нибудь тип, желая обменяться мнениями о Каббале и еврейской истории. Или когда нервная дамочка желает посвятить полчаса рассказу о своей загубленной жизни. Я ведь понимаю их сразу, могу – помогаю. Зачем же лишние слова!
Я понимаю и их желания, но не имею права и не в состоянии удовлетворять их. Вы знаете, сколько звонков в день я бы получал с разными вопросами… А так идет слух, что рав резок, обрывает, и только кому очень надо, заранее готовят фразу и обращаются. Советую так делать и ученику с Учителем. И с Творцом – все излить в одном слове! Спрашивайте. Как видите, если вопрос по существу, я отвечаю подробно, потому что это важный ответ, и это отношение вы встретите у всех каббалистов, и Вы сами станете не переносить лишнее по мере продвижения.
Вопрос: 3-5 лет достаточно, чтобы войти в духовный мир? – Теоретически – да!
Ответ: «Если у человека есть уже большие желания заниматься только Каббалой и с одной целью, то 3-5 лет совершенно достаточно, чтобы выйти в духовный мир». Что значит «заниматься только Каббалой» – что, не работать для обеспечения семьи? Или не заниматься другими течениями в иудаизме? Или что?
Заниматься только Каббалой означает, что человек должен заниматься только Каббалой. А всем остальным только в меру необходимости. Т.е. чтобы в его голове были только эти мысли, в его сердце – только эти желания и пр. А необходимое для жизни, работы, семьи занимало именно необходимое время и место, не более. И особенно во время учебы не думать ни о чем другом, как только для чего я учу, как эта учеба поможет мне достичь смысла жизни и пр.
Вопрос: 3-5 лет Вы исчисляете в земном летоисчислении или это то же измерение, что и у 6000 лет, т.е. это какие-то состояния, тоже пересчитанные в каббалистических или других аллегорических измерениях?
Ответ: И 3-5 лет, и 6000 лет имеют и свои земные отсчеты, а не только духовные (ступени).
Вопрос: У Вас в группе, как мне рассказывали, есть много учеников, занимающихся с полной отдачей в 2 раза больше (по земным меркам) времени, это все люди, которые «вошли в духовный мир», т.е. прошли «махсом»? Меня не интересуют имена, если можно «да» и «нет». Я ведь не могу проверить.
Я могу только ПОВЕРИТЬ Вашим словам.
Ответ: Дабы Вас не искушать неверием в меня, а также чтобы оставить Вас в свободе поиска иного места, я Вам ничего не отвечаю – для Вашей же пользы. И советую мой ответ воспринимать именно «как ответ без ответа», а не иначе.
Что значит быть нормальным?
Вопрос: Я читаю Ваши книги и слушаю Ваши лекции на диске «Введение в науку Каббала», но в последнее время со мой стало происходить то, что раньше не происходило. После того, как я читаю какой-либо отрывок из Вашей книги, я чувствую некое чувство глубокого удовлетворения, чувство, как будто бы я страшно высоко поднялся по духовной лестнице, но иногда бывает другое чувство, противоположное этому, полное отсутствие желания к духовной работе и желание ко всевозможным нарушениям. Что нужно делать в обоих состояниях и нормально ли это?
Ответ: Кто определяет, что нормально, а что – нет? Все, что происходит под воздействием учебы, если она правильная:
– 3/4 времени уходит на изучение «Науки Каббала» – 3 и 15 книга (Птиха, ТЭ"С на иврите);
– 1/4 времени уделяется статьям и письмам, т.е. методу личного духовного возвышения;
– человек работает, как все в наше время, и живет, как принято в наше время, – женат, дети, квартира, работа и соответствующие этому заботы;
– не изучает никаких подобных теорий, пытается забыть свои прошлые занятия йогой и пр. методиками;
– питается и спит как все, не ведет себя ни по какой системе. Если болен – немедленно обращается к врачу и вообще, ведет себя во всем, кроме ИЗУЧЕНИЯ Каббалы, как все, не надеясь на Творца ни в чем!
В таком случае, все, что происходит с ним, – нормально, т.е. свыше, а не то, что он делает с собой.
Ответ: Кто определяет, что нормально, а что – нет? Все, что происходит под воздействием учебы, если она правильная:
– 3/4 времени уходит на изучение «Науки Каббала» – 3 и 15 книга (Птиха, ТЭ"С на иврите);
– 1/4 времени уделяется статьям и письмам, т.е. методу личного духовного возвышения;
– человек работает, как все в наше время, и живет, как принято в наше время, – женат, дети, квартира, работа и соответствующие этому заботы;
– не изучает никаких подобных теорий, пытается забыть свои прошлые занятия йогой и пр. методиками;
– питается и спит как все, не ведет себя ни по какой системе. Если болен – немедленно обращается к врачу и вообще, ведет себя во всем, кроме ИЗУЧЕНИЯ Каббалы, как все, не надеясь на Творца ни в чем!
В таком случае, все, что происходит с ним, – нормально, т.е. свыше, а не то, что он делает с собой.
Хупа – противоречие? – Разрешимо!
Вопрос: Был вопрос, который потерялся по техническим причинам. Он был задан другим, но актуален и для меня также. Что предполагается делать, если жена галахически нееврейка (половинка по отцу)? Можно ли сделать хупу без полного гиюра с ее стороны по ортодоксальному методу (чего она делать не будет)? Я хочу изучать Каббалу серьезно, но, насколько я понимаю, отсутствие хупы будет-таки препятствовать духовному продвижению. Развод сейчас исключаю – дети, да и сама жена вроде как хорошая в остальном. Есть ли возможность совместить и насколько серьезно такое препятствие в духовном продвижении? Знаю историю про Вашего Рава и насколько это важно. Здесь ситуация конкретная. Я женат (по меркам этого – пусть светского – мира). Развод исключаю. Хочу изучать и иметь возможность серьезно продвигаться. Противоречие… Разрешимо ли?
Ответ: Хупа для мужчины, изучающего Каббалу, во всех случаях обязательна. Неженатый должен поскорее жениться! Во всем мире принято жене следовать за мужем. Этому следуют даже американские кинозвезды: М. Монро, Ш. Стоун и многие другие переходили в иудаизм. Я считаю, что в любом случае можно убедить в столь важном для Вас деле жену, требуется время и подход. В любом случае продолжайте занятия, а там уж свыше все изменится. Делайте пока то, что в Ваших силах.
Ответ: Хупа для мужчины, изучающего Каббалу, во всех случаях обязательна. Неженатый должен поскорее жениться! Во всем мире принято жене следовать за мужем. Этому следуют даже американские кинозвезды: М. Монро, Ш. Стоун и многие другие переходили в иудаизм. Я считаю, что в любом случае можно убедить в столь важном для Вас деле жену, требуется время и подход. В любом случае продолжайте занятия, а там уж свыше все изменится. Делайте пока то, что в Ваших силах.
Как сделать бирур
Вопрос: На одном из Ваших уроков Вы говорили, что ускорение времени – это смена состояний. Т.е. правильным анализом мы заставляем это состояние измениться на следующее. Объясните, пожалуйста, как нужно в нашем состоянии (до махсома) делать правильный анализ?
Ответ: Стремиться во всем видеть явление и связь с Творцом. «Нет иной мысли и силы, кроме Него» – нет иной мысли, замышляющей все и выполняющей все, кроме Его, а человек только может ощутить это на себе…
Несмотря на это, перед каждым действием после того, как настроил себя по п.1, настроить себя на «Если не я, то никто» – т.е. теперь я специально поступаю так, как будто нет никакого Творца, а я вместо него – т.е. как Он бы поступил на моем месте (или как я бы поступил, если бы во мне были Его мысли и силы, если бы Он заполнял меня).
В конце действия вновь осознать, что, несмотря на все наши мысленные «установки», Творец таки все это замыслил и сделал, а моих усилий не было вообще. Это только мне казалось, что я действую, а вообще-то это все действовал Он. И исход действия был Им предусмотрен.
Если действия «простые», то надо совмещать меня, Его и сами действия в одно целое.
Стремиться «знать бы, чего Он желает», смог бы поступать только по Его желанию. Человек и так выполняет только замысел Творца, но желать выполнять Его замысел осознанно – это и есть слияние с Творцом.
Это слияние человек должен себе представлять во всех своих мыслях и действиях как совмещение по мысли и желанию настолько, что там, где находится желание Творца к человеку, там уже сразу бы и находилось желание человека к Творцу – не вместе, а просто одно целое, без различия на «твое» и «мое».
Особенно во время учебы поиск Творца и Его ощущение во мне, как узнать Его желание и научиться выполнять его, как жить Его миром – должны быть как цель учебы, настолько, чтобы тоска по этому стала той силой, которая побуждает думать во время учебы, начинать каждую мысль и заканчивать ее.
Следовать указаниям наших Учителей в распространении Учения о Творце во всем мире и в создании среды, в которой человек изменялся бы в зависимости от того, как он меняет среду. Потому что человек сам на себя влиять не может, а потому только одна свобода воли есть в нас – изменять окружение и таким образом изменяться под его влиянием самим. Так сделано Творцом специально, чтобы мы могли явно реализовывать принцип выхода из своих интересов и заниматься сближением с другими, вопреки своему эгоизму. Это основное поле для бирура – анализа и определения своего состояния. Только относительно себе подобных в группе человек явно видит, он «себе или им».
Ответ: Стремиться во всем видеть явление и связь с Творцом. «Нет иной мысли и силы, кроме Него» – нет иной мысли, замышляющей все и выполняющей все, кроме Его, а человек только может ощутить это на себе…
Несмотря на это, перед каждым действием после того, как настроил себя по п.1, настроить себя на «Если не я, то никто» – т.е. теперь я специально поступаю так, как будто нет никакого Творца, а я вместо него – т.е. как Он бы поступил на моем месте (или как я бы поступил, если бы во мне были Его мысли и силы, если бы Он заполнял меня).
В конце действия вновь осознать, что, несмотря на все наши мысленные «установки», Творец таки все это замыслил и сделал, а моих усилий не было вообще. Это только мне казалось, что я действую, а вообще-то это все действовал Он. И исход действия был Им предусмотрен.
Если действия «простые», то надо совмещать меня, Его и сами действия в одно целое.
Стремиться «знать бы, чего Он желает», смог бы поступать только по Его желанию. Человек и так выполняет только замысел Творца, но желать выполнять Его замысел осознанно – это и есть слияние с Творцом.
Это слияние человек должен себе представлять во всех своих мыслях и действиях как совмещение по мысли и желанию настолько, что там, где находится желание Творца к человеку, там уже сразу бы и находилось желание человека к Творцу – не вместе, а просто одно целое, без различия на «твое» и «мое».
Особенно во время учебы поиск Творца и Его ощущение во мне, как узнать Его желание и научиться выполнять его, как жить Его миром – должны быть как цель учебы, настолько, чтобы тоска по этому стала той силой, которая побуждает думать во время учебы, начинать каждую мысль и заканчивать ее.
Следовать указаниям наших Учителей в распространении Учения о Творце во всем мире и в создании среды, в которой человек изменялся бы в зависимости от того, как он меняет среду. Потому что человек сам на себя влиять не может, а потому только одна свобода воли есть в нас – изменять окружение и таким образом изменяться под его влиянием самим. Так сделано Творцом специально, чтобы мы могли явно реализовывать принцип выхода из своих интересов и заниматься сближением с другими, вопреки своему эгоизму. Это основное поле для бирура – анализа и определения своего состояния. Только относительно себе подобных в группе человек явно видит, он «себе или им».