Страница:
Точка в сердце
Вопрос: Как можно определить наличие той самой точки в сердце? Ведь если нет ее – все усилия бессмысленны?!
Ответ: Сердце – олицетворение всех желаний человека к наслаждениям этого мира, все, чем он живет в этом мире. Точка в сердце – желание к высшему, стремление к чему-то находящемуся не здесь, не в этом мире. Когда появляется в человеке такое желание, он готов к занятиям Каббалой. В процессе учебы и работы в группе с Равом постепенно растут вначале желания сердца – человек обнаруживает, что не так-то он готов расстаться с наслаждениями – они не то чтобы растут, но он начинает понимать их, а точка в сердце – вот она-то растет, и на ее фоне человеку кажется, что не она, а эгоизм, сердце его растет. Но постепенно появляется «хэн дэ кдуша» – притягательность отдачи, и человек начинает отождествлять себя с точкой, которая уже явно начинает расти, становясь сосудом в 10 сфирот – зародышем души.
Ответ: Сердце – олицетворение всех желаний человека к наслаждениям этого мира, все, чем он живет в этом мире. Точка в сердце – желание к высшему, стремление к чему-то находящемуся не здесь, не в этом мире. Когда появляется в человеке такое желание, он готов к занятиям Каббалой. В процессе учебы и работы в группе с Равом постепенно растут вначале желания сердца – человек обнаруживает, что не так-то он готов расстаться с наслаждениями – они не то чтобы растут, но он начинает понимать их, а точка в сердце – вот она-то растет, и на ее фоне человеку кажется, что не она, а эгоизм, сердце его растет. Но постепенно появляется «хэн дэ кдуша» – притягательность отдачи, и человек начинает отождествлять себя с точкой, которая уже явно начинает расти, становясь сосудом в 10 сфирот – зародышем души.
Что такое 6-е чувство? – Кли, экран, душа
Вопрос: Расскажите, пожалуйста, подробнее, что означает шестое чувство?
Ответ: У нас существует пять органов чувств: осязание, обоняние, зрение, тактильные ощущения, слух. То, что попадает в эти пять органов чувств, затем концентрируется внутри мозга, который затем обрабатывает их и представляет нам все эти ощущения как картину мира, якобы существующую вокруг нас. На самом деле это не тот мир, который существует вокруг нас, – это наши реакции, это наше ощущение чего-то, что существует.
Но на самом деле, что существует вокруг нас, мы не представляем. Если у нас изменятся диапазоны наших органов чувств, видеть в ультракрасных лучах, слышать короткие волны, т.е. если мы изменим диапазоны наших органов чувств, мир вокруг нас будто бы изменится.
На самом же деле ничего вокруг нас не изменится. Ощущения наши изменятся, общая картина того, что мы воспринимаем, изменится. Т.е. мир вокруг нас является продуктом наших ощущений, животные видят, ощущают совершенно по-другому наш мир. Мы можем немножко дополнить, взаимозаменить наши поврежденные органы чувств другими. Строить всевозможные приборы, как бы восполнять утраченные органы чувств, например, очки, слуховые аппараты.
Но в принципе вокруг нас существует такой огромный мир, о котором мы на самом деле ничего объективно сказать не можем, только через наши органы чувств. Как можно выйти из своего тела и ощущать этот мир, в котором мы существуем, объективно? Как будто не из своей шкуры, а как бы со стороны его ощутить?
Вот шестой орган чувств – это орган, который человек приобретает вне этого своего тела, снаружи. И когда он начинает ощущать через него окружающий мир, он ощущает его вне своего тела, вечно, бесконечно и абсолютно объективно. Этот шестой орган чувств позволит человеку вести себя абсолютно правильно, не поддаваясь всевозможным обманам тела.
Ощущая в этом органе чувств внешний мир, человек называет этот внешний мир «высшим миром». Это просто дополнительное ощущение, более правильное, более объективное, оно не исчезает вместе со смертью нашего тела. Тело умирает, а если человек приобрел этот шестой орган чувств, он с ним остается.
Этот шестой орган чувств называется «душой». Его можно развивать, в нем есть 620 уровней глубины восприятия внешнего мира, 620 ступеней – «Сулам». Тот, кто начинает воспринимать окружающий мир через этот орган чувств, называется «каббалистом», от слова «получающий» внешний, истинный поток информации. Поэтому наука, которая помогает развивать этот шестой орган чувств, называется Каббала, т.е. развитие в человеке такой возможности ощущения мироздания, в котором он живет вечно, постоянно и сейчас, независимо от своего тела.
Ответ: У нас существует пять органов чувств: осязание, обоняние, зрение, тактильные ощущения, слух. То, что попадает в эти пять органов чувств, затем концентрируется внутри мозга, который затем обрабатывает их и представляет нам все эти ощущения как картину мира, якобы существующую вокруг нас. На самом деле это не тот мир, который существует вокруг нас, – это наши реакции, это наше ощущение чего-то, что существует.
Но на самом деле, что существует вокруг нас, мы не представляем. Если у нас изменятся диапазоны наших органов чувств, видеть в ультракрасных лучах, слышать короткие волны, т.е. если мы изменим диапазоны наших органов чувств, мир вокруг нас будто бы изменится.
На самом же деле ничего вокруг нас не изменится. Ощущения наши изменятся, общая картина того, что мы воспринимаем, изменится. Т.е. мир вокруг нас является продуктом наших ощущений, животные видят, ощущают совершенно по-другому наш мир. Мы можем немножко дополнить, взаимозаменить наши поврежденные органы чувств другими. Строить всевозможные приборы, как бы восполнять утраченные органы чувств, например, очки, слуховые аппараты.
Но в принципе вокруг нас существует такой огромный мир, о котором мы на самом деле ничего объективно сказать не можем, только через наши органы чувств. Как можно выйти из своего тела и ощущать этот мир, в котором мы существуем, объективно? Как будто не из своей шкуры, а как бы со стороны его ощутить?
Вот шестой орган чувств – это орган, который человек приобретает вне этого своего тела, снаружи. И когда он начинает ощущать через него окружающий мир, он ощущает его вне своего тела, вечно, бесконечно и абсолютно объективно. Этот шестой орган чувств позволит человеку вести себя абсолютно правильно, не поддаваясь всевозможным обманам тела.
Ощущая в этом органе чувств внешний мир, человек называет этот внешний мир «высшим миром». Это просто дополнительное ощущение, более правильное, более объективное, оно не исчезает вместе со смертью нашего тела. Тело умирает, а если человек приобрел этот шестой орган чувств, он с ним остается.
Этот шестой орган чувств называется «душой». Его можно развивать, в нем есть 620 уровней глубины восприятия внешнего мира, 620 ступеней – «Сулам». Тот, кто начинает воспринимать окружающий мир через этот орган чувств, называется «каббалистом», от слова «получающий» внешний, истинный поток информации. Поэтому наука, которая помогает развивать этот шестой орган чувств, называется Каббала, т.е. развитие в человеке такой возможности ощущения мироздания, в котором он живет вечно, постоянно и сейчас, независимо от своего тела.
Число душ бесконечно
Вопрос: Не могли бы Вы прояснить мне следующее. Вы пишете во вступительных беседах: «В Зоар говорится, что развитие человечества – это нисхождение в наш мир 600 000 душ в течение 6000 лет». Даже если взять одно мое поколение, воплощенное в это время, получится цифра гораздо большая, не говоря о 5 миллиардах человек, живущих на земле сейчас. Или имеются в виду не все души подряд? Ведь если я правильно понимаю, все души сотворены от начала?
Ответ: Душа, Адам, создана как единственное творение. Вследствие разбиения раскололась на 600 000 частей. Эти части разные по качеству, по величине и глубине поражения. Они также разбиваются на еще более мелкие части вплоть до мельчайших, которым нет числа. Части души Адама сопровождают тела людей нашего мира, и при умирании тела немедленно одеваются в новое тело, что и порождает поколения людей. Души проходят совершенствование, набираются опыта, он переходит с душой, одевающейся в новое тело, и поэтому каждый новорожденный – с более ученой душой, чем в прошлый раз, что и приводит к прогрессу.
Все души нисходят в течение тысячелетий до тех пор, пока начинают ощущать после стремлений к животным наслаждениям, богатству, власти, знаниям, желание постичь свой корень, Творца, высшее, тайное, что командует и властвует над ними.
Это и приводит человека через поиски всех религий и методик – к Каббале. В наше время это только начинает проявляться перед нами, но в течение нескольких лет этот процесс лавинообразно поглотит все.
Поскольку все души исходят из одной, в будущем они должны вновь соединиться вместе. Но и в процессе души обмениваются связью, своими частями. Поэтому в настоящее время все в мире так становится взаимосвязанным, и весь мир как один, и все зависят от всех – ведь перемещение душ происходит и без смены тел.
Число душ – бесконечно, бесконечны их сочетания, потому что в итоге исправления они все вместе должны создать общее кли. Исходное же число их – 600 000, потому что парцуф состоит из 6 частей (ВА"К), каждая из которых состоит из 10, все находились на уровне 10 000 (уровень хохма), а потому разбились в первый раз только на 600 000 частей. Но затем происходили еще и еще разбиения, прегрешения, как поколение потопа и строителей вавилонской башни (надо понять,что это значит, это не в нашем мире, а в духовном), что привело к бесконечно большому по разнообразию частей души Адама. Но для простоты объяснения мы обычно используем конкретные цифры.
Ответ: Душа, Адам, создана как единственное творение. Вследствие разбиения раскололась на 600 000 частей. Эти части разные по качеству, по величине и глубине поражения. Они также разбиваются на еще более мелкие части вплоть до мельчайших, которым нет числа. Части души Адама сопровождают тела людей нашего мира, и при умирании тела немедленно одеваются в новое тело, что и порождает поколения людей. Души проходят совершенствование, набираются опыта, он переходит с душой, одевающейся в новое тело, и поэтому каждый новорожденный – с более ученой душой, чем в прошлый раз, что и приводит к прогрессу.
Все души нисходят в течение тысячелетий до тех пор, пока начинают ощущать после стремлений к животным наслаждениям, богатству, власти, знаниям, желание постичь свой корень, Творца, высшее, тайное, что командует и властвует над ними.
Это и приводит человека через поиски всех религий и методик – к Каббале. В наше время это только начинает проявляться перед нами, но в течение нескольких лет этот процесс лавинообразно поглотит все.
Поскольку все души исходят из одной, в будущем они должны вновь соединиться вместе. Но и в процессе души обмениваются связью, своими частями. Поэтому в настоящее время все в мире так становится взаимосвязанным, и весь мир как один, и все зависят от всех – ведь перемещение душ происходит и без смены тел.
Число душ – бесконечно, бесконечны их сочетания, потому что в итоге исправления они все вместе должны создать общее кли. Исходное же число их – 600 000, потому что парцуф состоит из 6 частей (ВА"К), каждая из которых состоит из 10, все находились на уровне 10 000 (уровень хохма), а потому разбились в первый раз только на 600 000 частей. Но затем происходили еще и еще разбиения, прегрешения, как поколение потопа и строителей вавилонской башни (надо понять,что это значит, это не в нашем мире, а в духовном), что привело к бесконечно большому по разнообразию частей души Адама. Но для простоты объяснения мы обычно используем конкретные цифры.
Витязь на перепутье. – Смелее, изучай!
Вопрос: Я нахожусь на перепутье: у меня возникают вопросы, которые не дают мне покоя: 1) вопрос о смысле моей жизни;
2) после смерти человека душа, покидая тело, остается ли она материализована хотя бы на малый процент, а если нет, то какими свойствами она обладает?
Ответ: Ответ о смысле жизни человек получает только достигнув Цели творения, а весь путь, который он проходит, он еще спрашивает себя. Вопрос о смысле жизни – это вопрос о том, почему моя душа пустая, ненаполненная. И неважно, на какой ступени я нахожусь и какое наполнение я желаю. Т.е. вопрос о смысле жизни – это вопрос поиска Творца, ведь в итоге Он наполняет душу, наше кли.
Душа покидает тело? Никто никого не покидает! А когда они были вместе и как? Если Вы говорите об оживляющей биотело силе, то она является чисто биосилой, следствием функционирования клеток, как у простейших живых организмов, так и у человека.
Если Вы говорите о точке в сердце или уже о сосуде в 10 сфирот, который из этой точки развился, то человек отождествляет себя уже не с биотелом, а именно с этим сосудом, духовным телом, душой. В нем он постоянно ощущает Творца, и расставание со своим биотелом напоминает процесс расставания с одеждой перед сном…
2) после смерти человека душа, покидая тело, остается ли она материализована хотя бы на малый процент, а если нет, то какими свойствами она обладает?
Ответ: Ответ о смысле жизни человек получает только достигнув Цели творения, а весь путь, который он проходит, он еще спрашивает себя. Вопрос о смысле жизни – это вопрос о том, почему моя душа пустая, ненаполненная. И неважно, на какой ступени я нахожусь и какое наполнение я желаю. Т.е. вопрос о смысле жизни – это вопрос поиска Творца, ведь в итоге Он наполняет душу, наше кли.
Душа покидает тело? Никто никого не покидает! А когда они были вместе и как? Если Вы говорите об оживляющей биотело силе, то она является чисто биосилой, следствием функционирования клеток, как у простейших живых организмов, так и у человека.
Если Вы говорите о точке в сердце или уже о сосуде в 10 сфирот, который из этой точки развился, то человек отождествляет себя уже не с биотелом, а именно с этим сосудом, духовным телом, душой. В нем он постоянно ощущает Творца, и расставание со своим биотелом напоминает процесс расставания с одеждой перед сном…
Совершенство индивидуально
Вопрос: Душа спускается в этот мир с определенной ступени. На этой ступени она была в состоянии Совершенства. В этом мире вследствие духовной работы она приобретает большее кли, поднимается обратно и получает Совершенство уже на большее кли. Как может быть два разных Совершенства, ведь Совершенство – это абсолютное Совершенство?
Ответ: Совершенство – это ощущение полного слияния с Творцом подобием свойств. Зависит оно от емкости кли, его качества. Ведь каждое кли – душа – индивидуальна и ощущает совершенство в соответствии со своими свойствами.
Т.е. совершенство – индивидуально, относительно души и в разных душах, естественно, разное. Оно одно только в том, что каждая душа испытывает это ощущение как совершенное в себе.
Ответ: Совершенство – это ощущение полного слияния с Творцом подобием свойств. Зависит оно от емкости кли, его качества. Ведь каждое кли – душа – индивидуальна и ощущает совершенство в соответствии со своими свойствами.
Т.е. совершенство – индивидуально, относительно души и в разных душах, естественно, разное. Оно одно только в том, что каждая душа испытывает это ощущение как совершенное в себе.
Великие души – ради нас
Вопрос: Что значит «особые» души, такие как Бааль Сулама и других предводителей поколений, чем они отличаются от обычных душ?
Ответ: Тем, что нисходят не ради своего исправления, ведь они уже полностью исправлены, а чтобы содействовать другим душам в их пути к исправлению. См. также статью «Погонщик ослов» из книги Зоар.
Ответ: Тем, что нисходят не ради своего исправления, ведь они уже полностью исправлены, а чтобы содействовать другим душам в их пути к исправлению. См. также статью «Погонщик ослов» из книги Зоар.
Связь душ через/без тела
Вопрос: В одном из уроков, когда Вы рассказывали о том, как и что изучали со своим Равом, Вы сказали, что сейчас бы задали ему гораздо больше вопросов. А с другой стороны, Вы говорите, что связь с Учителем не зависит от рамок нашего мира и не прекращается с уходом Рава.
Ответ: Бааль Сулам пишет в «При хахам. Игрот»: «А когда выйдете в высший мир, вознуждаетесь в связи со мной и в моей помощи еще больше, чем сейчас». Есть большое отличие в общении в нашем мире и в духовном.
В нашем мире, т.е. когда ученик еще не вышел в высший мир, или когда Учитель вышел из тела, хотя ученик и в постижении высшего, но можно в нашем мире получать ответ через тело, и хотя тело разделяет двоих, но, с другой стороны, позволяет слушать с более высшей ступени, чем ты, тело служит передатчиком, связующим, а не только разделяющим души.
Когда получаешь ответ в мере подобия свойств, т.е. в своих исправленных свойствах и только, а тело уже не может служить передатчиком, подобно связи «пэ эль пэ».
Невозможно передать вообще происходящее, но хочется просто указать, что не зря создан именно этот, наш, наинизший мир, потому что есть такие свойства в связи душ через него, на этой ступени, которые нельзя заменить никакими большими ступенями и свойствами… Этот мир неповторим, и им человек пользуется в течение всего своего подъема до самой высокой духовной ступени – Конца исправления!
Ответ: Бааль Сулам пишет в «При хахам. Игрот»: «А когда выйдете в высший мир, вознуждаетесь в связи со мной и в моей помощи еще больше, чем сейчас». Есть большое отличие в общении в нашем мире и в духовном.
В нашем мире, т.е. когда ученик еще не вышел в высший мир, или когда Учитель вышел из тела, хотя ученик и в постижении высшего, но можно в нашем мире получать ответ через тело, и хотя тело разделяет двоих, но, с другой стороны, позволяет слушать с более высшей ступени, чем ты, тело служит передатчиком, связующим, а не только разделяющим души.
Когда получаешь ответ в мере подобия свойств, т.е. в своих исправленных свойствах и только, а тело уже не может служить передатчиком, подобно связи «пэ эль пэ».
Невозможно передать вообще происходящее, но хочется просто указать, что не зря создан именно этот, наш, наинизший мир, потому что есть такие свойства в связи душ через него, на этой ступени, которые нельзя заменить никакими большими ступенями и свойствами… Этот мир неповторим, и им человек пользуется в течение всего своего подъема до самой высокой духовной ступени – Конца исправления!
Глава 17. Роль страданий
Воспитательная роль страданий
Вопрос: Мы говорим о воспитательной роли страданий, но ведь есть болевой порог, после которого человек перестает ощущать что бы то ни было. Чем дальше, тем к большей жестокости люди привыкают. Наверно, пока свыше нас не изменят – никакие страдания ни к чему не приведут…
Ответ: Вопрос очень емкий, отвечу пока только так: ничего не исчезает из происходящего. В Талмуде говорится, что страданием считается даже если человек, желающий вытащить из кармана 10 копеек, вытаскивает 20 – это уже не соответствует желаемому, а потому называется страданием. И все страдания накапливаются, аккумулируются в нашей душе, которую мы не ощущаем, а потому не ощущаем, что же в ней накапливается. Но раз за разом, в течение многих кругооборотов, количество вдруг переходит в качество, и человек вдруг ощущает нечто качественно новое в своем восприятии мироздания. Мы увидим, как страдания позволят нам ощутить нечто совершенно особенное, духовное…
Ответ: Вопрос очень емкий, отвечу пока только так: ничего не исчезает из происходящего. В Талмуде говорится, что страданием считается даже если человек, желающий вытащить из кармана 10 копеек, вытаскивает 20 – это уже не соответствует желаемому, а потому называется страданием. И все страдания накапливаются, аккумулируются в нашей душе, которую мы не ощущаем, а потому не ощущаем, что же в ней накапливается. Но раз за разом, в течение многих кругооборотов, количество вдруг переходит в качество, и человек вдруг ощущает нечто качественно новое в своем восприятии мироздания. Мы увидим, как страдания позволят нам ощутить нечто совершенно особенное, духовное…
Смысл страдания
Вопрос: 1) В чем смысл страдания животных, ведь они, по Каббале, не могут достичь духовных миров? 2) В чем смысл страданий каббалистов, достигших духовных миров? 3) Какие ограничения имеет заповедь «Не убий» c точки зрения Каббалы (самооборона, например)?
Ответ: Все в творении ощущает страдание – отсутствие совершенного наполнения. Когда Вы еще немного продвинетесь по дороге к входу к высшему, Вы ощутите, как грозно и молча кричит все неживое об отсутствии ощущения Творца в себе: земные горы, небесные тела. Все поднимается с человеком, но именно все части мироздания, во всех в них есть все виды 5 ощущений, только на разных уровнях, и потому каждое из творений достигнет ощущения совершенства.
Смысл страданий каждого творения – в подготовке сосуда, в котором только после прохождения всего пути страданиями или Торой можно ощутить Творца. Потому что прохождение пути рождает в человеке различные ощущения, в которых он только потому и именно на них будет готов ощутить духовное.
Каббалист страдает еще и за все человечество, и за все творение, потому что по пути к 4 ступени (см. «Предисловие к ТЭ»С") обязан присоединить к себе пустоты всех душ и таким образом становится как бы сам всей первозданной душой (Адам а-Ришон). Зато затем получает в это свое кли – свет, весь свет творения, который затем в будущем получат все души.
Все, что необходимо выполнять в этом мире, описано в законах механического выполнения. Если на тебя встает враг, упреди его и убей! Каббала готовит человека выполнять в духовном действия исправления мира, исправление в мире в самом его центре, исправление причины = Зла, эгоизма. Внешнее же действие – это не исправление, а только некоторое выражение духовного исправления в механическом виде. Необходимо достичь состояния, когда оба мира совпадают.
Ответ: Все в творении ощущает страдание – отсутствие совершенного наполнения. Когда Вы еще немного продвинетесь по дороге к входу к высшему, Вы ощутите, как грозно и молча кричит все неживое об отсутствии ощущения Творца в себе: земные горы, небесные тела. Все поднимается с человеком, но именно все части мироздания, во всех в них есть все виды 5 ощущений, только на разных уровнях, и потому каждое из творений достигнет ощущения совершенства.
Смысл страданий каждого творения – в подготовке сосуда, в котором только после прохождения всего пути страданиями или Торой можно ощутить Творца. Потому что прохождение пути рождает в человеке различные ощущения, в которых он только потому и именно на них будет готов ощутить духовное.
Каббалист страдает еще и за все человечество, и за все творение, потому что по пути к 4 ступени (см. «Предисловие к ТЭ»С") обязан присоединить к себе пустоты всех душ и таким образом становится как бы сам всей первозданной душой (Адам а-Ришон). Зато затем получает в это свое кли – свет, весь свет творения, который затем в будущем получат все души.
Все, что необходимо выполнять в этом мире, описано в законах механического выполнения. Если на тебя встает враг, упреди его и убей! Каббала готовит человека выполнять в духовном действия исправления мира, исправление в мире в самом его центре, исправление причины = Зла, эгоизма. Внешнее же действие – это не исправление, а только некоторое выражение духовного исправления в механическом виде. Необходимо достичь состояния, когда оба мира совпадают.
Что делать? – Каббалу учить!
Вопрос: В своих книгах и на уроках Вы очень часто пользуетесь яркими сравнениями. Позвольте мне воспользоваться одним из них. Отец наказывает сына. Наказывает, чтобы исправить. Наказывает не за то, что тот сделал что-то плохое (что он может сделать, несмышленыш?), а для того, чтобы сделал что-то хорошее.
А он, бедненький, и хотел бы что-то сделать, да вот беда – никак не может понять, что же в конце концов от него хотят? Что бы он ни делал – все равно порка. Он уже искричался весь, изошелся слезами, но не может понять, чего от него требуют. Мало того, что больно, мало того, что непонятно – за что, более того, еще одна боль – ОТЕЦ сердится! А сын, так старается быть хорошим, ему не хочется, чтобы ОТЕЦ сердился, ему хочется быть хорошим и чтобы ОТЕЦ гордился им и не был вынужден наказывать. Папа! Скажи мне, что ты хочешь, я сам сделаю, только помоги!!! Мы все учим в очень умных книгах, что так и должно быть. Но как сделать, чтобы сын поскорее понял, что от него хочет ОТЕЦ? Потому что очень больно.
Ответ: Однажды я получил такой вопрос и решил к нему отнестись с полной серьезностью – сел и за 10 дней написал 4-ю книгу. А ответа в том состоянии, когда этот вопрос задается, – нет! Только после того, как человек возвышается над ним, т.е. над своими желаниями, в которых потому и ощущает страдание, он ощущает новое состояние, называемое ответом на этот вопрос – именно в тех болях, которые испытывал ранее, только они из страданий оборачиваются негой. В падении, в страдании оправдать ничего нельзя, потому что сами ощущения обвиняют Творца. Но исправив ощущения, человек ощущает инверсное и уже называется праведником, по ощущению оправдания всех, в том числе и прошлых действий Творца над ним. Что делать – ускорять путь прохождения состояний учебой, ощущением цели во время учебы, созданием группы занимающихся, распространением Каббалы, связью с Учителем. Все это важно.
А он, бедненький, и хотел бы что-то сделать, да вот беда – никак не может понять, что же в конце концов от него хотят? Что бы он ни делал – все равно порка. Он уже искричался весь, изошелся слезами, но не может понять, чего от него требуют. Мало того, что больно, мало того, что непонятно – за что, более того, еще одна боль – ОТЕЦ сердится! А сын, так старается быть хорошим, ему не хочется, чтобы ОТЕЦ сердился, ему хочется быть хорошим и чтобы ОТЕЦ гордился им и не был вынужден наказывать. Папа! Скажи мне, что ты хочешь, я сам сделаю, только помоги!!! Мы все учим в очень умных книгах, что так и должно быть. Но как сделать, чтобы сын поскорее понял, что от него хочет ОТЕЦ? Потому что очень больно.
Ответ: Однажды я получил такой вопрос и решил к нему отнестись с полной серьезностью – сел и за 10 дней написал 4-ю книгу. А ответа в том состоянии, когда этот вопрос задается, – нет! Только после того, как человек возвышается над ним, т.е. над своими желаниями, в которых потому и ощущает страдание, он ощущает новое состояние, называемое ответом на этот вопрос – именно в тех болях, которые испытывал ранее, только они из страданий оборачиваются негой. В падении, в страдании оправдать ничего нельзя, потому что сами ощущения обвиняют Творца. Но исправив ощущения, человек ощущает инверсное и уже называется праведником, по ощущению оправдания всех, в том числе и прошлых действий Творца над ним. Что делать – ускорять путь прохождения состояний учебой, ощущением цели во время учебы, созданием группы занимающихся, распространением Каббалы, связью с Учителем. Все это важно.
Смысл страданий – привести к Цели
Вопрос: В чем смысл страданий великих каббалистов (достигших духовных миров) и животных (которые, по Каббале, не имеют шансов достичь их)?
Ответ: Поскольку мы являемся частями общей одной души, Адам, то до тех пор, пока все ее части не исправятся, каждая ее часть ощущает страдание не только за нездоровое функционирование самой себя, но и остальных частей, душ. Причем чем выше, чем более исправлена, более организована душа, тем больше она ощущает испорченность себя, каждой части и всей системы организма, тела Адама в целом. На высших ступенях каббалист исправляет не себя, а остальные души – страдает за весь мир и ведет его к Цели. Смысл страдания невышедших еще в духовный мир, находящихся еще на животном уровне (в желаниях нашего мира) в том, чтобы разочаровать их в их желаниях и привести к выбору иных, более высших желаний и таким образом привести к Цели. Но вообще-то страдания не посылаются Творцом, а они и есть то ощущение, которое человек испытывает, потому что находится на определенной ступени своих желаний. Если он изменит свои желания, поднимется на более высшую ступень, то и страдания исчезнут, ведь они ощущаются только в определенном желании. Появятся более высшие страдания – от отсутствия духовного, от желания отдачи Творцу. И эти ощущения необходимы как основа продвижения. Но они уже называются «страданиями любви».
Ответ: Поскольку мы являемся частями общей одной души, Адам, то до тех пор, пока все ее части не исправятся, каждая ее часть ощущает страдание не только за нездоровое функционирование самой себя, но и остальных частей, душ. Причем чем выше, чем более исправлена, более организована душа, тем больше она ощущает испорченность себя, каждой части и всей системы организма, тела Адама в целом. На высших ступенях каббалист исправляет не себя, а остальные души – страдает за весь мир и ведет его к Цели. Смысл страдания невышедших еще в духовный мир, находящихся еще на животном уровне (в желаниях нашего мира) в том, чтобы разочаровать их в их желаниях и привести к выбору иных, более высших желаний и таким образом привести к Цели. Но вообще-то страдания не посылаются Творцом, а они и есть то ощущение, которое человек испытывает, потому что находится на определенной ступени своих желаний. Если он изменит свои желания, поднимется на более высшую ступень, то и страдания исчезнут, ведь они ощущаются только в определенном желании. Появятся более высшие страдания – от отсутствия духовного, от желания отдачи Творцу. И эти ощущения необходимы как основа продвижения. Но они уже называются «страданиями любви».
Почему мы чувствуем себя виноватыми? – Потому что виноваты
Вопрос: Я знаю, что поскольку у нас нет свободы выбора, то и нет наказаний. Только почему при любых неприятностях или боли так остро встает вопрос: за что? В чем я провинился, за что мне это наказание?
Ответ: Свободы выбора нет у того, кто постигает, что ее нет у него, – и это высокий духовный уровень. А многие ведь просто говорят, что ее нет, но сами-то не живут по этому правилу, поэтому для них есть выбор и свобода выбирать… Соответственно и наказание есть у нас. И нет наказания только у того, кто уже находится выше этого, в таких отношениях с Творцом, когда ощущает только добро во всем и абсолютное управление. Но тогда у него исчезает свобода выбора и появляется неограниченная свобода…
Ответ: Свободы выбора нет у того, кто постигает, что ее нет у него, – и это высокий духовный уровень. А многие ведь просто говорят, что ее нет, но сами-то не живут по этому правилу, поэтому для них есть выбор и свобода выбирать… Соответственно и наказание есть у нас. И нет наказания только у того, кто уже находится выше этого, в таких отношениях с Творцом, когда ощущает только добро во всем и абсолютное управление. Но тогда у него исчезает свобода выбора и появляется неограниченная свобода…
Пути поиска Духовного. – Только в Каббале
Вопрос: «Так и в нашем поколении начинает ощущаться духовный голод, именно при материальном изобилии. И человек начинает искать источник удовлетворения, путем подчас тернистым и долгим» (Книга 1, ч. 1).
Как известно, в современном мире властвует повальный алкоголизм и наркомания. Причем их представители, в основном, либо в семьях материально очень обеспеченных, либо очень бедных.
Не является ли это признаком неосознанной потребности в духовном? Будучи в нетрезвом состоянии, освобождается ли человек хотя бы частично от своего земного эгоизма?
Ответ: Отключение от эгоизма ощущается как наслаждение, потому что не чувствуем пустоту, голод, депрессию и пр. – все, что характеризует незаполненный эгоизм, что соответствует в духовном отсутствию «света» в «кли». Но это не поиск истины, как провозглашал старик Хайям «Истина в вине», а бегство от ощущения страдания и от истины. По той же причине запрещены алкоголь или наркотики во многих местах – ведь это не ведет к поиску и исправлению мира, а к регрессу. Осознают ли алкоголики и наркоманы потребность в духовном наполнении? Думаю, что нет. Повальное пьянство и наркотики будут усиливаться и расти. Поскольку духовный голод ничем земным не насытишь, а для того чтобы продвигаться, люди обязаны ощутить себя пустыми и осознать, что истинный наполнитель их чаяний – свет Творца.
Как известно, в современном мире властвует повальный алкоголизм и наркомания. Причем их представители, в основном, либо в семьях материально очень обеспеченных, либо очень бедных.
Не является ли это признаком неосознанной потребности в духовном? Будучи в нетрезвом состоянии, освобождается ли человек хотя бы частично от своего земного эгоизма?
Ответ: Отключение от эгоизма ощущается как наслаждение, потому что не чувствуем пустоту, голод, депрессию и пр. – все, что характеризует незаполненный эгоизм, что соответствует в духовном отсутствию «света» в «кли». Но это не поиск истины, как провозглашал старик Хайям «Истина в вине», а бегство от ощущения страдания и от истины. По той же причине запрещены алкоголь или наркотики во многих местах – ведь это не ведет к поиску и исправлению мира, а к регрессу. Осознают ли алкоголики и наркоманы потребность в духовном наполнении? Думаю, что нет. Повальное пьянство и наркотики будут усиливаться и расти. Поскольку духовный голод ничем земным не насытишь, а для того чтобы продвигаться, люди обязаны ощутить себя пустыми и осознать, что истинный наполнитель их чаяний – свет Творца.
Цель творения – наслаждение
Вопрос: В одной из книг Вы пишете, что «Творец дает нам наказания для того, чтобы мы вознуждались в связи с Ним, обратились к Нему, сблизились с Ним. Поэтому, если человек молит Творца избавить его от наказания, это не значит, что он просит Творца избавить его от возможности исправиться, ибо молитва, связь с Творцом, это несравнимо более сильное исправление, чем путем ощущения страданий».
Понятно, что главное – это связь с Творцом, но как же отказ от эгоизма в данном случае? Если, например, Творец наказал человека бедностью, то прося избавить его от этого наказания (связываясь с Творцом), т.е. от бедности, человек просит одновременно удовольствий для своего эгоизма.
А как же тогда отказ от использования эгоистических желаний, как же быть с экраном?
Ответ: Перечитайте еще раз первую статью из книги «Шамати» «Нет иного кроме Него» – важно не что человек просит, а ради чего или кого. Кроме того – Цель творения – в наслаждении, а не в страдании, как только страдания помогают выйти в «ради Творца», в высшее, неограниченное кли, так сразу же получайте и как можно больше!
Понятно, что главное – это связь с Творцом, но как же отказ от эгоизма в данном случае? Если, например, Творец наказал человека бедностью, то прося избавить его от этого наказания (связываясь с Творцом), т.е. от бедности, человек просит одновременно удовольствий для своего эгоизма.
А как же тогда отказ от использования эгоистических желаний, как же быть с экраном?
Ответ: Перечитайте еще раз первую статью из книги «Шамати» «Нет иного кроме Него» – важно не что человек просит, а ради чего или кого. Кроме того – Цель творения – в наслаждении, а не в страдании, как только страдания помогают выйти в «ради Творца», в высшее, неограниченное кли, так сразу же получайте и как можно больше!
Болезни каббалистов за других
Вопрос: Как объяснить физические болезни каббалистов, ведь они уже находятся на стадии личного управления, выбрали путь Торы? Например, рав Барух Ашлаг болел, будучи каббалистом.
Ответ: Пока все человечество не достигнет своего полного совершенства, каждый, будучи связанным с прочими неисправленными душами, сопереживает с ними их состояния.
Поэтому даже законченный праведник все равно остается связанным и включается в остальные души, а потому болеет их болью и болезнями, страдает с ними, чтобы затем оправдать на себе действия Творца с ними и включить это исправление в остальные души, чтобы благодаря этому и в них появилась исправленная, оправдывающая Творца часть, которая помогла бы и им самим, в своей основной, личной части, также оправдать Творца в его действиях с ними и таким образом самим прийти к исправлению, т.е. к полному оправданию Творца, к связи и слиянию с Ним.
Праведник не живет своей жизнью, его жизнь – в благе других. Услада – в движении всех к Творцу.
Ответ: Пока все человечество не достигнет своего полного совершенства, каждый, будучи связанным с прочими неисправленными душами, сопереживает с ними их состояния.
Поэтому даже законченный праведник все равно остается связанным и включается в остальные души, а потому болеет их болью и болезнями, страдает с ними, чтобы затем оправдать на себе действия Творца с ними и включить это исправление в остальные души, чтобы благодаря этому и в них появилась исправленная, оправдывающая Творца часть, которая помогла бы и им самим, в своей основной, личной части, также оправдать Творца в его действиях с ними и таким образом самим прийти к исправлению, т.е. к полному оправданию Творца, к связи и слиянию с Ним.
Праведник не живет своей жизнью, его жизнь – в благе других. Услада – в движении всех к Творцу.
Где Добро? – Ищи в связи с Творцом!
Вопрос: Да, весь мир работает и развивается по единому неумолимому закону, но где Милосердие?
Ответ: Весь мир движется к Цели творения – слиянию с Творцом. Это движение – против естества человека, против эгоизма и всей природы этого мира. Движение неумолимо и происходит вследствие выхода в реализацию все новых решимот – духовных генов, которые в нас находятся и ведут нас к Цели. Мы можем избежать страданий только если сами будем идти к Цели быстрее, чем они нас будут подгонять. Мы же этого не желаем. Поэтому все вокруг полно страданий. Каббала учит, как сделать наш путь к Цели проявлением Доброты и Милосердия. А без Каббалы Доброты и Милосердия Вы в нашем мире не найдете.
Ответ: Весь мир движется к Цели творения – слиянию с Творцом. Это движение – против естества человека, против эгоизма и всей природы этого мира. Движение неумолимо и происходит вследствие выхода в реализацию все новых решимот – духовных генов, которые в нас находятся и ведут нас к Цели. Мы можем избежать страданий только если сами будем идти к Цели быстрее, чем они нас будут подгонять. Мы же этого не желаем. Поэтому все вокруг полно страданий. Каббала учит, как сделать наш путь к Цели проявлением Доброты и Милосердия. А без Каббалы Доброты и Милосердия Вы в нашем мире не найдете.
Люди ищут страдание?
Вопрос: Каббала учит, что людьми движет желание насладиться. Но очень часто люди смиряются со своим страданием, повторяют всю жизнь одни и те же ошибки и не делают серьезных усилий, чтобы что-то изменить. Создается впечатление, что люди ищут страдание, даже получают от него удовольствие. Иногда я замечаю это в себе. Почему так?
Ответ: Вначале созданы народы мира, затем из них выбран Авраам, в него помещено свойство Творца и происходит развитие этого свойства (Г"Э). Когда против 70 народов мира появляется семья Якова в 70 душ, они спускаются в Египет и начинается смешивание свойств Творца и творения. Этот процесс продолжается все периоды 1 и 2 Храмов и всех изгнаний, вплоть до нашего последнего. Процесс этот в каждом человеке длительный, в течение многих жизней в каждом информация накапливается, и поэтому каждое поколение более развито, чем прежнее – душа в новорожденном более развита, и это определяет стремление поколения. Пока происходит процесс смешивания этих свойств в каждом, человек находится в постоянном внутреннем брожении – это и есть в частности те метаморфозы, о которых Вы упоминаете.
Ответ: Вначале созданы народы мира, затем из них выбран Авраам, в него помещено свойство Творца и происходит развитие этого свойства (Г"Э). Когда против 70 народов мира появляется семья Якова в 70 душ, они спускаются в Египет и начинается смешивание свойств Творца и творения. Этот процесс продолжается все периоды 1 и 2 Храмов и всех изгнаний, вплоть до нашего последнего. Процесс этот в каждом человеке длительный, в течение многих жизней в каждом информация накапливается, и поэтому каждое поколение более развито, чем прежнее – душа в новорожденном более развита, и это определяет стремление поколения. Пока происходит процесс смешивания этих свойств в каждом, человек находится в постоянном внутреннем брожении – это и есть в частности те метаморфозы, о которых Вы упоминаете.
Вот такая история!
Вопрос: Творец хочет насладить нас, творения, поэтому дает нам страдания. Да не хочу я его наслаждений! Пусть оставит меня в покое и заберет назад свои страдания! Творец нас любит? И поэтому принуждает? Я против принудиловки в любом виде, простите, что позволяю себе вообще рот раскрывать. Очень интересная «история любви» тут получается.
Ответ: Это состояние очень подобно выходу из Египта, где сказано, что все удары, которые получали сыны Израиля, а потом Фараон (общее кли, которое они должны были приобрести в Египте и потому спустились в него) – были только для того, чтобы они возопили к Творцу о спасении, чтобы вывел их из Египта (см. соответствующие статьи о празднике Песах). Это состояние еще у Вас разовьется и проявится через много месяцев – тогда на самом деле появится истинное желание выйти из Египта и возопить к Творцу… Ускоряйте время распространением Каббалы и интенсивней действуйте – Вы уже на пути.
Ответ: Это состояние очень подобно выходу из Египта, где сказано, что все удары, которые получали сыны Израиля, а потом Фараон (общее кли, которое они должны были приобрести в Египте и потому спустились в него) – были только для того, чтобы они возопили к Творцу о спасении, чтобы вывел их из Египта (см. соответствующие статьи о празднике Песах). Это состояние еще у Вас разовьется и проявится через много месяцев – тогда на самом деле появится истинное желание выйти из Египта и возопить к Творцу… Ускоряйте время распространением Каббалы и интенсивней действуйте – Вы уже на пути.
Источник страданий? – Творец…
Вопрос: Я слышал, что Талмуд различает 3 вида смерти: 1) в бою; 2) от голода; 3) в плену. 1 – самый легкий для человека, 3 – самый тяжелый. Я уже спрашивал Вас о самоубийстве.
Я знаю, что Алаха разрешает в определенных случаях самоубийство. Многие готовы умереть в бою, но не в плену у ишмаэлитов. Это становится все актуальнее. Ведь была же Мецада. Неужели у нас не будет права прекратить муки свои и близких своих?
Ответ: Все исходит от Творца, и человек в каждое мгновение своей жизни, когда, конечно же, Творец дает ему возможность вспомнить от Себе, должен немедленно пытаться свести все с ним и со всем в мире к Творцу, что только от Творца нисходит все, как хорошее, так и, как нам представляется, плохое. И кроме того, после того как человек связался с Творцом в том, что понимает и почти что ощущает, что все это нарочно делает с ним Творец, он должен попытаться понять или поверить в то, что это все исходит только из одной цели Творца – привести человека к самому совершенному, доброму, вечному состоянию.
Поэтому в Вашей мольбе, происходящей из страха смерти и страданий, я ощущаю внутри нее большую работу Творца, который этим желает обратить Ваше внимание на Себя. Читайте мою книгу 4 и раздел нашего Интернета «Единственность Творца». Пишите. Помните, все только от Него (включая Фараона, Гитлера и Арафата).
Я знаю, что Алаха разрешает в определенных случаях самоубийство. Многие готовы умереть в бою, но не в плену у ишмаэлитов. Это становится все актуальнее. Ведь была же Мецада. Неужели у нас не будет права прекратить муки свои и близких своих?
Ответ: Все исходит от Творца, и человек в каждое мгновение своей жизни, когда, конечно же, Творец дает ему возможность вспомнить от Себе, должен немедленно пытаться свести все с ним и со всем в мире к Творцу, что только от Творца нисходит все, как хорошее, так и, как нам представляется, плохое. И кроме того, после того как человек связался с Творцом в том, что понимает и почти что ощущает, что все это нарочно делает с ним Творец, он должен попытаться понять или поверить в то, что это все исходит только из одной цели Творца – привести человека к самому совершенному, доброму, вечному состоянию.
Поэтому в Вашей мольбе, происходящей из страха смерти и страданий, я ощущаю внутри нее большую работу Творца, который этим желает обратить Ваше внимание на Себя. Читайте мою книгу 4 и раздел нашего Интернета «Единственность Творца». Пишите. Помните, все только от Него (включая Фараона, Гитлера и Арафата).