Страница:
Убегать от Зла или стремиться к Творцу
Вопрос: Все свoи взлеты и пaдения я кaк бы нaблюдaю сo стoрoны, кaк-тo прекрaтил сильнo переживaть. Кaк из этoгo сoстoяния мoжет выйти кaкoе-либo прoдвижение «выше»? Пo-мoему, тoлькo с пoмoшью бoлее сильных «ударов».
Ответ: Продвижение ударами – путь страданий, продвижение учебой и действиями, вызывающими окружающий свет, – путь Торы. Страдания толкают убегать от них вперед. Свет притягивает своим величием вперед. Отличие – идти ли к Творцу (стремиться к свету) или убегать от плохого, от себя. Человек должен пытаться всегда идти вперед и не отрываться от Творца.
Ответ: Продвижение ударами – путь страданий, продвижение учебой и действиями, вызывающими окружающий свет, – путь Торы. Страдания толкают убегать от них вперед. Свет притягивает своим величием вперед. Отличие – идти ли к Творцу (стремиться к свету) или убегать от плохого, от себя. Человек должен пытаться всегда идти вперед и не отрываться от Творца.
Свобода выбора – внешнее влияние
Вопрос: Имеется ли в виду, что необходимо стараться отрицательное воздействие на тебя Творца пытаться ощутить как абсолютное добро или хотя бы стремиться приблизить себя к этому ощущению? Или это будет самообман в данной ситуации, своеобразный самогипноз?
Ответ: Вы правильно пишете, что необходимо «стараться отрицательное воздействие на тебя Творца пытаться ощутить как абсолютное добро» – именно так оно и получается, когда человек все время пытается включить в свою картину мира два постулата:
– «Нет иного, кроме Него»;
– «Он абсолютно добр в пути привести меня к наивысшей Цели».
Выбор – выбрать такое общество, которое бы увеличило во мне эти два постулата и сделало их ощущение во мне постоянным.
Ответ: Вы правильно пишете, что необходимо «стараться отрицательное воздействие на тебя Творца пытаться ощутить как абсолютное добро» – именно так оно и получается, когда человек все время пытается включить в свою картину мира два постулата:
– «Нет иного, кроме Него»;
– «Он абсолютно добр в пути привести меня к наивысшей Цели».
Выбор – выбрать такое общество, которое бы увеличило во мне эти два постулата и сделало их ощущение во мне постоянным.
Аскетизм внутренний
Вопрос: Вы неоднократно говорили, что занятия Каббалой не предполагают аскетизма. Но рекомендуемый для Ваших учеников образ жизни выглядит как раз очень аскетичным: следует мало спать, все свободное от работы время следует посвящать только чтению рекомендованных Вами книг и размышлению над ними. Ведь это и есть аскетизм – ограничивать себя в удовольствиях ради духовных целей. Конечно, для Ваших учеников не запрещен (наоборот, предписан) брак. Разве отсутствие запрета на брак – это и есть отсутствие аскетизма? Ведь удовольствия, от которых придется отказаться (я имею в виду, прежде всего, эстетические и интеллектуальные удовольствия), приняв предписанный Вами образ жизни, гораздо более сильные, чем удовольствия от брака. Я не являюсь противником аскетизма, просто хочу разобраться в этом вопросе – предполагают занятия Каббалой аскетизм или нет?
Ответ: А я таки являюсь противником аскетизма, потому что так требует методика Каббалы. См. «Предисловие к ТЭ»С" в начале, о том, что ранее действительно необходимо было во всем себя ограничивать, чтобы исправить эгоизм на отдачу, но с тех пор как каббалисты времен Мишны сделали особое исправление свыше, то окружающий свет работает на человека и исправляет его.
Поэтому исправление и его скорость зависит от интенсивности окружающего света, а он – от намерения во время учебы, а оно – от группы, а она – от Вас! И поскольку сделано такое исправление и подготовка нам, то мы уже обязаны следовать им, а не методу Диогена. Также и каббалисты прошлого должны были изучать все науки мира, а затем Каббалу. Также и в этом произошли изменения. Но это уже исправления более поздние, многое от Бааль Шем Това.
Под исправлением каббалистов следует понимать их личные исправления в мирах, вследствие их слияния с другими душами, они настолько подготавливают этим нас в мирах и в наших душах своим включением в нас (иткалелут нешамот), что мы благодаря этому освобождены от многих исправлений, и методики постижения Творца, соответственно, меняются. Каббала – это живая методика, меняющаяся в каждом поколении, а в нашем – на моих глазах уже есть многие изменения.
Ответ: А я таки являюсь противником аскетизма, потому что так требует методика Каббалы. См. «Предисловие к ТЭ»С" в начале, о том, что ранее действительно необходимо было во всем себя ограничивать, чтобы исправить эгоизм на отдачу, но с тех пор как каббалисты времен Мишны сделали особое исправление свыше, то окружающий свет работает на человека и исправляет его.
Поэтому исправление и его скорость зависит от интенсивности окружающего света, а он – от намерения во время учебы, а оно – от группы, а она – от Вас! И поскольку сделано такое исправление и подготовка нам, то мы уже обязаны следовать им, а не методу Диогена. Также и каббалисты прошлого должны были изучать все науки мира, а затем Каббалу. Также и в этом произошли изменения. Но это уже исправления более поздние, многое от Бааль Шем Това.
Под исправлением каббалистов следует понимать их личные исправления в мирах, вследствие их слияния с другими душами, они настолько подготавливают этим нас в мирах и в наших душах своим включением в нас (иткалелут нешамот), что мы благодаря этому освобождены от многих исправлений, и методики постижения Творца, соответственно, меняются. Каббала – это живая методика, меняющаяся в каждом поколении, а в нашем – на моих глазах уже есть многие изменения.
Творец светит, а мы? – Читаем книжечки!
Вопрос: Когда Творец светит, у человека появляется вкус к занятиям, и он начинает работу по духовному продвижению.
В таком состоянии человек ощущает себя выше других людей, и только он знает, что такое духовное. Так в чем же заключается его духовная работа в таком состоянии?
Ответ: «Когда человек находится в состоянии подъема» – есть такая статья в книге «Шамати» – он должен усиленно читать все, что только желает, из каббалистических наших книг, потому что в это время ему светит свыше некоторое свечение, и человек может увидеть больше, чем обычно, и это поможет ему затем, когда это свечение пропадет и он снова должен будет идти в полутьме.
А в полутьме уже иная работа использовать скрытие Творца, чтобы независимо от своего ощущения идти
вперед.
В таком состоянии человек ощущает себя выше других людей, и только он знает, что такое духовное. Так в чем же заключается его духовная работа в таком состоянии?
Ответ: «Когда человек находится в состоянии подъема» – есть такая статья в книге «Шамати» – он должен усиленно читать все, что только желает, из каббалистических наших книг, потому что в это время ему светит свыше некоторое свечение, и человек может увидеть больше, чем обычно, и это поможет ему затем, когда это свечение пропадет и он снова должен будет идти в полутьме.
А в полутьме уже иная работа использовать скрытие Творца, чтобы независимо от своего ощущения идти
вперед.
Или робот, или каббалист!
Вопрос: Основная работа во время занятий – намерение получить желание работать не для себя. Но в этом нет никакой необходимости, это даже не как «хотеть царскую дочь», это как «хотеть шестой палец». Откуда взять необходимость получить желание работать не для себя?!
Ответ: А кто Вам сказал, что Вы можете об этом мечтать, чтобы отдать и трудиться ради Творца? Он ведь и сотворил Вас таким, что Вы только все автоматически делаете ради себя. Вам кажется, что Вы выбираете, но ведь это только потому, что Вы не знаете всех данных, обстоятельств. Если бы Вы знали всего себя и все, что на Вас воздействует снаружи, извне, и что в каждый момент в Вас рождается (решимот), Вы бы обнаружили, что Вы – самый обычный робот, работающий по одной примитивной программе «максимум наполнения при минимуме усилий».
Наши попытки выйти из себя необходимы, чтобы осознать абсолютную безнадежность этого настолько, что поневоле обратимся к Творцу (если одновременно с собственным бессилием мы также параллельно приобретем величие цели, Творца, его желание помочь нам).
Ответ: А кто Вам сказал, что Вы можете об этом мечтать, чтобы отдать и трудиться ради Творца? Он ведь и сотворил Вас таким, что Вы только все автоматически делаете ради себя. Вам кажется, что Вы выбираете, но ведь это только потому, что Вы не знаете всех данных, обстоятельств. Если бы Вы знали всего себя и все, что на Вас воздействует снаружи, извне, и что в каждый момент в Вас рождается (решимот), Вы бы обнаружили, что Вы – самый обычный робот, работающий по одной примитивной программе «максимум наполнения при минимуме усилий».
Наши попытки выйти из себя необходимы, чтобы осознать абсолютную безнадежность этого настолько, что поневоле обратимся к Творцу (если одновременно с собственным бессилием мы также параллельно приобретем величие цели, Творца, его желание помочь нам).
Лень и депрессия – следствие неправильной учебы
Вопрос: Написано: «И это самая тяжелая клипа в мире, в соответствии с величиной дел, а признак лентяев – это печаль, признак же того, кто старается, – радость». Как избавиться от лени, слабости, депрессии? Занимаюсь год с чем-то, принимал Ваше лекарство, но воз и поныне там. Что делать?!
Ответ: Только активное участие в деятельности группы может помочь как в продвижении, так и в настроении. Учеба сама по себе дает депрессию и бессилие. И только работа, распространение, обучение, совместные действия – это и есть рычаги продвижения! Иначе, как сказано, «хохмато мерубэ ми маасав» – знания больше действий – пагубно! Каббала – практика, а не теория, ведь и изучаем мы не для знания, а для получения сил, чтобы действовать, войти в высший мир, и только находясь там, все узнать.
Ответ: Только активное участие в деятельности группы может помочь как в продвижении, так и в настроении. Учеба сама по себе дает депрессию и бессилие. И только работа, распространение, обучение, совместные действия – это и есть рычаги продвижения! Иначе, как сказано, «хохмато мерубэ ми маасав» – знания больше действий – пагубно! Каббала – практика, а не теория, ведь и изучаем мы не для знания, а для получения сил, чтобы действовать, войти в высший мир, и только находясь там, все узнать.
Много каббалистов всяких и разных
Вопрос: В последнее время появилось много организаций, занимающихся преподаванием Каббалы. Существуют ли какие-либо отношения между ними? Меня очень беспокоит этот вопрос, потому что у меня создалось впечатление, что нет особой любви и уважения между каббалистами.
Ответ: В первой статье в моей первой книге смотрите, что написано – каждый выносит мнение о Каббале и считает, что знает об этом предмете. Развелось-то их много, но вот истинных нет. Как определить, кто истинный? – если Вы, не обманывая себя ни в чем, полностью внутренне согласны с Вашим учителем – оставайтесь, если не согласны – ищите, может быть, таким образом Вы уйдете к лучшему, истинному, а может быть, это поможет Вам понять своего нынешнего учителя лучше, оценить его, вернуться к нему уже иным, более близким к нему, т.е. в состоянии больше получить от него. Я так прошел 4-5 учителей, пока не пришел к своему Раву. И уже будучи у него, терзался сомнениями:
«А это точно ли мое место?», хотя до него лучшего места не нашел. Эти вопросы идут к Вам свыше, и не отталкивайте их… А насчет множества каббалистов – так пусть их будет много – тем быстрее люди определят, кто истинный. Я за то, чтобы все учили, все преподавали, все рекламировали себя – так быстрее раскроется истина. Иного пути нет. Так и во всем в этом мире: все раскрывается только из себе противоположного.
Ответ: В первой статье в моей первой книге смотрите, что написано – каждый выносит мнение о Каббале и считает, что знает об этом предмете. Развелось-то их много, но вот истинных нет. Как определить, кто истинный? – если Вы, не обманывая себя ни в чем, полностью внутренне согласны с Вашим учителем – оставайтесь, если не согласны – ищите, может быть, таким образом Вы уйдете к лучшему, истинному, а может быть, это поможет Вам понять своего нынешнего учителя лучше, оценить его, вернуться к нему уже иным, более близким к нему, т.е. в состоянии больше получить от него. Я так прошел 4-5 учителей, пока не пришел к своему Раву. И уже будучи у него, терзался сомнениями:
«А это точно ли мое место?», хотя до него лучшего места не нашел. Эти вопросы идут к Вам свыше, и не отталкивайте их… А насчет множества каббалистов – так пусть их будет много – тем быстрее люди определят, кто истинный. Я за то, чтобы все учили, все преподавали, все рекламировали себя – так быстрее раскроется истина. Иного пути нет. Так и во всем в этом мире: все раскрывается только из себе противоположного.
Шабтай Цви – не причина запрета Каббалы
Вопрос: Недавно мне довелось узнать, что причина запрета на изучение Каббалы со стороны ашкеназских раввинов – история с Шабтаем Цви. Действительно ли он был каббалистом и правда ли, что его признали Машиахом другие каббалисты?
Я совершенно не знаком с историей, даже с историей Каббалы, более чем это касается непосредственно книг, по которым учусь, и их авторов. И то, потому что об этом пишет Бааль Сулам.
Ответ: Я думаю, что прав Бааль Сулам в своем предисловии к ТЭ"С, где говорит о причине особого отношения к Каббале некаббалистов. Дело не в каком-то историческом явлении, а в противоположной природе Каббалы и иной Торы, т.е. религии, которые действительно совершенно различны, ведь религия исходит из желания обустроиться в этом и будущем мире, а Каббала обучает освоению иной природы – отдаче ради Творца. Нет в мироздании ничего более противоположного. Поэтому и рабби Шимон, как передают источники, убегал не от чужих, а от своих… Это отношение к каббалистам мы прослеживаем на протяжении всей истории и сегодня, когда уже вообще никто не помнит и не понимает, в чем там вообще было дело с Шабтай Цви.
За каббалистов же выдает себя каждый, ставящий целью овладеть вниманием масс. Запрет на Каббалу пытались сделать, и не раз. Ведь чем сильнее оружие, тем оно может быть обоюдно разрушительным, надо осторожно с ним обращаться, знать как, кому его можно вручить. Но как пишет Бааль Сулам, в наше время уже нет интересующихся Каббалой с целью выгоды, потому что невозможно продать ее, а поэтому можно открыть ее, чтобы все узнали, а придут и останутся в ней по-настоящему только те, кому истинно дорога только Цель творения, а не что иное, потому что ничего иного не получить! См. об этом в моей 1-й книге.
Я совершенно не знаком с историей, даже с историей Каббалы, более чем это касается непосредственно книг, по которым учусь, и их авторов. И то, потому что об этом пишет Бааль Сулам.
Ответ: Я думаю, что прав Бааль Сулам в своем предисловии к ТЭ"С, где говорит о причине особого отношения к Каббале некаббалистов. Дело не в каком-то историческом явлении, а в противоположной природе Каббалы и иной Торы, т.е. религии, которые действительно совершенно различны, ведь религия исходит из желания обустроиться в этом и будущем мире, а Каббала обучает освоению иной природы – отдаче ради Творца. Нет в мироздании ничего более противоположного. Поэтому и рабби Шимон, как передают источники, убегал не от чужих, а от своих… Это отношение к каббалистам мы прослеживаем на протяжении всей истории и сегодня, когда уже вообще никто не помнит и не понимает, в чем там вообще было дело с Шабтай Цви.
За каббалистов же выдает себя каждый, ставящий целью овладеть вниманием масс. Запрет на Каббалу пытались сделать, и не раз. Ведь чем сильнее оружие, тем оно может быть обоюдно разрушительным, надо осторожно с ним обращаться, знать как, кому его можно вручить. Но как пишет Бааль Сулам, в наше время уже нет интересующихся Каббалой с целью выгоды, потому что невозможно продать ее, а поэтому можно открыть ее, чтобы все узнали, а придут и останутся в ней по-настоящему только те, кому истинно дорога только Цель творения, а не что иное, потому что ничего иного не получить! См. об этом в моей 1-й книге.
Зоар или ТЭ"С? – В наше время – ТЭ"С
Вопрос: «Зоар» означает сияние, как сказано, что «праведники сидят с коронами на головах и наслаждаются сиянием Шхины» – проявления Творца (света) в общей душе, называемой Шхина. Об этом сказано в книге Зоар. Везде, где в каббалистических книгах указано «так сказано в книге», всегда имеется в виду только книга Зоар. Все остальные не считаются книгами, потому что книга – сефер – от слова «сфира», от слова «сапир» – сияние, раскрытие (света, Творца), а это только в Зоар. Почему же в таком случае обучение идет в основном по ТЭ"С?
Ответ: Книга Зоар находится на самом высоком духовном уровне, но она написана на языке мидраш и поэтому не может являться учебником по Каббале. Находящиеся уже в высшем мире понимают ее.
Но для тех, кто еще должен выйти в высший мир, учебником может быть только ТЭ"С и статьи – все то, что дается в нашем сайте. Только материалы Ашлагов написаны для желающих выйти в высший мир. Потому что в прошлых поколениях не было таких, как мы. Только с нашего поколения начинается массовый подъем.
В Зоар только Сафра дэ Цниюта, Идра Раба и Идра Зута написаны языком Каббалы – языком сфирот, парцуфим, миров.
Ответ: Книга Зоар находится на самом высоком духовном уровне, но она написана на языке мидраш и поэтому не может являться учебником по Каббале. Находящиеся уже в высшем мире понимают ее.
Но для тех, кто еще должен выйти в высший мир, учебником может быть только ТЭ"С и статьи – все то, что дается в нашем сайте. Только материалы Ашлагов написаны для желающих выйти в высший мир. Потому что в прошлых поколениях не было таких, как мы. Только с нашего поколения начинается массовый подъем.
В Зоар только Сафра дэ Цниюта, Идра Раба и Идра Зута написаны языком Каббалы – языком сфирот, парцуфим, миров.
Что важнее изучать? – ТЭ"С полезнее Гмары
Вопрос: Чем отличается изучение Талмуда от изучения Каббалы? Что важнее изучать?
Ответ: Человечество постепенно прогрессирует в своем желании наслаждаться от все более высших наслаждений: от наслаждений животных (семьи, секса, еды) к наслаждениям богатства, к наслаждениям власти и знатности, к наслаждениям знаний – и в конце концов достигает такого развития, что начинает желать высшего, наслаждений, которых нет в нашем мире.
Каббалисты предсказывали, что в общем множество людей начнут ощущать этот новый вид желания, скрытое желание постичь и ощутить Творца, именно в наше время. Вот тогда-то Каббала и выйдет из своей ниши, где она скрывалась в течение тысячелетий, и расскажет всем, что же она такое – не чудеса, не заговоры, не мистика, не власть над этим миром, а постижение Творца, вечности, совершенства.
В течение тысяч лет евреи, за исключением каббалистов, изучали все, кроме Каббалы. Но в наше время они постепенно оставят все остальные книги и начнут изучать только Каббалу. А за ними и весь мир.
В «Предисловии к ТЭ»С" рабби Ашлаг пишет, что человек должен изучать то, что дает ему максимальное продвижение. А поскольку самый большой свет находится в книге Зоар и остальных каббалистических книгах, то все остальные книги можно отложить и заниматься только этими книгами. Я уже говорил, что так и была построена учеба у моего Рава. Вместо Вавилонского Талмуда мы изучали Талмуд Эсэр аСфирот.
Дело в том, что человек должен знать, как выполнять заповеди, и для этого он должен изучать соответствующие пособия, Шульхан Арух, Мишна Брура и пр. Но остальное время, когда он учит не для того, чтобы выполнять, а выполняя заповедь изучения Торы, – вот тут-то и необходимо изучать ту часть Торы, которая дает максимальный высший свет для исправления.
Поэтому мы изучаем пособия по выполнению заповедей, а остальное время – только каббалистические книги.
Как и все, что я пишу, я пишу не от себя. См. в «Предисловии к ТЭ»С" об этом.
Ответ: Человечество постепенно прогрессирует в своем желании наслаждаться от все более высших наслаждений: от наслаждений животных (семьи, секса, еды) к наслаждениям богатства, к наслаждениям власти и знатности, к наслаждениям знаний – и в конце концов достигает такого развития, что начинает желать высшего, наслаждений, которых нет в нашем мире.
Каббалисты предсказывали, что в общем множество людей начнут ощущать этот новый вид желания, скрытое желание постичь и ощутить Творца, именно в наше время. Вот тогда-то Каббала и выйдет из своей ниши, где она скрывалась в течение тысячелетий, и расскажет всем, что же она такое – не чудеса, не заговоры, не мистика, не власть над этим миром, а постижение Творца, вечности, совершенства.
В течение тысяч лет евреи, за исключением каббалистов, изучали все, кроме Каббалы. Но в наше время они постепенно оставят все остальные книги и начнут изучать только Каббалу. А за ними и весь мир.
В «Предисловии к ТЭ»С" рабби Ашлаг пишет, что человек должен изучать то, что дает ему максимальное продвижение. А поскольку самый большой свет находится в книге Зоар и остальных каббалистических книгах, то все остальные книги можно отложить и заниматься только этими книгами. Я уже говорил, что так и была построена учеба у моего Рава. Вместо Вавилонского Талмуда мы изучали Талмуд Эсэр аСфирот.
Дело в том, что человек должен знать, как выполнять заповеди, и для этого он должен изучать соответствующие пособия, Шульхан Арух, Мишна Брура и пр. Но остальное время, когда он учит не для того, чтобы выполнять, а выполняя заповедь изучения Торы, – вот тут-то и необходимо изучать ту часть Торы, которая дает максимальный высший свет для исправления.
Поэтому мы изучаем пособия по выполнению заповедей, а остальное время – только каббалистические книги.
Как и все, что я пишу, я пишу не от себя. См. в «Предисловии к ТЭ»С" об этом.
Почему же у Вас столько противников с иным мнением?
Ответ: Есть два подхода к Торе: человек берет ее потому, что ему так говорят, что надо, не от своего желания, не от осознанной потребности в Торе, и тогда он учит, допустим, Талмуд – т.е. то, что ему говорят. Я не отрицаю такое, ведь есть множество людей, у которых еще нет вопроса, для чего им лично нужна Тора, и поэтому ответ, что Творец ее дал и указал, что так надо, – достаточен им.
Но есть люди, которые задаются вопросом о смысле жизни, как пишет рабби Ашлаг в «Предисловии к ТЭ»С" (пп. 2– 3), вопрос «Ма таам бэ хаейну» – «Зачем живу я?». Такой человек в конце концов путем поисков дойдет до того, что поймет, что ответ на этот вопрос находится только в «Ощути и познай Творца», что возможно только изучением Каббалы.
Поэтому все люди условно делятся на 2 части: которым еще не нужна Каббала и которым она необходима, и они знают об этом или еще не знают об этом. Которые знают, меня уже не беспокоят – они уже нашли и далее все зависит от них. А которые не знают, где ответ на их страдания, и ищут этот ответ – им я хочу помочь скорее узнать, что именно Каббала отвечает на вопрос о смысле жизни, а не является мистикой, волшебством, дурачеством и пр., что ей приписывают неучи.
Поэтому у меня с противниками нет в принципе общего поля столкновения, как им кажется. Причем, естественно, человек должен знать правила выполнения заповедей, как указывается далее в «Предисловии к ТЭ»С". А речь идет только о том, что изучать в дополнение к этому, чем заполнять свое время. Так вот, если тебе все равно – изучай Талмуд, а если уже созрел для связи с Творцом – изучай Каббалу.
Но есть люди, которые задаются вопросом о смысле жизни, как пишет рабби Ашлаг в «Предисловии к ТЭ»С" (пп. 2– 3), вопрос «Ма таам бэ хаейну» – «Зачем живу я?». Такой человек в конце концов путем поисков дойдет до того, что поймет, что ответ на этот вопрос находится только в «Ощути и познай Творца», что возможно только изучением Каббалы.
Поэтому все люди условно делятся на 2 части: которым еще не нужна Каббала и которым она необходима, и они знают об этом или еще не знают об этом. Которые знают, меня уже не беспокоят – они уже нашли и далее все зависит от них. А которые не знают, где ответ на их страдания, и ищут этот ответ – им я хочу помочь скорее узнать, что именно Каббала отвечает на вопрос о смысле жизни, а не является мистикой, волшебством, дурачеством и пр., что ей приписывают неучи.
Поэтому у меня с противниками нет в принципе общего поля столкновения, как им кажется. Причем, естественно, человек должен знать правила выполнения заповедей, как указывается далее в «Предисловии к ТЭ»С". А речь идет только о том, что изучать в дополнение к этому, чем заполнять свое время. Так вот, если тебе все равно – изучай Талмуд, а если уже созрел для связи с Творцом – изучай Каббалу.
Постоянно непостоянные состояния
Вопрос: Рав, с одной стороны: «Не пережевывай свое состояние, перестань о нем переживать – прекрати думать о себе! Держись правой линии, будь в радости, перестань копаться в себе и есть самого себя – в тебе и твоем состоянии нет ничего такого, что заслуживало бы углубления в него. Это все низкие состояния, и они замыкают тебя на самом себе и мешают вырваться из этого круга. Думай о Высшем – это то, что приведет тебя к подъему». (Утренний урок за 19.07.01.)
С другой: «Человек никогда не должен думать, что будет с ним дальше. Всегда надо использовать данное мгновение, данную минуту и постоянно стараться проникнуть вглубь. Из этого явления будет рождаться следующее, но ждать его наступления не надо и думать, каким оно будет, тоже. Выход в духовный мир зависит именно от внутреннего проникновения в настоящее» (из «Птихи», книга 15).
Каждое высказывание дорого мне, но я никак не могу разобраться. Вот уже год я пытаюсь понять, что означает внутреннее проникновение. Тот ли это анализ своего состояния, которое неизбежно возникает при любой встряске и от которого нельзя избавиться, а может, и не нужно? И не является ли мой анализ самоедством? И что значит – думай о Высшем, если я слишком заземленный и не могу фантазировать?
Ответ: Основа нашей духовной работы – это книги:
– Шамати,
– Шлавей аСулам,
– При хахам. Игрот,
– Раба"ш. Игрот,
– Даргот аСулам.
В них сказано, и так мы сами обнаруживаем на себе, что поскольку все мироздание состоит из двух противоположных по свойствам Творца и творения, то и каждое наше состояние состоит из двух противоположных этих элементов, свойств, ощущений: со стороны души и со стороны того, Кто ее наполняет.
Поэтому трактовка состояния всегда двойная, противоположная. Всегда есть возможность быть в анализе каждого состояния на стороне:
– Творца,
– творения.
Всегда есть возможность воспринимать свое состояние:
– с начала творения,
– в его движении, в настоящем,
– с его конца, конца исправления.
Есть возможность:
– углубляться в анализ своих ощущений,
– углубляться в анализ их причин.
Всегда есть возможность:
– идти выше своего состояния вопреки знанию,
– «если не я, то кто поможет мне».
Поэтому в течение первых нескольких лет в каждом состоянии изучающий находится в водовороте противоположных чувств, мнений, решений. Только с приближением к переходу в высший мир (заслону, махсому) водоворот сменяется на относительную устойчивость, но по-настоящему устойчивость воцаряется в человеке только и в мере связи с Творцом.
С другой: «Человек никогда не должен думать, что будет с ним дальше. Всегда надо использовать данное мгновение, данную минуту и постоянно стараться проникнуть вглубь. Из этого явления будет рождаться следующее, но ждать его наступления не надо и думать, каким оно будет, тоже. Выход в духовный мир зависит именно от внутреннего проникновения в настоящее» (из «Птихи», книга 15).
Каждое высказывание дорого мне, но я никак не могу разобраться. Вот уже год я пытаюсь понять, что означает внутреннее проникновение. Тот ли это анализ своего состояния, которое неизбежно возникает при любой встряске и от которого нельзя избавиться, а может, и не нужно? И не является ли мой анализ самоедством? И что значит – думай о Высшем, если я слишком заземленный и не могу фантазировать?
Ответ: Основа нашей духовной работы – это книги:
– Шамати,
– Шлавей аСулам,
– При хахам. Игрот,
– Раба"ш. Игрот,
– Даргот аСулам.
В них сказано, и так мы сами обнаруживаем на себе, что поскольку все мироздание состоит из двух противоположных по свойствам Творца и творения, то и каждое наше состояние состоит из двух противоположных этих элементов, свойств, ощущений: со стороны души и со стороны того, Кто ее наполняет.
Поэтому трактовка состояния всегда двойная, противоположная. Всегда есть возможность быть в анализе каждого состояния на стороне:
– Творца,
– творения.
Всегда есть возможность воспринимать свое состояние:
– с начала творения,
– в его движении, в настоящем,
– с его конца, конца исправления.
Есть возможность:
– углубляться в анализ своих ощущений,
– углубляться в анализ их причин.
Всегда есть возможность:
– идти выше своего состояния вопреки знанию,
– «если не я, то кто поможет мне».
Поэтому в течение первых нескольких лет в каждом состоянии изучающий находится в водовороте противоположных чувств, мнений, решений. Только с приближением к переходу в высший мир (заслону, махсому) водоворот сменяется на относительную устойчивость, но по-настоящему устойчивость воцаряется в человеке только и в мере связи с Творцом.
Первое исправление – сокращение
Вопрос: "Это значит, что сейчас, когда есть у него экран из-за того, что Творец раскрылся ему, и он осуществляет каждое своё желание ради отдачи – что называется «выполняет каждую Заповедь». Наполняется светом ради отдачи – это значит, что становится как бурный родник, и… («Ночь Каббалы» 22.7.01). Вопрос: Как возможно произвести бескорыстное действие, заранее зная о вознаграждении за него?
Потому что первое исправление, с чего начинает человек – это сокращение своего желания, – не получает ради себя ничего, а все, что далее идет только с намерением ради Творца, не принимая во внимание собственную выгоду никоим образом. Это возможно только вследствие получения свыше особого света, исправляющего нас. Такой момент называется прохождением махсома – заслона между нашим миром и высшим.
Потому что первое исправление, с чего начинает человек – это сокращение своего желания, – не получает ради себя ничего, а все, что далее идет только с намерением ради Творца, не принимая во внимание собственную выгоду никоим образом. Это возможно только вследствие получения свыше особого света, исправляющего нас. Такой момент называется прохождением махсома – заслона между нашим миром и высшим.
Высший мир надо заработать методично
Вопрос: После Вашей лекции и нескольких уроков передо мной раскрылась такая картина, что конечная цель Каббалы – это вечное наслаждение. И так как у Всевышнего нет времени и пространства, Он нечто и в одном лице, зачем же мне что-то делать, если за меня уже все сделано? Исходя из всего этого, мне ничего не надо делать и наслаждаться моим телом. И мало того, если Вы уже открыли эту науку, то откройте ее полностью, а то мне кажется, что Вы что-то не договариваете.
Ответ: Я говорю ровно столько, сколько Вы можете слышать, потому что на самом деле в моих словах есть намного больше, но Вы из них не можете извлечь большего. И это уже зависит только от Вас, от Ваших усилий в течение многих месяцев по освоению науки Каббала. (А для этого нужны крепкие нервы и терпение. Если Вы не заботитесь об этом, Вы не достигнете цели. Вы должны укрепить себя физически и душевно. Я Вас не видел, но мне это очевидно! Послушайте моего совета!)
Ответ: Я говорю ровно столько, сколько Вы можете слышать, потому что на самом деле в моих словах есть намного больше, но Вы из них не можете извлечь большего. И это уже зависит только от Вас, от Ваших усилий в течение многих месяцев по освоению науки Каббала. (А для этого нужны крепкие нервы и терпение. Если Вы не заботитесь об этом, Вы не достигнете цели. Вы должны укрепить себя физически и душевно. Я Вас не видел, но мне это очевидно! Послушайте моего совета!)
Как быть в связи с Учителем? – Искать этого, с Творцом
Вопрос: У нас существует уникальная возможность, подаренная нам Творцом, – общаться с Вами. Но возникает вопрос: как наилучшим образом следует воспринимать слова Учителя? Ведь Ваши наставления, с моей точки зрения, иногда преследуют различные цели (кроме общей): подразнить, возбудить зависть для пробуждения, сбить спесь, прямое указание на недостатки… Проходит много времени, пока я понимаю, для чего что было сказано. Как надо воспринимать замечания Рава, чтобы ускорить продвижение?
Ответ: Есть такая профессия – преподаватель называется. Так вот, он должен играть с учениками, а иначе не сможет им передать то, что необходимо, как он считает. Для этого ему нужно заинтересовать их, раздразнить, заинтриговать, рассердить, испугать. Это все – элементы общения и создания той связи, при которой ученик идет за мыслью учителя. У нас есть актер Саша Демидов, сценарист и режиссер Семен Винокур и другие члены «Бней Барух», которые, может быть, выступят на страничке сайта и расскажут о лекторском мастерстве. Попросим Марка Ликворника предоставить им такую возможность, а вам – кто желает преподавать, научиться этому. Это про то, как быть учителем. А вот как быть учеником – я вам не скажу. Ищите сами. Это ведь Творец предоставил нам, мы должны искать связи с Ним!
Ответ: Есть такая профессия – преподаватель называется. Так вот, он должен играть с учениками, а иначе не сможет им передать то, что необходимо, как он считает. Для этого ему нужно заинтересовать их, раздразнить, заинтриговать, рассердить, испугать. Это все – элементы общения и создания той связи, при которой ученик идет за мыслью учителя. У нас есть актер Саша Демидов, сценарист и режиссер Семен Винокур и другие члены «Бней Барух», которые, может быть, выступят на страничке сайта и расскажут о лекторском мастерстве. Попросим Марка Ликворника предоставить им такую возможность, а вам – кто желает преподавать, научиться этому. Это про то, как быть учителем. А вот как быть учеником – я вам не скажу. Ищите сами. Это ведь Творец предоставил нам, мы должны искать связи с Ним!
Мой путь = Я+ОН+ПУТЬ
Вопрос: Творец посылает человеку желания, сменяющие друг друга и порой противоположные. Необходимо принять решение, сделать выбор, каким желаниям следовать, а какие отбросить. Но ведь я совершенно не знаю, что желательно для моего исправления, а что нет. В 4-й книге Вы писали, что Творец даёт человеку знак, как выбрать: в полной страдания ситуции Он даёт человеку ощущение покоя, как луч света, как бы говоря «выбери это». Так всё же чем руководствоваться, если хочешь поступить как лучше в глазах Творца?
Ответ: Руководствоваться только сближением с Ним. Каждый раз, в каждое мгновение Вы будете трактовать это по-разному. Вы будете по-разному понимать, что значит сближение с Ним. Неважно, ведь истина на каждой ступени в иной оболочке, и абсолютная она только когда все оболочки исчезают, при полном исправлении, а пока идите так. В письме «При хахам. Игрот», стр. 63, Бааль Сулам говорит, что для того чтобы правильно идти, человек должен постоянно соединять в одну точку в себе 3 параметра: Я, Он, мой путь к Нему. Изучите это письмо.
Ответ: Руководствоваться только сближением с Ним. Каждый раз, в каждое мгновение Вы будете трактовать это по-разному. Вы будете по-разному понимать, что значит сближение с Ним. Неважно, ведь истина на каждой ступени в иной оболочке, и абсолютная она только когда все оболочки исчезают, при полном исправлении, а пока идите так. В письме «При хахам. Игрот», стр. 63, Бааль Сулам говорит, что для того чтобы правильно идти, человек должен постоянно соединять в одну точку в себе 3 параметра: Я, Он, мой путь к Нему. Изучите это письмо.
Помехи-анализ. – Помехи-успех
Вопрос: Как человек должен реагировать на помехи в изучении Каббалы? Должен ли он: 1) оправдать Творца и двигаться дальше, 2) выяснить причины помех и, сделав из этого заключение, двигаться дальше?
Ответ: Если человек идет путем:
– этим он развивает в себе Г"Э,
– этим он развивает свой АХА"П.
Бытие строит сознание
Вопрос: Почему постижение высшего начинается с полного отрицания, вплоть до ненависти и полной неприязни? После это проходит и вспоминается как кошмарный сон. Для чего мне это надо? Что я этим постигаю? Ведь не в моих силах в тот момент чувствовать и думать по-другому. Это происходит без моего на то согласия.
Ответ: Все происходит без Вашего согласия, Вас никто не спрашивает, ведь Вы находитесь под властью эгоизма. По Вас должна пройти вся волна исправления, которую Вы обязаны прочувствовать всю – и только затем, именно собрав все впечатления, Вы станете готовым ощутить свет.
Ответ: Если человек идет путем:
– этим он развивает в себе Г"Э,
– этим он развивает свой АХА"П.
Бытие строит сознание
Вопрос: Почему постижение высшего начинается с полного отрицания, вплоть до ненависти и полной неприязни? После это проходит и вспоминается как кошмарный сон. Для чего мне это надо? Что я этим постигаю? Ведь не в моих силах в тот момент чувствовать и думать по-другому. Это происходит без моего на то согласия.
Ответ: Все происходит без Вашего согласия, Вас никто не спрашивает, ведь Вы находитесь под властью эгоизма. По Вас должна пройти вся волна исправления, которую Вы обязаны прочувствовать всю – и только затем, именно собрав все впечатления, Вы станете готовым ощутить свет.
Слихот – это состояние осознания проступков
Вопрос: Грядёт месяц Элул, известно, что в этот месяц надо читать Слихот (прощение). Что читать тем, кто не владеет ивритом?
Ответ: Если бы ты владел ивритом, то прочел бы там такое огромное перечисление всевозможных грехов, которые тебе приписывает автор слихот. Ты бы поразился, ведь никого не убивал, не грабил, может быть, немного, но прилично, как принято, воровал. В общем, как все. А тут на тебя вешают такое!!! Поэтому, если человек не знает и не может оценить себя, каков он на самом деле, то чтение слихот поможет ему только познакомиться с тем, какова его суть.
А есть такие, которые жутко любят поплакаться – это облегчает душу, просветляет, как они говорят, опустошает, и можно ее вновь засорять. Поэтому почитай 1-2 раза слихот в любом виде, а затем читай, что пишет об этом Раба"ш, читай статьи типа «Нет иного, кроме Него» и пр.
Ответ: Если бы ты владел ивритом, то прочел бы там такое огромное перечисление всевозможных грехов, которые тебе приписывает автор слихот. Ты бы поразился, ведь никого не убивал, не грабил, может быть, немного, но прилично, как принято, воровал. В общем, как все. А тут на тебя вешают такое!!! Поэтому, если человек не знает и не может оценить себя, каков он на самом деле, то чтение слихот поможет ему только познакомиться с тем, какова его суть.
А есть такие, которые жутко любят поплакаться – это облегчает душу, просветляет, как они говорят, опустошает, и можно ее вновь засорять. Поэтому почитай 1-2 раза слихот в любом виде, а затем читай, что пишет об этом Раба"ш, читай статьи типа «Нет иного, кроме Него» и пр.
Сортировка желаний – наше занятие
Вопрос: Как относиться к внешней форме (типу, виду, категории) эгоистического желания в процессе анализа своих состояний, т.е. надо ли концентрировать свое внимание на внешней оболочке какого-либо желания, например, желания к деньгам? Надо ли пытаться не терять связь между «чистым» желанием получить и той оболочкой, в которую оно одето, например, в деньги? Либо надо раскрывать «чистый» эгоизм различного качества и величины и таким образом «знакомиться» с ним в чистом виде? И в его отличии от высокого состояния воспринимать его как зло!
Если поступать таким образом, то форма эгоизма, т.е. его оболочка, сразу пропадает, становится не имеющей значения! Правильно ли это?
Ответ: Вообще-то не важно, во что одето желание. К наслаждениям:
– животным (телесным – пища, секс, дети, дом и пр., что есть и у животных),
– богатству (деньги, безопасность, уверенность),
– власти (почёту),
– знаниям (власть над природой, жизнью).
По мере продвижения человека к входу в высший мир, насколько человек вроде бы должен был бы освободиться от животных желаний, денег, почета – к знаниям, но не так все происходит – все эти стремления перемешиваются в каждом человеке и в разное время они проявляются по-разному. Вплоть до того, что говорится: «Зависть мудрецов вызывает развитие знания» (кинат софрим тарбэ хохма), «После разрушения Храма страсть к плотским наслаждениям осталась только в стремящихся к Творцу», «Настолько, что не позволяет мне уснуть» (состояние перед прохождением махсома).
Если поступать таким образом, то форма эгоизма, т.е. его оболочка, сразу пропадает, становится не имеющей значения! Правильно ли это?
Ответ: Вообще-то не важно, во что одето желание. К наслаждениям:
– животным (телесным – пища, секс, дети, дом и пр., что есть и у животных),
– богатству (деньги, безопасность, уверенность),
– власти (почёту),
– знаниям (власть над природой, жизнью).
По мере продвижения человека к входу в высший мир, насколько человек вроде бы должен был бы освободиться от животных желаний, денег, почета – к знаниям, но не так все происходит – все эти стремления перемешиваются в каждом человеке и в разное время они проявляются по-разному. Вплоть до того, что говорится: «Зависть мудрецов вызывает развитие знания» (кинат софрим тарбэ хохма), «После разрушения Храма страсть к плотским наслаждениям осталась только в стремящихся к Творцу», «Настолько, что не позволяет мне уснуть» (состояние перед прохождением махсома).