Лайтман Михаэль. Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание).

   Ответ: «Не вернусь в высший Иерусалим, пока не вернусь в низший Иерусалим», – сказал Творец. Иерусалим – от слова Ира + Шалем, что означает «совершенный страх». «Зоар» объясняет, что все духовные действия человека, т.е. все заповеди, действия исправления, которых всего 613, делятся на несколько групп. Но основная, на которой все они базируются, с которой начинаются, называется «Мицват Ира» – «заповедь страха». См. об этом в моей 8-й книге Зоар или в 1-м томе книги Зоар на иврите п.189.
   Пока мы не достигнем этого первого исправления, не может быть условия контакта с Творцом, и земной Иерусалим останется, как и небесный, местом нечистых сил. Но как только достигнем этого свойства, они исчезнут. Возбуждение нечистых сил на заключительном этапе перед исправлением естественно. Нам надо бороться не с их внешним проявлением в мире, а с их внутренним проявлением в нас. Методика борьбы с ними и есть методика внутреннего исправления души и наполнения ее светом – Каббала.

Исправимы ли израильтяне

   Вопрос: В «Новостях недели» Вы совершенно верно охарактеризовали израильтян как изнеженных, арабизированных и т.д. Живя 10 лет в Израиле, я пришел к такому же выводу. Вопрос в том, почему они такие стали и могут ли измениться к лучшему (худшему)?
   Ответ: Они такие, потому что их воспитали такими. Они станут иными, потому что жизнь их воспитает по-иному. Жестоковыйный народ исправится, как и весь мир. У Творца есть богатый арсенал средств для этого…

Война идет все 6000 лет до Гмар Тикун

   Вопрос: Есть у меня такое чувство, что в ближайшее время разразится в Израиле кровавая война, и будут втянуты многие страны, и затянется на долгое время. Что делать нам, если мы не можем помочь ни духовно, ни военно государству? Может, я просто придумал себе, что будет война? Рав, может, я ошибаюсь? Что скажете Вы?
   Ответ: На эту тему я написал статью («Богоизбранность», т.18), из которой Вам станет ясно, что война – это перманентное состояние до полного исправления и его не надо избегать, а им надо научиться управлять, потому что только в постоянной войне с нечистыми силами (с народами мира) в нас и их отображением в народах мира, окружающих нас, мы сможем сделать то, что требует от нас план творения – победить в себе и вне себя Зло и, заменив Зло Добром, подняться до уровня Творца.

Будет ли война? – Будет борьба за мир с арабами

   Вопрос: Рав Кадури сказал, что между Ханукой и Пуримом будет у нас большая война. Как Вы считаете?
   Так вот откуда я в последние дни слышу эти вопросы!
   Ответ: А Вы живите попроще! Я, например, выдал замуж дочь, обучаю учеников, работаю. Чего Вам дела-то до пророков? Они ведь уже были и все давно сказали – почитайте наших пророков в Священных Писаниях, почему Вы им не верите?

Ситуация оптимальна для исправления

   Вопрос: В последние дни распространяется слух о близящемся событии, которое изменит ситуацию в Израиле. Подобные слухи расползались по Бней Браку в 67-м году… Это действительно произойдет так скоро или все эти слухи – ерунда?
   Ответ: Я не занимаюсь предсказаниями и никогда не вещаю в худшую сторону. Например, в Израиле была паника в году ТАШМА"Д, потому что название года в переводе означает уничтожение (как некоторые в мире думали, что наступит конец света в 2000 году). Тогда я выступил в печати, чтобы успокоить панику. Так и сейчас – советую успокоиться и заняться делом!

Я – комментатор своих мыслей, а не чужих

   Вопрос: Как Вы можете прокомментировать слова раввина Овадьи Йосэфа о том, что он во сне видел Машиаха?
   Ответ: Я не комментатор, тем более чужих снов, тем более о Машиахе, тем более известного общественного, религиозного и политического деятеля. К моим занятиям это не относится.

Знания человеческие и Каббала

   Вопрос: Я побывал на одном интересном сайте, предлагаю и Вам зайти туда. Хотелось бы получить Вашу реакцию на статьи, помещенные там.
   Ответ: Сказано в книге Зоар, что к концу дней восстанут в мире всякие теории о происхождении и цели мира, многие «кудесники» и «прорицатели», лжемессии и экстрасенсы будут продавать свои теории спасения и как приобрести чудо. Также вновь станут привлекательными всевозможные древние верования Индии, Китая, Азии. Но все это только для осознания их ничтожности, для последующего разочарования человека в них.
   Так и в процессе своего тысячелетнего культурно-техническо-философско-религиозно-светского и пр. развития человек приходит к выводу, что все есть у него, кроме счастья, спокойствия, понимания смысла существования – оно бессмысленно! Это его заставляет ощутить страдание существования на всех его уровнях. Если раньше мы напоминали себе неустроенную детскую площадку, и если нам было плохо, мы приписывали это нашему культурно-техническо-философско-религиозно-светскому недоразвитию и пр., то сегодня все есть на этой площадке, и все же есть что-то, что не позволяет нам просто просуществовать… Т.е. человек ощущает себя ниже животного, которое может существовать под законами природы, ведь его природа не позволяет ему быть даже подобным животному.
   Пройдут все разочарования, осознание всего созданного нами как ненужного наполнит нас, и мы сможем ощутить потребность в истинно высшем, единственном, полученном свыше учении сближения с Творцом. Нам станет ясно, что все остальное – не более как изобретенные человеком домыслы, необходимые ему воистину как опиум для народа, а не поднимающие к истине. Все они говорят, как получить, как больше и здоровее прожить, как обладать здесь и там… – чисто потребительские попытки ответить на детские вопросы. Но время – оно все расставит на места свои.
   Подождем… уже недолго. В прошлом было труднее…

Опасность изучения Каббалы

   Вопрос: Считаете ли Вы, что Каббалу можно изучать всем, и если да, то не считаете ли Вы, что это может принести вред как личности, так и обществу, ввиду неправильного понимания смысла написанного или сознательного направления «каваны» в «плохое» русло?
   Ответ: Наши великие учителя Й. Ашлаг и Б. Ашлаг пишут, что в наше время не может быть никакого ущерба ни от каких бы то ни было попыток занятий кем бы то ни было, если он занимается по их книгам. В предисловии к книге АР"И «Эц Хаим» также сказано, что начиная с его времени все могут изучать Каббалу. Смотрите также высказывания каббалистов из раздела «Увидеть хорошее» книги «Богоизбранность». Мы подошли к последнему этапу развития человечества, закончился этап несознательного эгоистического развития. Сегодня человечество начинает осознавать, что далее оно должно двигаться как-то более осознанно, зная к чему, иначе страшно ошибется. Следующий этап – освоение методики управления собой и мирозданием – освоение Каббалы. Жизнь заставит (страданиями) или разум все же, может быть… я за то, чтобы сократить страдания.

Судьба Руси и русского народа в связи с еврейским народом

   Вопрос: Взахлёб прочёл материалы сайта. Надеюсь получить ответ на свой вопрос. Какова судьба Руси и русского народа? Ваш сайт исписан материалами о богоизбранности евреев. Ничего не имею против, да и, впрочем, не могу иметь, т.к. я не каббалист, а нахожусь в пределах нашего мира. Но что Вы скажете на то, что эти самые евреи в Нью-Йорке и в Думе всеми силами пытаются затоптать всю национальную идею русского народа и уничтожить нас как нацию, что явно высказано во многих просионистских нью-йоркских газетах? Что мы, как нация, можем сделать в противовес? Или хотя бы скажите, почему нас так не любят евреи? Благодарю. Прошу прощения, если причинил Вам лично какой-либо вред данным сообщением.
   Ответ: У меня в группе большинство семей состоит из смешанных браков, много учеников должны были пройти обряд перехода в еврейство, много учеников в России и среди евреев, и среди иных народов. Да и во всем мире. Каббала – это вообще не религия и не относится к определенной нации, а если вы поняли, богоизбранность евреев – это их обязанность передать всему человечеству идею единого Творца и привести всех к Его явному раскрытию всем народам.
   На этом их миссия заканчивается и все становятся совершенно равными, как, впрочем, и до этого, если не считать нашей обязанности. Я не вижу ни в чем проявления ненависти евреев ни к одному народу, среди которого они жили. Став независимыми, они гостеприимно принимают у себя своих прошлых соседей, ездят к ним в гости и продолжают связь. Ни в одной газете в Израиле вы не найдете слова ненависти или неприязни к русскому народу, в отличие от многочисленных русских газет и целых антисемитских обществ.
   Я готов видеть факты, а не слушать пустые обвинения.
   Если вы ощущаете себя обиженным, обделенным, то, возможно, этому есть и другая причина. Я думаю, излечение от этого ощущения в том, что необходимо перестать ощущать себя особенными с особой исторической миссией, особой идеей. Никто ведь не собирается вас унижать. Будьте как все.
   Есть один Творец. Его нам всем надо постичь, раскрыть, найти с Ним связь. Это решит все наши проблемы. Перед Ним все мы одинаково равны и желанны. Поднимите глаза вверх, не ищите виновных (стрелочников). Судьба Руси именно в связи с еврейским народом в этом пути к Творцу. Если Россия сыграет в движении к Творцу всего человечества роль движущей силы, она выиграет, если пойдет против – пройдет через огромные страдания. Я говорю именно о России, потому что она тесно связана с миссией нашего народа. Ближайшее будущее покажет, каким путем она пойдет. Сегодня выбор еще у вас в руках. От него зависит выше будущее – процветание или разруха. С надеждой на единение.

Связь России и Израиля духовная, близкая

   Вопрос: В свое время Вы говорили, что та страна, которую покидают евреи, приходит в упадок, но в своей статье «Русским израильтянам» Вы пишете, что есть связь между нашими действиями в Израиле и Россией, и мы как-то можем помочь друг другу, и у России есть шанс стабилизироваться. Не могли бы Вы пояснить это?
   Ответ: 1. Творцом создано одно – желание насладиться. В таком первоначальном виде оно подобно желанию ребенка или животного – все тянуть к себе.
   2. Чтобы создать в этом желании осознание, что оно получает, Творец обязан внести в него противоположный получению элемент – отдачу. Т.е. свое свойство. Но поскольку свойство отдавать противоположно свойству получать, то они крайне удалены друг от друга в духовном пространстве. Потому что духовное пространство – это поле, исходящее от Творца. В этом поле находится созданное Им желание. Если желание становится более подобным Творцу, то оно передвигается, сближается с Ним. Если становится более отличным от Творца, т.е. увеличивается желание получать, само желание, передвигаясь, удаляется от Творца.
   3. Поскольку изначально творение и Творец крайне отличны друг от друга, то они удалены. Но творение этого не осознает, поскольку не ощущает свойство Творца. Ощутить свойство Творца можно, только если и в самом творении будет немного этого свойства.
   4. Чтобы внести свойства Творца в творение, Творец производит особое действие – разбиение желания. Он насильственным методом берет свое свойство отдачи, «портит» его до эгоистического уровня «получить» и таким образом может впрыснуть его в желание получить творения. Иначе они не могут сблизиться.
   5. Это подобно воспитателю, который специально становится как бы подобен преступникам, чтобы войти в их компанию, быть среди них.
   6. Вследствие этого совмещения свойств первоначальное желание насладиться получает еще большую силу – возможность насладиться не только от получения, но и от отдачи – давать, но этим еще больше получать. Это уже не просто желание ребенка или животного, а человека – мы везде как бы отдаем, но только для того, чтобы получить желаемое. Это в нашем мире, а в высшем мире такое желание ощущается творением как желание не только получать от Творца, но и пользоваться Творцом, наслаждаться Творцом, чтобы Творец прислуживал моим желаниям. Такие желания называются нечистыми, клипот. А подобные ребенку или животному – просто неосознанные, не клипот.
   7. Теперь можно предпринять исправление исходного «детско-животного» желания, потому что оно развилось до большого и эгоистического.
   8. Но ведь свойство Творца, которое помещено в желание получить творения, оно тоже служит эгоизму. Как же преступник узнает, что он преступник? Для этого он должен сравнить в себе свойство свое и свойство Творца. Но ведь свойство Творца в нем также стало как его, эгоистическим. Как же быть?
   9. Творец светит издали своим светом (окружающий свет) в свое желание внутри творения. Творение желает получить наслаждение от этого окружающего света. Свет толкает человека в духовном поле ко все новым внутренним состояниям, в соответствии с его искоркой: человек находит место, где изучают Каббалу, вызывает на себя еще больший окружающий свет и таким образом достигает того, что переходит из нашего мира в высший мир – т.е. начинает руководствоваться не своим желанием получить, а желанием искры в нем – отдавать. Именно в сравнении своего исходного, природного желания получать, с искрой в себе, свойством Творца, человек начинает ощущать в себе два начала – Творца и творения. Работа человека заключается в выборе действовать исходя из желаний Творца, чтобы руководствоваться целью отдавать Творцу, как Творец отдает ему.
   10. Видно, что невозможно стать праведником, отдающим к только после того, как побыл и ощутил себя грешником, получающим. В человеке должны быть два этих начала – эгоистическое и альтруистическое, в полной мере. Человек должен исправить весь свой эгоизм, называемый Фараон, на свойство Творца. Этим он становится равным Творцу и выходит на уровень бессмертия, неограниченного постижения, знания, наслаждения.
   11. Эгоистические свойства в человеке называются гой («народ» на иврите). Альтруистические свойства в человеке называются егуди – еврей, от слова эвэр – «через», – потому что это свойство находится через махсом, переход из нашего мира в духовный мир. Еврей – свойство Творца. Поэтому Авраам был бедуином, а стал евреем, когда явилось к нему раскрытие Творца. Поэтому евреи изначально это не народ и не национальность, а группа стремящихся к Творцу.
   12. А теперь перейдем к нашему миру. В нашем мире происходит отображение в материи связей и изменений духовных сил. Евреи в нашем мире развивались от Авраама до Фараона, прошли свое окунание в его свойства и вышли из Египта как евреи, т.е. освободившись от свойств Фараона, который властвовал над ними, т.е. в них, над искрой «отдачи» в них, предпочли быть только в свойствах Творца. Этим заслужили получение Торы – силы исправления. Этой силой изгнали из земли Израиля 7 народов, живущих здесь, и поселились в том месте, в котором им полагается быть в соответствии с их местом в духовном поле, построили Храм.
   13. Но этим они исправили только себя, желания отдавать, келим Г"Э, но не исходные желания получать творения. Т.е. творение таким образом не исправлено. Евреи вообще не от нашего мира, они как бы представители Творца в нем.
   14. Поэтому есть 4 изгнания, в которых Г"Э снова смешиваются с АХА"П, евреи с гоями, как воспитатель входит в группу нарушителей. Но смешивание заканчивается – закончилось последнее изгнание. Евреев силой выводят из изгнания и силой помещают в земле Израиля. Силой – потому что это не исправленные евреи, а испорченные. Они должны в земле Израиля работать над собой, чтобы стать Г"Э, отдающими Творцу, светом для гоев, для всех народов мира. Этим исправляется Г"Э. Здесь и сейчас нас заставят это сделать!!!
   15. Те страны, в которых мы были, – мы оставили в них свои части, – они там работают внутри тех народов, и те народы в первую очередь способны к духовному исправлению, к сближению с нами. Я верю, что именно Россия ощущает это и восстремится к сближению с Творцом. Поэтому там, в восточной Европе – единственное место в мире, воспринимающее и ощущающее духовное в контрасте с творящимся духовным опустошением в Америке и на Западе.
   Иными словами, в России остались части наших душ, как части от их душ мы забрали с собой. Это ощущается и, я думаю, определит многие события в ближайшем будущем, как против, так и за нас со стороны России, как и сказано у пророков. Я уверен, что только выходцы из России способны первыми пройти исправление и только в них есть истинная тяга к высшему. Они – будущее мира, и я поэтому так дорожу ими и так много пишу и стремлюсь к ним. Они также и определят будущее Израиля в следующем поколении. Мы же должны стать широким движением изучения Каббалы, исправления себя, возвращения к Источнику.

Связь России с Израилем обоюдная

   Вопрос: В своих беседах Вы несколько раз упоминали о каббалистической географии. У меня возник вопрос: Почему, интересно, именно русскоязычным гражданам так повезло, что у них появилась в Вашем образе возможность приобщиться к Каббале? Понятно, что Ваши книги и материалы сайта переведены на многие языки, но вряд ли у других есть возможность через форум общаться лично с Вами. Шансы с другими гоями явно не равны. И это явно все неспроста…
   Ответ: Дело в том, что евреи выброшены в изгнание для того, чтобы перемешаться с гоями. Не имеется в виду в земном смысле слова, а в духовном. Сказано, что народ Израиля послан в изгнание, чтобы присоединить к себе особые души. Это исправление изучается в Каббале как следствие разбиения сосудов. В итоге этого все души перемешались в изгнании, хотя тела не в той степени, но это значения не имеет, и чтобы отобрать готовые к исправлению души, их поднимают в землю Израиля. Откуда? Ну конечно же из тех стран, где они в большей степени прошли эту предварительную стадию. Наибольшее отдаление от своего первоначального состояния души прошли в телах российских евреев. Они-то и высказывают наивысшую заинтересованность в исправлении, духовности по сравнению с кем бы то ни было. За ними идут израильтяне. Но с очень большим отрывом. Поэтому и здесь, в Израиле, хотя я и веду свои занятия на иврите, но адресую их в основном к русскоязычным, а иврит необходим, потому что на нем каббалистическая литература. Я считаю, что распространение Каббалы в России – важнейшее мероприятие, которое может привести мир к исправлению.
   Насколько мы подготовились к исправлению среди народов СССР, настолько и они подготовлены (относительно всех остальных народов мира) к исправлению. Я надеюсь, в ближайшее время это произойдет. Так же и в Израиле, только вслед за выходцами из России, в Каббалу приходят израильтяне.

Глава 2. Виртуальный ученик и Рав
 
Благословение

   Вопрос: Благодарю Вас за то, что моя душа через Вас учится слышать Творца. Благословите нас.
   Ответ: Благословением, в данном случае, называется нисхождение высшего света на душу человека. В той мере, в которой ученик, или даже любой человек в мире, прикрепляет себя к нашему материалу, ощущает единение с этой идеей, он становится духовно близок, потому что в духовном пространстве близость определяется сходством желаний, стремлений. А в мере близости на этого человека нисходит высший свет, который притягивается мной и группой «Бней Барух».
   Поэтому степень благословения зависит от Вас. И наоборот, пренебрежение группой и Каббалой ощутится человеком как отдаление от духовного и неправильное понимание, что бы ни изучал в Каббале и сколько бы усилий ни вложил. Все определяется связью! Поэтому в Торе всегда рядом с именем великого рава («рав», кстати, означает «большой») указывается имя его Учителя: такой-то, ученик такого-то. Ведь духовное получаешь только через своего Учителя, иного пути нет!

Все думаем одинаково?

   Вопрос: В последнее время очень часто происходит следующее: вечером возникает вопрос, а утром нахожу ответ в Форуме, кто-то уже опередил меня. Возникает чувство стандартности мышления. Или это нормально для новичков? А вообще Форум – это ощущения неодиночества. Спасибо Вам большое.
   Ответ: Вы не одни! Все идут одинаково, у всех одни и те же проблемы, души довольно стандартны. Отличия начинаются в духовном мире и с определенных ступеней, а пока как у детей – все довольно одинаково. Даже дети разных народов, детеныши животных – довольно схожи. Поэтому то, что сегодня у Вас – завтра у подобного Вам, тем более, что Вы питаетесь из одного источника. Советую не пренебрегать, а учиться друг у друга.

Несносный характер рава. – Согласен

   Вопрос: Рав, только без обиды: как Ваши ученики сносят Ваш несносный характер? Ведь по Форуму заметно, что Вам ничего не стоит унизить человека!
   С большим уважением к Вам, рав Лайтман, и семье «Бней Барух»!
   Ответ: Если я называю вещи своими именами, я считаю, что этим нисколько не унижаю никого. Я в отношении к себе так же резок, как и к другим, и, кстати, не скрываю своих пороков. Объективное отношение к себе со стороны – необходимое условие продвижения в духовном, потому что осознание того, что как плохое, так и хорошее, все, что есть в человеке, исходит от Творца, – первая заповедь каббалиста. А за нею уже следует работа в свободе воли. Так что среди каббалистов недоговорок или джентльменского обращения Вы не встретите. Скажите прямо, а Вы не получаете нечто большее именно благодаря моему несносному характеру? Характер, кстати, не меняется. Мне уже давно за полсотни лет, но характер не меняется, так что терпите… С поклоном и почтением, Ваш рав Лайтман.

Связь с Учителем

   Вопрос: До перехода махсома – в чем именно выражается связь ученика и Учителя (помимо присутствия на его лекциях и чтения его книг) и как этой связи можно достичь, а затем и укрепить?
   Ответ: Связь должна быть и до, и после махсома, только после махсома она осознанная со стороны ученика, тогда как до махсома ученик не верит в то, что зависит от связи с Учителем, что получает через него.
   Связь рождается через желание ученика подражать в мыслях Учителю, что конечно же приводит к необходимости изучения только того, что рекомендует Учитель, поступки и организация жизни, как считает Учитель. Отношение к остальным ученикам Учителя должно быть таким же, как и отношение к ним Учителя (с любовью, но должен быть их товарищем, а не Учителем).
   Сказано, что Йеошуа заслужил быть духовным наследником Моше только потому, что помогал ему в организации занятий: все приходили, сидели и учились у Моше врученной ему Торе, а Йеошуа готовил к этим занятиям помещение, расставлял скамейки, прислуживал Моше – за это и удостоился получить от Моше Тору, ее внутренний смысл, а не просто знания механического выполнения законов.
   О том же пишется в статье Бааль Сулама «Статья к окончанию книги Зоар» из моей 1-й книги. Ученик на самом деле – это дополнение к душе и телу Учителя! Когда я говорю, ученик или нет о ком-то, я именно это имею в виду, а не иные отношения. Поэтому, может быть, в Вашем понимании хороший ученик прилежен, помощник, но я его учеником не называю, он еще не одно целое со мной (моей идеей).

Связь с Равом и обсуждение ощущений

   Вопрос: Поскольку Форум является практически единственным средством ежедневной связи с Вами для таких, как я, возникает проблема, которая мучает меня постоянно, когда я хочу задать вопрос. С одной стороны, необходимо советоваться и обсуждать с Равом свои ощущения. С другой стороны, на Форуме это будет видно всем, и делясь своими ощущениями, можно всем навредить (и как следствие – себе тоже).
   Я всегда боялся перейти грань чисто абстрактных вопросов по материалу и духовному развитию и обсуждения собственных ситуаций и ощущений. Где эта грань? Скажем, можно ли описывать какие-то свои (понятно, еще не истинно духовные) состояния-ощущения-ситуации и просить прокомментировать?
   Ответ: Я категорически против связи не через Форум. По личной почте я принимаю только по вопросам здоровья и семейным. Вопросы о духовном пути не личные, встречаются у всех, и под чужим именем Вы можете спрашивать. Так же и мой Рав зачитывал вопросы, которые к нему поступали, и объяснял их, не называя имени. А в Форуме Вас никто не знает, пишите инкогнито.
   Можете задавать любые вопросы. Вы не навредите себе, раскрывая свои ощущения. И не бойтесь глупых, неправильных вопросов – это все закономерно, когда человек растет. Это как ребенок учится говорить. Только таким путем и придет зрелость. Я жду Ваших вопросов.

Выход из положения

   Вопрос: Я уже в ранние годы увлекался Торой, но оказался в Германии. Родители меня привезли сюда, я не могу отсюда уехать из-за матери, которая ненавидит все, что связано с религией. Мог бы я вступить в Вашу общину?
   Я прослушал пару лекций, и мне понравился каббалистический подход к Торе, который объясняет настоящее содержание Торы!