Страница:
О стыде. – Полезное ощущение
Вопрос: Ловлю себя на мысли, что активнее изучаю материал, как только в моей жизни происходят какие-либо неприятности. И от сознания этого испытываю ужасный стыд, особенно зная из опыта, что все тогда разрешается само собой. Очень неприятно сознавать себя таким примитивным…
Ответ: Вы не примитивный. Вы просто постигаете, что Вы – состоящий из единственного созданного Творцом материала – «желания насладиться».
А поскольку это единственное наше свойство, то воздействие на него возможно только тем, что ощущается этим материалом как наслаждение. Причем в разных видах материала, т.е.желаниях наслаждаться, пробуждение к получению наслаждения вызовет различные наслаждения. Как, например, кот проснется на писк мыши, а на звуки музыки не отреагирует, потому что так настроен аппарат его желания.
Поэтому мы реагируем только на страдания, т.е. только на отсутствие наслаждения. Причем, если мы получаем наслаждение, мы считаем, что так нам и положено, потому что мы состоим только из одного желания наслаждаться.
А как только получаем обратное наслаждению, т.е. его отсутствие, это ощущается в нас как страдание – и тут мы немедленно спрашиваем себя: «А почему нам это положено?» И немедленно недовольны!
Поэтому Творец создал только желание насладиться.
И это Ему достаточно, чтобы уже сотворить из этого далее «себе подобное». Как? Тем, что Он создает в созданном желании насладиться всевозможные ощущения Своего отсутствия, что вызывает в желании насладиться страдание, а страдания толкают на движение, т.е. вызывают усилие эти страдания снять, т.е. наполнить наслаждением, т.е. Творцом.
Зачем же через страдания? А чтобы мы сами захотели наполниться Творцом, осознав, что без Него мы страдаем. Это и есть роль эгоизма (Фараона, Злого Начала) в нашем развитии: он создает в нас страдания от удаления от Творца, вызывает в нас просьбу к Творцу избавить нас от него, и Творец вызволяет нас. Таким образом эгоизм выполняет свою роль. Так выполняют роль все нечистые силы.
В общем, чувство, которое вызывает в желании насладиться наслаждение, называется стыд. Ваш стыд – это еще только стыд за свою примитивность. Будем надеяться, что скоро Вы почувствуете и иной стыд, называемый «нэама дэ кисуфа», стыд от того, что не можете отказаться от наслаждения, огонь стыда, ад. Этот стыд вызывет исправление…
Ответ: Вы не примитивный. Вы просто постигаете, что Вы – состоящий из единственного созданного Творцом материала – «желания насладиться».
А поскольку это единственное наше свойство, то воздействие на него возможно только тем, что ощущается этим материалом как наслаждение. Причем в разных видах материала, т.е.желаниях наслаждаться, пробуждение к получению наслаждения вызовет различные наслаждения. Как, например, кот проснется на писк мыши, а на звуки музыки не отреагирует, потому что так настроен аппарат его желания.
Поэтому мы реагируем только на страдания, т.е. только на отсутствие наслаждения. Причем, если мы получаем наслаждение, мы считаем, что так нам и положено, потому что мы состоим только из одного желания наслаждаться.
А как только получаем обратное наслаждению, т.е. его отсутствие, это ощущается в нас как страдание – и тут мы немедленно спрашиваем себя: «А почему нам это положено?» И немедленно недовольны!
Поэтому Творец создал только желание насладиться.
И это Ему достаточно, чтобы уже сотворить из этого далее «себе подобное». Как? Тем, что Он создает в созданном желании насладиться всевозможные ощущения Своего отсутствия, что вызывает в желании насладиться страдание, а страдания толкают на движение, т.е. вызывают усилие эти страдания снять, т.е. наполнить наслаждением, т.е. Творцом.
Зачем же через страдания? А чтобы мы сами захотели наполниться Творцом, осознав, что без Него мы страдаем. Это и есть роль эгоизма (Фараона, Злого Начала) в нашем развитии: он создает в нас страдания от удаления от Творца, вызывает в нас просьбу к Творцу избавить нас от него, и Творец вызволяет нас. Таким образом эгоизм выполняет свою роль. Так выполняют роль все нечистые силы.
В общем, чувство, которое вызывает в желании насладиться наслаждение, называется стыд. Ваш стыд – это еще только стыд за свою примитивность. Будем надеяться, что скоро Вы почувствуете и иной стыд, называемый «нэама дэ кисуфа», стыд от того, что не можете отказаться от наслаждения, огонь стыда, ад. Этот стыд вызывет исправление…
Как избежать страданий? – Изучать их
Вопрос: Почему Творец ввергает человека в состояние паники, страха, гибели, ощущение зависимости и неопределенности, как только начинает казаться, что вот обретено какое-то спокойствие, некое совершенство, что даже и этот мир не так уж плох? Ощущение уверенности, спокойствия ведь исходит от ощущения света, Творца, а противоположное кошмарное чувство – от его отсутствия. Человек прилагает недостаточно усилий? В чем ошибка?
Ответ: Никакой ошибки нет, все идет по плану. Именно таким образом Творец создает в человеке все ощущения: только последовательными ощущениями страданий, в виде страхов, сомнений, унижений, угрызений совести, невозможности изменить рок, повышенной чувствительностью к определенным событиям в прошлом, ощущением неизбежности угрозы – именно ощущая такое, человек изучает себя, свою природу, оценивает свои качества – вплоть до такого состояния, когда твердо знает, не заранее, а только пройдя все их, что он «ничто», не уверен ни в чем, зависит только от того, что войдет в него свыше, т.е. только от Творца. Это первый этап. Даже еще не ощущается Творец, а ощущается зависимость от того, что внутри тебя проявится, и что это не зависит от тебя… Остальное – в моих книгах.
Вопрос: Есть ли возможность успокоить свой путь?
Ответ: Практически нет! Но есть только один совет: во что бы то ни стало просто не убегать самому, потому что человека всегда ведут, если только он хотя бы пассивно находится в руках высших сил. Поэтому сказано: «Что не делает разум, сделает время», «Главное – терпение» и пр. Только не удирать с пути, а уже свыше снова придет каждый раз новый день, вопреки тому, что человеку кажется, что ночь и безысходность бесконечны, что о нем забыл Творец… Поэтому необходимо оставить на самый конец терпение и только его не выбрасывать, тем, что пассивно, пригнув голову, пережидать самые неприятные периоды.
Ответ: Никакой ошибки нет, все идет по плану. Именно таким образом Творец создает в человеке все ощущения: только последовательными ощущениями страданий, в виде страхов, сомнений, унижений, угрызений совести, невозможности изменить рок, повышенной чувствительностью к определенным событиям в прошлом, ощущением неизбежности угрозы – именно ощущая такое, человек изучает себя, свою природу, оценивает свои качества – вплоть до такого состояния, когда твердо знает, не заранее, а только пройдя все их, что он «ничто», не уверен ни в чем, зависит только от того, что войдет в него свыше, т.е. только от Творца. Это первый этап. Даже еще не ощущается Творец, а ощущается зависимость от того, что внутри тебя проявится, и что это не зависит от тебя… Остальное – в моих книгах.
Вопрос: Есть ли возможность успокоить свой путь?
Ответ: Практически нет! Но есть только один совет: во что бы то ни стало просто не убегать самому, потому что человека всегда ведут, если только он хотя бы пассивно находится в руках высших сил. Поэтому сказано: «Что не делает разум, сделает время», «Главное – терпение» и пр. Только не удирать с пути, а уже свыше снова придет каждый раз новый день, вопреки тому, что человеку кажется, что ночь и безысходность бесконечны, что о нем забыл Творец… Поэтому необходимо оставить на самый конец терпение и только его не выбрасывать, тем, что пассивно, пригнув голову, пережидать самые неприятные периоды.
Помогут ли страдания? – В сумме своей – да!
Вопрос: Воистину очень трудно удержать мысль, что все от Творца, когда узнаешь об убитых арабами еврейских детях. «По заявлениям медицинских экспертов, детей мучили по меньшей мере в течение двух часов. Мальчики были так страшно изуродованы, что понадобилась специальная стоматологическая экспертиза, чтобы определить, кто из них был кто, ибо их лица были до того обезображены, что даже матери не могли их узнать». Сколько страданий надо нашему народу? Эгоизм настолько велик, что чужая боль на самом деле безразлична: «Главное, чтобы мне тепло было». Неужели страдания приведут людей к осознанию необходимости связи с Творцом? Мне известны примеры, когда люди, которых почти до смерти запытали немцы, вернулись после войны в Германию, но не к Творцу…
Ответ: Мне больно не меньше Вашего, но мы не можем на нашем уровне понять, а поэтому оправдать Творца.
Человек рассуждает только с той ступени, на которой он находится, а много состояний – не понимает. Поэтому все мои рассуждения и убеждения прозвучат грубо и бесчувственно…
Это относительно того, как невозможно мне объяснить Вам свое восприятие. Но как Вы можете объяснить мне Ваше восприятие, если и это не изменяет Вас, и Вы вновь и вновь забываете, вместо того чтобы пробовать изменить жесткий закон управления «Привести весь мир к высшим принципам отказа от эгоизма»…
Ответ: Мне больно не меньше Вашего, но мы не можем на нашем уровне понять, а поэтому оправдать Творца.
Человек рассуждает только с той ступени, на которой он находится, а много состояний – не понимает. Поэтому все мои рассуждения и убеждения прозвучат грубо и бесчувственно…
Это относительно того, как невозможно мне объяснить Вам свое восприятие. Но как Вы можете объяснить мне Ваше восприятие, если и это не изменяет Вас, и Вы вновь и вновь забываете, вместо того чтобы пробовать изменить жесткий закон управления «Привести весь мир к высшим принципам отказа от эгоизма»…
Голод доводит до Творца
Вопрос: Почему считается, что из хорошего ощущения человеку трудно связаться с Творцом? Чем чувство благодарности Творцу во время хорошего ощущения хуже моей к Нему просьбы, смешанной с проклятием за то, что дал мне плохое?
Ответ: Поиск причины возможен только как причины страданий, потому что, поскольку человек создан из желания наполниться наслаждением, то наполнение – это для него естественное, как ему кажется, состояние и никогда человек не спросит, почему он выиграл, а считает, что ему положено! Но если не получил выигрыша, а получил удар, начинает смотреть, откуда получил его, а если выиграл, начинает смотреть только «что выиграл», а не причину, потому что занят тем, чем наполнился, а когда получил удар, то нечего ощущать в пустоте и страдании, а потому ищет его причину.
Поэтому в нас постоянно раскрываются все новые «пустоты-желания» – решимот, требующие своего наполнения. Т.е. мы созданы так, что сначала ощущаем недостаток, а затем вынуждены двигаться, а без ощущения недостатка не сдвинулись бы с места. Мы ищем не Творца, а наполнение. И только отсутствие наполнения приводит нас к причине отсутствия, к тому, Кто нам это все делает – к Творцу.
Ответ: Поиск причины возможен только как причины страданий, потому что, поскольку человек создан из желания наполниться наслаждением, то наполнение – это для него естественное, как ему кажется, состояние и никогда человек не спросит, почему он выиграл, а считает, что ему положено! Но если не получил выигрыша, а получил удар, начинает смотреть, откуда получил его, а если выиграл, начинает смотреть только «что выиграл», а не причину, потому что занят тем, чем наполнился, а когда получил удар, то нечего ощущать в пустоте и страдании, а потому ищет его причину.
Поэтому в нас постоянно раскрываются все новые «пустоты-желания» – решимот, требующие своего наполнения. Т.е. мы созданы так, что сначала ощущаем недостаток, а затем вынуждены двигаться, а без ощущения недостатка не сдвинулись бы с места. Мы ищем не Творца, а наполнение. И только отсутствие наполнения приводит нас к причине отсутствия, к тому, Кто нам это все делает – к Творцу.
Cмысл страданий ищи в Творце
Вопрос: Как можно стремиться к наслаждению, в любой его форме, если столько людей страдают от неизлечимых болезней, от безутешных утрат, от невосполнимых потерь?…
Ответ: И все же смотрите, что пишет Бааль Сулам в «Предисловии к ТЭ»С": "Но если мы зададим себе вопрос, который часто возникает у нас, но несмотря на это, поражает нас и всегда застает врасплох, застает неподготовленными к нему, вопрос, от которого все остальные, бытовые вопросы исчезают как дым, вопрос, возникающий перед каждым, посетившим сей мир: «Для чего я живу? Что дают мне эти, так тяжело проходящие годы моего существования, за которые так дорого мне приходится платить, где множество страданий никак не перекрываются немногими радостями, пока не заканчивает человек в полном изнеможении свое существование!»
Над этим вопросом задумывается каждый, и великие умы в течение поколений искали ответ на него, но, несмотря на это, не нашли, и тот же вопрос, как во все века, встает перед каждым, во всей своей горечи, застигает нас врасплох, унижая отсутствием ответа, если только не удается нам найти всем известное «решение» – закрыв на него глаза, забыться, продолжать влачить свое существование как и вчера. Но именно как ответ на этот вопрос сказано: «Познай Творца и увидишь, насколько это прекрасно». Потому что только для того, чтобы подтолкнуть человека к сближению с Собой, и посылает нам Создатель эти страдания. И только в сближении с Ним мы выходим из страданий и входим в состояния совершенства, покоя, знания.
Ответ: И все же смотрите, что пишет Бааль Сулам в «Предисловии к ТЭ»С": "Но если мы зададим себе вопрос, который часто возникает у нас, но несмотря на это, поражает нас и всегда застает врасплох, застает неподготовленными к нему, вопрос, от которого все остальные, бытовые вопросы исчезают как дым, вопрос, возникающий перед каждым, посетившим сей мир: «Для чего я живу? Что дают мне эти, так тяжело проходящие годы моего существования, за которые так дорого мне приходится платить, где множество страданий никак не перекрываются немногими радостями, пока не заканчивает человек в полном изнеможении свое существование!»
Над этим вопросом задумывается каждый, и великие умы в течение поколений искали ответ на него, но, несмотря на это, не нашли, и тот же вопрос, как во все века, встает перед каждым, во всей своей горечи, застигает нас врасплох, унижая отсутствием ответа, если только не удается нам найти всем известное «решение» – закрыв на него глаза, забыться, продолжать влачить свое существование как и вчера. Но именно как ответ на этот вопрос сказано: «Познай Творца и увидишь, насколько это прекрасно». Потому что только для того, чтобы подтолкнуть человека к сближению с Собой, и посылает нам Создатель эти страдания. И только в сближении с Ним мы выходим из страданий и входим в состояния совершенства, покоя, знания.
Тора или удары – выбор наш
Вопрос: Говорится, что человек идёт к Творцу двумя путями: путём страданий или путём Торы – Каббалы. Выбирая путь Торы, огораживает ли себя человек от ударов судьбы?
Ответ: Все происходящее с нами – призыв к сближению со стороны Творца. Если мы не идем на сближение с Ним в том темпе, в котором запланировано Им свыше, мы ощущаем страдания. Но сами страдания не двигают вперед, а только помогают осознать необходимость двигаться. Если человек учебой, общением с каббалистами, распространением Каббалы вызывает у себя желание к Творцу, то не нуждается в подталкивании страданиями и проходит путь легко и весело. Правда, и в таком случае есть страдания, но они – за других. А сам – страдает только от любви, и эти страдания – сладкие.
Ответ: Все происходящее с нами – призыв к сближению со стороны Творца. Если мы не идем на сближение с Ним в том темпе, в котором запланировано Им свыше, мы ощущаем страдания. Но сами страдания не двигают вперед, а только помогают осознать необходимость двигаться. Если человек учебой, общением с каббалистами, распространением Каббалы вызывает у себя желание к Творцу, то не нуждается в подталкивании страданиями и проходит путь легко и весело. Правда, и в таком случае есть страдания, но они – за других. А сам – страдает только от любви, и эти страдания – сладкие.
Путь Торы – те же страдания? – Нет!!!
Вопрос: В Ваших книгах Вы пишете, что у человека есть два пути к Творцу – ДОЛГИЙ (или длинный) путь страданий, и «приятный» путь Торы. Но когда я начал разбираться – что требуется от человека, идущего путем Торы (который еще не постиг высшие миры), я увидел, что это тоже сплошные страдания – надо заставлять себя выполнять все мицвот, надо отказывать себе во сне (вставать очень рано), пользоваться только самым необходимым и т.д. Все это для человека, не имевшего ранее связи с религией (хотя Каббала это не религия, но в чисто физическом исполнении есть сходство), это самые настоящие страдания! Так в чем же разница между путем Торы и путем страданий?
P.S. Только, пожалуйста, не подумайте, что в этом вопросе есть какая-либо насмешка или ирония.
Ответ: Пути страданий как такового нет! Т.е. невозможно прийти к цели творения путем, дорогой, последовательным ощущением только одних страданий. Путь страданий – это состояние, когда человек стоит на месте, не двигается, и его бьют страдания, а он стоит, как осел, не понимая отчего это и для чего это. В таком случае говорится, что изучение Каббалы, рав, группа должны, призваны, сократить его страдания, т.к. объяснят ему смысл ударов, их причину и цель.
И только поняв, что причина страданий – Творец, и Он посылает страдания, чтобы человек, несмотря на них, установил связь с Ним и, несмотря на страдания-помехи, удерживал эту связь. Как только человек обнаруживает Творца внутри своих страданий, он перестает ощущать страдания как страдания, а ощущает их только как причину для обнаружения в них Творца. А после того, как уцепился своими ощущениями внутри страданий за Творца, должен держаться за Него, и тогда он ощущает страдания-помехи, посторонние мысли уже как только средства для обучения удержанию связи (несмотря на них) с Творцом.
Т.о. страдания обращаются в желательные помехи, т.к. именно благодаря им связь человека с Творцом укрепляется и возвышается. Рост этой связи и есть та лестница, по которой человек поднимается к самой цели – абсолютная связь, слияние с Творцом. Удерживать же связь с Творцом можно только исправлением, подобием свойств. Поэтому каждый раз помехи, страдания показывают человеку, в чем именно он должен измениться, вернее, сами помехи и есть обратная сторона, ахораим самой ступени, того изменения, которое должен принять на себя человек. Такие страдания – желательны и ощущаются приглашением к слиянию. Короче, надо оторваться от ощущения страданий, перейдя к ощущению сквозь них Творца.
P.S. Только, пожалуйста, не подумайте, что в этом вопросе есть какая-либо насмешка или ирония.
Ответ: Пути страданий как такового нет! Т.е. невозможно прийти к цели творения путем, дорогой, последовательным ощущением только одних страданий. Путь страданий – это состояние, когда человек стоит на месте, не двигается, и его бьют страдания, а он стоит, как осел, не понимая отчего это и для чего это. В таком случае говорится, что изучение Каббалы, рав, группа должны, призваны, сократить его страдания, т.к. объяснят ему смысл ударов, их причину и цель.
И только поняв, что причина страданий – Творец, и Он посылает страдания, чтобы человек, несмотря на них, установил связь с Ним и, несмотря на страдания-помехи, удерживал эту связь. Как только человек обнаруживает Творца внутри своих страданий, он перестает ощущать страдания как страдания, а ощущает их только как причину для обнаружения в них Творца. А после того, как уцепился своими ощущениями внутри страданий за Творца, должен держаться за Него, и тогда он ощущает страдания-помехи, посторонние мысли уже как только средства для обучения удержанию связи (несмотря на них) с Творцом.
Т.о. страдания обращаются в желательные помехи, т.к. именно благодаря им связь человека с Творцом укрепляется и возвышается. Рост этой связи и есть та лестница, по которой человек поднимается к самой цели – абсолютная связь, слияние с Творцом. Удерживать же связь с Творцом можно только исправлением, подобием свойств. Поэтому каждый раз помехи, страдания показывают человеку, в чем именно он должен измениться, вернее, сами помехи и есть обратная сторона, ахораим самой ступени, того изменения, которое должен принять на себя человек. Такие страдания – желательны и ощущаются приглашением к слиянию. Короче, надо оторваться от ощущения страданий, перейдя к ощущению сквозь них Творца.
Глава 18. Материя и дух
Психические видения и Каббала
Вопрос: Мне известно кое-что о взгляде современной психиатрии на различные проявления духовного мира. Вы неоднократно писали, что каббалист должен приобрести 6-й орган чувств, который позволил бы ему видеть и слышать духовный мир. Психиатры же считают это проявлением болезни и называют это галлюцинациями и голосами.Что Вы можете пояснить по этому поводу?
Ответ: Каждый из наших 5 органов ощущения внешнего мира может быть поврежден. Все впечатления от 5 органов входят в мозг, обрабатываются по индивидуальной программе, и человек уже ощущает вывод. Мозг может выдавать выводы на основе записей в прошлом, решимот. Человек осознает источник ощущения как воспоминание. Если мозг начинает выдавать галлюцинации ощущений, т.е. мнимый вход за действительный, осознает человек это или не осознает, это уже нарушение работы системы – болезнь. Это в очень упрощенном виде.
В Каббале Вы наблюдаете не только в себе, но и со стороны, Источник Ваших ощущений, Вы явно с Ним оперируете, живете во всем многообразии своего мира. Конечно, это постижение индивидуальное, и поэтому никто не может Вам подтвердить, что Вы не в галлюцинации. Но именно оно истинное, потому что Вы видите, насколько оно определяет все существующее, управляет им. И наоборот, все остальные находятся в заблуждении, во сне. Как же можно отличить возникающее перед вами от видимого всякими экстрасенсами разных культур и верований?
Кто постигает – тот видит, и иного ответа нет! Тайное становится явным только для постигающего. Как заблуждающийся может понять, что он заблуждается? – В общении с настоящим каббалистом он постепенно, но довольно быстро поймет, что его ощущения лишены знания, основы, контроля, методики – всего того, что не зря называется НАУКА Каббала, а не иным определением. Вот именно возможность исследования высшего мира в себе по научной методике, сравнение получаемых результатов с другими каббалистами, для которых тоже тайное стало явным, повторяемость, контроль, проведение опытов – и есть отличие Каббалы не только от психических нарушений, но и от всевозможных заблуждений экстрасенсов. И есть еще многое…
Ответ: Каждый из наших 5 органов ощущения внешнего мира может быть поврежден. Все впечатления от 5 органов входят в мозг, обрабатываются по индивидуальной программе, и человек уже ощущает вывод. Мозг может выдавать выводы на основе записей в прошлом, решимот. Человек осознает источник ощущения как воспоминание. Если мозг начинает выдавать галлюцинации ощущений, т.е. мнимый вход за действительный, осознает человек это или не осознает, это уже нарушение работы системы – болезнь. Это в очень упрощенном виде.
В Каббале Вы наблюдаете не только в себе, но и со стороны, Источник Ваших ощущений, Вы явно с Ним оперируете, живете во всем многообразии своего мира. Конечно, это постижение индивидуальное, и поэтому никто не может Вам подтвердить, что Вы не в галлюцинации. Но именно оно истинное, потому что Вы видите, насколько оно определяет все существующее, управляет им. И наоборот, все остальные находятся в заблуждении, во сне. Как же можно отличить возникающее перед вами от видимого всякими экстрасенсами разных культур и верований?
Кто постигает – тот видит, и иного ответа нет! Тайное становится явным только для постигающего. Как заблуждающийся может понять, что он заблуждается? – В общении с настоящим каббалистом он постепенно, но довольно быстро поймет, что его ощущения лишены знания, основы, контроля, методики – всего того, что не зря называется НАУКА Каббала, а не иным определением. Вот именно возможность исследования высшего мира в себе по научной методике, сравнение получаемых результатов с другими каббалистами, для которых тоже тайное стало явным, повторяемость, контроль, проведение опытов – и есть отличие Каббалы не только от психических нарушений, но и от всевозможных заблуждений экстрасенсов. И есть еще многое…
УпотреБИТЬ или НЕ употреБИТЬ?
Вопрос: Ничего не нашел в Форуме по теме наркотиков. Расскажите, пожалуйста, подробней об этом явлении и причине его возникновения в мире. Они опасны только в неумелых руках или в принципе? Может быть, Творец подкидывает человеку наркотик, чтобы вызвать у него желание к высшему?
Знают ли «толкачи-подгоняльщики» о своей роли, отведенной им Господом (Гитлер, Сталин, Тарквемада и др.)? Они выбраны заранее или зарабатывают этот титул уже после рождения непосредственным участием в своей судьбе?
Ответ: Наркотики – бегство от истины, и потому Высшее Управление не позволяет народам принять их как обычное явление. Главы мира не знают, потому что не ощущают, что находятся в руках Высшей силы, которая делает из них роботов. Роль личности в истории – покорно служить истории.
Знают ли «толкачи-подгоняльщики» о своей роли, отведенной им Господом (Гитлер, Сталин, Тарквемада и др.)? Они выбраны заранее или зарабатывают этот титул уже после рождения непосредственным участием в своей судьбе?
Ответ: Наркотики – бегство от истины, и потому Высшее Управление не позволяет народам принять их как обычное явление. Главы мира не знают, потому что не ощущают, что находятся в руках Высшей силы, которая делает из них роботов. Роль личности в истории – покорно служить истории.
Отношение каббалиста к курению
Вопрос: Что говорит Каббала о курении? Как избавиться от этой привычки?
Ответ: Многие каббалисты курили, пили кофе, но как только становилось известно, что это действительно вредит себе или другим, мгновенно отказывались от этого. Как только сосед Бааль Сулама сказал ему, что он мешает ему спать своим кашлем (Бааль Сулам писал по ночам комментарий Сулам на книгу Зоар, пил много кофе и постоянно курил), тот сразу же бросил курить, хотя выкуривал по 40 сигарет в день.
Ответ: Многие каббалисты курили, пили кофе, но как только становилось известно, что это действительно вредит себе или другим, мгновенно отказывались от этого. Как только сосед Бааль Сулама сказал ему, что он мешает ему спать своим кашлем (Бааль Сулам писал по ночам комментарий Сулам на книгу Зоар, пил много кофе и постоянно курил), тот сразу же бросил курить, хотя выкуривал по 40 сигарет в день.
Психология? – Каббала – наука о душе
Вопрос: Что может современный психолог сказать о Каббале, по Вашему мнению, и может ли психология сегодня помочь в распространении Каббалы, хотя бы делая перевод каббалистических терминов на язык, понятный всем?
Ответ: Ни себе, ни другим психология помочь не может, потому что не в состоянии понять, с чем она работает. У психологии нет своего научного аппарата, она не может внятно выразить ощущения, свойства человека, не может измерить чувства, передать и повторить их.
Именно поэтому в том, что касается внутреннего мира человека, только Каббала и сможет помочь человеку понять, кто он, чего именно желает, в чем проблема его запутанности, нестыковки с окружением и прочее. Потому что Каббала может помочь осознать каждое ощущение, открыть его причину свыше, как все нисходит к человеку и почему, какая реакция требуется от человека на каждое воздействие свыше.
Короче говоря, привести наши чувства в систему и вообще представить человека как систему, организм – способна только Каббала, потому что наши ощущения – часть от воздействия высшего света, наши желания – часть от раскрываемой нам души. Беспомощность всех наук в этой области мы видим и еще увидим…
Ответ: Ни себе, ни другим психология помочь не может, потому что не в состоянии понять, с чем она работает. У психологии нет своего научного аппарата, она не может внятно выразить ощущения, свойства человека, не может измерить чувства, передать и повторить их.
Именно поэтому в том, что касается внутреннего мира человека, только Каббала и сможет помочь человеку понять, кто он, чего именно желает, в чем проблема его запутанности, нестыковки с окружением и прочее. Потому что Каббала может помочь осознать каждое ощущение, открыть его причину свыше, как все нисходит к человеку и почему, какая реакция требуется от человека на каждое воздействие свыше.
Короче говоря, привести наши чувства в систему и вообще представить человека как систему, организм – способна только Каббала, потому что наши ощущения – часть от воздействия высшего света, наши желания – часть от раскрываемой нам души. Беспомощность всех наук в этой области мы видим и еще увидим…
Телесный дефект и духовное постижение
Вопрос: Вы пишете, что человек – это кли, желание «без телесной оболочки». В Торе указывается на ограничения для коганим с дефектами (мумим) в отношении их пригодности к службе в Храме. В толкованиях можно найти и другие элементы телесного характера («рамах», т.е. 248 мицвот, соответствующие числу органов человека, почки, которые «постигают», и т.д.). Представьте теперь, что человек попал в аварию и ему ампутировали ногу, почку или же того хуже… орган деторождения. А у него тем не менее страстное желание к постижению Предоброго (до несчастного случая он ещё не созрел до этого). Оставляет ли ему Каббала шанс на способность к духовному возвышению в таком случае или же нет? А если да, то как понять всевозможные ссылки на важность телесного в других источниках? И параллельный вопрос: а праведником (цадиком) может быть лишь от природы телесно совершенный (одарённый) человек или также и тот, у кого есть телесные дефекты (не ментальные), но который безудержно «влюблён» в Творца и готов всеми своими силами стараться войти в духовное пространство для его постижения?
Ответ: Телом в Каббале, т.е. вообще в Торе, называется желание насладиться, вся наша суть. Если это желание естественно, оно эгоистично. Если оно обрело намерение наслаждаться «ради Творца» – оно альтруистично, равно свойству Творца «отдавать», «насыщать» творения. В мере этого намерения, обретенного свойства получая отдавать, творение равно Творцу, а потому наполняется Им, высшим светом.
Цель творения – чтобы все творения (души, желания насладиться) обрели экран (намерение наслаждаться ради Творца) и стали полностью равными Творцу, обретя этим вечность и совершенство. Только об этом и говорит Тора всеми своими выражениями, на всех своих языках: язык повествовательный (пятикнижие), язык законов (талмуд), язык пророческий (книги пророков), язык сказаний (книга «Святые писания»).
Также надо понимать и приводимый Вами текст. Но в нашем мире мы желаем также отобразить в материи этого мира духовные законы, их отпечаток. Поэтому мы можем и в телах, как на сцене, проиграть духовные законы. Конечно же, при этом мы только сыграем спектакль, не более. Но если мы этого желаем, то можем это сделать.
В истинном же виде вся духовная работа – в желании, т.е. внутри человека, а не в материале Храма и человеческом теле. Для примера: в духовном мире Коэн, священник – это душа, поднявшаяся на уровень мира Ацилут, т.е. работающая в полной отдаче «ради Творца». В нашем же мире было время перед разрушением Храма, когда коэн-проходимец покупал за деньги должность высшего Коэна и делал якобы работу в Йом Кипур, что в духовном означает достижение наивысшей ступени души.
Ответ: Телом в Каббале, т.е. вообще в Торе, называется желание насладиться, вся наша суть. Если это желание естественно, оно эгоистично. Если оно обрело намерение наслаждаться «ради Творца» – оно альтруистично, равно свойству Творца «отдавать», «насыщать» творения. В мере этого намерения, обретенного свойства получая отдавать, творение равно Творцу, а потому наполняется Им, высшим светом.
Цель творения – чтобы все творения (души, желания насладиться) обрели экран (намерение наслаждаться ради Творца) и стали полностью равными Творцу, обретя этим вечность и совершенство. Только об этом и говорит Тора всеми своими выражениями, на всех своих языках: язык повествовательный (пятикнижие), язык законов (талмуд), язык пророческий (книги пророков), язык сказаний (книга «Святые писания»).
Также надо понимать и приводимый Вами текст. Но в нашем мире мы желаем также отобразить в материи этого мира духовные законы, их отпечаток. Поэтому мы можем и в телах, как на сцене, проиграть духовные законы. Конечно же, при этом мы только сыграем спектакль, не более. Но если мы этого желаем, то можем это сделать.
В истинном же виде вся духовная работа – в желании, т.е. внутри человека, а не в материале Храма и человеческом теле. Для примера: в духовном мире Коэн, священник – это душа, поднявшаяся на уровень мира Ацилут, т.е. работающая в полной отдаче «ради Творца». В нашем же мире было время перед разрушением Храма, когда коэн-проходимец покупал за деньги должность высшего Коэна и делал якобы работу в Йом Кипур, что в духовном означает достижение наивысшей ступени души.
Как назвать ребенка? – Его еще нет…
Вопрос: У меня скоро родится сын! Прошу Вас дать мне рекомендацию, как подобрать имя для ребенка, что об этом сказано в Каббале. А также по проведению бритмилы.
Ответ: До рождения я отказываюсь об этом говорить: душа не связана с телом…
Ответ: До рождения я отказываюсь об этом говорить: душа не связана с телом…
Смертная казнь – не наказание, а исправление
Вопрос: Нужна ли она вообще? Или в каких-то отдельных случаях? Не хочу философствовать. Объясните это, пожалуйста, с точки зрения духовных законов.
Ответ: Есть 4 вида смертной казни, и их очень красочно описывает Зоар: побиение камнями, мечом, повешение, сожжение – все это говорится в Каббале относительно исправления эгоизма, называемого телом. А в нашем мире то, что в Каббале говорится о духовном теле, принимается к исполнению относительно тела физического (физиологического).
Нужна она или нет, как и вообще все остальные рассуждения могут иметь место только среди тех, кто понимает всю суть творения, его цель, путь к цели, необходимость исправления ради достижения цели – только в таком случае человек может видеть, что казнь – это не наказание, а исправление, как и вообще отсутствие наказаний – все, что нам кажется наказанием – исправления.
Кроме того, все, что происходит в нашем мире в двух телах или во всех телах всех людей, в духовном мире происходит в одном теле – кли. Все, что происходит в нашем мире в процессе одно за другим, в духовном мире происходит в слиянии всех противоположных категорий…
Ответ: Есть 4 вида смертной казни, и их очень красочно описывает Зоар: побиение камнями, мечом, повешение, сожжение – все это говорится в Каббале относительно исправления эгоизма, называемого телом. А в нашем мире то, что в Каббале говорится о духовном теле, принимается к исполнению относительно тела физического (физиологического).
Нужна она или нет, как и вообще все остальные рассуждения могут иметь место только среди тех, кто понимает всю суть творения, его цель, путь к цели, необходимость исправления ради достижения цели – только в таком случае человек может видеть, что казнь – это не наказание, а исправление, как и вообще отсутствие наказаний – все, что нам кажется наказанием – исправления.
Кроме того, все, что происходит в нашем мире в двух телах или во всех телах всех людей, в духовном мире происходит в одном теле – кли. Все, что происходит в нашем мире в процессе одно за другим, в духовном мире происходит в слиянии всех противоположных категорий…
Пища и душа. Вековые заблуждения
Вопрос: Ваш преданный «заочный» ученик обращается к Вам в первый раз. За плечами почти год занятий Каббалой по Вашему сайту и полностью измененное отношение к жизни. За этот год ни разу не обращался к Вам с вопросами, ибо их, как ни странно, не было. Ваши книги почти все уже прочитаны, и если вопросы возникали, я знал, что где-нибудь дальше есть и ответ. Может быть, это и плохо, что молчал, но я чувствовал, что хочу докопаться сам. Но сейчас возник вопрос, ответ на который не найден мною в Ваших книгах; если он все же есть, просто укажите где и не тратьте время на ответ.
Вопрос: Еда. Как Каббала рассматривает «эволюционный» путь съеденного существа? Можно ли говорить, что став частью высшего организма, съеденный объект достигает более глубокой грани, ступени приближения к Творцу, прежде недоступной для него? Можно ли сделать вывод, что съеденное существо в конечном счете будет радо своей судьбе, т.е. становясь частью более развитого организма, оно контактирует теперь с душами высшего порядка и обладает более широкими возможностями познания?
Можно ли утверждать, что так работает цепь питания – поднимая существа на более высокий уровень (кроме человека, разумеется)? А когда человек поглощает еду, используя ее калории как топливо для выполнения заповедей, совершения добрых дел и изучения Торы, то эта еда не только «участвует» в его действиях, но и способствует им. Так ли это? Тогда цепь питания – процесс взаимного развития, чьи духовные преимущества действуют в обоих направлениях. Но если еда – это просто процесс насыщения тела, (с определенными условиями – кошерность, например), то как наша душа взамодействует с едой, получает ли она какие-то «искры»?
Ответ: Все в мире связано в единое творение, состоящее из 4 частей: неживое, растительное, животное, человек. Как в нашем мире, так и духовном. Все они включаются друг в друга, т.е. в каждом из них есть также эти 4 части.
Все эти части, каждая в своем виде, на своем уровне, обязаны достичь цели творения – слияния с Творцом. Но достигается цель творения только той частью, которая в состоянии двигаться к ней самостоятельно – человеком. Потому что его желание настолько развито, что вынуждает и позволяет развиваться, действовать, активно исправлять себя – изменять вплоть до подобия Творцу, отдавать.
Поэтому все остальные части природы, как в нашем мире, так и в духовном, включены в человека и зависят в своем сближении с Творцом от него. Так пишет Бааль Сулам в начале «Птиха ле хохмат аКаббала».
Но ни в коем случае нельзя представлять, как это обычно представляют себе незнающие духовного строения, что вид пищи меняет человека. Что животное желает, чтобы его съели, чтобы таким образом подняли на уровень «человек». Мы говорим только относительно осознанного желания каждого вида и поэтому, если животное не осознает – значит, не осознает. Спокойно продолжайте думать только о своем исправлении и не ошибетесь.
Вопрос: Еда. Как Каббала рассматривает «эволюционный» путь съеденного существа? Можно ли говорить, что став частью высшего организма, съеденный объект достигает более глубокой грани, ступени приближения к Творцу, прежде недоступной для него? Можно ли сделать вывод, что съеденное существо в конечном счете будет радо своей судьбе, т.е. становясь частью более развитого организма, оно контактирует теперь с душами высшего порядка и обладает более широкими возможностями познания?
Можно ли утверждать, что так работает цепь питания – поднимая существа на более высокий уровень (кроме человека, разумеется)? А когда человек поглощает еду, используя ее калории как топливо для выполнения заповедей, совершения добрых дел и изучения Торы, то эта еда не только «участвует» в его действиях, но и способствует им. Так ли это? Тогда цепь питания – процесс взаимного развития, чьи духовные преимущества действуют в обоих направлениях. Но если еда – это просто процесс насыщения тела, (с определенными условиями – кошерность, например), то как наша душа взамодействует с едой, получает ли она какие-то «искры»?
Ответ: Все в мире связано в единое творение, состоящее из 4 частей: неживое, растительное, животное, человек. Как в нашем мире, так и духовном. Все они включаются друг в друга, т.е. в каждом из них есть также эти 4 части.
Все эти части, каждая в своем виде, на своем уровне, обязаны достичь цели творения – слияния с Творцом. Но достигается цель творения только той частью, которая в состоянии двигаться к ней самостоятельно – человеком. Потому что его желание настолько развито, что вынуждает и позволяет развиваться, действовать, активно исправлять себя – изменять вплоть до подобия Творцу, отдавать.
Поэтому все остальные части природы, как в нашем мире, так и в духовном, включены в человека и зависят в своем сближении с Творцом от него. Так пишет Бааль Сулам в начале «Птиха ле хохмат аКаббала».
Но ни в коем случае нельзя представлять, как это обычно представляют себе незнающие духовного строения, что вид пищи меняет человека. Что животное желает, чтобы его съели, чтобы таким образом подняли на уровень «человек». Мы говорим только относительно осознанного желания каждого вида и поэтому, если животное не осознает – значит, не осознает. Спокойно продолжайте думать только о своем исправлении и не ошибетесь.
Врач ли психолог? – Нет…
Вопрос: Сказано: «Врач да вылечит». А допустимо ли изучающему Каббалу обращаться к психологу?
Ответ: Нет, потому что его советы по общению, адаптации, связи с миром будут исходить из искаженных однобоких «человеческих» теорий, которые, как мы явно видим, ведут всех и всё в тупик. «Человеческие теории» – имеется в виду наукообразные теории, построенные не на четких фактах, а на предположениях. В «маво ле сефер аЗоар» Бааль Cулам объясняет, что есть материал, материал в форме, отвлеченная форма и суть. Так вот, «науки» типа психологии построены не на материале и материале в форме, а на отвлеченной форме, и поэтому ненаучны, неточны, а как философия – совершенно недостоверны. См. «Введение в книгу Зоар».
Ответ: Нет, потому что его советы по общению, адаптации, связи с миром будут исходить из искаженных однобоких «человеческих» теорий, которые, как мы явно видим, ведут всех и всё в тупик. «Человеческие теории» – имеется в виду наукообразные теории, построенные не на четких фактах, а на предположениях. В «маво ле сефер аЗоар» Бааль Cулам объясняет, что есть материал, материал в форме, отвлеченная форма и суть. Так вот, «науки» типа психологии построены не на материале и материале в форме, а на отвлеченной форме, и поэтому ненаучны, неточны, а как философия – совершенно недостоверны. См. «Введение в книгу Зоар».