Страница:
38 Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом. // Factus est deus homo, ut homo fieret deus.В Средние века приписывалось Августину, со ссылкой на одну из его неподлинных проповедей. Близкая формулировка у Августина: «Чтобы сделать богами тех, кто были [всего лишь] людьми, сделался человеком тот, кто был Богом» («Проповеди», 192, 1). ▪ santagostino.it/latino/discorsi/discorso_245_testo.htm.
Это – общее место раннехристианских авторов. У Иринея Лионского (ок. 130 – ок. 202): «[Христос] сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он» («Против ересей», V, предисловие). ▪ Ириней Лионский. Творения. – М., 1996, с. 446.
У Климента Александрийского (?—215): «Слово Божие стало человеком, чтобы ты научился от человека, как человек может стать Богом» («Слово увещательное» («Протрептик»), I). ▪ Киприан (Керн). Антропология святителя Григория Паламы. – М., 1996, с. 110.
У Афанасия Великого: «Божие Слово <…> вочеловечилось, чтобы мы обожились» («Слово о воплощении Бога Слова», 54, 3). ▪ Афанасий Великий. Творения. – М., 1994, т. 1, с. 260.
У Григория Богослова: «И Бог вочеловечился, и человек обожился» («Послания», 3). ▪ Григ. Богослов, 2:9.
39 Где разум уже бессилен, там возносится здание веры. // Ubi defecerit ratio, ibi est fidei aedificatio.Отсюда: «Там, где кончается разум, начинается вера».
«Проповеди», 247, 2 ▪ Kasper, S. 372
40 Пение свойственно любящему. // Cantare amantis est.
«Проповеди», 336, 1▪ Collado J. P. Teologia y musica. – Roma, 2006, p. 111
41…Побеждает лишь истина, а победа истины – это любовь. //…Victoria veritatis est caritas.
«Проповеди», 358, 1 (о спорах в Церкви)▪ santagostino.it/latino/discorsi/discorso_521_testo.htm
42 Не заблуждается тот, кто ищет. // Non autem errat, inquit, cum quaerit.→ «Кто ищет – вынужден блуждать» (Г-254).
«Против академиков», I, 4, 10; пер. О. Головой▪ Отд. изд. – М., 1999, с. 37;la.wikisource.org/wiki/Contra_Academicos
43 Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.
«Против послания манихея, именуемого основным» (396), 5▪ santagostino.it/latino/contro_lettera_mani/index.htm
44 Великая книга природы. // Magnus liber naturae
rerum.
«Против Фауста-манихея» (398 г.), XXXII, 20▪ Markiewicz, s. 28
45 Видели вещь (следствие), но причины не видели. // Rem viderunt, causam non viderunt.В таком виде приведено в «Мыслях» Паскаля (изд. 1896 г.). ▪ Pascal B. Les pensées de Pascal, disposées suivant l’ordre du cahier autographe. – Fribourg, 1896, p. 364 (№ 829). Это перефразированная цитата из трактата Августина «Против Юлиана» (421 г.), IV, 12, 60: «Rem vidit, causam nescivit» («Видел вещь (следствие), причины не знал»). ▪ sant-agostino.it/latino/contro_giuliano/index2.htm.
46 * Таинство есть видимая форма невидимой благодати. //…Invisibilis gratiae visibilis forma.Перефразированная цитата из «Разысканий на Семикнижие», III, 84; в таком виде приведена в «Сентенциях» Петра Ломбардского (ок. 1150), I, 1, 2. ▪ franciscanarchive.org/lombardus/opera/ls401.html. У Августина: «видимые таинства невидимой благодати». ▪ santagostino.it/latino/questioni_ettateuco/quest_ettateuco_3.htm.
Цит. также в форме: «Видимое знамение [visibile signum] невидимой благодати».
47 Духовная сила таинства <…> подобна свету: <…> если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.О действительности таинств, совершаемых недостойными священниками.
«Рассуждение на Евангелие от Иоанна» (414–416 гг.), V, 15 ▪ Катехизис, с. 380
48 Люби – и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви. // Dilige, et quod vis fac <…>.В пер. С. Неретиной: «Будь милостив, и делай что хочешь». ▪ Абеляр П. Тео-логические трактаты. – М., 1995, с. 266.
«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», VII, 8 ▪ kathinfo.de/liebe.html
Часто цит. в форме «Ama, et fac quod vis».
49 Мы рождаемся между фекалиями и мочой. //Приписывается (безосновательно). В такой форме стало цитироваться с конца XIX в., прежде всего в работах по психоанализу. По Фрейду, «экскрементальное слишком тесно и неразрывно связано с сексуальным, положение гениталий – inter urinas et faeces – остается предопределяющим и неизменным моментом» («О наиболее распространенном унижении любовной жизни» (1912), III). ▪ Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. – М., 1997, с. 165.
Inter faeces et urinam nascimur.
Это изречение, по-видимому, восходит к высказываниям Вольтера: «…эмбрион, рожденный между мочой и фекалиями» («Почитатели Бога, или Похвалы Господу» («Философские диалоги и беседы» (1769), XXV); «Я никогда не мог понять, почему существо нематериальное, бессмертное в течение девяти месяцев обитает <…> в зловонной оболочке между мочой и фекалиями» (философская повесть «Уши графа Честерфилда и капеллан Гудман» (1775), гл. 4). ▪ Voltaire. Oeuvres complètes. – Paris, 1821, v. 32, p. 364; voltaire-integral.com/html/21/11cheste.html.
АВГУСТИН ДАТСКИЙ (Дакийский)
(Augustinus de Dacia (Aage yon Dinemark),? – 1285), монахдоминиканец
50 Буква [Писания] учит тому, что совершалось,Этот метод «четвероякого толкования» восходит к Августину Аврелию. Дистих «Littera gesta docet…» приписывался также французскому богослову Николаю де Лира (ок. 1270 – ок. 1349).
аллегория – тому, во что верить,
Нравственный смысл – тому, как поступать,
анагогия – к чему стремиться. //
Littera gesta docet, quid credas allegoria,
Moralia quid agis, quo tendas anagogia (лат.).
«Краткое пособие» по богословию («Rotulus pugillaris», 1260)▪ Katechismus der Katholischen Kirche. —Oldenbourg, 2007, S. 67
АВЕРРОЭС (Ибн Рушд)
(1126–1198), арабский философ и врач
51 Невозможное не может быть совершено Всевышним.→ «Бог не может сделать, чтобы дважды два не было четыре» (Г-1008).
«Опровержение опровержения» (ок. 1170), гл. 17; здесь и далее пер. под ред. С. И. Еремеева▪ Отд. изд. – Киев; СПб., 1999, с. 462
52 Никто не должен принуждать коголибо следовать или не следовать тем или иным религиозным правилам, поклоняться или не поклоняться Аллаху и даже более того – верить или не верить в Его существование.
«Опровержение опровержения», гл. 17▪ Отд. изд. – Киев; СПб., 1999, с. 506
53 Человек принимает и разделяет веру, с которой он родился и вырос, ибо важнейшие догмы всех религий сходны между собой и ведут к одной и той же цели.Высказывание Дж. Сантаяны: «К какой религии будет принадлежать человек – такая же историческая случайность, как и то, на каком языке он будет говорить» («Жизнь разума» (1905), т. 3, гл. 1). ▪ Shapiro, p. 664.
«Опровержение опровержения», гл. 17▪ Отд. изд. – Киев; СПб., 1999, с. 507
АВЕРЧЕНКО, Аркадий Тимофеевич
(1881–1925), писатель
54 И все заверте…Дежурная фраза автора эротических романов:
«Неизлечимые», рассказ из сб. «Веселые устрицы» (1910)
«…Темная мрачная шахта поглотила их. При свете лампочки была видна полная волнующаяся грудь Лидии и ее упругие бедра, на которые Гремин смотрел жадным взглядом. Не помня себя, он судорожно прижал ее к груди, и все заверте…»; «Дирижабль плавно взмахнул крыльями и взлетел… <…> Не помня себя, Маевич бросил руль, остановил пружину, прижал ее к груди, и все заверте…», и т. д. ▪ Аверченко А. Собр. соч. в 6 т. – М., 1999, т. 1, с. 104.
55 * Кому все это мешало?«Кому мы мешали?»; «Кому это мешало?»; «Чем им мешало все это?» ▪ Аверченко А. Собр. соч. в 6 т. – М., 2000, т. 5, с. 409, 410, 411.
«Осколки разбитого вдребезги» (1921)
56 Она схватила ему за руку и неоднократно спросила: где ты девал деньги?«Вы пишете в рассказе: “Она схватила ему за руку и неоднократно спросила: где ты девал деньги?” Иностранных произведений не печатаем». ▪ «Сатирикон» и сатириконцы. – М., 2000, с. 92.
Из рубрики «Почтовый ящик “Сатирикона”» («Сатирикон», 1909, № 48)
АВИНЭН, Жан Шарль
(Avinain, Jean Charles, 1798–1867), французский убийца
57 * Господа, никогда не сознавайтесь!Традиционная версия слов Авинэна перед казнью (28 нояб. 1867 г.). Точная цитата: «Тех, кто сознается, никогда не оправдывают». Перед тем было отклонено прошение Авинэна о помиловании. ▪ Boudet, p. 92; Жиль, с. 364.
Марк АВРЕЛИЙ Антонин
(Marcus Aurelius Antoninus, 121–180), римский император с 161 г., философстоик
58 Уйти от людей не страшно, если есть боги, потому что во зло они тебя не ввергнут. Если же их нет или у них заботы нет о человеческих делах, то что мне и жить в мире, где нет божества, где промысла нет?
«Размышления» («Беседы с самим собой»), II, 11; пер. А. К. Гаврилова▪ Марк Аврелий, с. 10
59 Все от века единообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долго. <…> И долговечнейший, и тот, кому вот-вот умирать, теряет ровно столько же.
«Размышления», II, 14; пер. А. К. Гаврилова▪ Марк Аврелий, с. 11
60 Жизнь – война, пребывание на чужбине, воспоминание – то же, что забвение.→ «Вся жизнь – борьба» (Е-23).
«Размышления», II, 17; пер. А. К. Гаврилова▪ Римские стоики, с. 352
61 Азия, Европа – закоулки мира. Целое море – для мира капля. <…> Всякое настоящее во времени – точка для вечности.
«Размышления», VI, 36; пер. А. К. Гаврилова▪ Марк Аврелий, с. 33
62 Город и отечество мне, Антонину, Рим, а мне, человеку, мир.
«Размышления», VI, 44; пер. А. К. Гаврилова▪ Марк Аврелий, с. 34
63 Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет.
«Размышления», VI, 3; пер. А. К. Гаврилова▪ Марк Аврелий, с. 36
64 Безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что увидишь ты нового?Также: «Кто видел настоящее, тот уже видел все, бывшее в течение вечности, и все, что еще будет в течение беспредельного времени» (там же, VI, 37). ▪ Римские стоики, с. 381.
«Размышления», VII, 49; пер. С. Роговина▪ Римские стоики, с. 390
→ «Если <…> ты видел <…> одну гору, одно море, одну реку, – ты уже видел всё» (Б-258).
65 Совершенство характера – <…> чтобы всякий день проводить как последний.Также: «Делать всякое дело будто последнее в жизни» (II, 5). ▪ Марк Аврелий, с. 42. → (С-155)
«Размышления», VII, 69; пер. А. К. Гаврилова▪ Марк Аврелий, с. 42
66 Ни с кем не случается ничего, что не дано ему вынести.
«Размышления», V, 18; пер. А. К. Гаврилова▪ Марк Аврелий, с. 27
АВТОРХАНОВ, Абдурахман Геназович
(1908–1997), историк, публицист
67 Революцию делают не голодные люди, а сытые, которых не накормили лишь один день.Здесь приведено со ссылкой на некоего «мудреца». Цит. с вариантами: «…которых три дня не кормили», «…которых забыли покормить только один раз».
«Технология власти» (1959; в России: 1991), ч. III▪ Отд. изд. – Мюнхен, 1959, с. 411
АГАПКИН, Василий Иванович
(1884–1964), военный дирижер, композитор
68 Прощание славянки.Марш был написан в связи с Первой Балканской войной, когда Болгария, Сербия, Греция и Черногория выступили против Турции.
Назв. марша (1912)
АГАТОВ, Владимир Исидорович
(1901–1966), поэт
69 Ты меня ждешь и у детской кроватки не спишь,«Темная ночь», песня из к/ф «Два бойца» (1943), муз. Н. Богословского
И поэтому знаю: со мной ничего не случится!
70 Шаланды, полные кефали,
в Одессу Костя привозил,
и все биндюжники вставали,
когда в пивную он входил.
«Шаланды, полные кефали», песня из к/ф «Два бойца» (1943), муз. Н. Богословского
71 И Константин берет гитару
И тихим голосом поет:
«Я вам не скажу за всю Одессу —
вся Одесса очень велика…»
«Шаланды, полные кефали»
АГАФОН
(ок. 448 – ок. 405 до н. э.), афинский драматургтрагик
72 Ведь только одного и богу не дано:Цит. у Аристотеля («Никомахова этика», VI, 2, 2, 1139b; пер. Н. Брагинской). ▪ Аристотель, 4:174.
Не бывшим сделать то, что было сделано.
У Феогнида (VI в. до н. э.): «Невозможно бывшее сделать небывшим» («Элегии», 583). ▪ Gefl. Worte, S. 309. → «Бог <…> может сделать бывшее небывшим» (П-199).
У Плиния Старшего: «Бог <…> не может сделать жившего нежившим» («Естественная история», II, 27). ▪ Монтень, 1–2:462; thelatinlibrary.com/pliny.nh2.html.
73 Каждый, кого коснется Эрот, становится поэтом.Цит. у Платона («Пир», 196e; пер. С. Апта). ▪ Платон, 2:127.
74 Вероятно и то, что много происходит невероятного.Из несохранившейся трагедии. Приведено у Аристотеля («Поэтика», 18, 1456a; пер. М. Гаспарова). ▪ Аристотель, 4:666.
АГАШИНА, Маргарита Константиновна
(1924–1999), поэтесса
75 А где мне взять такую песню.
Назв. и строка песни (1970), муз. Г. Пономаренко
76 Что было, то было, / И нет ничего.
Люблю, как любила, / Его одного.
«Что было, то было» (1965), муз. Г. Пономаренко
АГИД II
(?—402 до н. э.), царь Спарты с 427 г. до н. э.
77 Спартанцы о своих врагах спрашивают не сколько их, а где они.Приводится в «Изречениях царей и полководцев» Плутарха (58, 1). ▪ Плут.-1999, с. 525 (здесь: «Лакедемоняне <…> спрашивают…»).
АГНИВЦЕВ, Николай Яковлевич
(1888–1932), поэт
78 Блистательный Санкт-Петербург.
Загл. сб. стихотворений (Берлин, 1923)
АГРАНОВИЧ, Александр Ильич
(р. 1926), журналист, литератор
79 Трое суток шагать, / Трое суток не спатьТекст песни публиковался под псевд. «А. Левиков».
Ради нескольких строчек в газете.
«Песня журналистов» (1962), муз. В. Мурадели
АГРАНОВИЧ, Евгений Данилович
(1919–2010), сценарист, автор песен
80 Я в весеннем лесу пил березовый сок,Широкую известность песня получила с 1968 г., когда она прозвучала в к/ф «Ошибка резидента».
С ненаглядной певуньей в стогу ночевал.
«Я в весеннем лесу…» (1954), авторская песня
АГРИППИНА МЛАДШАЯ (Юлия Агриппина)
(Julia Agrippina, 15–59), жена римского императора Клавдия, мать Нерона
81 Враг рода человеческого. // Hostis generis humanis.О Нероне, согласно Плинию Старшему («Естественная история», VII, 8, 6). ▪ Бабичев, с. 332. В позднейшей христианской литературе «враг рода человеческого» – дьявол.
7 авг. 1793 г. французское Национальное собрание провозгласило «врагом рода человеческого» британского премьер-министра Уильяма Питта (младшего). ▪ Кутон Ж. Избр. произв. – М., 1994, с. 77. Затем так называли Наполеона Бонапарта в странах антинаполеоновской коалиции.
→ «Друг рода человеческого» (С-98); «Наследственный враг» (Ан-774).
АГУЗАРОВА, Жанна
(р. 1967), рокмузыкант
82 От Москвы до Ленинграда и обратно до Москвы.
«Ленинградский рокнролл» (1984), песня группы «Браво», муз. Е. Хавтана
АДАЛЬБЕРОН Ланский
(Adalbéron de Laon (Adalbero Laudunensis), ок. 947 – 1030 или 1031), с 977 г. епископ Лана (Франция)
83 Одни молятся, другие воюют, третьи работают. //В эпоху Реформации получила распространение гравюра Якоба Мейденбаха из книги немецкого астролога и мистика Иоганна Лихтенберга (?—1503) «Прорицания» («Prognosticatio», 1488), с надписью: «Tu supplex ora, tu protege, tuque labora» («Ты должен молиться, ты – защищать, а ты – трудиться»). ▪ Reith R. Praxis der Arbeit. – Frankfurt; New York, 1998, S. 67; digam.net/dokument.php?ID=1130&. Нередко цит. со ссылкой на М. Лютера, который привел этот стих в своем послании «К христианскому дворянству немецкой нации» (авг. 1520).
Nunc orant, alii pugnant, aliique laborant (лат.).
«Поэма, посвященная королю Роберту [Благочестивому]» («Carmen ad Rotbertum regem»)▪ Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье. – М., 1977, с. 274–275
АДАМОВИЧ, Георгий Викторович
(1892–1972), поэт, критик
84 Когда мы в Россию вернемся… о, Гамлет восточный, когда?
«Когда мы в Россию вернемся…» (1936)▪ Адамович Г. Стихи, проза, переводы. – СПб., 1999, с. 94
85 На земле была одна столица,
Все другое – просто города.
«Что там было? Ширь закатов блеклых…» (1928)▪ Адамович Г. Стихи, проза, переводы. – СПб., 1999, с. 95
АДАМС, Джеймс Траслоу
(Adams, James Truslow, 1878–1949), американский историк
86…Американская мечта о стране, где жизнь каждого человека будет лучше, богаче и полнее, где у каждого будет возможность получить то, чего он заслуживает.«Американская мечта» («American Dream») – одно из ключевых понятий этой историкоэссеистической книги и, по-видимому, впервые появилось именно здесь.
«Эпопея Америки» (1931), эпилог▪ Adams J. T. The Epic of America. – Boston, 1931, p. 404
→ «У меня есть мечта» (К-186).
АДАМС, Джон (старший)
(Adams, John, 1735–1826), один из «отцов основателей» США, в 1797–1801 гг. президент
87 Правление законов, а не людей. // A government of laws, and not of men.Еще раньше в трактате английского публициста Джеймса Харрингтона (J. Harrington, 1611–1677) «Республика Океании» (1656), ч. I: «Республика [a commonwealth] есть правление [empire] законов, а не людей». ▪ Shapiro, p. 342.
«Бостон газетт», 1774, № 7 ▪ Knowles, p. 3
→ «Наша великая республика управляется законами, а не людьми» (Ф-144).
АДАМС, Джон Куинси
(Adams, John Quincy, 1767–1848), президент США, сын Джона Адамса (старшего)
88 Пусть нашей стране всегда сопутствует успех; но с успехом или без него, пусть она всегда будет правой.→ «Права она или нет, это наша страна» (Д-74).
Письмо к Джону Адамсу (старшему) от 1 авг. 1816 г. ▪ Knowles, p. 3
АДАМС, Джоуи
(Adams, Joey, 1911–1999), американский юморист
89 С такими друзьями враги не нужны. // With friends like that, who needs enemies?
«Синди и я» (1957), гл. 30 ▪ Shapiro, p. 4
АДАМС, Дуглас
(Adams, Douglas, 1952–2001), английский писательфантаст
90 Ответ на Великий Вопрос Жизни, Вселенной и Всего Остального <…> – сорок два.«Жизнь, Вселенная и Все Остальное» – загл. 3й книги того же цикла («Life, the Univers and Everything», 1982).
«Автостопом по Галактике: Путеводитель вольного странника» (1979), гл. 27; пер. В. Баканова▪ Отд. изд. – М., 1997, с. 134
АДАМСОН, Гаролд
(Adamson, Harold, 1906–1980), американский поэтпесенник
91 На честном слове и на одном крыле. // Comin’ in on a Wing and a Pray’r.Выражение возникло среди военных летчиков в 1930-е гг.
Назв. и строка песни о военных летчиках (1943), муз. Дж. Макхью; рус. текст С. Болотина и Т. Сикорской (под назв. «Бомбардировщики», 1945)
АДДАМС, Джейн
(Addams, Jane, 1860–1935), американская феминистка, социальный работник
92 Средство от недугов демократии – больше демократии.Обычно цит. в версии губернатора штата Нью-Йорк Алфреда Смита: «Средство от всех недугов демократии…» (речь в Олбани 27 июня 1933 г.). ▪ Jay, p. 343.
«Демократия и социальная этика» (1902), введение ▪ Shapiro, p. 6
АДДИСОН, Джозеф
(Addison, Joseph, 1672–1719), английский писатель
93 Мы всегда что-то делаем для Потомства; но я предпочел бы увидеть, как Потомство делает что-то для нас.«Зачем нам законодательствовать для потомства? Что сделало для нас потомство?» – так будто бы говорил Бойль Рош (B. Roche, 1743–1807) в парламенте Ирландии, возражая против финансирования общественных работ (между 1782 и 1800 гг.). Приведено в мемуарах Джоуна Баррингтона «Личные очерки» («Personal Sketches», 1827), гл. 17. ▪ chaptersofdublin.com/books/jbarrington/jonah17.htm; Займовский, с. 383.
«Spectator», 20 авг. 1714 ▪ Knowles, p. 5
АДЕНАУЭР, Конрад
(Adenauer, Konrad, 1876–1967), немецкий политик, христианский демократ, в 1949–1963 гг. канцлер ФРГ
94 Азия стоит на Эльбе.Имелись в виду советские оккупационные войска. Цит. также в форме: «За Эльбой начинается Азия», «Восточнее Эльбы начинаются азиатские степи» и т. д.
Письмо к эмигрировавшему в США социал-демократу Вильгельму Золльману (март 1946)▪ Loth W. Der Weg nach Europa. – Göttingen, 1991, S. 42
Ср. также: «За Вислой начинается Сибирь» – из кн. Астольфа де Кюстина «Россия в 1839 году» (1843), письмо ХI. ▪ Отд. изд. – М., 2000, т. 1, с. 218.
АДЛЕР, Альфред
(Adler, Alfred, 1870–1937), австрийский психолог
95 Комплекс неполноценности.
«О неполноценности органов», IV (1907)
АДОРНО, Теодор
(Adorno, Theodor, 1903–1969), немецкий философ и музыкальный критик
96 Писать стихи после Освенцима – варварство.Отсюда: «Как можно писать стихи после Освенцима?»; «Возможна ли поэзия после Освенцима?»
«Критика культуры и общество» (1951)▪ John, p. 38
Публий Элий АДРИАН
(Publius Aelius Hadrianus, 76–138), римский император с 117 г.
97 Душа, скиталица нежная,Стихи, будто бы написанные Адрианом на смертном одре («Писатели истории августов», I, 25, 9 (Элий Спартиан, «Жизнеописание Адриана»); пер. М. Ваксмахера. ▪ Цит. по: Юрсенар М. Воспоминания Адриана. – М., 1988, с. 17.
Телу гостья и спутница,
Уходишь ты нынче в края
Блёклые, мрачные, голые,
Где радость дарить будет некому… //
Animula vagula blandula <…>.
Встречающиеся варианты перевода: «Душенька бездомная и слабая», «Душенька моя, блуждающая и нежная», «Душенька летучая чудная».
98 Я умираю от помощи слишком многих врачей.Как автоэпитафия Адриана изречение приведено в книге Корнелия Агриппы (1486–1535) «О недостоверности и тщетности наук» (гл. 83), а также в «Опытах» Мишеля Монтеня (1580–1588), II, 37. ▪ Монтень, 1:682. Греческая поговорка «Множество врачей погубили царя» приведена у Диона Кассия (155–235) («Римская история», кн. 69).
В позднейшей (средневековой) версии: «Тысяча врачей погубили меня», «Тысяча врачей погубили царя» и т. д.
Изречение «Я умираю от сотни хороших симптомов» приписывается английскому поэту Александру Попу (1668–1744). ▪ Knowles, p. 587. Возможный источник – заключительная фраза басни Эзопа «Больной и лекарь». ▪ Rees-2006, p. 5.
АЗИМОВ, Айзек
(Asimov, Isaac, 1920–1992), американский писатель
99 Три закона роботехники. // The three Rules of Robotics.1) «Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред»;
«Хоровод» («Runaround», 1942; 2я редакция – в сб. «Я – робот», 1950)
2) «Робот должен повиноваться всем приказам, которые дает человек, если эти приказы не противоречат Первому закону»;
3) «Робот должен заботиться о своей безопасности в той мере, в какой это не противоречит Первому и Второму законам» (пер. А. Иорданского). ▪ Азимов А. Я – робот. – М., 1979, с. 77.
В первоначальной форме «первый закон» появился в рассказе «Лжец!» (1941). По воспоминаниям Азимова, идея и первая формулировка «законов» принадлежали его издателю Джону У. Кэмпбеллу (J. W. Campbell, Jr., 1910–1971). ▪ Shapiro, p. 128.
АЗОВ, Мартий Яковлевич (р. 1925);
ТИХВИНСКИЙ, Владимир Наумович (1924–1988),
эстрадные драматурги
100 Думать надо! Соображать!
«Сантехник», сценка из спект. Ленингр. тра миниатюр «Время смеется» (1963)
101 Рекбус, кроксворд.
«Сантехник»
102 Коликчество и какчество.«Мне государство за что деньги платит? За коликчество. А за какчество мне государство денег не платит».
«Сантехник»
103 * Кирпич бар, раствор ёк.«Кирпич бар, кирпич есть, раствор ёк, раствор нету».
«Строители» («Перекур»), сценка из того же спектакля
104 Уртам тартам. Сижу, куру.«Строители»
АИССЕ (мль Аиссе)
(Aїssé, ок. 1693–1733), автор писем
105 Нет героя для своего камердинера, и нет Отцов Церкви среди своих современников.