Страница:
своеобразный поток динамичной жизни Нью-Йорка - крупнейшего города Америки,
символа буржуазного мира.
Каждый из конструктивных элементов призван сыграть определенную роль в
развитии эпопеи и выполняет важные идейно-художественные функции.
Портреты-биографии исторических личностей должны были, по мысли Дос Пассоса,
дать представление об историческом фоне первой трети XX в. Америки. Новости
Дня призваны воссоздать конкретный исторический колорит эпохи; наконец,
Камера-Обскура, по мысли Дос Пассоса, выражает авторское отношение к жизни,
вносит в эпопею некоторое лирическое начало.
В конце 20-х гг. началось сближение Дос Пассоса с прогрессивными
силами. Он активно выступал в защиту Сакко и Ванцетти (1927) и даже был
арестован за участие в демонстрации. Именно тогда он заявил о своем интересе
к деятельности передовых организаций рабочего класса.
Результатом стремления Дос Пассоса откликнуться на самые острые
проблемы современности, дать обобщающую картину развития Америки в XX в.
явилась его трилогия "США" (19301936). Важным стимулом для работы над
трилогией была поездка Дос Пассоса в СССР в 1928 г., его знакомство с
советской литературой, театром, кино. В трилогию вошли романы "42-я
параллель" (The 42nd Parallel, 1930, рус. пер. 193-1), "1919" (1932, рус.
пер. 1933) и "Большие деньги" (The Big Money, 1936). В 1937 г. Конгресс
американских писателей признал "Большие деньги" лучшим романом года.
Действие трилогии открывается картинами жизни Америки в начале века и
завершается кризисом 1929 г. - эпическое полотно, рисующее жизнь Америки за
30 лет. Конструкция каждого из романов складывается из четырех основных
компонентов: портреты литературных героев, портреты-биографии исторических
личностей, Новости Дня и своеобразные внутренние монологи автора -
Камеры-Обскуры. Роман представляет собой чередование всех этих элементов в
определенной последовательности - обычно портреты литературных героев
прослаиваются Новостями Дня, Камерами-Обскурами и портретами исторических
личностей.
Дос Пассос строит свою трилогию не по этапам духовного развития своего
героя, а по этапам развития американского общества в первые три десятилетия
XX столетия: начало века и подъем рабочего движения в США - "42-я
параллель"; первая мировая война и перелом в судьбах мира, связанный с
Октябрьской революцией, - "1919"; перерастание социальных противоречий в
послевоенный, внутренний и мировой, кризис 1929 г. - "Большие деньги". Не
случайно после завершения романа "1919" Дос Пассос заявил, что романист
должен стремиться быть "архитектором истории". В трилогии "США" он следует
образцам конструктивистской архитектуры, переходя от литературного
импрессионизма "Манхэттена" к своеобразному литературному конструктивизму.
Специфичность образной структуры, однако, должна подчеркнуть не столько
индивидуальность героя, сколько его социальную типичность.
В отличие от экспрессионистов Дос Пассос при высокой степени
обобщенности характеров сумел сохранить их жизненность. Этому способствовало
успешное и достаточно органичное использование крупного плана в показе
героев, заимствованного из практики кино, и прежде всего у С. Эйзенштейна и
В. Пудовкина, с которыми он познакомился в Советском Союзе. Помимо крупного
плана Дос Пассос использовал и другие изобразительные принципы кино:
документализм и точность в деталях, широта социально-исторического фона, а
главное - искусство монтажа, который становится главным инструментом
движения и раскрытия сюжета. Все это сделало трилогию "США" эпическим
произведением, уникальным по широте охвата исторического материала.
Творческая судьба Дос Пассоса передает сложность и драматизм развития
художника-гуманиста, создавшего лучшие свои произведения под
непосредственным влиянием собственного и очень активного участия в массовом
антиимпериалистическом движении, в международном движении революционных
писателей, где он занимает в конце 20-х - начале 30-х гг. ведущие позиции: в
1928 г., во время пребывания в СССР, он был избран членом Международного
бюро революционной литературы (МБРЛ).
В то же время резкий поворот вправо в конце 30-х гг., переход на
консервативные позиции лишили его творчество жизненных соков. "Приключения
молодого человека" (Adventures of a Young Man, 1939) - первая часть
трилогии, повествующая о драматической судьбе идеалистически настроенного
Глена Спотсвуда, вступающего в конфликт с коммунистической партией, членом
которой он является. В "Номере первом" (Number One, 1943) в центре
повествования брат Глена Тайлер, работающий на демагога-политикана, очень
напоминающего Хьюи Лонга. Третья часть трилогии, "Великий план" (The Grand
Design, 1949), повествует об отце Глена, разочаровавшемся либерале. В 1952
г. трилогия была опубликована под общим названием "Округ Колумбия" (District
Columbia).
Отход Дос Пассоса от прогрессивных политических позиций, как отмечал М.
Гайсмар в журнале "Нейшн" 14 апреля 1956 г., "привел... очевидно, к
вырождению творческой энергии и гуманных чувств. Эта его психическая рана
никогда не перестает кровоточить". Духовная капитуляция Дос Пассоса, который
так и не поверил в возможность победы человека над социальными болезнями и
ушел от передовых идеалов, привела и к литературным поражениям -
апологетический роман "Середина столетия" (Midcentury, 1961). Косвенно это
признал и сам Дос Пассос, издав книгу воспоминаний о своей молодости под
названием "Лучшие времена" (The Best Times, 1966).
Я. Засурский
Драйзер (Dreiser), Теодор Герман Альберт (27.VIII.1871, Терре-Хот,
Индиана - 28.XII.1945, Лос-Анджелес, Калифорния) - прозаик, публицист.
Суровой и непреклонной борьбой за правду жизни Драйзер открыл новую эпоху
американской литературы, проложил путь плеяде крупнейших американских
писателей нашего времени - С. Льюису и Ш. Андерсону, У. Фолкнеру и Э.
Хемингуэю.
Теодор Драйзер был двенадцатым ребенком Сары Драйзер, происходившей из
семьи чехов-иммигрантов, и фабричного рабочего Иоганна Пауля Драйзера,
приехавшего в Америку в 1844 г. из Германии. Детство писателя прошло в нужде
и лишениях.
В 1887 г. Драйзер уехал в Чикаго, убирал и мыл посуду в ресторане,
развозил белье из прачечной, выполнял многие другие тяжелые и
низкооплачиваемые работы. И впоследствии, в каждом романе, он так или иначе
возвращался к своим "университетам" - эпизодам юношеских скитаний и невзгод.
Драйзеру удалось поступить, правда очень ненадолго, и в настоящий
университет в Блумингтоне, штат Индиана, куда ему помогла попасть его
школьная учительница. В университете он много читал. Особенно сильное
впечатление произвел на него Л.Н. Толстой.
Литературные склонности Драйзера обнаружились во время его работы в
газете "Чикаго дейли глоб", куда ему удалось устроиться в 1892 г.
Драйзер-журналист сотрудничал в 90-е гг. во многих газетах и журналах, где
публиковал свои первые очерки и рассказы. С 1897 г. он целиком посвятил себя
писательской деятельности.
Молодой Драйзер остро ощущал ту стену, которая отделяла буржуазную
журналистику и литературу от подлинной жизни. "Ничто меня так не смущало,
как противоречие между тем, что я наблюдал, и тем, что я читал. В книгах все
было красиво, безмятежно и ни намека на жестокость жизни, ее грубость и
пошлость", - вспоминал он впоследствии. И в первом своем романе - "Сестра
Керри" (Sister Carrie, 1900) - он попытался рассказать о подлинной жизни.
В основу сюжета писатель положил факты, очень хорошо ему знакомые: одна
из его старших сестер, Эмма, была прототипом героини романа; долгие и
безуспешные поиски работы Драйзер хорошо познал сам в 90-е гг., и это
придало особую достоверность блужданиям безработного Герствуда по Нью-Йорку.
"Сестра Керри", однако, сразу же оказалась фактически под запретом.
Издатель Дж. Даблдей, согласившийся выпустить книгу по совету Ф. Норриса,
счел роман безнравственным и напечатал его лишь в тысяче экземпляров, из
которых триста были разосланы Норрисом критикам и журналистам, а остальные в
продажу так и не поступили. Только в 1907 г. книга была переиздана в США,
после того, как она с успехом разошлась в Англии, где была опубликована с
помощью того же Норриса.
"Сестра Керри" - произведение программное для творчества Драйзера.
Глубокое сочувствие вызывают его герои - Керри, которой удалось стать
актрисой лишь ценой утраты лучших своих человеческих качеств, разорившийся и
опускающийся на дно Герствуд; вся книга проникнута тревогой за судьбу
человеческой личности в Америке.
К проблемам, затронутым в первом романе, Драйзер снова и снова
обращается в последующих своих произведениях. Судьбе простой и благородной
женщины из трудовой семьи в Америке посвящен его второй роман - "Дженни
Герхардт" (Jennie Gerhardt, 1911). В монументальной "Трилогии желания" -
"Финансист" (The Financier, 1912), "Титан" (The Titan, 1914), "Стоик" (The
Stoic, опубл. 1947) - воссоздан облик американского бизнесмена; герой
трилогии финансист Каупервуд не только "титан без души и сердца", но и
фигура трагическая: человек, впустую растрачивающий свой недюжинный талант.
Схватка художника с буржуазной Америкой обрисована в "Гении" (The "Genius",
1915). Проблема гибели личности, уродуемой и развращаемой американским
обществом, поставлена во всех крупнейших произведениях писателя, и прежде
всего в его "Американской трагедии" (An American Tragedy, 1925).
"Американская трагедия" вышла в свет в годы, прошедшие под знаком
пресловутого "процветания". Златоусты американской пропаганды вещали на весь
мир о наступлении в США "золотого века". "Разве все мы не стали богачами?" -
спрашивал журнал "Кольерс" и отвечал: "Беден только тот, кто хочет быть
бедным или пострадал от несчастного случая или болезни, да и таких у нас
имеется ничтожное количество".
В эту пору безудержного славословия появилась книга Драйзера, названная
сурово и недвусмысленно, рассказавшая правду о том, что скрывалось за
фасадом показного благополучия. В ней Драйзер по-новому изобразил горести и
печали жизни простого человека, которые ему всегда были близки. Впервые
гибель человеческой личности в Америке предстала перед писателем-гуманистом
как неотвратимый результат действия законов общества, как проявление
глубочайшей национальной болезни, национальной катастрофы США, как
американская трагедия. Гуманизм Драйзера в этом романе становится более
активным и социально осознанным - недаром Драйзер назвал его "своего рода
классовым эпосом, в котором отражен классовый антагонизм, охватывающий в
наши дни весь мир".
"Американская трагедия" завершила очень важную главу в истории борьбы
за реалистическое искусство в США, против ограничений, которых требовали
буржуазная критика и издатели XIX в. и которые признавал даже такой поборник
реализма, как У. Д. Хоуэллс.
В 1891 г. Хоуэллс утверждал, что в Америке невозможны книги с сюжетом,
подобным тому, который лег в основу "Преступления и наказания" Ф. М.
Достоевского. Хоуэллс писал: "Наши романисты... занимаются более улыбчатыми
аспектами жизни, которые являются и более американскими, ищут универсальное
скорее в личности, чем в социальных интересах".
Драйзер своим романом опроверг Хоуэллса - недаром многие критики
называли "Американскую трагедию" американским "Преступлением и наказанием",
недаром в этом романе можно найти и следы влияния Достоевского, а о своем
интересе к Достоевскому неоднократно говорил и сам Драйзер, который
наперекор Хоуэллсу показал, что трагическая судьба человеческой личности -
неотъемлемое свойство американского общества и что "трагическое" и
"американское" - понятия очень близкие.
"Американская трагедия" стала знаменем критического реализма в
американской литературе XX в. Она определила основную магистраль дальнейшего
развития американской литературы. С появлением "Американской трагедии"
связан расцвет критического реализма в США.
"Американская трагедия" не избежала стандартных для враждебной Драйзеру
части американской критики обвинений в тяжеловесности стиля. Отвечая на
подобные нападки критика Г. К. Уиппла в еженедельнике "Нью рипаблик", Г.
Миллер справедливо писал, что роман Драйзера достигает мощи не вопреки, а
благодаря его стилю. Эти "дешевые", "избитые" и старые "приемы" помогают ему
представить нам мир, который мог бы только намекнуть более элегантный и
тонкий стиль".
Но наиболее справедливо критикам Драйзера ответил Г. Уэллс: "Это
гораздо больше, чем простое и жизненное описание типичного бедного уголка
американской действительности, освещенного вспышкой печальной трагедии...
Она передает большую, суровую, реальную правду с силой, которой не может
достигнуть никакая драматическая точность".
Драйзер видел враждебность капиталистического строя развитию
человеческой личности, он задумывается над путями создания таких социальных
условий, которые сделают невозможными американские трагедии.
Поиски ответов на вопросы, затронутые в "Американской трагедии",
пробудили у Драйзера интерес к опыту Октябрьской революции в России. Поездка
писателя в СССР, о которой он рассказал в книге "Драйзер смотрит на Россию"
(Dreiser Looks at Russia, 1928), способствовала коренным сдвигам в его
мировоззрении. Писатель сблизился с революционным рабочим движением в США,
написал боевые публицистические книги - "Трагическая Америка" (Tragic
America, 1931) и "Америку стоит спасать" (America is Worth Saving, 1941). Он
работает над романом "Оплот" (The Bulwark, опубл. 1946). В июле 1945 г.
Драйзер вступил в Коммунистическую партию США. "Вся логика моей жизни и
работы, - писал он в июле 1945 г., - побуждает меня вступить в ряды
компартии". И по сей день автор "Американской трагедии" остается крупнейшим
мастером реалистической литературы США XX в. Не случайно в 60-е гг. возрос
интерес к творчеству Драйзера. На русский язык переводился неоднократно
(Собр. соч. в 12 тт., 1928-1930 гг.; Собр. соч. в 12 тт., 1951-1955, и др.).
Я. Засурский
Дуайт (Dwight), Тимоти (14.V.1752, Нортгемптон, Массачусетс -
11.1.1817, Нью-Хейвен, Коннектикут) - поэт и богослов. Внук Дж. Эдвардса,
один из ведущих членов элитарного литературного кружка "коннектикутских
остроумцев" (Connecticut Wits), он был, по точному замечанию Г. Адамса,
"человеком необыкновенных способностей, обладавшим, увы, почти всеми
возможными талантами в большей степени, чем поэтическим даром". В 13 летнем
возрасте поступил в Йейлский университет, где, блестяще закончив курс,
преподавал с 1771 по 1777 г. Во время Войны за независимость - священник в
американском боевом полку. Затем стал пастором конгрегационалистской церкви
в массачусетской деревушке Гринфилд-Хилл, воспетой им в одноименной
буколической поэме 1794 г., а в 1795 г. был избран президентом Йейлского
университета и занимал этот весьма почетный пост на протяжении 22 лет.
Вместе с другими участниками кружка (Дж. Трамбуллом, Дж. Барло и др.)
Дуайт руководствовался в своем литературном творчестве
религиозно-националистическими идеалами и считал главной задачей писателя
создание великого американского эпоса. Уже в широко известной патриотической
песне "Колумбия, Колумбия, славься!" (Columbia, Columbia, to Glory Arise,
1778) он возрождает пуританский миф о божественном предназначении Америки,
"королевы мира и дочери небес", грядущее господство которой он мыслит
последним этапом мировой истории. Этот же мессианский миф лежит в основе
огромной эпической поэмы Дуайта в 11 книгах "Завоевание Ханаана" (The
Conquest of Canaan, 1785), написанной ямбическими дистихами и строящейся по
принципу "типологического" отождествления, характерного для новоанглийского
мифотворчества XVII в.: освобождение Коннектикута от английского господства
аллегорически приравнивается здесь к обретению земли обетованной.
Основополагающее для послереволюционной эпохи противопоставление Америки
Европе занимает центральное место в поэме "Гринфилд-Хилл" (Greenfield Hill,
1794), где Дуайт противополагает Новый Свет европейской культуре как порядок
- хаосу, райский сад - аду. В заключительной части поэмы Дуайт рисует
утопическую картину будущего мира, где американская идея торжествует и на
земле воцаряется вечный мир.
В опубликованном анонимно "Торжестве неверия" (The Triumph of
Infidelity, 1788) Дуайт с консервативных позиций резко выступает против
просветительских, деистических воззрений, которые, по его мнению, вредоносны
для американской религиозной утопии.
В своем творчестве Дуайт всецело ориентировался на классицистическую
поэтику и слепо копировал технику ряда английских поэтов XVII-XVIII вв. Его
поэмы изобилуют граничащими с плагиатом заимствованиями из произведений Дж.
Мильтона, А. Попа, О. Голдсмита, Дж. Томсона; автор, в сущности, производит
компилятивные тексты, приспосабливая уже исчерпанные жанры и стили к
американской тематике. По существу, Дуайта можно считать последним
пуританским поэтом, ибо он был скорее моралистом, чем художником, и скорее
подражателем, чем оригинальным творцом.
После смерти Дуайта были опубликованы его прозаические сочинения: 5
томов проповедей "Объяснение и защита теологии" (Theology, Explained and
Defended, 1818-1819) и эпистолярная книга "Путешествия по Новой Англии и
Нью-Йорку" (Travels in New England and New York, 1821-1822), которая
считается наиболее интересным памятником в его наследии.
А. Долинин
Дуглас (Douglass), Фредерик (февраль 1817, Така-Роу, Мэриленд -
20.11.1895, Вашингтон) - публицист, общественный деятель, лидер
освободительного движения негров. Незаконный сын белого и черной рабыни, с
юных лет испытал ужас невольничества на южной плантации, где с ним
обращались как с животным и где он даже не имел имени. В 1838 г. молодой
мулат бежал на Север, стал наемным рабочим на верфи. Там он взял себе
фамилию Дуглас. Самостоятельно научившись грамоте, выказал редкую
одаренность, природный ум, ораторские способности. В 1841 г. включился в
аболиционистское движение, будучи поначалу горячим сторонником У. Л.
Гаррисона. Он ездит по стране, выступает на митингах, нередко подвергаясь
смертельной опасности, участвует в "подземной железной дороге", спасая
беглых рабов. При этом им двигала преданность "святому делу", ненависть ко
"всей системе рабства, а не к ее частным проявлениям". В 1841-1845 гг. был
лектором Массачусетского и Американского антирабовладельческих обществ,
затем около двух лет провел в Англии и Ирландии, где сблизился с чартистами,
печатался в их газетах. В 1847 г. был выкуплен на свободу его английскими
друзьями. Возглавил газету "Норт стар", позднее переименованную в "Газету
Фредерика Дугласа" (Frederick Douglass's Paper), эту, по его словам,
"сторожевую вышку свободы". Развернул на ее страницах пламенную агитацию
против рабства, показывая его безусловную аморальность, ратуя за немедленное
освобождение невольников. Дуглас живо отзывался на революционные события в
мире, на выступления трудящихся Франции, Австро-Венгрии в 1848-1849 гг.,
антикрепостническое движение в России. Если в 1840-1850 гг. был склонен
вслед за Гаррисоном уповать на моральную проповедь и ненасильственные
действия, то после принятия закона о выдаче беглых рабов (1850) стал
поддерживать активные методы борьбы, чему способствовала его дружба с Джоном
Брауном. В знаменитой речи "Американское рабство" (1852) доказывал, что
невольничество противоречит конституции страны, что отныне нужны "не свет, а
огонь, не легкий дождик, а гроза", "буря, ураган, землетрясение", ибо
рабство - "величайший грех и позор Америки". В годы Гражданской войны
принимал деятельное участие в формировании негритянских боевых частей, в
частности двух полков в Массачусетсе; неоднократно обращался к президенту А.
Линкольну, которого горячо поддерживал, с призывом с большей решительностью
вести борьбу против южан: "Пусть рабы и свободные темнокожие будут
мобилизованы, чтобы составить армию, которая придет на Юг и поднимет там
знамя борьбы". Выдающийся стратег и тактик аболиционистского движения, он и
в годы Реконструкции продолжал отстаивать интересы негров. В 1870-1880-е гг.
занимал ряд дипломатических и юридических должностей и сделался признанным
лидером черных американцев, с которым были вынуждены считаться официальные
круги. До конца своих дней он писал о формальном характере освобождения
негров как об "обмане черных, обмане страны, обмане всего мира".
В обширном наследии Дугласа (оно собрано ныне в 5-томнике под редакцией
историка-марксиста Филипа Фонера), включающем в себя письма, речи, статьи,
главенствуют его мемуары, классический образец того жанра, который играет
особую роль в истории негритянской литературы США. Именно "невольничьи
были", получившие особое развитие в 1830-1840-е гг., эти безыскусные,
непосредственные исповеди (иные из них продиктованные и записанные
аболиционистами) беглых рабов о своей горькой судьбе, стоят у истоков
негритянской прозы. На этом фоне выделяется "Рассказ о жизни Фредерика
Дугласа, американского раба, написанный им самим" (Narrative of the Life of
Frederick Douglass, an American Slave), выпущенный в Бостоне в 1845 г. с
предисловием Гаррисона, вскоре переведенный на ряд европейских языков и
имевший огромный успех. В 1855 г. вышло второе, расширенное и дополненное,
издание его автобиографии "Моя жизнь в рабстве и на свободе" (My Life in
Slavery and in Freedom), послужившей одним из источников "Хижины дяди Тома"
Г. Бичер-Стоу. На склоне лет Дуглас вернулся к своему труду, сократив
материал, относящийся к эпохе рабства, и сделав главный акцент на
послевоенной эпохе ("Жизнь и эпоха Фредерика Дугласа", The Life and Times of
Frederick Douglass, 1881). Спустя одиннадцать лет вышло четвертое,
расширенное и дополненное, издание этого труда.
Мемуары Дугласа - один из значительных исторических и художественных
документов американской культуры XIX в., написанный уверенной рукой
многоопытного трибуна и публициста. Живые картины жестокой эксплуатации
рабов на Юге, унижений и непосильного труда, панорама аболиционистского
движения в Америке подкрепляются горячими инвективами против "рабства,
убивающего душу". В книге, отстаивавшей идеалы Ж. Ж. Руссо и Т. Джефферсона,
идеалы естественного равенства людей, внутренней темой явилось становление
борца, мужающего в противоборстве с враждебной средой.
Недооцененный буржуазной историографией и литературоведением, Дуглас
пережил второе рождение в 60-е гг. XX в., в период подъема негритянского
движения.
Б. Гиленсон
Дэвис (Davis), Ребекка Хардинг (24. VII. 1831, Вашингтон - 29.IX.1910,
Нью-Йорк) - прозаик; мать журналиста и прозаика Ричарда Хардинга Дэвиса
(1864-1916). В творчестве Дэвис отразился важный сдвиг в американской
художественной мысли XIX в., поворот в сторону реалистического искусства.
Формирование черт реалистической эстетики связано с демократическим
мировоззрением писательницы. С опубликованием ее первой повести, "Жизнь на
литейных заводах" (Life in the Iron Mills, 1861, рус. пер. 1958), в
литературу США пришла тема страданий пролетариата. В основе сюжета - история
жизни и смерти рабочегоплавильщика Хью Волфа. Дэвис своеобразно раскрывает
зависимость характера героя от обстановки и среды. С мрачными красками
пасмурного дня и дымного города сливается образ толпы - обобщенный и
одновременно конкретный символ человеческого горя, обездоленности,
социальной несправедливости. Интерес представляет и роман "Маргарет Хаус"
(Margaret Howth, 1862), посвященный жизни небольшого фабричного городка,
отличающийся заостренной нравственной проблематикой.
Своеобразие раннего этапа творчества Дэвис в том, что он приходится на
период смены литературных направлений, в ее произведениях воедино слиты
элементы реализма и романтизма. В образе д-ра Ноулса, например, много от
романтического героя, возвышающегося над людьми и непонятного им ("Маргарет
Хаус"). Преобладает романтическая гиперболизация и в художественном решении
образа Деборы ("Жизнь на литейных заводах").
Писательница была активной участницей аболиционистского движения.
Важной вехой в эволюции творчества Дэвис стал роман-эпопея "В ожидании
приговора" (Waiting for the Verdict, 1868), написан на материале Гражданской
войны. Писательница углубляет социальную тему двух Америк, начатую в первых
произведениях. Негритянская проблема - узловая проблема Гражданской войны -
поставлена в романе во всей сложности социального, политического и
нравственного аспектов, как проблема общенациональная. Трагическая судьба
негритянского народа воплощена в образе главного героя Джона Бродерипа. Его
характер показан в развитии - от поглощенности личными интересами к
способности на героическое действие. Тема Севера пронизана жизнеутверждающей
интонацией, что заставляет принять гибель героя от руки куклуксклановца как
оптимистическую трагедию. "Джон Эндрос" (John Andross, 1874) - свидетельство
интереса Дэвис к социально-политической жизни 70-х гг. Роман имел конкретную
разоблачительную цель - обличение подпольных трестов, наживающихся на
незаконных доходах. В романе возрастает роль сатирического начала,
разоблачения политической и нравственной развращенности общества. В сборнике
новелл "Силуэты американской жизни" (Silhouettes of American Life, 1892)
явственно звучит тема трагической судьбы "маленького человека". Критикой
обывательского существования Дэвис в известной мере предвосхитила
символа буржуазного мира.
Каждый из конструктивных элементов призван сыграть определенную роль в
развитии эпопеи и выполняет важные идейно-художественные функции.
Портреты-биографии исторических личностей должны были, по мысли Дос Пассоса,
дать представление об историческом фоне первой трети XX в. Америки. Новости
Дня призваны воссоздать конкретный исторический колорит эпохи; наконец,
Камера-Обскура, по мысли Дос Пассоса, выражает авторское отношение к жизни,
вносит в эпопею некоторое лирическое начало.
В конце 20-х гг. началось сближение Дос Пассоса с прогрессивными
силами. Он активно выступал в защиту Сакко и Ванцетти (1927) и даже был
арестован за участие в демонстрации. Именно тогда он заявил о своем интересе
к деятельности передовых организаций рабочего класса.
Результатом стремления Дос Пассоса откликнуться на самые острые
проблемы современности, дать обобщающую картину развития Америки в XX в.
явилась его трилогия "США" (19301936). Важным стимулом для работы над
трилогией была поездка Дос Пассоса в СССР в 1928 г., его знакомство с
советской литературой, театром, кино. В трилогию вошли романы "42-я
параллель" (The 42nd Parallel, 1930, рус. пер. 193-1), "1919" (1932, рус.
пер. 1933) и "Большие деньги" (The Big Money, 1936). В 1937 г. Конгресс
американских писателей признал "Большие деньги" лучшим романом года.
Действие трилогии открывается картинами жизни Америки в начале века и
завершается кризисом 1929 г. - эпическое полотно, рисующее жизнь Америки за
30 лет. Конструкция каждого из романов складывается из четырех основных
компонентов: портреты литературных героев, портреты-биографии исторических
личностей, Новости Дня и своеобразные внутренние монологи автора -
Камеры-Обскуры. Роман представляет собой чередование всех этих элементов в
определенной последовательности - обычно портреты литературных героев
прослаиваются Новостями Дня, Камерами-Обскурами и портретами исторических
личностей.
Дос Пассос строит свою трилогию не по этапам духовного развития своего
героя, а по этапам развития американского общества в первые три десятилетия
XX столетия: начало века и подъем рабочего движения в США - "42-я
параллель"; первая мировая война и перелом в судьбах мира, связанный с
Октябрьской революцией, - "1919"; перерастание социальных противоречий в
послевоенный, внутренний и мировой, кризис 1929 г. - "Большие деньги". Не
случайно после завершения романа "1919" Дос Пассос заявил, что романист
должен стремиться быть "архитектором истории". В трилогии "США" он следует
образцам конструктивистской архитектуры, переходя от литературного
импрессионизма "Манхэттена" к своеобразному литературному конструктивизму.
Специфичность образной структуры, однако, должна подчеркнуть не столько
индивидуальность героя, сколько его социальную типичность.
В отличие от экспрессионистов Дос Пассос при высокой степени
обобщенности характеров сумел сохранить их жизненность. Этому способствовало
успешное и достаточно органичное использование крупного плана в показе
героев, заимствованного из практики кино, и прежде всего у С. Эйзенштейна и
В. Пудовкина, с которыми он познакомился в Советском Союзе. Помимо крупного
плана Дос Пассос использовал и другие изобразительные принципы кино:
документализм и точность в деталях, широта социально-исторического фона, а
главное - искусство монтажа, который становится главным инструментом
движения и раскрытия сюжета. Все это сделало трилогию "США" эпическим
произведением, уникальным по широте охвата исторического материала.
Творческая судьба Дос Пассоса передает сложность и драматизм развития
художника-гуманиста, создавшего лучшие свои произведения под
непосредственным влиянием собственного и очень активного участия в массовом
антиимпериалистическом движении, в международном движении революционных
писателей, где он занимает в конце 20-х - начале 30-х гг. ведущие позиции: в
1928 г., во время пребывания в СССР, он был избран членом Международного
бюро революционной литературы (МБРЛ).
В то же время резкий поворот вправо в конце 30-х гг., переход на
консервативные позиции лишили его творчество жизненных соков. "Приключения
молодого человека" (Adventures of a Young Man, 1939) - первая часть
трилогии, повествующая о драматической судьбе идеалистически настроенного
Глена Спотсвуда, вступающего в конфликт с коммунистической партией, членом
которой он является. В "Номере первом" (Number One, 1943) в центре
повествования брат Глена Тайлер, работающий на демагога-политикана, очень
напоминающего Хьюи Лонга. Третья часть трилогии, "Великий план" (The Grand
Design, 1949), повествует об отце Глена, разочаровавшемся либерале. В 1952
г. трилогия была опубликована под общим названием "Округ Колумбия" (District
Columbia).
Отход Дос Пассоса от прогрессивных политических позиций, как отмечал М.
Гайсмар в журнале "Нейшн" 14 апреля 1956 г., "привел... очевидно, к
вырождению творческой энергии и гуманных чувств. Эта его психическая рана
никогда не перестает кровоточить". Духовная капитуляция Дос Пассоса, который
так и не поверил в возможность победы человека над социальными болезнями и
ушел от передовых идеалов, привела и к литературным поражениям -
апологетический роман "Середина столетия" (Midcentury, 1961). Косвенно это
признал и сам Дос Пассос, издав книгу воспоминаний о своей молодости под
названием "Лучшие времена" (The Best Times, 1966).
Я. Засурский
Драйзер (Dreiser), Теодор Герман Альберт (27.VIII.1871, Терре-Хот,
Индиана - 28.XII.1945, Лос-Анджелес, Калифорния) - прозаик, публицист.
Суровой и непреклонной борьбой за правду жизни Драйзер открыл новую эпоху
американской литературы, проложил путь плеяде крупнейших американских
писателей нашего времени - С. Льюису и Ш. Андерсону, У. Фолкнеру и Э.
Хемингуэю.
Теодор Драйзер был двенадцатым ребенком Сары Драйзер, происходившей из
семьи чехов-иммигрантов, и фабричного рабочего Иоганна Пауля Драйзера,
приехавшего в Америку в 1844 г. из Германии. Детство писателя прошло в нужде
и лишениях.
В 1887 г. Драйзер уехал в Чикаго, убирал и мыл посуду в ресторане,
развозил белье из прачечной, выполнял многие другие тяжелые и
низкооплачиваемые работы. И впоследствии, в каждом романе, он так или иначе
возвращался к своим "университетам" - эпизодам юношеских скитаний и невзгод.
Драйзеру удалось поступить, правда очень ненадолго, и в настоящий
университет в Блумингтоне, штат Индиана, куда ему помогла попасть его
школьная учительница. В университете он много читал. Особенно сильное
впечатление произвел на него Л.Н. Толстой.
Литературные склонности Драйзера обнаружились во время его работы в
газете "Чикаго дейли глоб", куда ему удалось устроиться в 1892 г.
Драйзер-журналист сотрудничал в 90-е гг. во многих газетах и журналах, где
публиковал свои первые очерки и рассказы. С 1897 г. он целиком посвятил себя
писательской деятельности.
Молодой Драйзер остро ощущал ту стену, которая отделяла буржуазную
журналистику и литературу от подлинной жизни. "Ничто меня так не смущало,
как противоречие между тем, что я наблюдал, и тем, что я читал. В книгах все
было красиво, безмятежно и ни намека на жестокость жизни, ее грубость и
пошлость", - вспоминал он впоследствии. И в первом своем романе - "Сестра
Керри" (Sister Carrie, 1900) - он попытался рассказать о подлинной жизни.
В основу сюжета писатель положил факты, очень хорошо ему знакомые: одна
из его старших сестер, Эмма, была прототипом героини романа; долгие и
безуспешные поиски работы Драйзер хорошо познал сам в 90-е гг., и это
придало особую достоверность блужданиям безработного Герствуда по Нью-Йорку.
"Сестра Керри", однако, сразу же оказалась фактически под запретом.
Издатель Дж. Даблдей, согласившийся выпустить книгу по совету Ф. Норриса,
счел роман безнравственным и напечатал его лишь в тысяче экземпляров, из
которых триста были разосланы Норрисом критикам и журналистам, а остальные в
продажу так и не поступили. Только в 1907 г. книга была переиздана в США,
после того, как она с успехом разошлась в Англии, где была опубликована с
помощью того же Норриса.
"Сестра Керри" - произведение программное для творчества Драйзера.
Глубокое сочувствие вызывают его герои - Керри, которой удалось стать
актрисой лишь ценой утраты лучших своих человеческих качеств, разорившийся и
опускающийся на дно Герствуд; вся книга проникнута тревогой за судьбу
человеческой личности в Америке.
К проблемам, затронутым в первом романе, Драйзер снова и снова
обращается в последующих своих произведениях. Судьбе простой и благородной
женщины из трудовой семьи в Америке посвящен его второй роман - "Дженни
Герхардт" (Jennie Gerhardt, 1911). В монументальной "Трилогии желания" -
"Финансист" (The Financier, 1912), "Титан" (The Titan, 1914), "Стоик" (The
Stoic, опубл. 1947) - воссоздан облик американского бизнесмена; герой
трилогии финансист Каупервуд не только "титан без души и сердца", но и
фигура трагическая: человек, впустую растрачивающий свой недюжинный талант.
Схватка художника с буржуазной Америкой обрисована в "Гении" (The "Genius",
1915). Проблема гибели личности, уродуемой и развращаемой американским
обществом, поставлена во всех крупнейших произведениях писателя, и прежде
всего в его "Американской трагедии" (An American Tragedy, 1925).
"Американская трагедия" вышла в свет в годы, прошедшие под знаком
пресловутого "процветания". Златоусты американской пропаганды вещали на весь
мир о наступлении в США "золотого века". "Разве все мы не стали богачами?" -
спрашивал журнал "Кольерс" и отвечал: "Беден только тот, кто хочет быть
бедным или пострадал от несчастного случая или болезни, да и таких у нас
имеется ничтожное количество".
В эту пору безудержного славословия появилась книга Драйзера, названная
сурово и недвусмысленно, рассказавшая правду о том, что скрывалось за
фасадом показного благополучия. В ней Драйзер по-новому изобразил горести и
печали жизни простого человека, которые ему всегда были близки. Впервые
гибель человеческой личности в Америке предстала перед писателем-гуманистом
как неотвратимый результат действия законов общества, как проявление
глубочайшей национальной болезни, национальной катастрофы США, как
американская трагедия. Гуманизм Драйзера в этом романе становится более
активным и социально осознанным - недаром Драйзер назвал его "своего рода
классовым эпосом, в котором отражен классовый антагонизм, охватывающий в
наши дни весь мир".
"Американская трагедия" завершила очень важную главу в истории борьбы
за реалистическое искусство в США, против ограничений, которых требовали
буржуазная критика и издатели XIX в. и которые признавал даже такой поборник
реализма, как У. Д. Хоуэллс.
В 1891 г. Хоуэллс утверждал, что в Америке невозможны книги с сюжетом,
подобным тому, который лег в основу "Преступления и наказания" Ф. М.
Достоевского. Хоуэллс писал: "Наши романисты... занимаются более улыбчатыми
аспектами жизни, которые являются и более американскими, ищут универсальное
скорее в личности, чем в социальных интересах".
Драйзер своим романом опроверг Хоуэллса - недаром многие критики
называли "Американскую трагедию" американским "Преступлением и наказанием",
недаром в этом романе можно найти и следы влияния Достоевского, а о своем
интересе к Достоевскому неоднократно говорил и сам Драйзер, который
наперекор Хоуэллсу показал, что трагическая судьба человеческой личности -
неотъемлемое свойство американского общества и что "трагическое" и
"американское" - понятия очень близкие.
"Американская трагедия" стала знаменем критического реализма в
американской литературе XX в. Она определила основную магистраль дальнейшего
развития американской литературы. С появлением "Американской трагедии"
связан расцвет критического реализма в США.
"Американская трагедия" не избежала стандартных для враждебной Драйзеру
части американской критики обвинений в тяжеловесности стиля. Отвечая на
подобные нападки критика Г. К. Уиппла в еженедельнике "Нью рипаблик", Г.
Миллер справедливо писал, что роман Драйзера достигает мощи не вопреки, а
благодаря его стилю. Эти "дешевые", "избитые" и старые "приемы" помогают ему
представить нам мир, который мог бы только намекнуть более элегантный и
тонкий стиль".
Но наиболее справедливо критикам Драйзера ответил Г. Уэллс: "Это
гораздо больше, чем простое и жизненное описание типичного бедного уголка
американской действительности, освещенного вспышкой печальной трагедии...
Она передает большую, суровую, реальную правду с силой, которой не может
достигнуть никакая драматическая точность".
Драйзер видел враждебность капиталистического строя развитию
человеческой личности, он задумывается над путями создания таких социальных
условий, которые сделают невозможными американские трагедии.
Поиски ответов на вопросы, затронутые в "Американской трагедии",
пробудили у Драйзера интерес к опыту Октябрьской революции в России. Поездка
писателя в СССР, о которой он рассказал в книге "Драйзер смотрит на Россию"
(Dreiser Looks at Russia, 1928), способствовала коренным сдвигам в его
мировоззрении. Писатель сблизился с революционным рабочим движением в США,
написал боевые публицистические книги - "Трагическая Америка" (Tragic
America, 1931) и "Америку стоит спасать" (America is Worth Saving, 1941). Он
работает над романом "Оплот" (The Bulwark, опубл. 1946). В июле 1945 г.
Драйзер вступил в Коммунистическую партию США. "Вся логика моей жизни и
работы, - писал он в июле 1945 г., - побуждает меня вступить в ряды
компартии". И по сей день автор "Американской трагедии" остается крупнейшим
мастером реалистической литературы США XX в. Не случайно в 60-е гг. возрос
интерес к творчеству Драйзера. На русский язык переводился неоднократно
(Собр. соч. в 12 тт., 1928-1930 гг.; Собр. соч. в 12 тт., 1951-1955, и др.).
Я. Засурский
Дуайт (Dwight), Тимоти (14.V.1752, Нортгемптон, Массачусетс -
11.1.1817, Нью-Хейвен, Коннектикут) - поэт и богослов. Внук Дж. Эдвардса,
один из ведущих членов элитарного литературного кружка "коннектикутских
остроумцев" (Connecticut Wits), он был, по точному замечанию Г. Адамса,
"человеком необыкновенных способностей, обладавшим, увы, почти всеми
возможными талантами в большей степени, чем поэтическим даром". В 13 летнем
возрасте поступил в Йейлский университет, где, блестяще закончив курс,
преподавал с 1771 по 1777 г. Во время Войны за независимость - священник в
американском боевом полку. Затем стал пастором конгрегационалистской церкви
в массачусетской деревушке Гринфилд-Хилл, воспетой им в одноименной
буколической поэме 1794 г., а в 1795 г. был избран президентом Йейлского
университета и занимал этот весьма почетный пост на протяжении 22 лет.
Вместе с другими участниками кружка (Дж. Трамбуллом, Дж. Барло и др.)
Дуайт руководствовался в своем литературном творчестве
религиозно-националистическими идеалами и считал главной задачей писателя
создание великого американского эпоса. Уже в широко известной патриотической
песне "Колумбия, Колумбия, славься!" (Columbia, Columbia, to Glory Arise,
1778) он возрождает пуританский миф о божественном предназначении Америки,
"королевы мира и дочери небес", грядущее господство которой он мыслит
последним этапом мировой истории. Этот же мессианский миф лежит в основе
огромной эпической поэмы Дуайта в 11 книгах "Завоевание Ханаана" (The
Conquest of Canaan, 1785), написанной ямбическими дистихами и строящейся по
принципу "типологического" отождествления, характерного для новоанглийского
мифотворчества XVII в.: освобождение Коннектикута от английского господства
аллегорически приравнивается здесь к обретению земли обетованной.
Основополагающее для послереволюционной эпохи противопоставление Америки
Европе занимает центральное место в поэме "Гринфилд-Хилл" (Greenfield Hill,
1794), где Дуайт противополагает Новый Свет европейской культуре как порядок
- хаосу, райский сад - аду. В заключительной части поэмы Дуайт рисует
утопическую картину будущего мира, где американская идея торжествует и на
земле воцаряется вечный мир.
В опубликованном анонимно "Торжестве неверия" (The Triumph of
Infidelity, 1788) Дуайт с консервативных позиций резко выступает против
просветительских, деистических воззрений, которые, по его мнению, вредоносны
для американской религиозной утопии.
В своем творчестве Дуайт всецело ориентировался на классицистическую
поэтику и слепо копировал технику ряда английских поэтов XVII-XVIII вв. Его
поэмы изобилуют граничащими с плагиатом заимствованиями из произведений Дж.
Мильтона, А. Попа, О. Голдсмита, Дж. Томсона; автор, в сущности, производит
компилятивные тексты, приспосабливая уже исчерпанные жанры и стили к
американской тематике. По существу, Дуайта можно считать последним
пуританским поэтом, ибо он был скорее моралистом, чем художником, и скорее
подражателем, чем оригинальным творцом.
После смерти Дуайта были опубликованы его прозаические сочинения: 5
томов проповедей "Объяснение и защита теологии" (Theology, Explained and
Defended, 1818-1819) и эпистолярная книга "Путешествия по Новой Англии и
Нью-Йорку" (Travels in New England and New York, 1821-1822), которая
считается наиболее интересным памятником в его наследии.
А. Долинин
Дуглас (Douglass), Фредерик (февраль 1817, Така-Роу, Мэриленд -
20.11.1895, Вашингтон) - публицист, общественный деятель, лидер
освободительного движения негров. Незаконный сын белого и черной рабыни, с
юных лет испытал ужас невольничества на южной плантации, где с ним
обращались как с животным и где он даже не имел имени. В 1838 г. молодой
мулат бежал на Север, стал наемным рабочим на верфи. Там он взял себе
фамилию Дуглас. Самостоятельно научившись грамоте, выказал редкую
одаренность, природный ум, ораторские способности. В 1841 г. включился в
аболиционистское движение, будучи поначалу горячим сторонником У. Л.
Гаррисона. Он ездит по стране, выступает на митингах, нередко подвергаясь
смертельной опасности, участвует в "подземной железной дороге", спасая
беглых рабов. При этом им двигала преданность "святому делу", ненависть ко
"всей системе рабства, а не к ее частным проявлениям". В 1841-1845 гг. был
лектором Массачусетского и Американского антирабовладельческих обществ,
затем около двух лет провел в Англии и Ирландии, где сблизился с чартистами,
печатался в их газетах. В 1847 г. был выкуплен на свободу его английскими
друзьями. Возглавил газету "Норт стар", позднее переименованную в "Газету
Фредерика Дугласа" (Frederick Douglass's Paper), эту, по его словам,
"сторожевую вышку свободы". Развернул на ее страницах пламенную агитацию
против рабства, показывая его безусловную аморальность, ратуя за немедленное
освобождение невольников. Дуглас живо отзывался на революционные события в
мире, на выступления трудящихся Франции, Австро-Венгрии в 1848-1849 гг.,
антикрепостническое движение в России. Если в 1840-1850 гг. был склонен
вслед за Гаррисоном уповать на моральную проповедь и ненасильственные
действия, то после принятия закона о выдаче беглых рабов (1850) стал
поддерживать активные методы борьбы, чему способствовала его дружба с Джоном
Брауном. В знаменитой речи "Американское рабство" (1852) доказывал, что
невольничество противоречит конституции страны, что отныне нужны "не свет, а
огонь, не легкий дождик, а гроза", "буря, ураган, землетрясение", ибо
рабство - "величайший грех и позор Америки". В годы Гражданской войны
принимал деятельное участие в формировании негритянских боевых частей, в
частности двух полков в Массачусетсе; неоднократно обращался к президенту А.
Линкольну, которого горячо поддерживал, с призывом с большей решительностью
вести борьбу против южан: "Пусть рабы и свободные темнокожие будут
мобилизованы, чтобы составить армию, которая придет на Юг и поднимет там
знамя борьбы". Выдающийся стратег и тактик аболиционистского движения, он и
в годы Реконструкции продолжал отстаивать интересы негров. В 1870-1880-е гг.
занимал ряд дипломатических и юридических должностей и сделался признанным
лидером черных американцев, с которым были вынуждены считаться официальные
круги. До конца своих дней он писал о формальном характере освобождения
негров как об "обмане черных, обмане страны, обмане всего мира".
В обширном наследии Дугласа (оно собрано ныне в 5-томнике под редакцией
историка-марксиста Филипа Фонера), включающем в себя письма, речи, статьи,
главенствуют его мемуары, классический образец того жанра, который играет
особую роль в истории негритянской литературы США. Именно "невольничьи
были", получившие особое развитие в 1830-1840-е гг., эти безыскусные,
непосредственные исповеди (иные из них продиктованные и записанные
аболиционистами) беглых рабов о своей горькой судьбе, стоят у истоков
негритянской прозы. На этом фоне выделяется "Рассказ о жизни Фредерика
Дугласа, американского раба, написанный им самим" (Narrative of the Life of
Frederick Douglass, an American Slave), выпущенный в Бостоне в 1845 г. с
предисловием Гаррисона, вскоре переведенный на ряд европейских языков и
имевший огромный успех. В 1855 г. вышло второе, расширенное и дополненное,
издание его автобиографии "Моя жизнь в рабстве и на свободе" (My Life in
Slavery and in Freedom), послужившей одним из источников "Хижины дяди Тома"
Г. Бичер-Стоу. На склоне лет Дуглас вернулся к своему труду, сократив
материал, относящийся к эпохе рабства, и сделав главный акцент на
послевоенной эпохе ("Жизнь и эпоха Фредерика Дугласа", The Life and Times of
Frederick Douglass, 1881). Спустя одиннадцать лет вышло четвертое,
расширенное и дополненное, издание этого труда.
Мемуары Дугласа - один из значительных исторических и художественных
документов американской культуры XIX в., написанный уверенной рукой
многоопытного трибуна и публициста. Живые картины жестокой эксплуатации
рабов на Юге, унижений и непосильного труда, панорама аболиционистского
движения в Америке подкрепляются горячими инвективами против "рабства,
убивающего душу". В книге, отстаивавшей идеалы Ж. Ж. Руссо и Т. Джефферсона,
идеалы естественного равенства людей, внутренней темой явилось становление
борца, мужающего в противоборстве с враждебной средой.
Недооцененный буржуазной историографией и литературоведением, Дуглас
пережил второе рождение в 60-е гг. XX в., в период подъема негритянского
движения.
Б. Гиленсон
Дэвис (Davis), Ребекка Хардинг (24. VII. 1831, Вашингтон - 29.IX.1910,
Нью-Йорк) - прозаик; мать журналиста и прозаика Ричарда Хардинга Дэвиса
(1864-1916). В творчестве Дэвис отразился важный сдвиг в американской
художественной мысли XIX в., поворот в сторону реалистического искусства.
Формирование черт реалистической эстетики связано с демократическим
мировоззрением писательницы. С опубликованием ее первой повести, "Жизнь на
литейных заводах" (Life in the Iron Mills, 1861, рус. пер. 1958), в
литературу США пришла тема страданий пролетариата. В основе сюжета - история
жизни и смерти рабочегоплавильщика Хью Волфа. Дэвис своеобразно раскрывает
зависимость характера героя от обстановки и среды. С мрачными красками
пасмурного дня и дымного города сливается образ толпы - обобщенный и
одновременно конкретный символ человеческого горя, обездоленности,
социальной несправедливости. Интерес представляет и роман "Маргарет Хаус"
(Margaret Howth, 1862), посвященный жизни небольшого фабричного городка,
отличающийся заостренной нравственной проблематикой.
Своеобразие раннего этапа творчества Дэвис в том, что он приходится на
период смены литературных направлений, в ее произведениях воедино слиты
элементы реализма и романтизма. В образе д-ра Ноулса, например, много от
романтического героя, возвышающегося над людьми и непонятного им ("Маргарет
Хаус"). Преобладает романтическая гиперболизация и в художественном решении
образа Деборы ("Жизнь на литейных заводах").
Писательница была активной участницей аболиционистского движения.
Важной вехой в эволюции творчества Дэвис стал роман-эпопея "В ожидании
приговора" (Waiting for the Verdict, 1868), написан на материале Гражданской
войны. Писательница углубляет социальную тему двух Америк, начатую в первых
произведениях. Негритянская проблема - узловая проблема Гражданской войны -
поставлена в романе во всей сложности социального, политического и
нравственного аспектов, как проблема общенациональная. Трагическая судьба
негритянского народа воплощена в образе главного героя Джона Бродерипа. Его
характер показан в развитии - от поглощенности личными интересами к
способности на героическое действие. Тема Севера пронизана жизнеутверждающей
интонацией, что заставляет принять гибель героя от руки куклуксклановца как
оптимистическую трагедию. "Джон Эндрос" (John Andross, 1874) - свидетельство
интереса Дэвис к социально-политической жизни 70-х гг. Роман имел конкретную
разоблачительную цель - обличение подпольных трестов, наживающихся на
незаконных доходах. В романе возрастает роль сатирического начала,
разоблачения политической и нравственной развращенности общества. В сборнике
новелл "Силуэты американской жизни" (Silhouettes of American Life, 1892)
явственно звучит тема трагической судьбы "маленького человека". Критикой
обывательского существования Дэвис в известной мере предвосхитила