Страница:
----------------------------------------------------------------------------
Составление и общая редакция Я. Засурского, Г. Злобина, Ю. Ковалева
М., Радуга, 1990.
OCR Бычков М.Н.
----------------------------------------------------------------------------
От редакторов-составителей
Предлагаемая книга являет собой первое отечественное справочное издание
по литературе США. Оно строится по алфавитному принципу как сборник статей о
трехстах двадцати девяти американских писателях - прозаиках, поэтах,
драматургах, публицистах, литературных критиках, - чье творчество составляет
основной фонд национальной словесности. Временные рамки издания - от первых
хронистов XVII века, переселенцев в Новый Свет, закладывавших первоосновы
американской литературы, до авторов, активно работающих в 80-е годы XX
столетия. Тем самым издание охватывает более чем трехсотлетний период
формирования и развития литературы США.
В отличие от традиционных энциклопедических и справочных изданий книга
"Писатели США" не претендует на исчерпывающую полноту сведений, строгость
подачи материала, теоретическую нормативность. Редакторы-составители и
авторский коллектив издания поставили себе более скромную задачу: дать
невозможности систематичный и популярный свод знаний, накопленных
современной американистикой в СССР.
Основной единицей данного издания является статья о писателе,
воссоздающая его творческий, гражданский, человеческий портрет. Отбор имен
для словаря и определение примерного объема каждой статьи осуществлены
редакторами-составителями при дальнейшем участии Издательства и специалистов
по литературе США исходя из масштаба дарования того или иного прозаика,
поэта и т. д., той роли, которую он сыграл в американском культурном
процессе.
Статьи написаны по единой методике, предусматривающей необходимый и
достаточный минимум биобиблиографических сведений, конкретную информацию о
литературных связях Америки и России, а также данные о переводах на русский
язык. Сведения о переводах указываются при первом упоминании
соответствующего произведения или в конце статьи. Данные о переводах
отдельных стихотворений, новелл, статей, сак правило, не приводятся.
Манера изложения, композиция статьи, трактовка отдельных произведений
писателя, общая характеристика его творчества и вклада в национальную и
мировую литературу - все это оставлялось на усмотрение автора статьи при
соблюдении одного важного условия - научной добросовестности и
объективности. Такой подход позволяет избежать излишнего энциклопедизма,
придает большинству статей характер достаточно свободного очерка,
представляет множественность мнений, которая помогает выработать целостный
взгляд на прошлое и настоящее искусства слова в США.
В свете начавшегося в последние годы решительного переосмысления
категориального аппарата советского литературоведения и эстетики
редакторы-составители отказались от мысли предпослать книге традиционное
историко-теоретическое вступление. Попытка в сжатом виде изложить концепцию
развития словесности такой мощной литературной державы, как Америка, была бы
тем более самонадеянной, что у нас до сих пор не создана академическая
история литературы США. В этом смысле данная книга неизбежно носит
переходный характер, так как сочетает богатую и противоречивую традицию
освоения американской культуры в России с вырабатывающейся новой
методологией. Что касается направлений, школ, явлений, специфически присущих
американской культуре (трансцендентализм, "разгребатели грязи", "черный
юмор" и др.), то эти понятия получили достаточное освещение в работах наших
американистов, а в предлагаемом издании разъясняются в статьях о наиболее
значительных представителях этих школ, направлений и т.д. Система отсылок
облегчает читателю ориентацию.
Редакторы-составители сборника сочли возможным не приводить в нем
библиографии советской русскоязычной критики по проблемам и периодам
развития литературы США и отдельным писателям; вся необходимая информация
содержится в специальном издании: Либман В.А. Американская литература в
русских переводах и критике. Библиография 1776-1975. М., Наука, 1977 - и
продолжающих его выпусках.
Издание снабжено алфавитным указателем.
Фактологический материал выверен по современным англоязычным справочным
изданиям.
Все замечания и пожелания просьба направлять по адресу: 119859, Москва,
Зубовский бульвар, 17. Издательство "Радуга", редакция зарубежного
литературоведения и искусствознания. Они будут самым тщательным образом
изучены.
Писатели США
Адамс (Adams), Генри Брукс (16.11.1838, Бостон, Массачусетс - 27.III.
1918, Вашингтон) - прозаик, эссеист, историк. Родился в семье, на протяжении
нескольких поколений игравшей видную роль в политической жизни США: прадед,
Джон Адамс (1735-1826), и дед, Джон Куинси Адамс (1767-1848), были
президентами страны. Образование получил в Гарварде и Берлинском
университете. Рос в атмосфере, подготавливавшей его к политической
деятельности, но, вопреки семейным традициям, избрал научнолитературное
поприще. В годы Гражданской войны был в Лондоне личным секретарем отца,
Чарлза Фрэнсиса Адамса, направленного в качестве посланника, чтобы
предотвратить вступление Англии в войну на стороне Конфедерации.
По возвращении в Америку в 1868 г. занялся журналистикой, публикуя
статьи социологического, экономического и политического характера в "Норт
америкэн ревью" и других журналах. С начала 70-х гг. несколько лет
преподавал историю в Гарварде. Одновременно на протяжении 70-х и начала 80-х
гг. работал над монументальной 9-томной "Историей Соединенных Штатов Америки
в годы правления Т. Джефферсона и Дж. Мэдисона" (History of the United
States During the Administrations of Thomas Jefferson and James Madison,
1884-1891), к которой тематически примыкают биографии политических и
государственных деятелей эпохи американской революции и первых лет
республики "Жизнь Альберта Галлатина" (The Life of Albert Gallatin, 1879) и
"Джон Рэндолф" (John Randolf, 1882). Эти работы свидетельствуют о близости
Адамсу идей демократии, сформировавшихся в эпоху революции. Однако он
указывал на невозможность их осуществления даже в то время, когда во главе
государства стоял Джефферсон. Правда, Адамс объяснял это скорее сложностью
внешней обстановки, нежели внутренней противоречивостью самих идеалов.
В это же время Адамс обратился к литературе, создав романы "Демократия"
(Democracy, 1880, рус. пер. 1989) и "Эстер" (Esther, 1884), в центре которых
стоят социально-политические и философские проблемы.
Пережив в 1885 г. личную трагедию (самоубийство жены), Адамс отправился
в длительное путешествие по Востоку и островам Тихого океана, где занимался
изучением буддизма и других религий, нравов и обычаев туземцев, записывал
предания и рассказы, на основе которых воссоздавал историю народов Полинезии
и их колонизации. Он много путешествовал и впоследствии, в частности,
побывал дважды в России.
Перемены, которые Адамс обнаружил по возвращении в 1892 г. в Америку,
вступившую в фазу монополистического капитализма и империализма, углубили
его разочарование в действительности. Он был одним из первых, кто понял, что
с этой Америкой идеалы джефферсоновской демократии несовместимы. Неприятие
современной Америки и отсутствие в его представлении иной альтернативы
общественного развития порождали у него глубокий пессимизм.
Этими настроениями пронизаны произведения, созданные в последний,
наиболее плодотворный с литературной точки зрения период: "Мон-Сен-Мишель и
Шартр" (Mont-Saint-Michel and Chartres, приватная публ. 1904), "Воспитание
Генри Адамса" (The Education of Henry Adams, приватная публ. 1907; рус. пер.
1988), "Послание американским преподавателям" (A Letter to American Teachers
of History, 1910). "Мон-Сен-Мишель" написан в форме
историко-искусствоведческого исследования, "Воспитание" - в форме
автобиографии. По существу, их объединяют поиски идеала в эпоху, обнажившую
кризис традиционных идеалов американской демократии. Да и сам автор
рассматривал эти произведения как взаимосвязанные, определив одно как
"исследование единства XIII столетия", другое - как "исследование
множественности XX столетия".
Символом единства стала для Адамса Дева Мария, образ которой носит в
его трактовке не столько теологический, сколько метафорический характер -
воплощение духовного совершенства. Ей Адамс противопоставляет
"динамо-машину" как символ, вобравший в себя духовную сущность XX в.
Писатель не смог обрести нового общественного идеала взамен утраченного, и
это придало его размышлениям о смысле бытия трагическую окраску, которую он
скрывал под покровом иронии. Душевные метания Адамса, давшие главный толчок
к написанию его признанных шедеврами книг "Мон-Сен-Мишель" и "Воспитание
Генри Адамса", приобрели обобщенное звучание, а сами они стали вехой в
развитии американской литературы XX в., критически оценивающей духовное и
социальное развитие страны. Большой интерес представляет также обширное
эпистолярное наследие писателя.
М. Коренева
Адамс (Adams), Сэмюел (27.IX.1722, Бостон, Массачусетс - 2.Х.1803, там
же) - литератор, журналист, американский общественный деятель, один из
наиболее активных организаторов и влиятельных идеологов антиколониальной
борьбы против господства Великобритании.
Сын богатого купца и судовладельца, Адамс получил традиционное
образование: Латинская школа в Бостоне и Гарвардский университет (окончил в
1740 г.). В 1743 г. защитил диссертацию, в которой развил тезис о
"законности сопротивления верховным магистратам". Под давлением семьи,
однако, Адаме был вынужден заняться изучением коммерческого дела, но для
коммерции оказался абсолютно непригоден: сначала он потерял в операциях
выделенную ему часть наследства, затем обанкротилось его совместное с отцом
предприятие.
Именно после банкротства, во второй половине 40-х гг., окончательно
сложились социально-политические воззрения Адамса и он стал самой
влиятельной фигурой левого крыла буржуазнореволюционного движения в Новой
Англии.
4-томник "Сочинений Сэмюела Адамса" (The Writings of Samuel Adams,
1904-1908, Boston) до сих пор представляет собой наиболее полное издание его
работ, хотя содержит далеко не все его произведения. Доказано, что Адаме был
автором практически всех официальных документов, писем, циркуляров и
директив, распространявшихся от имени законодательного собрания Массачусетса
или городской сходки Бостона в 60-80-е гг. XVIII в. Его перу принадлежат
такие известные документы, как петиция королю Георгу III от имени
законодательного собрания штата Массачусетс (1767), циркуляр законодательным
собраниям всех колоний (1768), "Обращение к народам" (An Appeal to the
World, 1769), заявление "Естественные человеческие права колонистов"
(Natural Rights of the Colonists as Men), принятое бостонской городской
сходкой в 1772 г., "Послание континентального конгресса индейцам племени
могоки" (The Address of the Continental Congress to the Mohawk Indians,
1775), значительная часть конституции штата Массачусетс (1780) - прежде
всего "Билль о правах" (The Bill of Rights) - и мн.др.
В течение 30 лет Адамс с неиссякаемой энергией сотрудничал в бостонских
газетах. Большая часть информации, статей, очерков и эссе выходила либо без
подписи, либо под одним из бесчисленных его псевдонимов (Alfred, American,
Bostonian, А., А. В., Е. A., Candide, Valerius Poplicola и др.). Стиль его
весьма лаконичен, логически строг, афористичен. Адамс писал на литературном
английском языке, избегая разговорных интонаций и местной лексики. Благодаря
безличностной манере изложения публицистическое творчество Адамса в
совокупности создавало впечатление наличия многочисленного авторского
коллектива, что усложняет выявление и атрибуцию его работ.
В. Олейник
Азимов (Asimov), Айзек (р. 2.1.1920, Петровичи, ныне БССР) -
прозаик-фантаст. В 1923 г. с родителями переехал в США. Окончил Колумбийский
университет (1941). По образованию химик, с 1979 г. - профессор биохимии
Бостонского университета. Первый НФ рассказ опубликовал в 1939 г.
Известность принес рассказ "Приход ночи" (Nightfall, 1941), названный
американскими читателями лучшим рассказом современной НФ. Писательская
репутация Азимова основывается прежде всего на двух циклах произведений,
начатых в 40-х гг. и продолжающих выходить до сих пор.
Первый цикл - повести и рассказы о роботах, собранные в книгах "Я,
робот" (I, Robot, 1950), "Стальные пещеры" (The Caves of Steel, 1954),
"Обнаженное солнце" (The Naked Sun, 1957), "Остальные рассказы о роботах"
(The Rest of the Robots, 1964), "Полное издание рассказов о роботах" (The
Complete Robot, 1982), "Роботы зари" (The Robots of Dawn, 1983), "Роботы и
империя" (Robots and Empire, 1985), "Мечты робота" (Robot Dreams, 1986).
Сюжетные коллизии произведений цикла во многом определяются разработанными
Азимовым "тремя законами робототехники".
Эти законы регламентируют отношения между человеком и человекоподобным
кибернетическим устройством, которое выполняет в гипотетическом обществе
будущего различные технологические, экономические и социальные функции.
Основа второго цикла - романы "Установление" (Foundation, 1951),
"Установление и империя" (Foundation and Empire, 1952), "Второе
установление" (Second Foundation, 1953), "Установление в опасности"
(Foundation's Edge, 1982), "Установление и Земля" (Foundation and Earth,
1986), повествующие о галактической истории человечества, осваивающего в
будущем планеты Солнечной системы и выходящего за пределы Галактики. Азимов
- автор романов "Камушек в небесах" (Pebble in the Sky, 1950), "Космические
течения" (The Currents of Space, 1952), "Конец Вечности" (The End of
Eternity, 1955), "Сами боги" (The Gods Themselves, 1972), серии повестей Для
юношества, написанных в жанре приключенческой фантастики, большого числа
сборников рассказов, из которых выделяются "Путь марсиан" (The Martian Way
and Other Stones, 1955), "На Земле достаточно места" (Earth is Room Enough,
1957), "Девять завтра" {Nine Tomorrows, 1959), "Приход ночи" (Nightfall and
Other Stones, 1969), "Ранний Азимов" (The Early Asimov, 1972), "Купить
Юпитер" (Buy Jupiter and Other Stories, 1975), "Двухсотлетний человек" (The
Bicentennial Man and Other Stories, 1976), "Ветры перемен" (The Winds of
Change and Other Stories, 1983), "Грань завтра" (The Edge of Tomorrow,
1985). Азимов - неоднократный лауреат многих национальных и международных
литературных премий, в том числе "Хьюго" и "Небьюла", высших наград в
американской фантастике. С конца 50-х гг. Азимов уделяет много времени
популяризации различных областей знаний (в 1963 г. писатель награжден
специальной премией "Хьюго" за развитие научной "составляющей" в НФ). Азимов
выступает также как критик и автор предисловий к сборникам и антологиям
фантастических рассказов, многие из которых он составил сам. Общее
количество книг Азимова превышает 350, написать которые, по его словам, он
смог благодаря трудолюбию, упорству и любви к своей профессии. О своем
творческом пути Азимов рассказал в 2-томной автобиографии "Еще свежа память"
(In Memory Yet Green, 1979) и "Еще ощущаю радость жизни" (In Joy Still Felt,
1980).
Ранние произведения писателя говорят о сциентистском и технократическом
характере его воззрений на природу и характер общественного развития: Азимов
тогда верил в неограниченные возможности науки решить все экономические и
социальные проблемы человечества, во главе которого должны, по его мнению,
встать инженеры и ученые. Так, в первых романах серии "Установление" за
инженерной элитой признается право изменять ход истории, манипулировать
судьбами людей. Однако уже в романе "Конец Вечности" писатель отходит от
идей технократической олигархии. Взгляды Азимова на опасность одностороннего
развития науки получили дальнейшее развитие в романе "Сами боги", в котором,
остро ставя проблему ответственности ученого за научное открытие, писатель
показывает, что прогресс общества возможен только в том случае, если
достижения науки используются в гуманистических целях.
Лучшим произведениям Азимова присущи увлекательность повествования,
тщательное обоснование научно-фантастических допущений, умение соединить
научное и фантастическое. Пафос творчества Азимова определяется протестом
против социальной несправедливости, тревогой за судьбы человечества, верой в
конечную победу сил разума. И еще - в то, что будущее земной цивилизации
зависит от усилий людей всех стран. В одном интервью писатель сказал: "Мы
живем в век проблем планетарного масштаба... таких, как загрязнение
окружающей среды, ядерная катастрофа... Мы должны понять, что по-настоящему
важные вещи на Земле сегодня хороши или плохи для всех одинаково... мы
должны, хотим мы этого или не хотим, работать сообща". На русском языке
книги Азимова издавались неоднократно.
В. Гопман
Анайя (Апауа), Рудольфо (p. 30.X.1937, Пастура, Нью-Мексико) - прозаик,
ведущий представитель литературы чиканос (мексиканцев американского
происхождения). Вырос в г. СантаРоза (Нью-Мексико). В 1954 г. семья
переехала в г. Альбукерке, где Анайя начал обучение в школе менеджеров, но
вскоре бросил. Окончил в 1963 г. университет Нью-Мексико, стал преподавать в
школе г. Альбукерке.
Начиная с первой книги-романа "Благослови меня, Ультима" (Bless me,
Ultima, 1972), Анайя уверенно заявил о себе как о серьезном, вдумчивом
художнике, поставившем себе задачу запечатлеть социальный портрет чиканос.
Книга, выдержавшая свыше десятка переизданий, в настоящее время остается
наиболее известным его романом. Это лирико-философская история о мальчике из
глубинки, вступающем в мир, полный тайны и непримиримой борьбы, познать
который ему помогает народная целительница Ультима, олицетворяющая народную
традицию.
Второй роман, "Сердце Астлана" (Heart of Aztlan, 1976), рассказывает
уже о "повзрослении" чиканос в целом. Это одиссея типичной семьи,
переезжающей из Мексики в США в поисках заработка, пополнившей бедняцкие
кварталы одного из городков и ставшей рабочей семьей. "Астлан" - символ
древнемексиканской прародины, который превращается в символ самосознания
современных чиканос. В известном смысле все книги Анайи посвящены проблеме
самоопределения, и эта книга завершается политическим возмущением рабочих
против произвола предпринимателей.
"Тортуга" (Tortuga, 1979) также посвящена подростку, который, будучи
поражен параличом, помещается в отдаленную детскую лечебницу. Болезнь
выступает здесь символом низменных сторон человеческой природы, свойственных
людям в целом: эгоизма, безразличия, малодушия, ненависти. Познав
человеческие несчастья и научившись состраданию, Тортуга, герой романа,
приобретает тем самым шанс вырваться на волю из тюрьмы-лечебницы. Некоторые
персонажи и мотивы в романах Анайи имеют сквозной характер, связывая
отдельные книги этой своеобразной "трилогии" в общее целое. Своеобразный
"магический реализм", свойственный романам Анайи, придает им черты, близкие
прозе латиноамериканских писателей.
Перу Анайи принадлежит и повесть "Легенда о Плакальщице" (The Legend of
La Llorona, 1984), основанная на фольклорном материале. Она представляет
собой рассказ о несчастной любви индейской принцессы Малинче к завоевателю
Мексики Кортесу. Испытав неблагодарность со стороны своего избранника,
Малинче в порыве отчаяния убивает своих сыновей и становится призраком,
вечно оплакивающим судьбу чиканос.
Анайя выступил также как автор новелл (сб. "Молчание равнины", The
Silence of Llano, 1982, а также другие рассказы, разбросанные по
многочисленным антологиям), посвященных различным аспектам духовной жизни
чиканос; отдельные из них становились впоследствии эпизодами романов.
Анайей составлена антология современной новеллистики чиканос (на
испанском языке).
А. Ващенко
Андерсон (Anderson), Максуэлл (15.XII.1888, Атлантик, Пенсильвания -
28.11.1959, Стамфорд, Коннектикут) - драматург. Сын баптистского пастора,
Андерсон закончил университет Северной Дакоты (1911), работал учителем в
средней школе, преподавал литературу в Стэнфордском университете и в
колледже Уиттьера, откуда в 1915г. его изгнали за пацифистскую пропаганду.
Он становится журналистом, сначала в калифорнийских, а с 1918 г. - в
нью-йоркских газетах и журналах. Публикует единственный поэтический сборник
"Вы, видящие сны" (You Who Have Dreams, 1925).
В 1923 г. на Бродвее была поставлена первая (и неудачная) пьеса
Андерсона "Белая пустыня" (White Desert}. Написанная в соавторстве с Л.
Столлингсом антивоенная драма "Цена славы" (What Price Glory?, 1924)
приносит авторам шумный успех и даже провозглашается критиками поворотным
пунктом в истории американского театра (антиромантическое изображение войны
в духе "потерянного поколения", сочный сленг, солдатский юмор). Тем не менее
20-е гг.-лишь период литературного ученичества для Андерсона. Он много
экспериментирует: пишет - снова вместе с Л. Столлингсом - исторические
пьесы, сочиняет свою первую и последнюю комедию "Дети субботы" (Saturday's
Children, 1927), в содружестве с Г. Хикерсоном создает обличительную драму о
процессе над Сакко и Ванцетти "Боги молнии" (Gods of the Lightning, 1928).
В 1930 г. на Бродвее ставится первая из серии его стихотворных трагедий
"Королева Елизавета" (Elizabeth the Queen). Полемическая по отношению к
современной драме, она возрождает жанр, казавшийся до Андерсона
анахронизмом. Уже сам выбор эпохи для исторической пьесы, как и включение в
нее целой сцены из шекспировского "Генриха IV" по принципу "театра в театре"
(явный парафраз шекспировского же приема), должны были недвусмысленно
заявить, на какую традицию ориентируется драматург! Трагедия выстроена как
единая "великолепная цитата" из драмы тех времен, о которых рассказывается,
но это не просто искусная стилизация: "язык" архаического жанра лишь
подчеркивает остросовременную интерпретацию исторического материала. Весьма
вольно обходясь с фактами и датами, драматург - по его словам - стремится
преобразовать исторический материал в "символ-иероглиф", значения которого
были бы прозрачными для человека XX в. Скептически относившийся к ценностям
американской демократии, которую критиковал в политической сатире в прозе
"Оба ваших дома" (Both Your Houses, 1933, Пулитц. пр.) и в фантазии "Хай
Top" (High Tor, 1937), Андерсон всецело принадлежал к одной из самых мощных
ее традиций, восходящей к Р. У. Эмерсону и Г. Д. Торо. Для него
неограниченная власть есть неограниченное зло, и уже в "Королеве Елизавете"
он высказал эту мысль со всей определенностью. Герои трагедии - граф Эссекс
и Елизавета - любят друг друга, но жажда власти обращает их в непримиримых
врагов; королева казнит единственного близкого ей человека, но, победив в
этом поединке, она разрушает себя, ибо "тот, кто хочет властвовать, теряет
все: любовь, друзей и состраданье".
Ту же тему Андерсон развивает и в других исторических трагедиях - в
"Марии Шотландской" (Mary of Scotland, 1933), в "Ночи над Таосом" (Night
over Taos, 1932), в "Маске королей" (The Masque of Kings, 1936) и др. Герои
как его антифашистских пьес, написанных в конце 30-х - начале 40-х гг.: "Ки
Ларго" (Key Largo, 1939), "Свеча на ветру" (Candle in the Wind, 1941) и др.,
- так и исторических трагедий послевоенных лет: "Жанна Лотарингская" (Joan
of Lorraine, 1946) и "Босоногий в Афинах" (Barefoot in Athens, 1951) - люди,
способные, говоря словами самого драматурга, "одержать победу в поражении",
свободно выбрав добро.
Тема духовного прозрения и мужества в борьбе со злом нашла наиболее
законченное выражение в трагедии Андерсона "Когда зима вступает на порог"
(Winterset, 1935). Здесь писатель впервые воспроизвел структуру
"неоелизаветинской" драмы на современном материале, трансформировал
социально-политический факт (в основу пьесы положено дело Сакко и Ванцетти)
в философский миф, исследующий природу вины и справедливости. Действие
трагедии предельно сконцентрировано и помещено в некое условное замкнутое
пространство посреди огромного города. В этой урбанистической преисподней,
из которой нет выхода, встречаются персонажи пьесы: юноша Мио, сын
итальянского рабочего, казненного за убийство, которого он не совершал;
полусумасшедший судья, вынесший невиновному смертный приговор; настоящий
убийца Трок; член его банды, свидетель преступления Гарт, который трусливо
скрылся, чтобы не дать показаний на суде, и его сестра, прекрасная Мариамна,
- встречаются, чтобы выяснить истину. В критической ситуации каждый из них
защищает определенную идею, и Андерсон последовательно развенчивает идеи
насилия и пассивного невмешательства, утверждая идеалы любви, свободы и
героического деяния.
Далеко не все пьесы Андерсона поднимаются до такого уровня поэтического
обобщения, как "Когда зима вступает на порог", но в целом попытку писателя
создать собственную модель мира, соответствующую его гуманистическим
идеалам, следует признать плодотворной.
В 1989 г. сборник пьес Андерсона вышел на русском языке.
А. Долинин
Андерсон (Anderson), Шервуд [Бертон] (13.IX. 1876, Камден, Огайо -
8.III. 1941, Кристобаль, Зона Панамского канала) - прозаик, публицист.
Третий из семи детей выходца с Юга, в поисках случайной работы переезжавшего
с семьей из одного среднезападного городка в другой. В 1898 г. Андерсон
добровольцем отправился на испано-американскую войну, затем служил в Чикаго
рекламным агентом, некоторое время проучился в Виттенбергском колледже в
Спрингфилде. В 1906-1912 гг. - владелец фирмы красок в Элирии (Огайо). В
1912 г., пережив нервную депрессию, покинул семью, поселился в Чикаго, где
начал печататься в журналах ("Литтл ревью") и познакомился с К. Сэндбергом,
Составление и общая редакция Я. Засурского, Г. Злобина, Ю. Ковалева
М., Радуга, 1990.
OCR Бычков М.Н.
----------------------------------------------------------------------------
От редакторов-составителей
Предлагаемая книга являет собой первое отечественное справочное издание
по литературе США. Оно строится по алфавитному принципу как сборник статей о
трехстах двадцати девяти американских писателях - прозаиках, поэтах,
драматургах, публицистах, литературных критиках, - чье творчество составляет
основной фонд национальной словесности. Временные рамки издания - от первых
хронистов XVII века, переселенцев в Новый Свет, закладывавших первоосновы
американской литературы, до авторов, активно работающих в 80-е годы XX
столетия. Тем самым издание охватывает более чем трехсотлетний период
формирования и развития литературы США.
В отличие от традиционных энциклопедических и справочных изданий книга
"Писатели США" не претендует на исчерпывающую полноту сведений, строгость
подачи материала, теоретическую нормативность. Редакторы-составители и
авторский коллектив издания поставили себе более скромную задачу: дать
невозможности систематичный и популярный свод знаний, накопленных
современной американистикой в СССР.
Основной единицей данного издания является статья о писателе,
воссоздающая его творческий, гражданский, человеческий портрет. Отбор имен
для словаря и определение примерного объема каждой статьи осуществлены
редакторами-составителями при дальнейшем участии Издательства и специалистов
по литературе США исходя из масштаба дарования того или иного прозаика,
поэта и т. д., той роли, которую он сыграл в американском культурном
процессе.
Статьи написаны по единой методике, предусматривающей необходимый и
достаточный минимум биобиблиографических сведений, конкретную информацию о
литературных связях Америки и России, а также данные о переводах на русский
язык. Сведения о переводах указываются при первом упоминании
соответствующего произведения или в конце статьи. Данные о переводах
отдельных стихотворений, новелл, статей, сак правило, не приводятся.
Манера изложения, композиция статьи, трактовка отдельных произведений
писателя, общая характеристика его творчества и вклада в национальную и
мировую литературу - все это оставлялось на усмотрение автора статьи при
соблюдении одного важного условия - научной добросовестности и
объективности. Такой подход позволяет избежать излишнего энциклопедизма,
придает большинству статей характер достаточно свободного очерка,
представляет множественность мнений, которая помогает выработать целостный
взгляд на прошлое и настоящее искусства слова в США.
В свете начавшегося в последние годы решительного переосмысления
категориального аппарата советского литературоведения и эстетики
редакторы-составители отказались от мысли предпослать книге традиционное
историко-теоретическое вступление. Попытка в сжатом виде изложить концепцию
развития словесности такой мощной литературной державы, как Америка, была бы
тем более самонадеянной, что у нас до сих пор не создана академическая
история литературы США. В этом смысле данная книга неизбежно носит
переходный характер, так как сочетает богатую и противоречивую традицию
освоения американской культуры в России с вырабатывающейся новой
методологией. Что касается направлений, школ, явлений, специфически присущих
американской культуре (трансцендентализм, "разгребатели грязи", "черный
юмор" и др.), то эти понятия получили достаточное освещение в работах наших
американистов, а в предлагаемом издании разъясняются в статьях о наиболее
значительных представителях этих школ, направлений и т.д. Система отсылок
облегчает читателю ориентацию.
Редакторы-составители сборника сочли возможным не приводить в нем
библиографии советской русскоязычной критики по проблемам и периодам
развития литературы США и отдельным писателям; вся необходимая информация
содержится в специальном издании: Либман В.А. Американская литература в
русских переводах и критике. Библиография 1776-1975. М., Наука, 1977 - и
продолжающих его выпусках.
Издание снабжено алфавитным указателем.
Фактологический материал выверен по современным англоязычным справочным
изданиям.
Все замечания и пожелания просьба направлять по адресу: 119859, Москва,
Зубовский бульвар, 17. Издательство "Радуга", редакция зарубежного
литературоведения и искусствознания. Они будут самым тщательным образом
изучены.
Писатели США
Адамс (Adams), Генри Брукс (16.11.1838, Бостон, Массачусетс - 27.III.
1918, Вашингтон) - прозаик, эссеист, историк. Родился в семье, на протяжении
нескольких поколений игравшей видную роль в политической жизни США: прадед,
Джон Адамс (1735-1826), и дед, Джон Куинси Адамс (1767-1848), были
президентами страны. Образование получил в Гарварде и Берлинском
университете. Рос в атмосфере, подготавливавшей его к политической
деятельности, но, вопреки семейным традициям, избрал научнолитературное
поприще. В годы Гражданской войны был в Лондоне личным секретарем отца,
Чарлза Фрэнсиса Адамса, направленного в качестве посланника, чтобы
предотвратить вступление Англии в войну на стороне Конфедерации.
По возвращении в Америку в 1868 г. занялся журналистикой, публикуя
статьи социологического, экономического и политического характера в "Норт
америкэн ревью" и других журналах. С начала 70-х гг. несколько лет
преподавал историю в Гарварде. Одновременно на протяжении 70-х и начала 80-х
гг. работал над монументальной 9-томной "Историей Соединенных Штатов Америки
в годы правления Т. Джефферсона и Дж. Мэдисона" (History of the United
States During the Administrations of Thomas Jefferson and James Madison,
1884-1891), к которой тематически примыкают биографии политических и
государственных деятелей эпохи американской революции и первых лет
республики "Жизнь Альберта Галлатина" (The Life of Albert Gallatin, 1879) и
"Джон Рэндолф" (John Randolf, 1882). Эти работы свидетельствуют о близости
Адамсу идей демократии, сформировавшихся в эпоху революции. Однако он
указывал на невозможность их осуществления даже в то время, когда во главе
государства стоял Джефферсон. Правда, Адамс объяснял это скорее сложностью
внешней обстановки, нежели внутренней противоречивостью самих идеалов.
В это же время Адамс обратился к литературе, создав романы "Демократия"
(Democracy, 1880, рус. пер. 1989) и "Эстер" (Esther, 1884), в центре которых
стоят социально-политические и философские проблемы.
Пережив в 1885 г. личную трагедию (самоубийство жены), Адамс отправился
в длительное путешествие по Востоку и островам Тихого океана, где занимался
изучением буддизма и других религий, нравов и обычаев туземцев, записывал
предания и рассказы, на основе которых воссоздавал историю народов Полинезии
и их колонизации. Он много путешествовал и впоследствии, в частности,
побывал дважды в России.
Перемены, которые Адамс обнаружил по возвращении в 1892 г. в Америку,
вступившую в фазу монополистического капитализма и империализма, углубили
его разочарование в действительности. Он был одним из первых, кто понял, что
с этой Америкой идеалы джефферсоновской демократии несовместимы. Неприятие
современной Америки и отсутствие в его представлении иной альтернативы
общественного развития порождали у него глубокий пессимизм.
Этими настроениями пронизаны произведения, созданные в последний,
наиболее плодотворный с литературной точки зрения период: "Мон-Сен-Мишель и
Шартр" (Mont-Saint-Michel and Chartres, приватная публ. 1904), "Воспитание
Генри Адамса" (The Education of Henry Adams, приватная публ. 1907; рус. пер.
1988), "Послание американским преподавателям" (A Letter to American Teachers
of History, 1910). "Мон-Сен-Мишель" написан в форме
историко-искусствоведческого исследования, "Воспитание" - в форме
автобиографии. По существу, их объединяют поиски идеала в эпоху, обнажившую
кризис традиционных идеалов американской демократии. Да и сам автор
рассматривал эти произведения как взаимосвязанные, определив одно как
"исследование единства XIII столетия", другое - как "исследование
множественности XX столетия".
Символом единства стала для Адамса Дева Мария, образ которой носит в
его трактовке не столько теологический, сколько метафорический характер -
воплощение духовного совершенства. Ей Адамс противопоставляет
"динамо-машину" как символ, вобравший в себя духовную сущность XX в.
Писатель не смог обрести нового общественного идеала взамен утраченного, и
это придало его размышлениям о смысле бытия трагическую окраску, которую он
скрывал под покровом иронии. Душевные метания Адамса, давшие главный толчок
к написанию его признанных шедеврами книг "Мон-Сен-Мишель" и "Воспитание
Генри Адамса", приобрели обобщенное звучание, а сами они стали вехой в
развитии американской литературы XX в., критически оценивающей духовное и
социальное развитие страны. Большой интерес представляет также обширное
эпистолярное наследие писателя.
М. Коренева
Адамс (Adams), Сэмюел (27.IX.1722, Бостон, Массачусетс - 2.Х.1803, там
же) - литератор, журналист, американский общественный деятель, один из
наиболее активных организаторов и влиятельных идеологов антиколониальной
борьбы против господства Великобритании.
Сын богатого купца и судовладельца, Адамс получил традиционное
образование: Латинская школа в Бостоне и Гарвардский университет (окончил в
1740 г.). В 1743 г. защитил диссертацию, в которой развил тезис о
"законности сопротивления верховным магистратам". Под давлением семьи,
однако, Адаме был вынужден заняться изучением коммерческого дела, но для
коммерции оказался абсолютно непригоден: сначала он потерял в операциях
выделенную ему часть наследства, затем обанкротилось его совместное с отцом
предприятие.
Именно после банкротства, во второй половине 40-х гг., окончательно
сложились социально-политические воззрения Адамса и он стал самой
влиятельной фигурой левого крыла буржуазнореволюционного движения в Новой
Англии.
4-томник "Сочинений Сэмюела Адамса" (The Writings of Samuel Adams,
1904-1908, Boston) до сих пор представляет собой наиболее полное издание его
работ, хотя содержит далеко не все его произведения. Доказано, что Адаме был
автором практически всех официальных документов, писем, циркуляров и
директив, распространявшихся от имени законодательного собрания Массачусетса
или городской сходки Бостона в 60-80-е гг. XVIII в. Его перу принадлежат
такие известные документы, как петиция королю Георгу III от имени
законодательного собрания штата Массачусетс (1767), циркуляр законодательным
собраниям всех колоний (1768), "Обращение к народам" (An Appeal to the
World, 1769), заявление "Естественные человеческие права колонистов"
(Natural Rights of the Colonists as Men), принятое бостонской городской
сходкой в 1772 г., "Послание континентального конгресса индейцам племени
могоки" (The Address of the Continental Congress to the Mohawk Indians,
1775), значительная часть конституции штата Массачусетс (1780) - прежде
всего "Билль о правах" (The Bill of Rights) - и мн.др.
В течение 30 лет Адамс с неиссякаемой энергией сотрудничал в бостонских
газетах. Большая часть информации, статей, очерков и эссе выходила либо без
подписи, либо под одним из бесчисленных его псевдонимов (Alfred, American,
Bostonian, А., А. В., Е. A., Candide, Valerius Poplicola и др.). Стиль его
весьма лаконичен, логически строг, афористичен. Адамс писал на литературном
английском языке, избегая разговорных интонаций и местной лексики. Благодаря
безличностной манере изложения публицистическое творчество Адамса в
совокупности создавало впечатление наличия многочисленного авторского
коллектива, что усложняет выявление и атрибуцию его работ.
В. Олейник
Азимов (Asimov), Айзек (р. 2.1.1920, Петровичи, ныне БССР) -
прозаик-фантаст. В 1923 г. с родителями переехал в США. Окончил Колумбийский
университет (1941). По образованию химик, с 1979 г. - профессор биохимии
Бостонского университета. Первый НФ рассказ опубликовал в 1939 г.
Известность принес рассказ "Приход ночи" (Nightfall, 1941), названный
американскими читателями лучшим рассказом современной НФ. Писательская
репутация Азимова основывается прежде всего на двух циклах произведений,
начатых в 40-х гг. и продолжающих выходить до сих пор.
Первый цикл - повести и рассказы о роботах, собранные в книгах "Я,
робот" (I, Robot, 1950), "Стальные пещеры" (The Caves of Steel, 1954),
"Обнаженное солнце" (The Naked Sun, 1957), "Остальные рассказы о роботах"
(The Rest of the Robots, 1964), "Полное издание рассказов о роботах" (The
Complete Robot, 1982), "Роботы зари" (The Robots of Dawn, 1983), "Роботы и
империя" (Robots and Empire, 1985), "Мечты робота" (Robot Dreams, 1986).
Сюжетные коллизии произведений цикла во многом определяются разработанными
Азимовым "тремя законами робототехники".
Эти законы регламентируют отношения между человеком и человекоподобным
кибернетическим устройством, которое выполняет в гипотетическом обществе
будущего различные технологические, экономические и социальные функции.
Основа второго цикла - романы "Установление" (Foundation, 1951),
"Установление и империя" (Foundation and Empire, 1952), "Второе
установление" (Second Foundation, 1953), "Установление в опасности"
(Foundation's Edge, 1982), "Установление и Земля" (Foundation and Earth,
1986), повествующие о галактической истории человечества, осваивающего в
будущем планеты Солнечной системы и выходящего за пределы Галактики. Азимов
- автор романов "Камушек в небесах" (Pebble in the Sky, 1950), "Космические
течения" (The Currents of Space, 1952), "Конец Вечности" (The End of
Eternity, 1955), "Сами боги" (The Gods Themselves, 1972), серии повестей Для
юношества, написанных в жанре приключенческой фантастики, большого числа
сборников рассказов, из которых выделяются "Путь марсиан" (The Martian Way
and Other Stones, 1955), "На Земле достаточно места" (Earth is Room Enough,
1957), "Девять завтра" {Nine Tomorrows, 1959), "Приход ночи" (Nightfall and
Other Stones, 1969), "Ранний Азимов" (The Early Asimov, 1972), "Купить
Юпитер" (Buy Jupiter and Other Stories, 1975), "Двухсотлетний человек" (The
Bicentennial Man and Other Stories, 1976), "Ветры перемен" (The Winds of
Change and Other Stories, 1983), "Грань завтра" (The Edge of Tomorrow,
1985). Азимов - неоднократный лауреат многих национальных и международных
литературных премий, в том числе "Хьюго" и "Небьюла", высших наград в
американской фантастике. С конца 50-х гг. Азимов уделяет много времени
популяризации различных областей знаний (в 1963 г. писатель награжден
специальной премией "Хьюго" за развитие научной "составляющей" в НФ). Азимов
выступает также как критик и автор предисловий к сборникам и антологиям
фантастических рассказов, многие из которых он составил сам. Общее
количество книг Азимова превышает 350, написать которые, по его словам, он
смог благодаря трудолюбию, упорству и любви к своей профессии. О своем
творческом пути Азимов рассказал в 2-томной автобиографии "Еще свежа память"
(In Memory Yet Green, 1979) и "Еще ощущаю радость жизни" (In Joy Still Felt,
1980).
Ранние произведения писателя говорят о сциентистском и технократическом
характере его воззрений на природу и характер общественного развития: Азимов
тогда верил в неограниченные возможности науки решить все экономические и
социальные проблемы человечества, во главе которого должны, по его мнению,
встать инженеры и ученые. Так, в первых романах серии "Установление" за
инженерной элитой признается право изменять ход истории, манипулировать
судьбами людей. Однако уже в романе "Конец Вечности" писатель отходит от
идей технократической олигархии. Взгляды Азимова на опасность одностороннего
развития науки получили дальнейшее развитие в романе "Сами боги", в котором,
остро ставя проблему ответственности ученого за научное открытие, писатель
показывает, что прогресс общества возможен только в том случае, если
достижения науки используются в гуманистических целях.
Лучшим произведениям Азимова присущи увлекательность повествования,
тщательное обоснование научно-фантастических допущений, умение соединить
научное и фантастическое. Пафос творчества Азимова определяется протестом
против социальной несправедливости, тревогой за судьбы человечества, верой в
конечную победу сил разума. И еще - в то, что будущее земной цивилизации
зависит от усилий людей всех стран. В одном интервью писатель сказал: "Мы
живем в век проблем планетарного масштаба... таких, как загрязнение
окружающей среды, ядерная катастрофа... Мы должны понять, что по-настоящему
важные вещи на Земле сегодня хороши или плохи для всех одинаково... мы
должны, хотим мы этого или не хотим, работать сообща". На русском языке
книги Азимова издавались неоднократно.
В. Гопман
Анайя (Апауа), Рудольфо (p. 30.X.1937, Пастура, Нью-Мексико) - прозаик,
ведущий представитель литературы чиканос (мексиканцев американского
происхождения). Вырос в г. СантаРоза (Нью-Мексико). В 1954 г. семья
переехала в г. Альбукерке, где Анайя начал обучение в школе менеджеров, но
вскоре бросил. Окончил в 1963 г. университет Нью-Мексико, стал преподавать в
школе г. Альбукерке.
Начиная с первой книги-романа "Благослови меня, Ультима" (Bless me,
Ultima, 1972), Анайя уверенно заявил о себе как о серьезном, вдумчивом
художнике, поставившем себе задачу запечатлеть социальный портрет чиканос.
Книга, выдержавшая свыше десятка переизданий, в настоящее время остается
наиболее известным его романом. Это лирико-философская история о мальчике из
глубинки, вступающем в мир, полный тайны и непримиримой борьбы, познать
который ему помогает народная целительница Ультима, олицетворяющая народную
традицию.
Второй роман, "Сердце Астлана" (Heart of Aztlan, 1976), рассказывает
уже о "повзрослении" чиканос в целом. Это одиссея типичной семьи,
переезжающей из Мексики в США в поисках заработка, пополнившей бедняцкие
кварталы одного из городков и ставшей рабочей семьей. "Астлан" - символ
древнемексиканской прародины, который превращается в символ самосознания
современных чиканос. В известном смысле все книги Анайи посвящены проблеме
самоопределения, и эта книга завершается политическим возмущением рабочих
против произвола предпринимателей.
"Тортуга" (Tortuga, 1979) также посвящена подростку, который, будучи
поражен параличом, помещается в отдаленную детскую лечебницу. Болезнь
выступает здесь символом низменных сторон человеческой природы, свойственных
людям в целом: эгоизма, безразличия, малодушия, ненависти. Познав
человеческие несчастья и научившись состраданию, Тортуга, герой романа,
приобретает тем самым шанс вырваться на волю из тюрьмы-лечебницы. Некоторые
персонажи и мотивы в романах Анайи имеют сквозной характер, связывая
отдельные книги этой своеобразной "трилогии" в общее целое. Своеобразный
"магический реализм", свойственный романам Анайи, придает им черты, близкие
прозе латиноамериканских писателей.
Перу Анайи принадлежит и повесть "Легенда о Плакальщице" (The Legend of
La Llorona, 1984), основанная на фольклорном материале. Она представляет
собой рассказ о несчастной любви индейской принцессы Малинче к завоевателю
Мексики Кортесу. Испытав неблагодарность со стороны своего избранника,
Малинче в порыве отчаяния убивает своих сыновей и становится призраком,
вечно оплакивающим судьбу чиканос.
Анайя выступил также как автор новелл (сб. "Молчание равнины", The
Silence of Llano, 1982, а также другие рассказы, разбросанные по
многочисленным антологиям), посвященных различным аспектам духовной жизни
чиканос; отдельные из них становились впоследствии эпизодами романов.
Анайей составлена антология современной новеллистики чиканос (на
испанском языке).
А. Ващенко
Андерсон (Anderson), Максуэлл (15.XII.1888, Атлантик, Пенсильвания -
28.11.1959, Стамфорд, Коннектикут) - драматург. Сын баптистского пастора,
Андерсон закончил университет Северной Дакоты (1911), работал учителем в
средней школе, преподавал литературу в Стэнфордском университете и в
колледже Уиттьера, откуда в 1915г. его изгнали за пацифистскую пропаганду.
Он становится журналистом, сначала в калифорнийских, а с 1918 г. - в
нью-йоркских газетах и журналах. Публикует единственный поэтический сборник
"Вы, видящие сны" (You Who Have Dreams, 1925).
В 1923 г. на Бродвее была поставлена первая (и неудачная) пьеса
Андерсона "Белая пустыня" (White Desert}. Написанная в соавторстве с Л.
Столлингсом антивоенная драма "Цена славы" (What Price Glory?, 1924)
приносит авторам шумный успех и даже провозглашается критиками поворотным
пунктом в истории американского театра (антиромантическое изображение войны
в духе "потерянного поколения", сочный сленг, солдатский юмор). Тем не менее
20-е гг.-лишь период литературного ученичества для Андерсона. Он много
экспериментирует: пишет - снова вместе с Л. Столлингсом - исторические
пьесы, сочиняет свою первую и последнюю комедию "Дети субботы" (Saturday's
Children, 1927), в содружестве с Г. Хикерсоном создает обличительную драму о
процессе над Сакко и Ванцетти "Боги молнии" (Gods of the Lightning, 1928).
В 1930 г. на Бродвее ставится первая из серии его стихотворных трагедий
"Королева Елизавета" (Elizabeth the Queen). Полемическая по отношению к
современной драме, она возрождает жанр, казавшийся до Андерсона
анахронизмом. Уже сам выбор эпохи для исторической пьесы, как и включение в
нее целой сцены из шекспировского "Генриха IV" по принципу "театра в театре"
(явный парафраз шекспировского же приема), должны были недвусмысленно
заявить, на какую традицию ориентируется драматург! Трагедия выстроена как
единая "великолепная цитата" из драмы тех времен, о которых рассказывается,
но это не просто искусная стилизация: "язык" архаического жанра лишь
подчеркивает остросовременную интерпретацию исторического материала. Весьма
вольно обходясь с фактами и датами, драматург - по его словам - стремится
преобразовать исторический материал в "символ-иероглиф", значения которого
были бы прозрачными для человека XX в. Скептически относившийся к ценностям
американской демократии, которую критиковал в политической сатире в прозе
"Оба ваших дома" (Both Your Houses, 1933, Пулитц. пр.) и в фантазии "Хай
Top" (High Tor, 1937), Андерсон всецело принадлежал к одной из самых мощных
ее традиций, восходящей к Р. У. Эмерсону и Г. Д. Торо. Для него
неограниченная власть есть неограниченное зло, и уже в "Королеве Елизавете"
он высказал эту мысль со всей определенностью. Герои трагедии - граф Эссекс
и Елизавета - любят друг друга, но жажда власти обращает их в непримиримых
врагов; королева казнит единственного близкого ей человека, но, победив в
этом поединке, она разрушает себя, ибо "тот, кто хочет властвовать, теряет
все: любовь, друзей и состраданье".
Ту же тему Андерсон развивает и в других исторических трагедиях - в
"Марии Шотландской" (Mary of Scotland, 1933), в "Ночи над Таосом" (Night
over Taos, 1932), в "Маске королей" (The Masque of Kings, 1936) и др. Герои
как его антифашистских пьес, написанных в конце 30-х - начале 40-х гг.: "Ки
Ларго" (Key Largo, 1939), "Свеча на ветру" (Candle in the Wind, 1941) и др.,
- так и исторических трагедий послевоенных лет: "Жанна Лотарингская" (Joan
of Lorraine, 1946) и "Босоногий в Афинах" (Barefoot in Athens, 1951) - люди,
способные, говоря словами самого драматурга, "одержать победу в поражении",
свободно выбрав добро.
Тема духовного прозрения и мужества в борьбе со злом нашла наиболее
законченное выражение в трагедии Андерсона "Когда зима вступает на порог"
(Winterset, 1935). Здесь писатель впервые воспроизвел структуру
"неоелизаветинской" драмы на современном материале, трансформировал
социально-политический факт (в основу пьесы положено дело Сакко и Ванцетти)
в философский миф, исследующий природу вины и справедливости. Действие
трагедии предельно сконцентрировано и помещено в некое условное замкнутое
пространство посреди огромного города. В этой урбанистической преисподней,
из которой нет выхода, встречаются персонажи пьесы: юноша Мио, сын
итальянского рабочего, казненного за убийство, которого он не совершал;
полусумасшедший судья, вынесший невиновному смертный приговор; настоящий
убийца Трок; член его банды, свидетель преступления Гарт, который трусливо
скрылся, чтобы не дать показаний на суде, и его сестра, прекрасная Мариамна,
- встречаются, чтобы выяснить истину. В критической ситуации каждый из них
защищает определенную идею, и Андерсон последовательно развенчивает идеи
насилия и пассивного невмешательства, утверждая идеалы любви, свободы и
героического деяния.
Далеко не все пьесы Андерсона поднимаются до такого уровня поэтического
обобщения, как "Когда зима вступает на порог", но в целом попытку писателя
создать собственную модель мира, соответствующую его гуманистическим
идеалам, следует признать плодотворной.
В 1989 г. сборник пьес Андерсона вышел на русском языке.
А. Долинин
Андерсон (Anderson), Шервуд [Бертон] (13.IX. 1876, Камден, Огайо -
8.III. 1941, Кристобаль, Зона Панамского канала) - прозаик, публицист.
Третий из семи детей выходца с Юга, в поисках случайной работы переезжавшего
с семьей из одного среднезападного городка в другой. В 1898 г. Андерсон
добровольцем отправился на испано-американскую войну, затем служил в Чикаго
рекламным агентом, некоторое время проучился в Виттенбергском колледже в
Спрингфилде. В 1906-1912 гг. - владелец фирмы красок в Элирии (Огайо). В
1912 г., пережив нервную депрессию, покинул семью, поселился в Чикаго, где
начал печататься в журналах ("Литтл ревью") и познакомился с К. Сэндбергом,