Страница:
романа, который дает панорамное изображение жизни чикагских трущоб.
В 1965 г. Мотли завершил роман "Город туристов" (Tourist Town). Смерть
писателя, наступившая в результате гангрены, оборвала его работу над книгой
"Мой дом - твой дом" (My House Is Your House). Дневники писателя
опубликованы в 1979 г.
Э. Осипова
Мур (Moore), Марианна (15.XI.1887, Сент-Луис, Миссури - 5.II.1972,
Нью-Йорк) - поэт. Принадлежала к поколению дебютантов 10-х гг., на которые
приходится в США так называемое "поэтическое возрождение". Окончив в 1909 г.
привилегированный женский колледж Брин-Мор, предполагала стать художницей,
однако мечта не осуществилась. Живописью пришлось пожертвовать ради
стенографии; Мур училась в Коммерческом колледже в Карлейле, Пенсильвания, и
затем там же преподавала стенографию в школе для индейцев (1911-1915).
Тогда же Мур начала писать стихи, с самого начала отмеченные
безыскусностью языка, необычайной красочностью и зримостью образов, -
способности к живописи, которые у нее находили с детства, не пропали
впустую. Друзья собрали эти стихотворения и без ведома автора выпустили
небольшой книгой в Лондоне (Poems, 1921).
Второй сборник Мур - "Наблюдения" (Observations, 1924) - закрепил уже
сложившуюся за ней репутацию своеобразного мастера стиха, демонстративно
отрицающего саму идею поэтического как некоего особого, высшего мира.
Программное стихотворение "Поэзия" (Poetry, 1921) Мур открыла строкой "И мне
она не нравится тоже, есть вещи поважнее всей этой чепухи". Рано найденному
принципу простоты, прозаичности, логической ясности Мур оставалась верна и в
последующих своих книгах, среди которых выделяются сборники "Что значат
годы?" (What Are Years?, 1941), "Как оплот" (Like a Bulwark, 1956). За
собрание стихотворений (Collected Poems) Мур получила в 1951 г.
Пулитцеровскую премию. В сборник "Скажи мне, скажи" (Tell Me, Tell Me, 1966)
включены стихи и проза Мур. Итоговый поэтический том 1967 г. (Complete
Poems) включил то, что автор считал нужным сохранить из написанного.
Ее жизнь небогата событиями: в 1926>-1929 гг. она была редактором
журнала "Дайел", а затем полностью посвятила себя поэзии, иногда выступая
как переводчик (полное собрание басен Лафонтена в ее переводе вышло в 1954
г.) и критик (сборник "Предпочтения", Predilections, 1955). Сама Мур
неизменно отдавала предпочтение стихам, лишенным непосредственных примет
современности. Много писала о животных, растениях, птицах, в ее стихах
отразилось увлечение бейсболом. В предисловии к "Избранному" Мур поясняет:
"Отчего такой интерес к животным и к атлетам? Оттого, что это готовая тема
для искусства и само воплощение искусства".
Камерность и однотонность тематики не помешали Мур в лучших
произведениях добиться емкости ассоциативных связей, поэтической целостности
и гармонии. Упорно избегая цветистости и любых форм поэтической
усложненности, Мур создавала стихи, изображающие реальный мир в его красоте
и безобразии, логике и причудливости, во множестве живых штрихов. Стихи Мур
отличаются затрудненным синтаксисом, ритм нередко разрушается ради
максимальной точности выражения мысли, а для стиля характерна близость к
прозаическому повествованию. Вместе с тем ее поэтические книги привлекают
богатством и необычностью метафорических сцеплений и лаконизмом
художественных средств. Т. С. Элиот писал о Мур: она "одна из немногих, кто
в мое время серьезно обогатил наш язык".
А. Зверев
Мууди (Moody), Уильям Воэн (8.VII.1869, Спенсер, Индиана - 17.Х.1910,
Колорадо-Спрингс, Колорадо) - поэт. Сыграл заметную роль в американской
поэзии и драматургии рубежа XIX-XX столетий.
Образование получил в Гарвардском университете, где еще студентом
постоянно писал в журнале "Гарвард мансли" и где преподавал впоследствии.
Однако в основном его деятельность связана с Чикаго. Был преподавателем
Чикагского университета (1895-1907) и в соавторстве с P.M. Лаветтом выпустил
учебное пособие по истории английской литературы (1902).
К этому времени он уже стал широко известен как поэт. Стихи Мууди
появлялись в печати с 90-х гг., а признание пришло после публикации в
"Атлантик мансли" (1900) "Оды во времена колебаний" (Оde in Time of
Hesitation) - стихотворения, написанного после того, как США захватили
Филиппины, и выразившего тревогу за судьбы демократии, которая превращается
в свою противоположность, оказавшись под пятой олигархов с имперскими
замыслами. "Ода" заняла центральное место в сборнике "Стихотворения" (Poems,
1901), архаичном по образам, ритмике, поэтическому языку, но порой
свидетельствовавшем о неподдельной одаренности автора и его стремлении к
серьезным темам, столь редким в поэзии так называемого "сумеречного
промежутка".
С 1902 г. Мууди полностью посвятил себя литературе. Его главным
произведением должна была стать драматическая стихотворная трилогия "Маска
Страшного суда" (The Masque of Judgment, 1900), задуманная под влиянием Дж.
Мильтона, "Несущий огонь" (The Fire Bringer, 1904), "Смерть Евы" (The Death
of Eve, не окончена), в которой рассказывается о бунте человека, его
отчуждении от Бога и о конечном примирении, обретаемом в любви.
Безжизненность двух первых пьес побудила Мууди отказаться от поэтической
драматургии. В прозе написана пьеса "Большой раздел" (The Great Divide,
1906), где конфликт между пуританским нравственным воспитанием и
унаследованной от пионеров свободой духовного искания осмыслен как
существенная особенность американского характера. "Раздел" можно считать
определенной вехой в развитии американской драматургии XX в., в какой-то
мере пьеса предвосхищает о'ниловскую проблематику. Другая прозаическая пьеса
- "Исцелитель верой" (The Faith Healer, 1909), - также затрагивающая
проблемы этики, была показана в Кеймбридже (1909) и Нью-Йорке (1910) и
способствовала становлению национальной американской драматургии.
А. Зверев
Мэзер (Mather), Инкриз (21.VI.1639, Дорчестер, Массачусетс -
23.VII.1723, Бостон, там же) - проповедник, общественный деятель, литератор
Новой Англии колониального периода.
Младший сын в семье пуританского теолога Ричарда Мэзера, отец Коттона
Мэзера, Инкриз с детства обнаружил поразительные интеллектуальные
способности: в возрасте 17 лет окончил Гарвард со степенью бакалавра, а два
года спустя получил степень магистра богословия в колледже Святой Троицы в
Дублине (1658 г.). Затем до 1661 г. проповедовал в различных приходах
Англии, а вернувшись в Америку, получил кафедру Второй, или Северной, церкви
Бостона. В 1674 г. был избран цензором, в 1679 г. - членом синода, а в 1685
г. - президентом Гарварда. Несколько лет выполнял миссию посланника Новой
Англии при дворе Якова II, а также при дворе Уильяма и Мэри в период
напряженных отношений между английской короной и американскими колониями.
Библиография опубликованных работ Мэзера включает более 150 названий.
Большинство из них - проповеди, практически освещающие весь круг проблем,
волновавших умы колониальных пуритан второй половины XVII в.: индейский
вопрос, этика, юриспруденция, политика, экономика, государственное право и
власть, астрономия, геология, медицина, неграмотность, распространение
пьянства, распущенность, увлечение танцами. Наиболее самобытная черта в
творчестве Мэзера - его сжатый, энергичный стиль, который, пожалуй, и
определил долголетие книги "Собрание свидетельств о выдающихся знамениях"
(An Essay for the Recording of Illustrious Providences), вышедшей в Бостоне
в 1684 г. и известной под названием "Удивительные знамения" (Remarkable
Providences). Содержание книги было обусловлено стремлением автора доказать
постоянное "воздействие" потусторонних сил на современную ему жизнь. Для
этого он многие годы собирал устные и письменные рассказы т. н. очевидцев о
различных невероятных и неправдоподобных событиях, и, хотя он претендовал
лишь на роль составителя сборника, большая часть его страниц с
несомненностью обнаруживает живое воображение и опытную руку Инкриза Мэзера
- самого яркого представителя пресловутого "немудреного стиля", который,
выступая против витиеватого, уснащенного "цветами красноречия" слога,
постоянно восхваляли колониальные пуритане.
В. Олейник
Мэзер (Mather), Коттон (12.11.1663, Бостон, Массачусетс - 13.11.1728,
там же) - один из наиболее известных теологов и авторов Новой Англии
колониального периода, внук двух крупнейших богословов: Джона Коттона и
Ричарда Мэзера, - сын Инкриза Мэзера. Письменное наследие Коттона Мэзера
насчитывает 444 теологические, исторические, философские, естественнонаучные
и литературно-публицистические работы. Мышление его отличалось крайней
противоречивостью: реакционные и мистические идеи уживались в сознании
Мэзера (в литературе XIX в. его называли без достаточных на то оснований
инициатором сейлемского процесса 1692 г.) с критическим отношением к
собственнической морали, гражданственностью, демократизмом, колониальным
патриотизмом и передовыми позициями в науке. Организовал в американских
колониях молодежные клубы и службу помощи больным и престарелым, выделял
существенную часть своего жалованья на социальные нужды прихожан. Его имя
значится среди пайщиков Йейлского университета. Он был автором публичного
заявления, в котором обосновывалась правомерность ареста и депортации
королевского губернатора Новой Англии, когда тот посягнул на политические и
гражданские свободы колоний. Был первым американцем, избранным в
действительные члены Лондонского королевского общества (Royal Society of
London) за исследования в области зоологии (Curiosa Americana, 1713).
Последние десятилетия XVII в., когда меркантилизм начал вытеснять
религиозные идеалы в общественном сознании Новой Англии, представлялись
Мэзеру поворотным пунктом не только в истории американских колоний, но и
всего человечества: видение Нового Ханаана стало меркнуть во мраке и хаосе
настоящего и вся его проповедническая, общественная, публицистическая и
научная деятельность была посвящена попытке вернуть Новую Англию "на пути
праведные".
Из работ Мэзера наиболее значительны: "Великие деяния Христа в Америке"
(Magnolia Christi Americana, 1702) - многотомный труд, включающий
жизнеописания ведущих общественных и церковных деятелей XVII в., и трактат
"Христианский философ" (Christian Philosopher, 1721), в котором отстаивалась
необходимость научного познания мира, а также проводилась идея создания
"научной" евангелической религии, синтезирующей естествознание, философию и
теологию.
Широкой популярностью в североамериканских колониях в XVIII в.
пользовалось этико-философское сочинение Мэзера "Стремление к добру" (Essays
to Do Good, 1710). Б. Франклин утверждал, что эта книга оставила в его жизни
весьма глубокий след. Ученик по-своему "отблагодарил" учителя, обессмертив
это произведение остроумной пародией - серией эссе, подписанных псевдонимом
"Сайленс Дугуд" (Silence Dogood, 1722), в которых с позиций
просветительского рационализма была подвергнута критике концепция
первородной греховности человеческой натуры.
Определенный историко-литературный интерес представляют также
стихотворные опыты Мэзера, в которых традиционный кальвинистский пиетизм и
религиозная символика сочетаются с броской "метафизической" образностью.
В целом наследие Мэзера - значительное явление в истории американской
письменности, свидетельство религиозных и философско-эстетических
представлений Новой Англии в эпоху кризиса пуританства.
В. Олейник
Мэтьюз (Mathews), Джон Джозеф (16.XI. 1894, Похаска, Оклахома -
VI.1979, там же) - прозаик.
Несмотря на то что Мэтьюз, сын торгового агента в Оклахоме, лишь в
малой степени мог признать за собой индейское происхождение (его дед был
женат на индианке), он говорил на языке осейджей и был у них признан
"своим". Материальная обеспеченность семьи Джозефа дала ему возможность
существенно пополнить свое образование (в том числе в Англии), много
путешествовать. До начала литературной работы он успел побывать на фронте
первой мировой, охотился в Северной Африке, принимал участие в
археологических раскопках.
В 1929 г., после 15 лет скитаний, Мэтьюз вернулся в Оклахому, решив
стать летописцем быстро исчезающей культуры индейцев. Первым результатом его
занятий был роман "Ва-кон'та" (Wa-Kon'Tah: The usages and the White Man's
Road, 1932). Индейский символ высшей тайны и единства бытия соотнесен в
книге с мировосприятием европейца, агента по делам резервации, майора
Майлза, доброго и внимательного человека. Книга одной из первых вошла в
научную серию "Цивилизации американских индейцев", выпускаемую Оклахомским
университетом.
В следующем романе, "Заход солнца" (Sundown, 1934), писатель впервые в
США сделал попытку создать образ индейца-современника. Челлендж Уиндзер,
возвращаясь в резервацию с первой мировой войны, смутно представляет себе
будущее, хотя и ощущает потребность внутренней перестройки: ему необходимо
связать свою судьбу с жизнью своего народа (автобиографический штрих).
В 30-е гг. Мэтьюз задумывает создать в г. Похаска музей племени
осейджей, его открытие состоялось в 1938 г., но только в конце 50-х гг.
музей сделался центром народной культуры.
Третья книга - "Речи, обращенные к Луне" (Talking to the Moon, 1945) -
посвящена раздумьям о самом себе, об общем процессе перемен, в который
вовлечены человек и природа. Луна предстает божеством, характер которого
раскрывается в 12 главах- "месяцах". Автор уподобляет себя койоту, ведущему
бесконечные беседы с луной обо всем, что происходит вокруг.
Биографическое произведение Мэтьюза - "Жизнь и смерть нефтяника" (Life
and Death of an Oilman; the Career of E. W. Marland, 1951) - прослеживает на
примере краха нефтяного магната "конец эры индивидуального
предпринимательства", как она представлялась писателю, и наступление
монополий.
Творчество Мэтьюза венчает 800-страничная сага "Осейджи: дети
Центральных Вод" (The usages: Children of the Middle Waters, 1961), над
которой он работал около 30 лет.
История народа воссоздается здесь от мифа об исходе со звезд до 30-х
гг. XX в. и включает элементы народной философии, описывает войны,
характеры, этапы жизни в резервации. Материалом для книги послужили рассказы
старейшин племени. В "Осейджах" он фактически предвосхищает пробуждение
индейской культуры 1960-1970-х гг. Мэтьюзу принадлежит также ряд рассказов и
очерков.
А. Ващенко
Мэтьюз (Mathews), Корнелиус (28.IX.1817, Порт-Джефферсон, Нью-Йорк -
1879, Нью-Йорк) - поэт, романист, драматург, публицист, издатель, редактор,
критик. Художественное наследие Мэтьюза, включающее романы "Чудовище"
(Behemoth, 1838), "Карьера Пуффера Гопкинса" (The Career of Puffer Hopkins,
1842), пьесы "Политики" (The Politicians, 1840), "Колдовство, или Мученики
Сейлема" (Witchcraft; or, the Martyrs of Salem, 1846), "Джейкоб Лейслер"
(Jacob Leisler, 1848), "Калмсторм" (Calmstorm, 1853), "Притворство, или Две
стороны хорошего общества" (False Pretenses; or, Both Sides of Good Society,
1855), книгу индейских легенд "Заколдованные мокасины" (The Enchanted
Moccasins, 1877) и стихи, собранные в книге "Стихотворения об американце в
его разных ипостасях в Американской республике" (Poems on Man in His Various
Aspects under the American Republic, 1843), сегодня почти полностью забыто.
В этом нет исторической несправедливости, ибо художественный талант его был
невелик и все попытки Мэтьюза дать достойное воплощение великим замыслам
терпели неудачу. В историю литературы США Мэтьюз вошел как один из наиболее
деятельных участников литературно-политической группы "Молодая Америка"
(Young America) и непременный участник всех литературных баталий середины
XIX в. Он был яростным борцом за независимость национальной литературы, за
демократизацию искусства и требовал законодательства, которое поддерживало
бы американских писателей в их безнадежной борьбе с корыстолюбием издателей.
Именно в этом был смысл его "крестового похода" за принятие закона об
авторском праве.
Ю. Ковалев
Набоков (Nabokov), Владимир (12[24].IV.1899, Петербург - 3.VII.1977,
Монтре, Швейцария) - русско- и англоязычный прозаик, поэт, драматург,
литературовед. Сын известного политического деятеля, в 1919 г. эмигрировал
из России. Окончил Кембриджский университет (1922). Долго жил в Германии
(1922-1937). В 1945 г. принял американское гражданство. Первый роман
Набокова на английском языке - полуавтобиографическая хроника "Подлинная
жизнь Себастиана Найта" (The Real Life of Sebastian Knight, 1941) - был
написан во Франции, незадолго до переезда писателя за океан, накануне
оккупации страны в ходе второй мировой войны. В 40-50-е гг. Набоков
преподавал русский язык и литературу в ряде учебных заведений, включая
Корнеллский университет. С 1960 г. до самой смерти жил в Швейцарии.
В англоязычных произведениях Набокова различимы две грани:
модернистского мифотворчества, оказавшего большое влияние на многих
американских прозаиков, и реалистической бытописательной сатиры. Характерное
произведение "первой манеры" - роман "Ада, или Сердечный пыл" (Ada; or,
Ardor: A Family Chronicle, 1969) - в полной мере следует канонам
модернистской эстетики, настаивающей на создании "самодовлеющих поэтических
вселенных". В качестве таковой в романе возникает условно-призрачная страна
Амероссия, полновластным владельцем которой является (в своих грезах)
герой-ученый, возлюбленный собственной сестры, работающий над огромной
книгой - вместилищем всей мудрости современного мира.
Эстетское видение мира, увлеченность лингво-стилистическими эффектами,
игрой слов, пародией как всеобъемлющим художественным приемом широко
проявились также в стилизованной под литературоведческое исследование книге
"Бледный огонек" (Pale Fire, 1962), в романах "Прозрачность" (Transparent
Things, 1972), "Взгляни на арлекинов!" (Look at the Harlequins!, 1974).
Модернистская манера преобладает и в выдержанном в "кафкианском духе" романе
Набокова "Под знаком незаконнорожденных" (Bend Sinister, 1947). Несмотря на
нередко декларированную писателем отрешенность от политической злобы дня,
это и некоторые другие произведения свидетельствовали о вполне осознанных
эстетско-индивидуалистских идейных позициях их автора.
Общественно-политические взгляды Набокова, его враждебность "коммунизму
сталинского образца" выражены в сборнике интервью, эпизодических статей и
выступлений "Твердые мнения" (Strong Opinions, 1973).
Известность у массового западного читателя пришла к Набокову с
публикации "Лолиты" (Lolita, 1955, Париж; амер. изд - 1958, рус. изд. -
1967), охарактеризованной Большой Советской Энциклопедией (3-е изд.) как
"опыт соединения эротического и социально-нравоописательного романа". Наряду
с чертами сенсационности, принесшими книге в свое время незаслуженную славу
"сексуального бестселлера", в "Лолите" содержались критические картины
"мещанской цивилизации", увиденной глазами рафинированного европейца
Гумберта Гумберта. Путешествие антигероя книги с объектом своей страсти -
12-летней "нимфеткой" - по Соединенным Штатам дало писателю возможность
обозреть панораму "американского образа жизни" (та же черта в немалой
степени характеризовала и повесть "Пнин" (Pnin, 1957). Эта особенность
литературного оригинала отсутствовала в инсценировке "Лолиты" (1980),
осуществленной Э. Олби.
"Память, говори" (Speak, Memory, 1966) - книга мемуаров. Основная ее
часть посвящена детским и юношеским годам жизни автора.
В последнее время большинство прозаических произведений, написанных
Набоковым в 20-30-е. гг. по-русски под псевдонимом В. Сирин (он был известен
также как драматург и поэт), было переведено на английский язык и издано в
США. Среди посмертных публикаций - два тома: "Лекции по литературе"
(Lectures on Literature, 1980) и "Лекции по русской литературе" (Lectures on
Russian Literature, 1981).
В годы жизни в США и Швейцарии Набоков внес определенный вклад в
ознакомление западного читателя с классической русской литературой. В 1944
г. он написал книгу о Гоголе. Ему принадлежит перевод на английский язык
"Слова о полку Игореве" (1960), многих стихотворений А. С. Пушкина, М.Ю.
Лермонтова, Ф. И. Тютчева и ряда других произведений. Изданный в 4 томах с
пространным комментарием перевод "Евгения Онегина" (1964) вызвал дискуссию в
американском литературоведении и критике.
С 1986 г. произведения Набокова публикуются в СССР.
А. Мулярчик
Найт (Knight), Сара Кембл (19.IV.1666, Бостон, Массачусетс -
25.IX.1727, Нью-Лондон, Коннектикут) - бостонская школьная учительница. В
историю американской литературы вошла как автор одного произведения:
"Дневника, записанного во время путешествия из Бостона в Нью-Йорк, год 1704"
(Journal Kept on a Journey from Boston to New York in the Year 1704),
впервые опубликованного в 1825 г. и сразу привлекшего внимание критики
непринужденностью, жизнерадостностью и легким юмором повествования,
орнаментированного самодельными стихами.
Жизнь Сары Найт была небогата событиями и в целом представляется вполне
обычной для почтенной супруги и матери благочестивого семейства, живущего в
Новой Англии конца XVIIначала XVIII в. После смерти мужа, однако (около 1710
г.), она была вынуждена самостоятельно вести финансовые дела, содержать
магазин и гостиницу. Торгуя земельными участками, она сколотила солидное по
тем временам состояние.
"Дневник" - литературная обработка реальных записей, которые Сара Найт
вела во время поездки из Бостона через РодАйленд и Коннектикут в Нью-Йорк в
октябре 1704 г. Путешествие было трудным: большую часть пути пришлось
преодолеть верхом по бездорожью в сопровождении наемных проводников,
случайных попутчиков или в полном одиночестве, переправляясь в утлых каноэ
через реки и ночуя на отвратительных постоялых дворах. Хотя подобный способ
передвижения был в то время делом привычным, редкая горожанка осмеливалась
путешествовать в одиночку, поэтому в "Дневнике" отчетливо ощущается
волнующая атмосфера приключения.
До середины XX в. "Дневник" Сары Найт высоко ценился историками
литературы как памятник колониальной письменности и исторический документ,
достоверно, хотя и сатирически, изображающий нравы, характеры, речь, одежду,
обычаи и условия жизни сельских жителей Северных и Центральных колоний в
первое десятилетие XVIII в. Отмечалось, что "Дневник" свидетельствует о
вызревании рационалистического мироощущения в пуританском обществе,
постепенно начинающего подчинять религиозные представления потребностям
чисто практическим.
В работах, изданных за последние десятилетия, внимание исследователей
концентрируется на мастерстве ее психологического самоанализа, способности
непредубежденно воспринимать и осмыслять новые явления и впечатления.
В. Олейник
Немеров (Nemerov), Говард (p. 1.III. 1920, Нью-Йорк) - поэт, прозаик.
Образование получил в Гарвардском университете. Участник второй мировой
войны. В 1963-1964 гг. - консультант по поэзии Библиотеки конгресса. С
середины 60-х гг. преподает в университетах США.
Первая поэтическая книга - "Образ и закон" (The Image and the Law,
1947). Опубликовал также сборники: "Путеводитель по руинам" (Guide to the
Ruins, 1950), "Соляной сад" (The Salt Garden, 1955), "Зеркала и окна"
(Mirrors and Windows, 1958), "Голубые ласточки" (The Blue Swallows, 1967),
"Западные маршруты" (Western Approaches, 1975), "Собрание стихотворений"
(Collected Poems, 1977, Пулитц. пр.) и др. Немеров - автор трех романов:
"Участники мелодрамы" (Melodramatists, 1949), "Федериго, или Сила любви"
(Federigo; or, the Power of Love, 1954) и "Игра на своем поле" (The
Homecoming Game, 1957), двух сборников рассказов, автобиографической
"Истории вымышленной жизни" (Journal of the Fictive Life, 1965) и двух томов
литературно-критических эссе: "Поэзия и проза" (Poetry and Fiction, 1963) и
"Размышления о поэзии и поэтике" (Reflections on Poetry and Poetics, 1972).
Начинал как ученик Т. С. Элиота, У. Б. Йейтса, У. X. Одена. Немалое влияние
имели на него труды "новых критиков" (в частности, У. Эмпсона), которые
пробудили интерес к изощренной метафорике, ироничному и парадоксальному
видению мира. Немеров принадлежит к "эмерсоновскому направлению", наследуя
натурфилософским и эстетическим традициям американского трансцендентализма.
Свое эстетическое кредо Немеров выразил как-то в словах, весьма созвучных
размышлениям Р. У. Эмерсона: "Поэзия - это некая гимнастика духа, попытка
(пусть и обреченная, но упрямая) запечатлеть во вселенной свою человеческую
сущность и в то же время попытка вычитать, вновь добыть этот человеческий
смысл у природы, которая является книгой, словарем и Библией одновременно...
Поэзия - искусство соединения, обнаружения скрытых связей, благодаря которым
непохожие предметы соединяются друг с другом". Немеров - приверженец
классических стиховых форм, предпочитающий верлибру жесткую дисциплину
традиционной версификации.
Сборник "Образ и закон" - блестящий пример поэтического
философствования. В книге противопоставляются два типа мировосприятия -
эмпирическое и интеллектуальное. Первый тип, нетворческий, пассивный, дает
возможность лишь скользить по поверхности предметов, получать разрозненные
"образы" внешней природы. Интеллектуальное же познание проникает во
внутреннюю суть и тонкие взаимосвязи явлений, обнаруживая "законы"
мироздания. С этой темой связано противопоставление поэтом прошлого с его
"окаменелым постоянством" и завершенностью и настоящего с его хаотическим
множеством "образов". Аналогичные мотивы развиваются и в книгах 50-х гг.
В 1965 г. Мотли завершил роман "Город туристов" (Tourist Town). Смерть
писателя, наступившая в результате гангрены, оборвала его работу над книгой
"Мой дом - твой дом" (My House Is Your House). Дневники писателя
опубликованы в 1979 г.
Э. Осипова
Мур (Moore), Марианна (15.XI.1887, Сент-Луис, Миссури - 5.II.1972,
Нью-Йорк) - поэт. Принадлежала к поколению дебютантов 10-х гг., на которые
приходится в США так называемое "поэтическое возрождение". Окончив в 1909 г.
привилегированный женский колледж Брин-Мор, предполагала стать художницей,
однако мечта не осуществилась. Живописью пришлось пожертвовать ради
стенографии; Мур училась в Коммерческом колледже в Карлейле, Пенсильвания, и
затем там же преподавала стенографию в школе для индейцев (1911-1915).
Тогда же Мур начала писать стихи, с самого начала отмеченные
безыскусностью языка, необычайной красочностью и зримостью образов, -
способности к живописи, которые у нее находили с детства, не пропали
впустую. Друзья собрали эти стихотворения и без ведома автора выпустили
небольшой книгой в Лондоне (Poems, 1921).
Второй сборник Мур - "Наблюдения" (Observations, 1924) - закрепил уже
сложившуюся за ней репутацию своеобразного мастера стиха, демонстративно
отрицающего саму идею поэтического как некоего особого, высшего мира.
Программное стихотворение "Поэзия" (Poetry, 1921) Мур открыла строкой "И мне
она не нравится тоже, есть вещи поважнее всей этой чепухи". Рано найденному
принципу простоты, прозаичности, логической ясности Мур оставалась верна и в
последующих своих книгах, среди которых выделяются сборники "Что значат
годы?" (What Are Years?, 1941), "Как оплот" (Like a Bulwark, 1956). За
собрание стихотворений (Collected Poems) Мур получила в 1951 г.
Пулитцеровскую премию. В сборник "Скажи мне, скажи" (Tell Me, Tell Me, 1966)
включены стихи и проза Мур. Итоговый поэтический том 1967 г. (Complete
Poems) включил то, что автор считал нужным сохранить из написанного.
Ее жизнь небогата событиями: в 1926>-1929 гг. она была редактором
журнала "Дайел", а затем полностью посвятила себя поэзии, иногда выступая
как переводчик (полное собрание басен Лафонтена в ее переводе вышло в 1954
г.) и критик (сборник "Предпочтения", Predilections, 1955). Сама Мур
неизменно отдавала предпочтение стихам, лишенным непосредственных примет
современности. Много писала о животных, растениях, птицах, в ее стихах
отразилось увлечение бейсболом. В предисловии к "Избранному" Мур поясняет:
"Отчего такой интерес к животным и к атлетам? Оттого, что это готовая тема
для искусства и само воплощение искусства".
Камерность и однотонность тематики не помешали Мур в лучших
произведениях добиться емкости ассоциативных связей, поэтической целостности
и гармонии. Упорно избегая цветистости и любых форм поэтической
усложненности, Мур создавала стихи, изображающие реальный мир в его красоте
и безобразии, логике и причудливости, во множестве живых штрихов. Стихи Мур
отличаются затрудненным синтаксисом, ритм нередко разрушается ради
максимальной точности выражения мысли, а для стиля характерна близость к
прозаическому повествованию. Вместе с тем ее поэтические книги привлекают
богатством и необычностью метафорических сцеплений и лаконизмом
художественных средств. Т. С. Элиот писал о Мур: она "одна из немногих, кто
в мое время серьезно обогатил наш язык".
А. Зверев
Мууди (Moody), Уильям Воэн (8.VII.1869, Спенсер, Индиана - 17.Х.1910,
Колорадо-Спрингс, Колорадо) - поэт. Сыграл заметную роль в американской
поэзии и драматургии рубежа XIX-XX столетий.
Образование получил в Гарвардском университете, где еще студентом
постоянно писал в журнале "Гарвард мансли" и где преподавал впоследствии.
Однако в основном его деятельность связана с Чикаго. Был преподавателем
Чикагского университета (1895-1907) и в соавторстве с P.M. Лаветтом выпустил
учебное пособие по истории английской литературы (1902).
К этому времени он уже стал широко известен как поэт. Стихи Мууди
появлялись в печати с 90-х гг., а признание пришло после публикации в
"Атлантик мансли" (1900) "Оды во времена колебаний" (Оde in Time of
Hesitation) - стихотворения, написанного после того, как США захватили
Филиппины, и выразившего тревогу за судьбы демократии, которая превращается
в свою противоположность, оказавшись под пятой олигархов с имперскими
замыслами. "Ода" заняла центральное место в сборнике "Стихотворения" (Poems,
1901), архаичном по образам, ритмике, поэтическому языку, но порой
свидетельствовавшем о неподдельной одаренности автора и его стремлении к
серьезным темам, столь редким в поэзии так называемого "сумеречного
промежутка".
С 1902 г. Мууди полностью посвятил себя литературе. Его главным
произведением должна была стать драматическая стихотворная трилогия "Маска
Страшного суда" (The Masque of Judgment, 1900), задуманная под влиянием Дж.
Мильтона, "Несущий огонь" (The Fire Bringer, 1904), "Смерть Евы" (The Death
of Eve, не окончена), в которой рассказывается о бунте человека, его
отчуждении от Бога и о конечном примирении, обретаемом в любви.
Безжизненность двух первых пьес побудила Мууди отказаться от поэтической
драматургии. В прозе написана пьеса "Большой раздел" (The Great Divide,
1906), где конфликт между пуританским нравственным воспитанием и
унаследованной от пионеров свободой духовного искания осмыслен как
существенная особенность американского характера. "Раздел" можно считать
определенной вехой в развитии американской драматургии XX в., в какой-то
мере пьеса предвосхищает о'ниловскую проблематику. Другая прозаическая пьеса
- "Исцелитель верой" (The Faith Healer, 1909), - также затрагивающая
проблемы этики, была показана в Кеймбридже (1909) и Нью-Йорке (1910) и
способствовала становлению национальной американской драматургии.
А. Зверев
Мэзер (Mather), Инкриз (21.VI.1639, Дорчестер, Массачусетс -
23.VII.1723, Бостон, там же) - проповедник, общественный деятель, литератор
Новой Англии колониального периода.
Младший сын в семье пуританского теолога Ричарда Мэзера, отец Коттона
Мэзера, Инкриз с детства обнаружил поразительные интеллектуальные
способности: в возрасте 17 лет окончил Гарвард со степенью бакалавра, а два
года спустя получил степень магистра богословия в колледже Святой Троицы в
Дублине (1658 г.). Затем до 1661 г. проповедовал в различных приходах
Англии, а вернувшись в Америку, получил кафедру Второй, или Северной, церкви
Бостона. В 1674 г. был избран цензором, в 1679 г. - членом синода, а в 1685
г. - президентом Гарварда. Несколько лет выполнял миссию посланника Новой
Англии при дворе Якова II, а также при дворе Уильяма и Мэри в период
напряженных отношений между английской короной и американскими колониями.
Библиография опубликованных работ Мэзера включает более 150 названий.
Большинство из них - проповеди, практически освещающие весь круг проблем,
волновавших умы колониальных пуритан второй половины XVII в.: индейский
вопрос, этика, юриспруденция, политика, экономика, государственное право и
власть, астрономия, геология, медицина, неграмотность, распространение
пьянства, распущенность, увлечение танцами. Наиболее самобытная черта в
творчестве Мэзера - его сжатый, энергичный стиль, который, пожалуй, и
определил долголетие книги "Собрание свидетельств о выдающихся знамениях"
(An Essay for the Recording of Illustrious Providences), вышедшей в Бостоне
в 1684 г. и известной под названием "Удивительные знамения" (Remarkable
Providences). Содержание книги было обусловлено стремлением автора доказать
постоянное "воздействие" потусторонних сил на современную ему жизнь. Для
этого он многие годы собирал устные и письменные рассказы т. н. очевидцев о
различных невероятных и неправдоподобных событиях, и, хотя он претендовал
лишь на роль составителя сборника, большая часть его страниц с
несомненностью обнаруживает живое воображение и опытную руку Инкриза Мэзера
- самого яркого представителя пресловутого "немудреного стиля", который,
выступая против витиеватого, уснащенного "цветами красноречия" слога,
постоянно восхваляли колониальные пуритане.
В. Олейник
Мэзер (Mather), Коттон (12.11.1663, Бостон, Массачусетс - 13.11.1728,
там же) - один из наиболее известных теологов и авторов Новой Англии
колониального периода, внук двух крупнейших богословов: Джона Коттона и
Ричарда Мэзера, - сын Инкриза Мэзера. Письменное наследие Коттона Мэзера
насчитывает 444 теологические, исторические, философские, естественнонаучные
и литературно-публицистические работы. Мышление его отличалось крайней
противоречивостью: реакционные и мистические идеи уживались в сознании
Мэзера (в литературе XIX в. его называли без достаточных на то оснований
инициатором сейлемского процесса 1692 г.) с критическим отношением к
собственнической морали, гражданственностью, демократизмом, колониальным
патриотизмом и передовыми позициями в науке. Организовал в американских
колониях молодежные клубы и службу помощи больным и престарелым, выделял
существенную часть своего жалованья на социальные нужды прихожан. Его имя
значится среди пайщиков Йейлского университета. Он был автором публичного
заявления, в котором обосновывалась правомерность ареста и депортации
королевского губернатора Новой Англии, когда тот посягнул на политические и
гражданские свободы колоний. Был первым американцем, избранным в
действительные члены Лондонского королевского общества (Royal Society of
London) за исследования в области зоологии (Curiosa Americana, 1713).
Последние десятилетия XVII в., когда меркантилизм начал вытеснять
религиозные идеалы в общественном сознании Новой Англии, представлялись
Мэзеру поворотным пунктом не только в истории американских колоний, но и
всего человечества: видение Нового Ханаана стало меркнуть во мраке и хаосе
настоящего и вся его проповедническая, общественная, публицистическая и
научная деятельность была посвящена попытке вернуть Новую Англию "на пути
праведные".
Из работ Мэзера наиболее значительны: "Великие деяния Христа в Америке"
(Magnolia Christi Americana, 1702) - многотомный труд, включающий
жизнеописания ведущих общественных и церковных деятелей XVII в., и трактат
"Христианский философ" (Christian Philosopher, 1721), в котором отстаивалась
необходимость научного познания мира, а также проводилась идея создания
"научной" евангелической религии, синтезирующей естествознание, философию и
теологию.
Широкой популярностью в североамериканских колониях в XVIII в.
пользовалось этико-философское сочинение Мэзера "Стремление к добру" (Essays
to Do Good, 1710). Б. Франклин утверждал, что эта книга оставила в его жизни
весьма глубокий след. Ученик по-своему "отблагодарил" учителя, обессмертив
это произведение остроумной пародией - серией эссе, подписанных псевдонимом
"Сайленс Дугуд" (Silence Dogood, 1722), в которых с позиций
просветительского рационализма была подвергнута критике концепция
первородной греховности человеческой натуры.
Определенный историко-литературный интерес представляют также
стихотворные опыты Мэзера, в которых традиционный кальвинистский пиетизм и
религиозная символика сочетаются с броской "метафизической" образностью.
В целом наследие Мэзера - значительное явление в истории американской
письменности, свидетельство религиозных и философско-эстетических
представлений Новой Англии в эпоху кризиса пуританства.
В. Олейник
Мэтьюз (Mathews), Джон Джозеф (16.XI. 1894, Похаска, Оклахома -
VI.1979, там же) - прозаик.
Несмотря на то что Мэтьюз, сын торгового агента в Оклахоме, лишь в
малой степени мог признать за собой индейское происхождение (его дед был
женат на индианке), он говорил на языке осейджей и был у них признан
"своим". Материальная обеспеченность семьи Джозефа дала ему возможность
существенно пополнить свое образование (в том числе в Англии), много
путешествовать. До начала литературной работы он успел побывать на фронте
первой мировой, охотился в Северной Африке, принимал участие в
археологических раскопках.
В 1929 г., после 15 лет скитаний, Мэтьюз вернулся в Оклахому, решив
стать летописцем быстро исчезающей культуры индейцев. Первым результатом его
занятий был роман "Ва-кон'та" (Wa-Kon'Tah: The usages and the White Man's
Road, 1932). Индейский символ высшей тайны и единства бытия соотнесен в
книге с мировосприятием европейца, агента по делам резервации, майора
Майлза, доброго и внимательного человека. Книга одной из первых вошла в
научную серию "Цивилизации американских индейцев", выпускаемую Оклахомским
университетом.
В следующем романе, "Заход солнца" (Sundown, 1934), писатель впервые в
США сделал попытку создать образ индейца-современника. Челлендж Уиндзер,
возвращаясь в резервацию с первой мировой войны, смутно представляет себе
будущее, хотя и ощущает потребность внутренней перестройки: ему необходимо
связать свою судьбу с жизнью своего народа (автобиографический штрих).
В 30-е гг. Мэтьюз задумывает создать в г. Похаска музей племени
осейджей, его открытие состоялось в 1938 г., но только в конце 50-х гг.
музей сделался центром народной культуры.
Третья книга - "Речи, обращенные к Луне" (Talking to the Moon, 1945) -
посвящена раздумьям о самом себе, об общем процессе перемен, в который
вовлечены человек и природа. Луна предстает божеством, характер которого
раскрывается в 12 главах- "месяцах". Автор уподобляет себя койоту, ведущему
бесконечные беседы с луной обо всем, что происходит вокруг.
Биографическое произведение Мэтьюза - "Жизнь и смерть нефтяника" (Life
and Death of an Oilman; the Career of E. W. Marland, 1951) - прослеживает на
примере краха нефтяного магната "конец эры индивидуального
предпринимательства", как она представлялась писателю, и наступление
монополий.
Творчество Мэтьюза венчает 800-страничная сага "Осейджи: дети
Центральных Вод" (The usages: Children of the Middle Waters, 1961), над
которой он работал около 30 лет.
История народа воссоздается здесь от мифа об исходе со звезд до 30-х
гг. XX в. и включает элементы народной философии, описывает войны,
характеры, этапы жизни в резервации. Материалом для книги послужили рассказы
старейшин племени. В "Осейджах" он фактически предвосхищает пробуждение
индейской культуры 1960-1970-х гг. Мэтьюзу принадлежит также ряд рассказов и
очерков.
А. Ващенко
Мэтьюз (Mathews), Корнелиус (28.IX.1817, Порт-Джефферсон, Нью-Йорк -
1879, Нью-Йорк) - поэт, романист, драматург, публицист, издатель, редактор,
критик. Художественное наследие Мэтьюза, включающее романы "Чудовище"
(Behemoth, 1838), "Карьера Пуффера Гопкинса" (The Career of Puffer Hopkins,
1842), пьесы "Политики" (The Politicians, 1840), "Колдовство, или Мученики
Сейлема" (Witchcraft; or, the Martyrs of Salem, 1846), "Джейкоб Лейслер"
(Jacob Leisler, 1848), "Калмсторм" (Calmstorm, 1853), "Притворство, или Две
стороны хорошего общества" (False Pretenses; or, Both Sides of Good Society,
1855), книгу индейских легенд "Заколдованные мокасины" (The Enchanted
Moccasins, 1877) и стихи, собранные в книге "Стихотворения об американце в
его разных ипостасях в Американской республике" (Poems on Man in His Various
Aspects under the American Republic, 1843), сегодня почти полностью забыто.
В этом нет исторической несправедливости, ибо художественный талант его был
невелик и все попытки Мэтьюза дать достойное воплощение великим замыслам
терпели неудачу. В историю литературы США Мэтьюз вошел как один из наиболее
деятельных участников литературно-политической группы "Молодая Америка"
(Young America) и непременный участник всех литературных баталий середины
XIX в. Он был яростным борцом за независимость национальной литературы, за
демократизацию искусства и требовал законодательства, которое поддерживало
бы американских писателей в их безнадежной борьбе с корыстолюбием издателей.
Именно в этом был смысл его "крестового похода" за принятие закона об
авторском праве.
Ю. Ковалев
Набоков (Nabokov), Владимир (12[24].IV.1899, Петербург - 3.VII.1977,
Монтре, Швейцария) - русско- и англоязычный прозаик, поэт, драматург,
литературовед. Сын известного политического деятеля, в 1919 г. эмигрировал
из России. Окончил Кембриджский университет (1922). Долго жил в Германии
(1922-1937). В 1945 г. принял американское гражданство. Первый роман
Набокова на английском языке - полуавтобиографическая хроника "Подлинная
жизнь Себастиана Найта" (The Real Life of Sebastian Knight, 1941) - был
написан во Франции, незадолго до переезда писателя за океан, накануне
оккупации страны в ходе второй мировой войны. В 40-50-е гг. Набоков
преподавал русский язык и литературу в ряде учебных заведений, включая
Корнеллский университет. С 1960 г. до самой смерти жил в Швейцарии.
В англоязычных произведениях Набокова различимы две грани:
модернистского мифотворчества, оказавшего большое влияние на многих
американских прозаиков, и реалистической бытописательной сатиры. Характерное
произведение "первой манеры" - роман "Ада, или Сердечный пыл" (Ada; or,
Ardor: A Family Chronicle, 1969) - в полной мере следует канонам
модернистской эстетики, настаивающей на создании "самодовлеющих поэтических
вселенных". В качестве таковой в романе возникает условно-призрачная страна
Амероссия, полновластным владельцем которой является (в своих грезах)
герой-ученый, возлюбленный собственной сестры, работающий над огромной
книгой - вместилищем всей мудрости современного мира.
Эстетское видение мира, увлеченность лингво-стилистическими эффектами,
игрой слов, пародией как всеобъемлющим художественным приемом широко
проявились также в стилизованной под литературоведческое исследование книге
"Бледный огонек" (Pale Fire, 1962), в романах "Прозрачность" (Transparent
Things, 1972), "Взгляни на арлекинов!" (Look at the Harlequins!, 1974).
Модернистская манера преобладает и в выдержанном в "кафкианском духе" романе
Набокова "Под знаком незаконнорожденных" (Bend Sinister, 1947). Несмотря на
нередко декларированную писателем отрешенность от политической злобы дня,
это и некоторые другие произведения свидетельствовали о вполне осознанных
эстетско-индивидуалистских идейных позициях их автора.
Общественно-политические взгляды Набокова, его враждебность "коммунизму
сталинского образца" выражены в сборнике интервью, эпизодических статей и
выступлений "Твердые мнения" (Strong Opinions, 1973).
Известность у массового западного читателя пришла к Набокову с
публикации "Лолиты" (Lolita, 1955, Париж; амер. изд - 1958, рус. изд. -
1967), охарактеризованной Большой Советской Энциклопедией (3-е изд.) как
"опыт соединения эротического и социально-нравоописательного романа". Наряду
с чертами сенсационности, принесшими книге в свое время незаслуженную славу
"сексуального бестселлера", в "Лолите" содержались критические картины
"мещанской цивилизации", увиденной глазами рафинированного европейца
Гумберта Гумберта. Путешествие антигероя книги с объектом своей страсти -
12-летней "нимфеткой" - по Соединенным Штатам дало писателю возможность
обозреть панораму "американского образа жизни" (та же черта в немалой
степени характеризовала и повесть "Пнин" (Pnin, 1957). Эта особенность
литературного оригинала отсутствовала в инсценировке "Лолиты" (1980),
осуществленной Э. Олби.
"Память, говори" (Speak, Memory, 1966) - книга мемуаров. Основная ее
часть посвящена детским и юношеским годам жизни автора.
В последнее время большинство прозаических произведений, написанных
Набоковым в 20-30-е. гг. по-русски под псевдонимом В. Сирин (он был известен
также как драматург и поэт), было переведено на английский язык и издано в
США. Среди посмертных публикаций - два тома: "Лекции по литературе"
(Lectures on Literature, 1980) и "Лекции по русской литературе" (Lectures on
Russian Literature, 1981).
В годы жизни в США и Швейцарии Набоков внес определенный вклад в
ознакомление западного читателя с классической русской литературой. В 1944
г. он написал книгу о Гоголе. Ему принадлежит перевод на английский язык
"Слова о полку Игореве" (1960), многих стихотворений А. С. Пушкина, М.Ю.
Лермонтова, Ф. И. Тютчева и ряда других произведений. Изданный в 4 томах с
пространным комментарием перевод "Евгения Онегина" (1964) вызвал дискуссию в
американском литературоведении и критике.
С 1986 г. произведения Набокова публикуются в СССР.
А. Мулярчик
Найт (Knight), Сара Кембл (19.IV.1666, Бостон, Массачусетс -
25.IX.1727, Нью-Лондон, Коннектикут) - бостонская школьная учительница. В
историю американской литературы вошла как автор одного произведения:
"Дневника, записанного во время путешествия из Бостона в Нью-Йорк, год 1704"
(Journal Kept on a Journey from Boston to New York in the Year 1704),
впервые опубликованного в 1825 г. и сразу привлекшего внимание критики
непринужденностью, жизнерадостностью и легким юмором повествования,
орнаментированного самодельными стихами.
Жизнь Сары Найт была небогата событиями и в целом представляется вполне
обычной для почтенной супруги и матери благочестивого семейства, живущего в
Новой Англии конца XVIIначала XVIII в. После смерти мужа, однако (около 1710
г.), она была вынуждена самостоятельно вести финансовые дела, содержать
магазин и гостиницу. Торгуя земельными участками, она сколотила солидное по
тем временам состояние.
"Дневник" - литературная обработка реальных записей, которые Сара Найт
вела во время поездки из Бостона через РодАйленд и Коннектикут в Нью-Йорк в
октябре 1704 г. Путешествие было трудным: большую часть пути пришлось
преодолеть верхом по бездорожью в сопровождении наемных проводников,
случайных попутчиков или в полном одиночестве, переправляясь в утлых каноэ
через реки и ночуя на отвратительных постоялых дворах. Хотя подобный способ
передвижения был в то время делом привычным, редкая горожанка осмеливалась
путешествовать в одиночку, поэтому в "Дневнике" отчетливо ощущается
волнующая атмосфера приключения.
До середины XX в. "Дневник" Сары Найт высоко ценился историками
литературы как памятник колониальной письменности и исторический документ,
достоверно, хотя и сатирически, изображающий нравы, характеры, речь, одежду,
обычаи и условия жизни сельских жителей Северных и Центральных колоний в
первое десятилетие XVIII в. Отмечалось, что "Дневник" свидетельствует о
вызревании рационалистического мироощущения в пуританском обществе,
постепенно начинающего подчинять религиозные представления потребностям
чисто практическим.
В работах, изданных за последние десятилетия, внимание исследователей
концентрируется на мастерстве ее психологического самоанализа, способности
непредубежденно воспринимать и осмыслять новые явления и впечатления.
В. Олейник
Немеров (Nemerov), Говард (p. 1.III. 1920, Нью-Йорк) - поэт, прозаик.
Образование получил в Гарвардском университете. Участник второй мировой
войны. В 1963-1964 гг. - консультант по поэзии Библиотеки конгресса. С
середины 60-х гг. преподает в университетах США.
Первая поэтическая книга - "Образ и закон" (The Image and the Law,
1947). Опубликовал также сборники: "Путеводитель по руинам" (Guide to the
Ruins, 1950), "Соляной сад" (The Salt Garden, 1955), "Зеркала и окна"
(Mirrors and Windows, 1958), "Голубые ласточки" (The Blue Swallows, 1967),
"Западные маршруты" (Western Approaches, 1975), "Собрание стихотворений"
(Collected Poems, 1977, Пулитц. пр.) и др. Немеров - автор трех романов:
"Участники мелодрамы" (Melodramatists, 1949), "Федериго, или Сила любви"
(Federigo; or, the Power of Love, 1954) и "Игра на своем поле" (The
Homecoming Game, 1957), двух сборников рассказов, автобиографической
"Истории вымышленной жизни" (Journal of the Fictive Life, 1965) и двух томов
литературно-критических эссе: "Поэзия и проза" (Poetry and Fiction, 1963) и
"Размышления о поэзии и поэтике" (Reflections on Poetry and Poetics, 1972).
Начинал как ученик Т. С. Элиота, У. Б. Йейтса, У. X. Одена. Немалое влияние
имели на него труды "новых критиков" (в частности, У. Эмпсона), которые
пробудили интерес к изощренной метафорике, ироничному и парадоксальному
видению мира. Немеров принадлежит к "эмерсоновскому направлению", наследуя
натурфилософским и эстетическим традициям американского трансцендентализма.
Свое эстетическое кредо Немеров выразил как-то в словах, весьма созвучных
размышлениям Р. У. Эмерсона: "Поэзия - это некая гимнастика духа, попытка
(пусть и обреченная, но упрямая) запечатлеть во вселенной свою человеческую
сущность и в то же время попытка вычитать, вновь добыть этот человеческий
смысл у природы, которая является книгой, словарем и Библией одновременно...
Поэзия - искусство соединения, обнаружения скрытых связей, благодаря которым
непохожие предметы соединяются друг с другом". Немеров - приверженец
классических стиховых форм, предпочитающий верлибру жесткую дисциплину
традиционной версификации.
Сборник "Образ и закон" - блестящий пример поэтического
философствования. В книге противопоставляются два типа мировосприятия -
эмпирическое и интеллектуальное. Первый тип, нетворческий, пассивный, дает
возможность лишь скользить по поверхности предметов, получать разрозненные
"образы" внешней природы. Интеллектуальное же познание проникает во
внутреннюю суть и тонкие взаимосвязи явлений, обнаруживая "законы"
мироздания. С этой темой связано противопоставление поэтом прошлого с его
"окаменелым постоянством" и завершенностью и настоящего с его хаотическим
множеством "образов". Аналогичные мотивы развиваются и в книгах 50-х гг.