Страница:
состояния, то во второй части ("Живой") он предпринимает героические усилия,
пытаясь нащупать связи с окружающим миром, пробиться к людям. Осознав, как
чудовищно он был обманут, он просит, чтобы его превратили в живой "экспонат"
и возили бы по городам в качестве иллюстрации бесчеловечности войны. В
финале романа, утверждающего ценность изначальных основ жизни,
неповторимости каждой человеческой судьбы, звучит столь характерная для
литературы "красного десятилетия" тема духовного прозрения героя:
Бонхэм осознает, кто его истинный враг, посылает проклятье торговцам
смертью, призывает солдат обратить против них оружие. Позднее Трамбо написал
по мотивам романа сценарий фильма, удостоенного "Гран-При" на Каннском
фестивале (1971). Роман Трамбо "Великолепный Эндрю" (The Remarkable Andrew,
1941) - острая сатира на коррупцию в сфере бизнеса - не столь ярок. В годы
второй мировой войны писатель служил корреспондентом на Тихом океане, затем
трудился сценаристом в Голливуде. В 1947-1948 гг. в числе "голливудской
десятки" оказался жертвой "охоты за ведьмами", развязанной маккартистами. На
суде держался принципиально, смело и был приговорен к году тюрьмы. В 1949
г., в разгар общественной дискуссии вокруг дела "голливудской десятки",
выпустил антимаккартистский памфлет "Время жабы" (The Time of Toad; переизд.
в 1972 г.), снабженный подзаголовком: "Исследование инквизиции в Америке".
Выйдя из тюрьмы, Трамбо, как и его товарищи А. Бесси, Дж.Г. Лоусон, Ринг
Ларднер-младший, Лестер Коул и др., долгое время числился в "черных
списках", вынужден был, находясь в добровольном изгнании в Мексике, писать
для Голливуда под псевдонимами. За сценарий фильма "Храбрец" премия Оскара
была присуждена Роберту Ричу. Под этим именем скрывался Трамбо, который не
явился на торжественную церемонию. Своей принципиальной позицией он привлек
внимание общественности к позорным "черным спискам", содействовал их
дискредитации. В брошюре "Дьявол и книга" (The Devil in the Book, 1956)
осудил преследование компартии. Перу Трамбо принадлежат сценарии известных
фильмов "Спартак", "Смелые одиноки", "Гавайи, 66", "Мера наказания";
последний трактует убийство Дж. Ф. Кеннеди как акцию крайне правых сил. В
охватывающей период 19421962 гг. переписке "Дополнительный диалог"
(Additional Dialogue, 1970) Трамбо разоблачает маккартистский произвол и
коррупцию в Голливуде. В оставшемся неоконченном романе "Ночь зубров" (Night
of Aurochs, опубл. 1979) Трамбо возвращается к антифашистской теме, построив
повествование в виде монолога страшного "антигероя", нациста Грибена,
профессионального гитлеровского палача, военного преступника, занимавшегося
"тотальным" истреблением людей сначала в "айнзатцкомандах", затем в лагерях
смерти.
Б. Гиленсон
Трамбулл (Trumbull), Джон (13.IV.1750, Уэстберри, Коннектикут -
11.V.1831, Детройт, Мичиган) - поэт. Родился в состоятельной новоанглийской
семье. В 1770 г. окончил Иейлский университет, недолгое время преподавал в
колледже, но с 1773 г. перешел к юридической практике.
Незадолго до окончания университета Трамбулл познакомился с Тимоти
Дуайтом и Д. Хамфризом - втроем они образовали ядро т. н. "коннектикутских
остроумцев" (Connecticut Wits). Чуть позже к ним присоединились Дж. Барло,
Л. Хопкинс, Р. Олсоп и Теодор Дуайт. Поэты-сатирики стремились к
национальной независимости американской культуры. После революции, однако,
они заняли консервативные, антидемократические позиции и примкнули к
федералистам. Ярким проявлением федерализма "коннектикутских остроумцев"
послужили коллективные поэтические сатиры "Анархиада" (The Anarchiad,
1786-1787) и "Эхо" (The Echo, 1791-1805), к созданию которых Трамбулл тоже
был причастен.
Наиболее плодотворный период творческого пути Трамбулла приходится на
предреволюционный и революционный этап американской истории. На окончание
университета он сочинил торжественную выпускную речь в стихах "Эссе о пользе
и преимуществах изящных искусств" (An Essay on the Uses and Advent ages of
the Fine Arts, 1770). В ней он высказал ряд критических замечаний по поводу
методов преподавания в Йейле. Эти замечания он развил в типично
просветительской сатирической поэме "Похождения тупости" (The Progress of
Dulness, 1772-1773). Сразу по окончании университета Трамбулл начал
сотрудничать в "Коннектикутском журнале" (Connecticut Journal, 1770-1773),
где под псевдонимом "Корреспондент" (The Correspondent) печатал критические
заметки о современной литературе и литературном вкусе.
События Войны за независимость знаменуют начало нового периода в
творчестве Трамбулла, открывающегося "Сожалением о временах" (An Elegy on
the Times, 1774), антианглийской поэмой, которая осталась почти
незамеченной. Но следующее, и важнейшее, произведение Трамбулла -
"гудибрастическая" поэма "МакФингал" (Mac Fingal) - имело огромный успех. В
1775 г. в Филадельфии вышли первые две песни, а в 1782 г. в Хартфорде было
выпущено каноническое издание. До 1840 г. "Мак-Фингал" выдержал 30 изданий.
В ней Трамбулл вывел фарсовый образ ториамериканца, разглагольствующего о
прелестях королевской власти. Поэма была с воодушевлением встречена в
восставших американских колониях.
Несмотря на свои консервативные воззрения, Трамбулл остается одним из
наиболее интересных поэтов Америки конца XVIII в. Его многообразное наследие
все еще ждет капитального исследования.
А. Шемякин
Триллинг (Trilling), Лайонел (4.VII.1905, Нью-Йорк - 7.XI.1975, там же)
- литературовед, культуролог, прозаик. Окончил Колумбийский университет
(1923). Преподавал в университете штата Висконсин (1926-1927), нью-йоркском
Хантер-колледже (1927-1932); с 1932 г. преподаватель, а с 1948 г. -
профессор Колумбийского университета.
Как литературный критик Триллинг сложился под влиянием эстетического
консерватизма М. Арнолда, которому посвятил свою докторскую диссертацию,
вышедшую в 1939 г. отдельной книгой. Подобно Арнолду, настаивает на
деидеологичности критика, прочитывающего литературное произведение из
"незаинтересованного любопытства" и открывающего в нем этические и
эстетические свойства, которые бы делали эстетическое познание более
подвижным и разнообразным, не отягощенным "утилитаризмом".
На работы Триллинга конца 40-х-50-х гг. "Либеральное воображение" (The
Liberal Imagination, 1950), "Сопротивляющееся эго" (The Opposing Self,
1955), "Возвращение беглецов" (A Gathering of Fugitives, 1956) значительное
воздействие оказывают труды 3. Фрейда (в особенности "Неудовлетворенность
культуры", 1930), в связи со столетием со дня рождения которого он выпустил
книгу "Фрейд и кризис нашей культуры" (Freud and the Crisis of Our Culture,
1956). По мысли Триллинга, в культуре, как и в психике человека, можно
выделить "сознательный" и "бессознательный" уровень. К "сознательному" (или
"идеологическому") относятся все формы "тирании культуры", способы
восприятия и оценки, навязанные индивиду "извне", не соотнесенные с его
личностной самоценностью. К "бессознательному" (которое истолковывается по
аналогии с "первичным воображением" у романтиков, в частности у С. Т.
Колриджа) - "идеальный" тип мировосприятия, позволяющий "забыть" о
реальности и творящий подлинное искусство. На взгляд Триллинга, "первичное"
(или "либеральное", т.е. лишенное сознательной социально-политической
окраски) воображение делает истолкование жизненных явлений более гибким, а
следовательно, морально и интеллектуально "критичным", "по ту сторону"
критики (в каком смысле ее понимали американский натурализм конца XIX в. и
реализм 1910-1930-х гг.). Другими словами, социальная активность художника -
определенный "организующий импульс" - неизбежно подавляет стихийность
творческого восприятия и снижает "непроизвольную" художественную ценность
произведения.
Именно в этом плане в книге очерков "Либеральное воображение" (куда
вошли эссе 30-40-х гг. о Ш. Андерсоне, Г. Джеймсе, М. Твене, Р. Киплинге, Ф.
С. Фииджеральде, У. Вордсворте)
Триллинг критикует социологическую теорию литературы, предложенную В.
Л. Паррингтоном, за ее требование "жесткого" соответствия искусства
действительности, - соответствия, которое основано на признании
тождественности "грубой", "неизменной" реальности и интеллекта.
В работах 60-х гг. ("По ту сторону культуры", Beyond Culture, 1965)
фрейдистское понимание литературы и культуры дополняется у Триллинга идеями
экзистенциалистской психологии (выдвинутыми, в частности, в трудах Р.
Лэинга). Соответственно прогнозы Триллинга относительно судеб современной
культуры становятся еще более пессимистичными. Единственный способ
противостоять агрессивным общественным "идеологемам" (а здесь подвергается
сомнению даже "упорядоченно-несвободное" изучение словесности в
университетских курсах) видится Триллингу в "безумии" (insanity),
рациональное признание абсолютной творческой "нормальности" которого
абсурдистски подрывает иррациональную суть общественного отчуждения.
В одной из последних работ Триллинга - "Искренность и самоценность"
(Sincerity and Authenticity, 1972) - на примере творчества Дидро, Гегеля,
Сартра прослеживается роль рационалистической категории "верности себе" в
истории западноевропейской культуры XVIII-XX вв.
Триллинг также автор политического романа "Середина пути" (The Middle
of the Journey, 1947), около десятка рассказов, наиболее известные из
которых - "О времени, о месте" (Of This Time, of That Place, 1943), "Новая
Маргарита" (The Other Margaret, 1945) - часто включаются в антологии
американской прозы XX в.
В. Толмачев
Тробел (Traubel), Хореc (1858, Камден, Нью-Джерси - 8.IX.1919,
Бон-Экоу, Канада) - поэт, публицист, мемуарист. После окончания школы
работает счетоводом, кассиром, типографским рабочим. В 1873 г. знакомится с
У. Уитменом и с 1888 г. ведет подробнейшую запись своих бесед с ним, а после
его смерти становится бессменным секретарем Общества Уитмена. Общение с
Уитменом способствовало формированию социалистических убеждений Тробела, его
становлению как поэта и публициста. В 1880-е гг. он пробует силы в поэзии и
публицистике (статья об А. Линкольне). В историю американской литературы
вошел как создатель фундаментального 6-томного труда "С Уолтом Уитменом в
Камдене" (With Walt Whitman in Camden), своеобразного дневника, в котором
фиксируются высказывания Уитмена, а также факты его жизни. Первые три тома
вышли при жизни Тробела (в 1906, 1908 и 1914гг.), три последних - в 1953,
1963 и 1982 гг. Был редактором 10-томного "Полного собрания сочинений
Уитмена" (The Complete Writings of Walt Whitman, 1902).
В 1904 г. публикует пронизанную революционным оптимизмом книгу стихов и
прозы "Гимны коммуны" (Chants Communal), фрагменты из которой печатались в
американской социалистической периодике начала 1900-х гг. Тробел славит
человека труда, подлинного хозяина жизни, героику классовой борьбы,
активность во имя торжества социальной справедливости, клеймит власть
чистогана. В 1906 г. встретился с М. Горьким во время приезда его в США.
Горький назвал имя Тробела в одном ряду с Уитменом, Э. Верхарном, Г.
Уэллсом, писателями, которые "дружно приходят к социализму". В 1910 г.
Тробел публикует поэму "Оптимес" (uptimes), исполненную веры в победу
народа, завоеванную в суровых классовых битвах, и убежденности в неизбежном
крахе эксплуататорского общества. Тробел-поэт использует свободный стих,
патетическую ораторскую интонацию, его лирический герой ощущает свою
слитность с народом-тружеником, со всем угнетенным человечеством. В 1913 г.
Тробел создает поэму о гибели "Титаника", отрывок из которой в переводе Л.
Сталь был помещен в газете "Правда" (июнь 1913), привлек внимание В. И.
Ленина и был рекомендован им к перепечатке (В. И. Ленин. ПСС, т. 48, с.
190). Реальное событие под пером Тробела приобрело символический смысл:
рабочие в трюме, первыми гибнущие в океане, олицетворяют трагедию людей
труда.
На страницах основанного им ежемесячного журнала "Консервейтор"
(1890-1919) выступает с пропагандой марксистских, а в годы первой мировой
войны - антимилитаристских идей; позднее выражает симпатии Октябрьской
революции, сближается с Ю. Дебсом, с которым состоит в переписке,
приветствует выход "Десяти дней" Дж. Рида. Оригинальное поэтическое и
публицистическое творчество Тробела игнорируется американским буржуазным
литературоведением, но получило высокую оценку Э. Синклера, Дж. Лондона, Ю.
Дебса. Отрывки из публицистики Тробела включены в сборник "Дебс и поэты"
(1920), имеющийся в личной библиотеке В. И. Ленина в Кремле.
Б. Гиленсон
Турже (Tourgee), Элбион [Уайнгар] (2.V.1838, Уильямсфилд, Огайо -
21.V.1905, Бордо, Франция) - прозаик. Предки Турже, французы, были среди
первых европейских поселенцев, прибывших в Америку на "Мэйфлауэре". Учился в
университете Рочестера, где изучал право, но затем оставил учебу и
перебрался в Уилсон (Нью-Йорк), где занялся преподаванием. С первых же дней
Гражданской войны добровольцем ушел в армию северян, отличился в боях, был
дважды ранен.
После войны жил в Гринсборо (Сев. Каролина). С этого времени началась
активная общественная жизнь Турже - юриста, журналиста, писателя, его борьба
за Реконструкцию Юга, за реальное освобождение негров.
Решительно и смело обсуждая все проблемы, связанные с Реконструкцией,
он нажил себе много врагов среди консерваторов. Ку-клукс-клан заносит его
имя в "черные списки", угрожает расправой, но Турже не отступает. Его
беспощадно правдивые книги - свидетельство углубления традиций реализма в
американском романе конца XIX в. По словам критика Дж. Бейкера, был
"пионером социальной критики".
Первые его произведения появились в 70-е гг. Уже в раннем романе
"Туанетта" (Toinette, 1874), переизданном под названием "Джентльмен
королевской крови" (A Royal Gentleman, 1881), Турже раскрывает немало
горьких истин о жизни на Юге до и во время Гражданской войны. Красавица
мулатка Туанетта отстаивает свое человеческое достоинство, право на счастье,
на брак с любимым человеком, но возлюбленный Туанетты плантатор Хантер и
помыслить не способен о том, чтобы жениться на негритянке.
Проблемы, возникшие на Юге в ходе Реконструкции, рассматриваются в
имевших успех романах Турже "Миссия простака" (A Fool's Errand, 1879),
"Безнадежное дело" (Bricks Without Straw, 1880). В "Миссии простака" много
автобиографических элементов. Герой романа, бывший офицер, приезжает на Юг,
чтобы осуществить там преобразования на новых, демократических основах.
Турже констатирует, что освобождение негров оказалось формальным: они не
получили ни равных гражданских, ни политических прав, не говоря о праве на
землю. Турже развенчивает миф о том, что дело Реконструкции сорвалось
вследствие детской беспомощности и неспособности негров к самостоятельным
решениям и действиям, и убедительно показывает, что негры южных штатов и не
имели реальных возможностей, чтобы начать новую жизнь. Это утверждает,
например, герой романа "Безнадежное дело", бывший раб негр Нимбус, говоря:
"Свобода должна быть... добыта в бою; она не может быть подарена".
В романе "Безнадежное дело" и в последовавшем за ним "В горячке
раздела" (Hot Plowshares, 1883), развивающем тему "Туанетты", мастерство
писателя стало более зрелым. Турже удается достичь более органического
сплава публицистичности и художественности, избавиться от элементов
эпигонского романтизма, излишнего дидактизма.
Документальная книга о реконструкции "Невидимая империя" (The Invisible
Empire, 1880) - самое значительное произведение Турже-публициста; здесь он
привлекает внимание к деятельности террористической организации
Ку-клукс-клан, утверждает, что в любой момент ее могут заставить действовать
"беспардонные политические пираты, которые контролируют ее".
В конце 80-х гг. Турже обратился к новой проблематике - миру
американского бизнеса и жизни буржуа, но ему не удалось достичь того уровня
социальной критики, который был присущ его "южным" книгам. Неудачей
закончились и другие начинания Турже, в частности в сфере издательского
бизнеса. В 1897 г. он был назначен консулом в Бордо, где и умер.
В историю американской литературы Турже вошел как летописец
Реконструкции.
Н. Конева
Тэрбер (Thurber), Джеймс [Гровер] (8.XII.1894, Колумбус, Огайо - 2.XI.
1961, Нью-Йорк) - прозаик-юморист, художник. Родился в семье политического
деятеля. Окончил Университет штата Огайо. В 1918-1920 гг. служил в
Госдепартаменте, затем в американском посольстве в Париже. Журналистскую
деятельность начинал как газетный репортер в Колумбусе, а затем - в Париже и
Нью-Йорке. С 1927 г. Тэрбер - сотрудник "Нью-Йоркера", где были впервые
опубликованы многие его произведения и рисунки. О журнале и его создателе
Хэролде Россе Тэрбер написал воспоминания "Годы, проведенные с Россом" (The
Years with Ross, 1959).
Литературные произведения Тэрбера (новеллы, скетчи, басни, сказки,
пародии, эссе), как и его рисунки, запечатлели разнообразные черты и
особенности американского национального характера и образа жизни. Они
брызжут юмором, остроумны, отмечены большим вкусом и стилистическим
изяществом. Демократичность, общедоступность юмора Тэрбера обогатили
американскую юмористическую традицию XX в. Однако в историю литературы США
Тэрбер вошел не только как писатель-юморист, но и как сатирик, продолживший
твеновские традиции.
За три с лишним десятилетия творческой жизни Тэрбер издал 25 книг.
Лучшие произведения собраны в книгах "Карнавал Тэрбера" (The Thurber
Carnival, 1945), "Зверь во мне и другие животные" (The Beast in Me and Other
Animals, 1948), "Страна Тэрбера" (Thurber Country, 1953).
Некоторые персонажи Тэрбера стали нарицательными, подобно герою
рассказа "Тайная жизнь Уолтера Митти" (The Secret Life of Walter Mitty).
Уолтер Митти - рядовой средний американец, слабохарактерный, нерешительный,
вроде бы благополучный, но стесненный обстоятельствами, находящийся под
башмаком у жены и мечтающий о какой-то другой судьбе, иной, лучшей жизни, -
создает себе вымышленный мир, в котором становится храбрым, удачливым,
совершает героические поступки. Будучи во власти американских стереотипов
мышления, он тешит себя разного рода иллюзиями, которые помогают ему выжить
во враждебном, непостижимом мире. Рассказ был экранизирован.
В послевоенные годы, во времена маккартизма, "сатира Тэрбера,
направленная против затхлой духовной атмосферы, царившей в обществе, несла
немалый критический заряд", как отмечала советская критика. Писатель
оказался проницательным интерпретатором роли и положения человека в
"массовом" буржуазном обществе. Традиционные американские иллюзии и
предрассудки показаны Тэрбером в ироническом свете: он развенчивает и идеал
"успеха", и "стопроцентный" американизм, и "американскую мечту", выступая
критиком мещанства.
Помимо пародий, эссе, басен, рассказов Тэрбером написаны также
юмористическая автобиография "Моя жизнь и тяжелые времена" (My Life and Hard
Times, 1933), несколько книг для детей, эссе "Фонари и копья" (Lanterns and
Lances, 1961). Посмертно издан сборник "Кредо и курьезы" (Credos and Curios,
1962).
В. Оленева
Уайлдер (Wilder), Торнтон [Нивен] (17.IV.1897, Мадисон, Висконсин -
19.XII.1975, Хамден, Коннектикут) - прозаик, драматург, критик. Родился в
семье пастора и журналиста, подростком посещал немецкоязычную школу в
Шанхае, где отец занимал дипломатическую должность, обучался в
привилегированном Оберлинском колледже, окончил Иейлский университет (1920),
слушал лекции в Американской академии в Риме, получил там степень магистра
гуманитарных наук (1926). Во время первой мировой войны недолго служил в
артиллерии. Около пяти лет преподавал французский в частной школе. Уайлдер
неоднократно представлял США в культурных миссиях за рубежом. В 1942-1945
гг. работал в разведывательной службе американских ВВС.
В первом романе, "Каббала" (The Cabala, 1926), отчасти следуя Г.
Джеймсу, Уайлдер посылает своего молодого героя-идеалиста в дряхлеющую
Европу с ее "каббалистическими" ценностями, где тот убеждается в
необходимости вместо Вечного города, Рима, строить "молодой город" в Новом
Свете. Повесть "Мост короля Людовика Святого" (The Bridge of San Luis Rey,
1927, рус. пер. 1971) принесла писателю известность и Пулитцеровскую премию.
Уайлдер писал спокойно и размеренно, так же как и жил. Его проза
изящна, старомодна и книжна: редкие ее страницы не отсылают к классическим
гуманитарным традициям. Многие его произведения созданы на далеком и
чужеземном историческом и легендарном материале - например, роман из
античной эпохи "Женщина с Андроса" (The Woman of Andros, 1930), основанный
на комедии Теренция. Нити иронии и скепсиса еще прочнее держат гармоничную
ткань текста.
Если в "Каббале" и "Женщине с Андроса" господствует умозрительность,
литературная вторичность, конфликты сглажены элегантно-благостным тоном
повествования, то "Мост" - произведение глубоко оригинальное, где Уайлдер -
незаурядный рассказчик. Стилизованные, не создающие эффект достоверности
сцены жизни перуанской столицы начала XVIII столетия перемежаются
разысканиями героя романа брата Юнипера, доказывающего, что жизнь и смерть
пятерых погибших под обломками рухнувшего моста - не стечение обстоятельств,
а часть "высшего" плана. Автор-комментатор, со своей стороны, отстраняется
от своего героя, предоставляя читателю самому решать, что такое
история-сочетание случайностей или цепь закономерностей. Позднее Уайлдер
уподобит историю гобелену со сложным узором. Нити и узлы человеческого
существования - на изнанке ткани событий. Толковать историю - все равно что
вырывать куски из ковра.
Множественность допущений при "чтении" рисунка событий и многообразие
вероятий их связи становится структурным принципом в романе "Мартовские иды"
(The Ides of March, 1948, рус. пер. 1979). Это изобретательная
художественная реконструкция последних месяцев жизни Цезаря, построенная на
вымышленных письмах персонажей, дневниковых записях, документах. Картины
Рима периода начавшегося упадка вызывали аналогии с послевоенной Америкой.
Одиночество человека у власти, философский волюнтаризм перед ликом смерти
ставят героя в типично экзистенциалистское положение "пограничья", когда мир
теряет объективные свойства. Уайлдер в те годы был близок с Ж. П. Сартром,
перевел первую редакцию его пьесы "Мертвые без погребения", зачитывался С.
Кьеркегором. В более широком плане писатель разделял ту идеалистическую
концепцию истории, которая признает, пользуясь словами А. Тойнби,
"метаисторическое затемнение вокруг рационалистического освещенного центра".
В 1935 г., словно принимая вызов М. Голда, критиковавшего произведения
писателя ("Это - музей, а не настоящий мир"), Уайлдер выпускает пикарескный
роман "Попасть в рай" (Heaven's My Destination), где обращается к
современности. Похождения Джорджа Браша, книготорговца и проповедника
морального совершенствования и добрых дел в Америке периода "великой
депрессии",-это и реализация нравственных идеалов героя, и их испытание на
прочность.
Показательно, что главная, пожалуй, книга Уайлдера, американская сага
"День восьмой" (The Eighth Day, 1967, Нац. кн. пр.; рус. пер. 1976),
вобравшая свойства семейной хроники, историко-философского романа,
романа-воспитания, детектива, тоже создана в напряженное время, отмеченное
массовыми выступлениями молодежи. В центре внимания писателя - семья Эшли,
нравственно здоровые и работящие люди, которые воплощают в его глазах лучшие
черты национального характера. Эпические картины американской
действительности трех десятилетий XX в. и сфокусированная в названии идея
романа: семь дней творения были лишь предысторией человечества - объективно
направлены против представлений об "осуществленности" американской
цивилизации и утверждают принципиальную возможность более совершенных форм
человеческого общежития. Здесь автор отчасти преодолевает сомнения в
способности разума разгадать "узоры" бытия. На склоне лет Уайлдер написал "с
помощью памяти и воображения" полуавтобиографический и откровенно
дидактический роман-завещание "Теофил Норт" (Theophilus North, 1973, рус.
пер. 1977). Герой романа старается помочь людям, находящимся в
затруднительных положениях. Почти все происшествия получают счастливую
развязку, и это придает роману сентиментально-романтическую окрашенность.
Одно из занятий Теофила - чтение классики немощным людям - реализует давнюю
посылку автора о целительной и возвышающей силе искусства. Освобождение
героя "от гнета больших чисел, больших расстояний и больших философских
проблем" ради конкретной истины нравственного поступка - это ответ
традиционной либеральной гуманистической мысли XX веку, который кажется ей
хаотичным и жестоким, ответ недостаточный в моменты социальных столкновений
и переворотов, но необходимый в повседневном существовании личности и
общества.
Уайлдер - автор многочисленных экспериментальных коротких пьес на
мифологические и исторические сюжеты или разрабатывающих метафизическую
проблематику, которые вошли в сборники "Ангел, потревоживший воды" (The
Angel, That Troubled the Waters, 1928), "Долгий рождественский обед" (The
Long Christmas Dinner, 1931) и др. Однако его репутация как драматурга
основана на двух полноактных пьесах: "Наш городок" (Our Town, 1938) и "На
волосок от гибели" (The Skin of Our Teeth, 1942), отмеченных Пулитцеровскими
премиями. В первой вещи унылое бытие американской провинции раздвигалось до
пытаясь нащупать связи с окружающим миром, пробиться к людям. Осознав, как
чудовищно он был обманут, он просит, чтобы его превратили в живой "экспонат"
и возили бы по городам в качестве иллюстрации бесчеловечности войны. В
финале романа, утверждающего ценность изначальных основ жизни,
неповторимости каждой человеческой судьбы, звучит столь характерная для
литературы "красного десятилетия" тема духовного прозрения героя:
Бонхэм осознает, кто его истинный враг, посылает проклятье торговцам
смертью, призывает солдат обратить против них оружие. Позднее Трамбо написал
по мотивам романа сценарий фильма, удостоенного "Гран-При" на Каннском
фестивале (1971). Роман Трамбо "Великолепный Эндрю" (The Remarkable Andrew,
1941) - острая сатира на коррупцию в сфере бизнеса - не столь ярок. В годы
второй мировой войны писатель служил корреспондентом на Тихом океане, затем
трудился сценаристом в Голливуде. В 1947-1948 гг. в числе "голливудской
десятки" оказался жертвой "охоты за ведьмами", развязанной маккартистами. На
суде держался принципиально, смело и был приговорен к году тюрьмы. В 1949
г., в разгар общественной дискуссии вокруг дела "голливудской десятки",
выпустил антимаккартистский памфлет "Время жабы" (The Time of Toad; переизд.
в 1972 г.), снабженный подзаголовком: "Исследование инквизиции в Америке".
Выйдя из тюрьмы, Трамбо, как и его товарищи А. Бесси, Дж.Г. Лоусон, Ринг
Ларднер-младший, Лестер Коул и др., долгое время числился в "черных
списках", вынужден был, находясь в добровольном изгнании в Мексике, писать
для Голливуда под псевдонимами. За сценарий фильма "Храбрец" премия Оскара
была присуждена Роберту Ричу. Под этим именем скрывался Трамбо, который не
явился на торжественную церемонию. Своей принципиальной позицией он привлек
внимание общественности к позорным "черным спискам", содействовал их
дискредитации. В брошюре "Дьявол и книга" (The Devil in the Book, 1956)
осудил преследование компартии. Перу Трамбо принадлежат сценарии известных
фильмов "Спартак", "Смелые одиноки", "Гавайи, 66", "Мера наказания";
последний трактует убийство Дж. Ф. Кеннеди как акцию крайне правых сил. В
охватывающей период 19421962 гг. переписке "Дополнительный диалог"
(Additional Dialogue, 1970) Трамбо разоблачает маккартистский произвол и
коррупцию в Голливуде. В оставшемся неоконченном романе "Ночь зубров" (Night
of Aurochs, опубл. 1979) Трамбо возвращается к антифашистской теме, построив
повествование в виде монолога страшного "антигероя", нациста Грибена,
профессионального гитлеровского палача, военного преступника, занимавшегося
"тотальным" истреблением людей сначала в "айнзатцкомандах", затем в лагерях
смерти.
Б. Гиленсон
Трамбулл (Trumbull), Джон (13.IV.1750, Уэстберри, Коннектикут -
11.V.1831, Детройт, Мичиган) - поэт. Родился в состоятельной новоанглийской
семье. В 1770 г. окончил Иейлский университет, недолгое время преподавал в
колледже, но с 1773 г. перешел к юридической практике.
Незадолго до окончания университета Трамбулл познакомился с Тимоти
Дуайтом и Д. Хамфризом - втроем они образовали ядро т. н. "коннектикутских
остроумцев" (Connecticut Wits). Чуть позже к ним присоединились Дж. Барло,
Л. Хопкинс, Р. Олсоп и Теодор Дуайт. Поэты-сатирики стремились к
национальной независимости американской культуры. После революции, однако,
они заняли консервативные, антидемократические позиции и примкнули к
федералистам. Ярким проявлением федерализма "коннектикутских остроумцев"
послужили коллективные поэтические сатиры "Анархиада" (The Anarchiad,
1786-1787) и "Эхо" (The Echo, 1791-1805), к созданию которых Трамбулл тоже
был причастен.
Наиболее плодотворный период творческого пути Трамбулла приходится на
предреволюционный и революционный этап американской истории. На окончание
университета он сочинил торжественную выпускную речь в стихах "Эссе о пользе
и преимуществах изящных искусств" (An Essay on the Uses and Advent ages of
the Fine Arts, 1770). В ней он высказал ряд критических замечаний по поводу
методов преподавания в Йейле. Эти замечания он развил в типично
просветительской сатирической поэме "Похождения тупости" (The Progress of
Dulness, 1772-1773). Сразу по окончании университета Трамбулл начал
сотрудничать в "Коннектикутском журнале" (Connecticut Journal, 1770-1773),
где под псевдонимом "Корреспондент" (The Correspondent) печатал критические
заметки о современной литературе и литературном вкусе.
События Войны за независимость знаменуют начало нового периода в
творчестве Трамбулла, открывающегося "Сожалением о временах" (An Elegy on
the Times, 1774), антианглийской поэмой, которая осталась почти
незамеченной. Но следующее, и важнейшее, произведение Трамбулла -
"гудибрастическая" поэма "МакФингал" (Mac Fingal) - имело огромный успех. В
1775 г. в Филадельфии вышли первые две песни, а в 1782 г. в Хартфорде было
выпущено каноническое издание. До 1840 г. "Мак-Фингал" выдержал 30 изданий.
В ней Трамбулл вывел фарсовый образ ториамериканца, разглагольствующего о
прелестях королевской власти. Поэма была с воодушевлением встречена в
восставших американских колониях.
Несмотря на свои консервативные воззрения, Трамбулл остается одним из
наиболее интересных поэтов Америки конца XVIII в. Его многообразное наследие
все еще ждет капитального исследования.
А. Шемякин
Триллинг (Trilling), Лайонел (4.VII.1905, Нью-Йорк - 7.XI.1975, там же)
- литературовед, культуролог, прозаик. Окончил Колумбийский университет
(1923). Преподавал в университете штата Висконсин (1926-1927), нью-йоркском
Хантер-колледже (1927-1932); с 1932 г. преподаватель, а с 1948 г. -
профессор Колумбийского университета.
Как литературный критик Триллинг сложился под влиянием эстетического
консерватизма М. Арнолда, которому посвятил свою докторскую диссертацию,
вышедшую в 1939 г. отдельной книгой. Подобно Арнолду, настаивает на
деидеологичности критика, прочитывающего литературное произведение из
"незаинтересованного любопытства" и открывающего в нем этические и
эстетические свойства, которые бы делали эстетическое познание более
подвижным и разнообразным, не отягощенным "утилитаризмом".
На работы Триллинга конца 40-х-50-х гг. "Либеральное воображение" (The
Liberal Imagination, 1950), "Сопротивляющееся эго" (The Opposing Self,
1955), "Возвращение беглецов" (A Gathering of Fugitives, 1956) значительное
воздействие оказывают труды 3. Фрейда (в особенности "Неудовлетворенность
культуры", 1930), в связи со столетием со дня рождения которого он выпустил
книгу "Фрейд и кризис нашей культуры" (Freud and the Crisis of Our Culture,
1956). По мысли Триллинга, в культуре, как и в психике человека, можно
выделить "сознательный" и "бессознательный" уровень. К "сознательному" (или
"идеологическому") относятся все формы "тирании культуры", способы
восприятия и оценки, навязанные индивиду "извне", не соотнесенные с его
личностной самоценностью. К "бессознательному" (которое истолковывается по
аналогии с "первичным воображением" у романтиков, в частности у С. Т.
Колриджа) - "идеальный" тип мировосприятия, позволяющий "забыть" о
реальности и творящий подлинное искусство. На взгляд Триллинга, "первичное"
(или "либеральное", т.е. лишенное сознательной социально-политической
окраски) воображение делает истолкование жизненных явлений более гибким, а
следовательно, морально и интеллектуально "критичным", "по ту сторону"
критики (в каком смысле ее понимали американский натурализм конца XIX в. и
реализм 1910-1930-х гг.). Другими словами, социальная активность художника -
определенный "организующий импульс" - неизбежно подавляет стихийность
творческого восприятия и снижает "непроизвольную" художественную ценность
произведения.
Именно в этом плане в книге очерков "Либеральное воображение" (куда
вошли эссе 30-40-х гг. о Ш. Андерсоне, Г. Джеймсе, М. Твене, Р. Киплинге, Ф.
С. Фииджеральде, У. Вордсворте)
Триллинг критикует социологическую теорию литературы, предложенную В.
Л. Паррингтоном, за ее требование "жесткого" соответствия искусства
действительности, - соответствия, которое основано на признании
тождественности "грубой", "неизменной" реальности и интеллекта.
В работах 60-х гг. ("По ту сторону культуры", Beyond Culture, 1965)
фрейдистское понимание литературы и культуры дополняется у Триллинга идеями
экзистенциалистской психологии (выдвинутыми, в частности, в трудах Р.
Лэинга). Соответственно прогнозы Триллинга относительно судеб современной
культуры становятся еще более пессимистичными. Единственный способ
противостоять агрессивным общественным "идеологемам" (а здесь подвергается
сомнению даже "упорядоченно-несвободное" изучение словесности в
университетских курсах) видится Триллингу в "безумии" (insanity),
рациональное признание абсолютной творческой "нормальности" которого
абсурдистски подрывает иррациональную суть общественного отчуждения.
В одной из последних работ Триллинга - "Искренность и самоценность"
(Sincerity and Authenticity, 1972) - на примере творчества Дидро, Гегеля,
Сартра прослеживается роль рационалистической категории "верности себе" в
истории западноевропейской культуры XVIII-XX вв.
Триллинг также автор политического романа "Середина пути" (The Middle
of the Journey, 1947), около десятка рассказов, наиболее известные из
которых - "О времени, о месте" (Of This Time, of That Place, 1943), "Новая
Маргарита" (The Other Margaret, 1945) - часто включаются в антологии
американской прозы XX в.
В. Толмачев
Тробел (Traubel), Хореc (1858, Камден, Нью-Джерси - 8.IX.1919,
Бон-Экоу, Канада) - поэт, публицист, мемуарист. После окончания школы
работает счетоводом, кассиром, типографским рабочим. В 1873 г. знакомится с
У. Уитменом и с 1888 г. ведет подробнейшую запись своих бесед с ним, а после
его смерти становится бессменным секретарем Общества Уитмена. Общение с
Уитменом способствовало формированию социалистических убеждений Тробела, его
становлению как поэта и публициста. В 1880-е гг. он пробует силы в поэзии и
публицистике (статья об А. Линкольне). В историю американской литературы
вошел как создатель фундаментального 6-томного труда "С Уолтом Уитменом в
Камдене" (With Walt Whitman in Camden), своеобразного дневника, в котором
фиксируются высказывания Уитмена, а также факты его жизни. Первые три тома
вышли при жизни Тробела (в 1906, 1908 и 1914гг.), три последних - в 1953,
1963 и 1982 гг. Был редактором 10-томного "Полного собрания сочинений
Уитмена" (The Complete Writings of Walt Whitman, 1902).
В 1904 г. публикует пронизанную революционным оптимизмом книгу стихов и
прозы "Гимны коммуны" (Chants Communal), фрагменты из которой печатались в
американской социалистической периодике начала 1900-х гг. Тробел славит
человека труда, подлинного хозяина жизни, героику классовой борьбы,
активность во имя торжества социальной справедливости, клеймит власть
чистогана. В 1906 г. встретился с М. Горьким во время приезда его в США.
Горький назвал имя Тробела в одном ряду с Уитменом, Э. Верхарном, Г.
Уэллсом, писателями, которые "дружно приходят к социализму". В 1910 г.
Тробел публикует поэму "Оптимес" (uptimes), исполненную веры в победу
народа, завоеванную в суровых классовых битвах, и убежденности в неизбежном
крахе эксплуататорского общества. Тробел-поэт использует свободный стих,
патетическую ораторскую интонацию, его лирический герой ощущает свою
слитность с народом-тружеником, со всем угнетенным человечеством. В 1913 г.
Тробел создает поэму о гибели "Титаника", отрывок из которой в переводе Л.
Сталь был помещен в газете "Правда" (июнь 1913), привлек внимание В. И.
Ленина и был рекомендован им к перепечатке (В. И. Ленин. ПСС, т. 48, с.
190). Реальное событие под пером Тробела приобрело символический смысл:
рабочие в трюме, первыми гибнущие в океане, олицетворяют трагедию людей
труда.
На страницах основанного им ежемесячного журнала "Консервейтор"
(1890-1919) выступает с пропагандой марксистских, а в годы первой мировой
войны - антимилитаристских идей; позднее выражает симпатии Октябрьской
революции, сближается с Ю. Дебсом, с которым состоит в переписке,
приветствует выход "Десяти дней" Дж. Рида. Оригинальное поэтическое и
публицистическое творчество Тробела игнорируется американским буржуазным
литературоведением, но получило высокую оценку Э. Синклера, Дж. Лондона, Ю.
Дебса. Отрывки из публицистики Тробела включены в сборник "Дебс и поэты"
(1920), имеющийся в личной библиотеке В. И. Ленина в Кремле.
Б. Гиленсон
Турже (Tourgee), Элбион [Уайнгар] (2.V.1838, Уильямсфилд, Огайо -
21.V.1905, Бордо, Франция) - прозаик. Предки Турже, французы, были среди
первых европейских поселенцев, прибывших в Америку на "Мэйфлауэре". Учился в
университете Рочестера, где изучал право, но затем оставил учебу и
перебрался в Уилсон (Нью-Йорк), где занялся преподаванием. С первых же дней
Гражданской войны добровольцем ушел в армию северян, отличился в боях, был
дважды ранен.
После войны жил в Гринсборо (Сев. Каролина). С этого времени началась
активная общественная жизнь Турже - юриста, журналиста, писателя, его борьба
за Реконструкцию Юга, за реальное освобождение негров.
Решительно и смело обсуждая все проблемы, связанные с Реконструкцией,
он нажил себе много врагов среди консерваторов. Ку-клукс-клан заносит его
имя в "черные списки", угрожает расправой, но Турже не отступает. Его
беспощадно правдивые книги - свидетельство углубления традиций реализма в
американском романе конца XIX в. По словам критика Дж. Бейкера, был
"пионером социальной критики".
Первые его произведения появились в 70-е гг. Уже в раннем романе
"Туанетта" (Toinette, 1874), переизданном под названием "Джентльмен
королевской крови" (A Royal Gentleman, 1881), Турже раскрывает немало
горьких истин о жизни на Юге до и во время Гражданской войны. Красавица
мулатка Туанетта отстаивает свое человеческое достоинство, право на счастье,
на брак с любимым человеком, но возлюбленный Туанетты плантатор Хантер и
помыслить не способен о том, чтобы жениться на негритянке.
Проблемы, возникшие на Юге в ходе Реконструкции, рассматриваются в
имевших успех романах Турже "Миссия простака" (A Fool's Errand, 1879),
"Безнадежное дело" (Bricks Without Straw, 1880). В "Миссии простака" много
автобиографических элементов. Герой романа, бывший офицер, приезжает на Юг,
чтобы осуществить там преобразования на новых, демократических основах.
Турже констатирует, что освобождение негров оказалось формальным: они не
получили ни равных гражданских, ни политических прав, не говоря о праве на
землю. Турже развенчивает миф о том, что дело Реконструкции сорвалось
вследствие детской беспомощности и неспособности негров к самостоятельным
решениям и действиям, и убедительно показывает, что негры южных штатов и не
имели реальных возможностей, чтобы начать новую жизнь. Это утверждает,
например, герой романа "Безнадежное дело", бывший раб негр Нимбус, говоря:
"Свобода должна быть... добыта в бою; она не может быть подарена".
В романе "Безнадежное дело" и в последовавшем за ним "В горячке
раздела" (Hot Plowshares, 1883), развивающем тему "Туанетты", мастерство
писателя стало более зрелым. Турже удается достичь более органического
сплава публицистичности и художественности, избавиться от элементов
эпигонского романтизма, излишнего дидактизма.
Документальная книга о реконструкции "Невидимая империя" (The Invisible
Empire, 1880) - самое значительное произведение Турже-публициста; здесь он
привлекает внимание к деятельности террористической организации
Ку-клукс-клан, утверждает, что в любой момент ее могут заставить действовать
"беспардонные политические пираты, которые контролируют ее".
В конце 80-х гг. Турже обратился к новой проблематике - миру
американского бизнеса и жизни буржуа, но ему не удалось достичь того уровня
социальной критики, который был присущ его "южным" книгам. Неудачей
закончились и другие начинания Турже, в частности в сфере издательского
бизнеса. В 1897 г. он был назначен консулом в Бордо, где и умер.
В историю американской литературы Турже вошел как летописец
Реконструкции.
Н. Конева
Тэрбер (Thurber), Джеймс [Гровер] (8.XII.1894, Колумбус, Огайо - 2.XI.
1961, Нью-Йорк) - прозаик-юморист, художник. Родился в семье политического
деятеля. Окончил Университет штата Огайо. В 1918-1920 гг. служил в
Госдепартаменте, затем в американском посольстве в Париже. Журналистскую
деятельность начинал как газетный репортер в Колумбусе, а затем - в Париже и
Нью-Йорке. С 1927 г. Тэрбер - сотрудник "Нью-Йоркера", где были впервые
опубликованы многие его произведения и рисунки. О журнале и его создателе
Хэролде Россе Тэрбер написал воспоминания "Годы, проведенные с Россом" (The
Years with Ross, 1959).
Литературные произведения Тэрбера (новеллы, скетчи, басни, сказки,
пародии, эссе), как и его рисунки, запечатлели разнообразные черты и
особенности американского национального характера и образа жизни. Они
брызжут юмором, остроумны, отмечены большим вкусом и стилистическим
изяществом. Демократичность, общедоступность юмора Тэрбера обогатили
американскую юмористическую традицию XX в. Однако в историю литературы США
Тэрбер вошел не только как писатель-юморист, но и как сатирик, продолживший
твеновские традиции.
За три с лишним десятилетия творческой жизни Тэрбер издал 25 книг.
Лучшие произведения собраны в книгах "Карнавал Тэрбера" (The Thurber
Carnival, 1945), "Зверь во мне и другие животные" (The Beast in Me and Other
Animals, 1948), "Страна Тэрбера" (Thurber Country, 1953).
Некоторые персонажи Тэрбера стали нарицательными, подобно герою
рассказа "Тайная жизнь Уолтера Митти" (The Secret Life of Walter Mitty).
Уолтер Митти - рядовой средний американец, слабохарактерный, нерешительный,
вроде бы благополучный, но стесненный обстоятельствами, находящийся под
башмаком у жены и мечтающий о какой-то другой судьбе, иной, лучшей жизни, -
создает себе вымышленный мир, в котором становится храбрым, удачливым,
совершает героические поступки. Будучи во власти американских стереотипов
мышления, он тешит себя разного рода иллюзиями, которые помогают ему выжить
во враждебном, непостижимом мире. Рассказ был экранизирован.
В послевоенные годы, во времена маккартизма, "сатира Тэрбера,
направленная против затхлой духовной атмосферы, царившей в обществе, несла
немалый критический заряд", как отмечала советская критика. Писатель
оказался проницательным интерпретатором роли и положения человека в
"массовом" буржуазном обществе. Традиционные американские иллюзии и
предрассудки показаны Тэрбером в ироническом свете: он развенчивает и идеал
"успеха", и "стопроцентный" американизм, и "американскую мечту", выступая
критиком мещанства.
Помимо пародий, эссе, басен, рассказов Тэрбером написаны также
юмористическая автобиография "Моя жизнь и тяжелые времена" (My Life and Hard
Times, 1933), несколько книг для детей, эссе "Фонари и копья" (Lanterns and
Lances, 1961). Посмертно издан сборник "Кредо и курьезы" (Credos and Curios,
1962).
В. Оленева
Уайлдер (Wilder), Торнтон [Нивен] (17.IV.1897, Мадисон, Висконсин -
19.XII.1975, Хамден, Коннектикут) - прозаик, драматург, критик. Родился в
семье пастора и журналиста, подростком посещал немецкоязычную школу в
Шанхае, где отец занимал дипломатическую должность, обучался в
привилегированном Оберлинском колледже, окончил Иейлский университет (1920),
слушал лекции в Американской академии в Риме, получил там степень магистра
гуманитарных наук (1926). Во время первой мировой войны недолго служил в
артиллерии. Около пяти лет преподавал французский в частной школе. Уайлдер
неоднократно представлял США в культурных миссиях за рубежом. В 1942-1945
гг. работал в разведывательной службе американских ВВС.
В первом романе, "Каббала" (The Cabala, 1926), отчасти следуя Г.
Джеймсу, Уайлдер посылает своего молодого героя-идеалиста в дряхлеющую
Европу с ее "каббалистическими" ценностями, где тот убеждается в
необходимости вместо Вечного города, Рима, строить "молодой город" в Новом
Свете. Повесть "Мост короля Людовика Святого" (The Bridge of San Luis Rey,
1927, рус. пер. 1971) принесла писателю известность и Пулитцеровскую премию.
Уайлдер писал спокойно и размеренно, так же как и жил. Его проза
изящна, старомодна и книжна: редкие ее страницы не отсылают к классическим
гуманитарным традициям. Многие его произведения созданы на далеком и
чужеземном историческом и легендарном материале - например, роман из
античной эпохи "Женщина с Андроса" (The Woman of Andros, 1930), основанный
на комедии Теренция. Нити иронии и скепсиса еще прочнее держат гармоничную
ткань текста.
Если в "Каббале" и "Женщине с Андроса" господствует умозрительность,
литературная вторичность, конфликты сглажены элегантно-благостным тоном
повествования, то "Мост" - произведение глубоко оригинальное, где Уайлдер -
незаурядный рассказчик. Стилизованные, не создающие эффект достоверности
сцены жизни перуанской столицы начала XVIII столетия перемежаются
разысканиями героя романа брата Юнипера, доказывающего, что жизнь и смерть
пятерых погибших под обломками рухнувшего моста - не стечение обстоятельств,
а часть "высшего" плана. Автор-комментатор, со своей стороны, отстраняется
от своего героя, предоставляя читателю самому решать, что такое
история-сочетание случайностей или цепь закономерностей. Позднее Уайлдер
уподобит историю гобелену со сложным узором. Нити и узлы человеческого
существования - на изнанке ткани событий. Толковать историю - все равно что
вырывать куски из ковра.
Множественность допущений при "чтении" рисунка событий и многообразие
вероятий их связи становится структурным принципом в романе "Мартовские иды"
(The Ides of March, 1948, рус. пер. 1979). Это изобретательная
художественная реконструкция последних месяцев жизни Цезаря, построенная на
вымышленных письмах персонажей, дневниковых записях, документах. Картины
Рима периода начавшегося упадка вызывали аналогии с послевоенной Америкой.
Одиночество человека у власти, философский волюнтаризм перед ликом смерти
ставят героя в типично экзистенциалистское положение "пограничья", когда мир
теряет объективные свойства. Уайлдер в те годы был близок с Ж. П. Сартром,
перевел первую редакцию его пьесы "Мертвые без погребения", зачитывался С.
Кьеркегором. В более широком плане писатель разделял ту идеалистическую
концепцию истории, которая признает, пользуясь словами А. Тойнби,
"метаисторическое затемнение вокруг рационалистического освещенного центра".
В 1935 г., словно принимая вызов М. Голда, критиковавшего произведения
писателя ("Это - музей, а не настоящий мир"), Уайлдер выпускает пикарескный
роман "Попасть в рай" (Heaven's My Destination), где обращается к
современности. Похождения Джорджа Браша, книготорговца и проповедника
морального совершенствования и добрых дел в Америке периода "великой
депрессии",-это и реализация нравственных идеалов героя, и их испытание на
прочность.
Показательно, что главная, пожалуй, книга Уайлдера, американская сага
"День восьмой" (The Eighth Day, 1967, Нац. кн. пр.; рус. пер. 1976),
вобравшая свойства семейной хроники, историко-философского романа,
романа-воспитания, детектива, тоже создана в напряженное время, отмеченное
массовыми выступлениями молодежи. В центре внимания писателя - семья Эшли,
нравственно здоровые и работящие люди, которые воплощают в его глазах лучшие
черты национального характера. Эпические картины американской
действительности трех десятилетий XX в. и сфокусированная в названии идея
романа: семь дней творения были лишь предысторией человечества - объективно
направлены против представлений об "осуществленности" американской
цивилизации и утверждают принципиальную возможность более совершенных форм
человеческого общежития. Здесь автор отчасти преодолевает сомнения в
способности разума разгадать "узоры" бытия. На склоне лет Уайлдер написал "с
помощью памяти и воображения" полуавтобиографический и откровенно
дидактический роман-завещание "Теофил Норт" (Theophilus North, 1973, рус.
пер. 1977). Герой романа старается помочь людям, находящимся в
затруднительных положениях. Почти все происшествия получают счастливую
развязку, и это придает роману сентиментально-романтическую окрашенность.
Одно из занятий Теофила - чтение классики немощным людям - реализует давнюю
посылку автора о целительной и возвышающей силе искусства. Освобождение
героя "от гнета больших чисел, больших расстояний и больших философских
проблем" ради конкретной истины нравственного поступка - это ответ
традиционной либеральной гуманистической мысли XX веку, который кажется ей
хаотичным и жестоким, ответ недостаточный в моменты социальных столкновений
и переворотов, но необходимый в повседневном существовании личности и
общества.
Уайлдер - автор многочисленных экспериментальных коротких пьес на
мифологические и исторические сюжеты или разрабатывающих метафизическую
проблематику, которые вошли в сборники "Ангел, потревоживший воды" (The
Angel, That Troubled the Waters, 1928), "Долгий рождественский обед" (The
Long Christmas Dinner, 1931) и др. Однако его репутация как драматурга
основана на двух полноактных пьесах: "Наш городок" (Our Town, 1938) и "На
волосок от гибели" (The Skin of Our Teeth, 1942), отмеченных Пулитцеровскими
премиями. В первой вещи унылое бытие американской провинции раздвигалось до