Страница:
b) Потому "Последняя Вибрация Семи Вечностей" не была "предопределена" каким-то особым Богом, но возникла в силу вечного и незыблемого Закона, который производит великие периоды Деятельности и Покоя, так изобразительно и в то же время так поэтично названных Днями и Ночами Брамы. Развертывание Матери "изнутри наружу", названной в другом месте "Водами Пространства", "Великой Утробой" и т. д" не подразумевает распространение из малого центра или фокуса, но означает развитие безграничной ' суб'ективности в такую же безграничную об'ективность, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или пространству.
"Это вечно невидимая (для нас) и нематериальная Сущность, сущая в Вечности, отбросила свою периодическую тень со своего собственного плана в Лоно Майи.-" Это означает, что это развертывание, не будучи увеличением в размере, (ибо бесконечное протяжение не допускает увеличения) было лишь изменением состояния. Она развернулась "подобно почке Лотоса"; ибо растение Лотоса существует не только, как миниатюрный эмбрион в своем семени (физическая особенностb), но прототип его существует в идеальной форме в Астральном Свете от "Зари" до "Ночи", на всем протяжении периода Манвантары, как в действительности существует и все остальное в этой об'ективной Вселенной, от человека до насекомого, от гигантских деревьев до былинки.
Но все это, учит нас Тайная Наука, есть лишь временное отражение, тень вечного идеального прототипа в Божественной Мысли: слово "Вечность", заметьте снова, дано здесь лишь в смысле "Зона", продолжающегося на протяжении, кажущегося нескончаемым, но, все же, ограниченного цикла деятельности, называемого нами Манвантара. Ибо что есть истинное эзотерическое значение Манвантары или, вернее, Ману-антары? Буквально оно означает - "Между двумя Ману", которых 14 в каждом Дне Брамы, и подобный День состоит из 1.000 совокупностей четырех Веков, 1.000 "Великих Веков или Махаюг". Теперь, проанализируем слово или наименование Ману. Востоковеды в своих словарях говорят нам, что термин "Ману" происходит от корня "man", "мыслить", отсюда "мыслящий человек". Но эзотерически каждый Ману, как очеловеченный покровитель своего особого цикла (или Круга), есть лишь олицетворенная мысль "Божественной Мысли" (как Герметический Пэмандр); потому каждый Ману является особым богом, создателем и формировщиком всего того, что
является в продолжении его соответствующего цикла бытия или Манвантары. Фохат исполняет поручение Ману (или Дхиан-Коганов) и побуждает идеальные прототипы развертываться изнутри, то есть пройти постепенно, по нисходящей скале, все планы от нуменов до низшего феноменального, чтобы, наконец, расцвести на последнем в полную об'ективность, - в высшую степень Иллюзии) или грубейшую материю.
СТАНЦА III. - Продолжение.
2. ТРЕПЕТ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КАСАЯСЬ") СВОИМ СТРЕМИТЕЛЬНЫМ КРЫЛОМ ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЗАРОДЫША, ПРЕБЫВАЮЩЕГО ВО ТЬМЕ, ТЬМЕ, КОТОРАЯ ДЫШЕТ") НАД ДРЕМЛЮЩИМИ ВОДАМИ ЖИЗНИ.
Монас Пифагора, как сказано, также пребывают в одиночестве и "Тьме", подобно "Зародышу". Идея Дыхания Тьмы, движущегося над "дремлющими Водами Жизни", являющимися Изначальной Материей с непроявленным в ней Духом, вызывает в памяти первую главу Книги "Бытия". Оригинал этого Браманический Нараяна (Носящийся над Водами), являющийся олицетворением Вечного Дыхания Бессознательного Всего (или Парабраман) восточных оккультистов. Воды Жизни или Хаос - женское начало в символизме - есть Пустота (для нашего умозрения), в которой заключены непроявленные Дух и Материя. Это и было то, что заставило Демокрита утверждать после его наставника Левкиппа, что первичными началами всего были атомы и пустота, в смысле пространства, но 'не в смысле пустого пространства, ибо. согласно перипатетикам и каждому древнему философу, "Природа отвергает пустоту".
Во всех Космогониях "Вода" играет ту же значительную роль, она является основою и источником материального существования. Ученые, принимая слово вместо вещи, понимают под этим определенную комбинацию кислорода и водорода, придавая, таким образом, специфический смысл термину, употребляемому оккультистами в смысле родовом и имеющему в Космогонии метафизической и мистическое значение. Лед, так же как и пар, не вода, хотя все три имеют, именно, тот же самый химический состав.
41) Одновременно.
42) Движется.
СТАНЦА - III. Продолжение.
3. ТЬМА ИЗЛУЧАЕТ СВЕТ, И СВЕТ РОНЯЕТ ОДИНОКИЙ ЛУЧ В ВОДЫ, В ГЛУБИНУ ЛОНА МАТЕРИ. ЛУЧ ПРОНИЗЫВАЕТ ДЕВСТВЕННОЕ ЯЙЦО, ЛУЧ ПРОБУЖДАЕТ ТРЕПЕТ В ВЕЧНОМ ЯЙЦЕ И ЗАРОНЯЕТ ЗАРОДЫШ"), HE-ВЕЧНЫЙ, КОТОРЫЙ СГУЩАЕТСЯ В МИРОВОЕ ЯЙЦО.
"Одинокий Луч", падающий в "Глубину Лона Матери", может быть принят, как означающий Божественную Мысль или Разум, оплодотворяющий Хаос. Но это происходит на плане метафизической абстракции или, вернее, на плане, на котором то, что мы называем метафизической абстракцией, является реальностью. "Девственное Яйцо", будучи в одном смысле абстракцией всех ova или мощью, развивающейся через оплодотворение, вечно и всегда то же самое. И подобно тому, как оплодотворение яйца совершается до его выпадения, так и не вечный, периодический Зародыш, становящийся позднее в символизме Мировым Яйцом, содержит в себе, когда он возникает из указанного символа, "Надежду и Мощь" всей Вселенной. Хотя идея per se. конечно, есть абстракция, символический способ выражения, тем не менее, она есть истинный символ, ибо она предпосылает мысль о Беспредельности, как о бесконечном круге. Она являет перед умственным взором картину Космоса, возникающего из и внутри безграничного Пространства, Вселенную, такую же безбрежную в ее величии, если и не бесконечную в ее об'ективном проявлении. Символ Яйца также выражает факт, преподаваемый в Оккультизме, что первичная форма всего проявленного, от атома до глобуса, от человека до ангела, сфероидальна; сфера у всех народов является эмблемою вечности и
беспредельности - змий, закусивший свой хвост. Но, чтобы понять смысл, сфера должна быть представлена мысленно, как бы видимая из ее центра. Поле зрения или мысли подобно сфере, радиусы которой устремлены от мыслящего во все стороны и, простираясь в пространство, скрывают беспредельные горизонты вокруг. Это есть символический круг Паскаля и каббалистов - "центр которого везде, а окружность нигде" - понятие, входящее в сложную идею этой эмблемы.
43) Периодический.
"Мировое Яйцо" является, может быть, одним из наиболее обще-принятых символов, будучи одинаково высоко изобразительным, как в духовном, так и в физиологическом и космологическом смысле. Потому оно встречается в каждой Мировой Теогонии, где оно широко ассоциируется с символом змия, последний всюду является, как в философии, так и в религиозном символизме, эмблемою вечности, бесконечности, возрождения и омолаживания, также и мудрости. Тайна очевидного само-зарождения и эволюция посредством своей собственной творческой мощи, повторяют в миниатюре, в яйце, процесс космической эволюции - оба процесса совершаются благодаря теплу и влаге, под приливом невидимого творческого духа - и вполне оправдывают выбор этого изобразительного символа. "Девственное Яйцо" есть микрокосмический символ макрокосмического прототипа "Девственной Матери" - Хаоса или Предвечной Глуби. Творец Мужского Начала (под любым наименованием) происходит от девственного Женского Начала, Беспорочного Корня, оплодотворенного Лучом. Кто из сведущих в астрономии и естественных науках не усмотрит этой изобразительности? Космос, как воспринимающая Природа, есть оплодотворенное Яйцо, но остающееся непорочным; ибо раз он рассматривается, как беспредельный, он не может иметь другого изображения, нежели сфероидное. Золотое Яйцо было окружено семью элементами, из которых "Четыре уже проявлены (эфир, огонь, воздух, вода), три сокрыты". Это может быть найдено в утверждениях Вишну Пураны, где элементы переведены "оболочками" и добавлен один из сокрытых - Ахамкара"). Оригинальный текст не имеет Ахамкары; в нем упомянуты семь Элементов без подробного определения последних трех.
СТАНЦА III. - Продолжение.
4. ТРОЕ") УПАДАЮТ В ЧЕТЫРЕ"). ЛУЧЕНОСНОЕ ЕСТЕСТВО УСЕМЕРЯЕТСЯ, СЕМЬ ВНУТРИ, СЕМЬ ВО ВНЕ (а). БЛИСТАЮЩЕЕ ЯЙЦО") В СЕБЕ ТРОИЧНОЕ^) СВОРАЧИВАЕТСЯ, РАСПРОСТРАНЯЯСЬ МОЛОЧНО-БЕЛЫМИ СГУСТКАМИ В ГЛУБИНАХ МАТЕРИ, КОРНЕ, РАСТУЩЕМ В НЕДРАХ ОКЕАНА ЖИЗНИ (b)
Употребление геометрических фигур и частые ссылки на цифры в древних писаниях, как в Пуранах, в египетской "Книге Мертвых" и даже в Библии", должно быть об'яснено. В Книге Дзиан, как и в Каббале, имеются два вида чисел для изучения - Цифры, часто простые завесы, и Священные Числа, значение которых известно оккультистам через посвящение. Первые есть лишь условные глифы; последние являются основными символами всего. То есть, одни суть чисто физические, другие чисто метафизические, и те и другие стоят по отношению к друг другу, как Материя к Духу - крайние полюсы Единой Сущности.
44) Уильсон, Вишну Пурана, 1, 40.
45) Треугольник.
46) Четвепиия.
47) Хиранья-гарбха.
48) Три Ипостаси Брамы или Вишну, Три Аваста.
Как говорит где-то Бальзак, бессознательный оккультист французской литературы: Число для Ума является тем же, чем и для Материи "непостижимым посредником". Может быть для профана, но не для ума
посвященного. Число, как думал великий писатель, есть Сущность и в то же время Дыхание, исходящее от того, что он называл Богом, и что мы называем "ВСЕМ". Дыхание, которое одно могло образовать физический Космос, "где ничто не обретает свою форму иначе, как только из Божества, которое есть следствие Числа". Поучительно привести слова Бальзака на эту тему:
"Самые малые, как и самые обширные творения, не должны-ли они различаться между собою своими количествами, своими качествами, своими измерениями, своими силами и аттрибутами, будучи все порождениями Числа? Бесконечность Чисел есть факт, доказанный нашему уму, но физического доказательства о котором не может быть дано. Математик скажет нам, что бесконечность Чисел существует, но это не может быть явлено. Бог есть Число, одаренное движением, которое ощущаемо, но не уявляемо. Как Единица Он начинает Числа, но не имеет с ними ничего общего...
Существование Числа зависит от Единицы, которая без единого Числа порождает их всех... Как! неспособные ни измерить первую абстракцию, предлагаемую Божеством, ни даже понять ее, вы все еще надеетесь подчинить вашим измерениям тайну Сокровенных Наук, проистекающих от этого Божества?... Что почувствовали бы вы, если бы я погрузил вас в бездну Движения, Силу, зачинающую Числа? Что подумали бы вы, если бы я добавил, что Движение и Число") порождены Словом, Высочайшим Разумом Мудрецов и Пророков, которые в отдаленнейшие времена ощутили мощное Дыхание Бога, как это свидетельствует Апокалипсис?".
49) Правильно, что число, но ни в коем случае не движение. В Оккультнамр, именно, Движение порождает Логоса.
b) "Лученосное Естество сворачивается и распространяется в "Глубинах" Пространства. С астрономической точки зрения это легко об'яснимо: это есть Млечный Путь, Мировое Вещество или Первозданная Материя в ее первичной форме. Однако, труднее об'яснить это в нескольких словах или даже строках с основной точки зрения Оккультной Науки и Символизма, ибо это наиболее сложный глиф. В нем заключено более дюжины символов. Начиная с того, что он содержит весь пантеон таинственных предметов^), из которых каждый имеет определенное оккультное значение, заимствованное из индусского аллегорического "Пахтания Океана" Богами. Кроме Амриты, воды жизни или бессмертия, из этого "Моря Молока" была извлечена Сурабхи, "корова изобилия", названная "фонтаном молока и сгустков". Отсюда всеобщее почитание коровы и быка, одной, как производящей, другого, как зарождающей мощи в Природе. Эти символы связаны, как с солнечными, так и с лунными божествами. Специфические свойства "четырнадцати драгоценностей" для оккультных целей Об'ясняются лишь при Четвертом Посвящении и не могут быть даны здесь; но может быть отмечено следующее. В Шатапатха Брахмана утверждается, что Пахтание Океана Молока произошло в Сатья Юге, в Первый Век, непосредственно следовавший за "Потопом". Но так как, ни Риг-Веда, ни Ману - предшествовавшие "Потопу" Вайвасвата, потопу всей массы Четвертой Расы -^ не упоминают этот Потоп, то очевидно здесь подразумевается нс Великий Потоп и не тот, который унес Атлантиду, ни даже Потоп Ноя. Это "Пахтание" относится к периоду, предшествовавшему образованию Земли, и находится в прямой связи с другой все-, мирной легендой, различные и противоречивые версии которой завершились в христианской догме "Войны в Небесах" и в "Падении Ангелов". "Брахманы", упрекаемые востоковедами за их, часто несогласованные между собою, толкования этих же тем, являются преимущественно оккультными трудами, потому ими пользуются как сокрытием. Они оставлены на общее пользование и владение только потому, что они были и, посейчас еще, непонятны массам. Иначе они исчезли бы из обращения еще со времени Акбара.
50) "Четырнадцать драгоценных предметов". Рассказ или аллегория, находимая в Шатапатха Брахнана и других трудах. Японская Сокровенная Наука буддийских мистиков Ямабуши имеет "семь драгоценных предметов".
О них мы скажем в дальнейшем.
СТАНЦА III. - Продолжение.
5. КОРЕНЬ ОСТАЕТСЯ, СВЕТ ОСТАЕТСЯ, СГУСТКИ ОСТАЮТСЯ И, ВСЕ ЖЕ, ОЕАОНОО ЕДИН.
В Комментариях "Oeaohoo" передан, как "Отец-Матерь Богов", или. как "Шесть в Одном" или Семеричный Корень, от которого все происходит. Все зависит от ударения, данного этим семи гласным, которые могут быть произнесены, как один, три или даже семь слогов, прибавляя е (английское и) после заключающего о. Это мистическое слово выдается, потому что без совершенного овладения его тройственным произношением, оно остается навсегда недействительным.
"Един" означает Нераздельность всего живущего и имеющего бытие в активном либо в пассивном состоянии. В одном смысле, Oeaohoo есть Бескорний Корень Всего, следовательно он един с Парабраманом; в другом, это есть наименование проявленной Единой Жизни, вечно сущего Единства. "Корень" означает, как уже об'яснено. Чистое Знание (Саттва)"), вечную (Nilya) безусловную Реальность или Сат (Sat^a). назовем ли мы это Парабраманом или же Мулапракрити, ибо оба они являются лишь двумя символами Единого. "Свет" есть тот же Вездесущий, Духовный Луч, который проник и оплодотворил теперь Божественное Яйцо, вызвав Космическую Материю к началу длиннейших серий ее дифференциаций. "Сгустки" есть первичная дифференциация и, вероятно, относятся к той космической материи, которая предполагается началом Млечного Пути - и которая известна нам. Эта "материя", согласно откровениям, полученным от первоначальных Дхиани-Будд, находится на протяжении периодического Сна Вселенной в такой ультимативной разреженности, что доступна лишь глазу совершенного Бодхисаттвы - эта материя, лученосная и охлажденная, при первом пробуждении космического движения, рассеивается в Пространстве; и, если смотреть с Земли, она представляется в сгустках и комках, на подобие створаживания в жидком молоке. Это и есть семена будущих миров - "Звездное Вещество".
51) "Подлинный термин, означающий Понимание, есть Саттва, который Шанкара передает как Антакарана - "Утонченное, говорит он, жертвами и другими очищающими действиями". В Катха, на стр. 148, Саттва переводится им, как означающее Буддхи - обычное употребление этого слова." (Бхагават Гита и т. д" переведенная Кашинатх Тримбак Телангом; изданная Максом Мюллером. стр. 193). Какое бы значение не приписывали различные школы этому термину, Саттва есть наименование, даваемое учениками Оккультизма, школы Арьясанги, двуначальной Монаде или Атма-Буддхи; и Атма-Буддхи на этом плане соответствует Парабраману и Мулапракрити на высшем плане.
СТАНЦА III. - Продолжение.
6. КОРЕНЬ ЖИЗНИ БЫЛ В КАЖДОЙ КАПЛЕ ОКЕАНА БЕССМЕРТИЯ"), И ОКЕАН БЫЛ СВЕТОМ ЛУЧЕЗАРНЫМ, КОТОРЫЙ БЫЛ ОГОНЬ, И ТЕПЛО, И ДВИЖЕНИЕ. ТЬМА ИСЧЕЗЛА И БОЛЕЕ НЕ СУЩЕСТВОВАЛА; ОНА ИСЧЕЗЛА В СВОЕМ ЕСТЕСТВЕ, В ТЕЛЕ ОГНЯ И ВОДЫ, ОТЦА И МАТЕРИ.
Естество Тьмы есть Абсолютный Свет, потому Тьма взята, как подходящее аллегорическое представление состояния Вселенной во время Пралайи или же периода Абсолютного Покоя или HeБытия, каким оно представляется нашему предельному уму. "Огонь, Тепло и Движение", о которых здесь идет речь, конечно, не есть огонь, тепло и движение физической науки, но отвлеченные принципы, нумены или душа естества этих материальных проявлений - "вещей в самих себе" - и, которые по признанию современной науки совершенно ускользают от инструментов лаборатории и непостижимы даже уму, хотя едва-ли и ум может избежать заключения, что эти субстратумы вещей должны существовать. "Огонь и Вода или Отец и Матерь" могут быть поняты, как означающие божественный Луч и Хаос. "Хаос", получив от слияния с Духом сознание, сиял радостью, и так был
порожден Протогонос (первородный Свет), гласит фрагмент Гермеса. Дамасций называет это "Dis", "Распределителем всех Вещей*53).
Согласно догмам Розенкрейцеров, как на сей раз правильно, хотя и частично, об'яснено непосвященными, "Свет и Тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме"; и как говорит Роберт Флудд: "Тьма восприняла Озарение, чтобы стать видимой""). В положениях Восточного Оккультизма Тьма сеть единая, истинная действительность, основа и корень Света, без которой последний никогда не мог бы проявиться, ни даже существовать. Свет есть Материя, а Тьма - чистый Дух. Тьма, в ее коренном метафизическом основании, есть суб'ективный и абсолютный Свет; тогда как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая Иллюзия или Майа.
52) Амрита.
53) Cory's "Ancient Fragments" стр. 314.
54) О Розенкранце.
Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге "Бытия"*55), Свет создан из Тьмы - и "Тьма была на Лике Бездны", а не обратно. "В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была светчеловеков"). Придет день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: "И Свет во тьме светит; и тьма не об'яла его". Они увидят тогда, что слово "Тьма" не применяется к духовному зрению человека, но, во истину, к Тьме, Абсолюту, который не знает (не может представитb) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза. "Demon e&t Deus inversus", Дьявол ныне именуется церковью "Тьмою", тогда как в Библии и в Книге Иова он назван "Сыном Бога", яркой звездой раннего Утра, Люцифером. Существует целая философия догматического искусства для об'яснения причины, почему первый Архангел, рожденный из бездны Хаоса, был назван Lux (Люцифер), блистающим "Сыном Утра" или Зари Манвантары. Он был преображен церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы, и должен был быть принесен в жертву Новой Догме.
СТАНЦА III. - Продолжение.
7. УЗРИ, О ЛАНУ"), ДИТЯ ЛУЧЕЗАРНОЕ ТЕХ ДВУХ, НЕСРАВНЕННОЕ, БЛИСТАЮЩЕЕ ВЕЛИЧИЕ -ПРОСТРАНСТВО СВЕТА, СЫНА ПРОСТРАНСТВА ТЬМЫ, ВОЗНИКАЮЩЕГО ИЗ ГЛУБИН ВЕЛИКИХ ТЕМНЫХ ВОД. ЭТО ОЕАОНОО МЛАДШИЙ***^) (а). ОН СИЯЕТ, КАК СОЛНЦЕ, ОН ПЛАМЕНЕЮЩИЙ, БОЖЕСТВЕННЫЙ ДРАКОН МУДРОСТИ; ЭКА"") (ОДИН) ЕСТЬ ЧАТУР (ЧЕТВЕРО), И ЧАТУР БЕРЕТ СЕБЕ ТРИ, И СОЮЗ ПОРОЖДАЕТ САПТА (СЕМb), В НЕМ СЕМЕРО, КОТОРЫЕ СТАНО
55) 1. 2.
56) Еванг. от Иоанна, 1. 4.
57) Лану - ученик. Чела, изучающий практический Эзотеризм.
58) "Кого ты знаешь ныне, как Гуань-Ши-Инь". - Коммент.
59) Эка - Один; Чатур - Четыре; Три - Три и Сапта - Семь.
ВЯТСЯ ТРИДАША"), СОНМЫ И МНОЖЕСТВА (b). УЗРИ ЕГО, ПРИПОДЫМАЮЩЕГО ПОКРОВ И РАЗВЕРТЫВАЮЩЕГО ЕГО С ВОСТОКА НА ЗАПАД. ОН СКРЫВАЕТ ГОРНЕЕ И ОСТАВЛЯЕТ ПОДНОЖИЕ, ЯВЛЕННОЕ, КАК ВЕЛИКАЯ ИЛЛЮЗИЯ. ОН НАМЕЧАЕТ МЕСТА ДЛЯ БЛИСТАЮЩИХ") И ОБРАЩАЕТ ГОРНЕЕ") В БЕЗБРЕЖНОЕ МОРЕ ОГНЯ (с) И ЕДИНОЕ ПРОЯВЛЕННОЕ^) В ВЕЛИКИЕ ВОДЫ.
а) "Пространство Света, Сын Пространства Тьмы" соответствует Лучу, зароненному, при первом трепете Новой Зари, в великие космические Глубины, откуда он вновь возникает дифференцированный, как 'Oeaohoo
Младший" (Новая Жизнb), чтобы до конца Цикла Жизни быть Зародышем всего сущего. Он есть "Бесплотный Человек, содержащий в себе Божественную Мысль", зародитель Света и Жизни, по выражению Филона Иудея. Он назван "Пламенеющим Драконом Мудрости", потому, что, во первых, он есть то, что греческие философы называли Логосом, Глаголом Божественной Мысли; и во вторых, потому, что в Эзотерической Философии это первичное проявление, будучи синтезом или совокупностью Всемирной Мудрости, Ueaohoo, "Сын Солнца" заключает в себе Семь Творческих Воинств (Сефироты) и, таким образом, является сущностью проявленной Мудрости. "Тот, кто купается в Свете Oeaohoo, никогда не будет обольщен Покровом Майи".
"Гуань-Ши-Инь" тождественен и эквивалентен Санскритскому Авалокитешваре и как .таковой является двуполым Божеством, подобно Тетраграмматону и всем Логосам древности. Лишь некоторыми сектами в Китае он очеловечен и изображается с женскими аттрибутами, становясь в своем женском аспекте ГуаньИнь, Богиней Милосердия, именуемой "Божественным Гласом"").
60) "Тридаша" или Тридцать; три, помноженное на десять, намек на численность Ведических Божеств, в круглых числах, или более точно 33 сокровенное число. Они суть Двенадцать Адитьи, восемь Васу, Одиннадцать Рудр и Два Ашвина - сыны-близнецы Солнца и Неба. Это коренное число индусского Пантеона, который насчитывает 33 crores или триста тридцать миллионов богов и богинь.
61) Звезды.
62) Верхнее Пространство.
63) Элемент.
64) София - "Мудрость" гностиков, "Матерь" 0гдоад'а (в некотором смысле Адити с ее восемью сынами) в древних системах является Святым Духом и Творцом всего сущего. чЮтец" гораздо позднейшее измышление. Самый ранний проявленный Логос всюду был Женского Начала - Матерью "еии планетных сил.
Последняя является Божеством-Покровителем Тибета и острова Путо в Китае, где оба Божества имеют много монастырей").
Все Высшие Боги древности являются "Сынами Матери", прежде чем они становятся "Сынами Отца". Логосы, подобные Юпитеру или Зевсу, сыну Кроноса-Сатурна, "Бесконечного Времени" (Кала), при их возникновении изображались двуполыми. О Зевсе говорилось, как о "Прекрасной Деве", а Венера изображалась с бородою. Вначале и Аполлон был двуполым, так же как и Брама-Вак в Ману и Пуранах. Озирис сменялся Изидою, и Гор был двуполым. Наконец, в Откровении, в видении Св. Иоанна, Логос, связанный ныне с Иисусом, является гермафродитом, ибо он описывается, имеющим женские груди; так же как и Тетраграмматон или Иегова. Но в Эзотеризме имеются два Авалокитешвары: Первый и Второй Логос.
Ни один религиозный символ не может избежать профанации и даже осмеяния в наши дни политики и науки. В Южной Индии пишущая эти строки видела обращенного туземца, совершавшего пуджу с приношениями перед статуей Иисуса, одетого в женское одеяние и с кольцом в носу. На вопрос о значении такого маскарада, нам было отвечено, что это Иисус-Мария, слитые воедино. и что это было сделано с позволения падри, так как ревностный обращенный не имел денег купить две статуи или "Идолов", как они были очень уместно названы свидетелем, другим не обращенным индусом. Христианину-догматику это покажется святотатством, но теософ и оккультист отдадут пальму логики обращенному индусу. Эзотерический Христос в Гнозисе, конечно, лишен пола, но в экзотерической Теологии он Двуполый.
65) см. "Chinese Buddhism", Иосифа Эдкинса, дающего всегда точные
факты,
b) "Дракон Мудрости" есть Единый, "Эка" или Сака. Любопытно, что имя Иеговы по еврейски тоже Единый, Ахад. "Его имя Ахад", говорят раввины. Филологи должны бы решить, который из двух происходит из другого лингвистически и символически; конечно, не санскритское. "Единый" и "Дракон" выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им Логосами. Иегова - эзотерически Элохим - является также Змием или Драконом, обольстившим Еву; Дракон также древний глиф Астрального Света (Первозданного Начала), "который есть Мудрость Хаоса". Архаическая философия, не признавая ни Добра, ни Зла, как основную или независимую мощь, но исходя от Абсолютного Всего (Вечное Всемирное Совершенство), усматривает и то и другое, на протяжении естественной эволюции к чистому Свету, постепенно конденсирующимися в форму и, следовательно, становящимися Материей или Злом. Ранние невежественные Отцы Христианства унизили философскую и высоко научную идею этой эмблемы и сделали из нее нелепый предрассудок, называемый "Дьяволом". Они заимствовали это от позднейших последователей Зороастра, усматривавших дьяволов или Зло в Дэвах индусов; и слово Зло стало в каждом языке, благодаря двойной трансформации D'Lvll (Diabolos. Diable, Diavolo, Teufel). Но язычники всегда выказывали философское распознавание в своих символах. Примитивный Змий символизировал Божественную Мудрость и Совершенство и всегда означал психическое Возрождение и Бессмертие. Потому Гермес называл Змия самым духовным из всех существ, И Моисей, посвященный в Мудрость Гермеса, говорит то же самое в Книге Бытия: Змий гностиков, с семью гласными над главою, был эмблемою Семи Иерархий, Семеричных или Планетарных Создателей. Отсюда также Змий индусов - Шеша или Ананта, Бесконечный, одно из имен Вишну и его первый Вахана или Носитель над Предвечными Водами. Подобно Логосам и Иерархиям Сил, эти змии должны быть, однако, отличаемы один от другого. Шеша или Ананта, "Ложе Вишну", есть аллегорическая абстракция, символизирующая бесконечное Время в Пространстве, которое содержит Зародыш и сбрасывает периодически цветение этого Зародыша, проявленную Вселенную; тогда как Ophis гностиков заключает тот же тройной символизм в его семи гласных, как одногласный, трехгласный и семигласный Oeaohoo архаической доктрины, т. е. Первый Непроявленный Логос, Второй Проявленный Логос, Треугольник, конкретирующийся в Четыреугольник или Тетраграмматон и Лучи последнего на материальном плане.
"Это вечно невидимая (для нас) и нематериальная Сущность, сущая в Вечности, отбросила свою периодическую тень со своего собственного плана в Лоно Майи.-" Это означает, что это развертывание, не будучи увеличением в размере, (ибо бесконечное протяжение не допускает увеличения) было лишь изменением состояния. Она развернулась "подобно почке Лотоса"; ибо растение Лотоса существует не только, как миниатюрный эмбрион в своем семени (физическая особенностb), но прототип его существует в идеальной форме в Астральном Свете от "Зари" до "Ночи", на всем протяжении периода Манвантары, как в действительности существует и все остальное в этой об'ективной Вселенной, от человека до насекомого, от гигантских деревьев до былинки.
Но все это, учит нас Тайная Наука, есть лишь временное отражение, тень вечного идеального прототипа в Божественной Мысли: слово "Вечность", заметьте снова, дано здесь лишь в смысле "Зона", продолжающегося на протяжении, кажущегося нескончаемым, но, все же, ограниченного цикла деятельности, называемого нами Манвантара. Ибо что есть истинное эзотерическое значение Манвантары или, вернее, Ману-антары? Буквально оно означает - "Между двумя Ману", которых 14 в каждом Дне Брамы, и подобный День состоит из 1.000 совокупностей четырех Веков, 1.000 "Великих Веков или Махаюг". Теперь, проанализируем слово или наименование Ману. Востоковеды в своих словарях говорят нам, что термин "Ману" происходит от корня "man", "мыслить", отсюда "мыслящий человек". Но эзотерически каждый Ману, как очеловеченный покровитель своего особого цикла (или Круга), есть лишь олицетворенная мысль "Божественной Мысли" (как Герметический Пэмандр); потому каждый Ману является особым богом, создателем и формировщиком всего того, что
является в продолжении его соответствующего цикла бытия или Манвантары. Фохат исполняет поручение Ману (или Дхиан-Коганов) и побуждает идеальные прототипы развертываться изнутри, то есть пройти постепенно, по нисходящей скале, все планы от нуменов до низшего феноменального, чтобы, наконец, расцвести на последнем в полную об'ективность, - в высшую степень Иллюзии) или грубейшую материю.
СТАНЦА III. - Продолжение.
2. ТРЕПЕТ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КАСАЯСЬ") СВОИМ СТРЕМИТЕЛЬНЫМ КРЫЛОМ ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЗАРОДЫША, ПРЕБЫВАЮЩЕГО ВО ТЬМЕ, ТЬМЕ, КОТОРАЯ ДЫШЕТ") НАД ДРЕМЛЮЩИМИ ВОДАМИ ЖИЗНИ.
Монас Пифагора, как сказано, также пребывают в одиночестве и "Тьме", подобно "Зародышу". Идея Дыхания Тьмы, движущегося над "дремлющими Водами Жизни", являющимися Изначальной Материей с непроявленным в ней Духом, вызывает в памяти первую главу Книги "Бытия". Оригинал этого Браманический Нараяна (Носящийся над Водами), являющийся олицетворением Вечного Дыхания Бессознательного Всего (или Парабраман) восточных оккультистов. Воды Жизни или Хаос - женское начало в символизме - есть Пустота (для нашего умозрения), в которой заключены непроявленные Дух и Материя. Это и было то, что заставило Демокрита утверждать после его наставника Левкиппа, что первичными началами всего были атомы и пустота, в смысле пространства, но 'не в смысле пустого пространства, ибо. согласно перипатетикам и каждому древнему философу, "Природа отвергает пустоту".
Во всех Космогониях "Вода" играет ту же значительную роль, она является основою и источником материального существования. Ученые, принимая слово вместо вещи, понимают под этим определенную комбинацию кислорода и водорода, придавая, таким образом, специфический смысл термину, употребляемому оккультистами в смысле родовом и имеющему в Космогонии метафизической и мистическое значение. Лед, так же как и пар, не вода, хотя все три имеют, именно, тот же самый химический состав.
41) Одновременно.
42) Движется.
СТАНЦА - III. Продолжение.
3. ТЬМА ИЗЛУЧАЕТ СВЕТ, И СВЕТ РОНЯЕТ ОДИНОКИЙ ЛУЧ В ВОДЫ, В ГЛУБИНУ ЛОНА МАТЕРИ. ЛУЧ ПРОНИЗЫВАЕТ ДЕВСТВЕННОЕ ЯЙЦО, ЛУЧ ПРОБУЖДАЕТ ТРЕПЕТ В ВЕЧНОМ ЯЙЦЕ И ЗАРОНЯЕТ ЗАРОДЫШ"), HE-ВЕЧНЫЙ, КОТОРЫЙ СГУЩАЕТСЯ В МИРОВОЕ ЯЙЦО.
"Одинокий Луч", падающий в "Глубину Лона Матери", может быть принят, как означающий Божественную Мысль или Разум, оплодотворяющий Хаос. Но это происходит на плане метафизической абстракции или, вернее, на плане, на котором то, что мы называем метафизической абстракцией, является реальностью. "Девственное Яйцо", будучи в одном смысле абстракцией всех ova или мощью, развивающейся через оплодотворение, вечно и всегда то же самое. И подобно тому, как оплодотворение яйца совершается до его выпадения, так и не вечный, периодический Зародыш, становящийся позднее в символизме Мировым Яйцом, содержит в себе, когда он возникает из указанного символа, "Надежду и Мощь" всей Вселенной. Хотя идея per se. конечно, есть абстракция, символический способ выражения, тем не менее, она есть истинный символ, ибо она предпосылает мысль о Беспредельности, как о бесконечном круге. Она являет перед умственным взором картину Космоса, возникающего из и внутри безграничного Пространства, Вселенную, такую же безбрежную в ее величии, если и не бесконечную в ее об'ективном проявлении. Символ Яйца также выражает факт, преподаваемый в Оккультизме, что первичная форма всего проявленного, от атома до глобуса, от человека до ангела, сфероидальна; сфера у всех народов является эмблемою вечности и
беспредельности - змий, закусивший свой хвост. Но, чтобы понять смысл, сфера должна быть представлена мысленно, как бы видимая из ее центра. Поле зрения или мысли подобно сфере, радиусы которой устремлены от мыслящего во все стороны и, простираясь в пространство, скрывают беспредельные горизонты вокруг. Это есть символический круг Паскаля и каббалистов - "центр которого везде, а окружность нигде" - понятие, входящее в сложную идею этой эмблемы.
43) Периодический.
"Мировое Яйцо" является, может быть, одним из наиболее обще-принятых символов, будучи одинаково высоко изобразительным, как в духовном, так и в физиологическом и космологическом смысле. Потому оно встречается в каждой Мировой Теогонии, где оно широко ассоциируется с символом змия, последний всюду является, как в философии, так и в религиозном символизме, эмблемою вечности, бесконечности, возрождения и омолаживания, также и мудрости. Тайна очевидного само-зарождения и эволюция посредством своей собственной творческой мощи, повторяют в миниатюре, в яйце, процесс космической эволюции - оба процесса совершаются благодаря теплу и влаге, под приливом невидимого творческого духа - и вполне оправдывают выбор этого изобразительного символа. "Девственное Яйцо" есть микрокосмический символ макрокосмического прототипа "Девственной Матери" - Хаоса или Предвечной Глуби. Творец Мужского Начала (под любым наименованием) происходит от девственного Женского Начала, Беспорочного Корня, оплодотворенного Лучом. Кто из сведущих в астрономии и естественных науках не усмотрит этой изобразительности? Космос, как воспринимающая Природа, есть оплодотворенное Яйцо, но остающееся непорочным; ибо раз он рассматривается, как беспредельный, он не может иметь другого изображения, нежели сфероидное. Золотое Яйцо было окружено семью элементами, из которых "Четыре уже проявлены (эфир, огонь, воздух, вода), три сокрыты". Это может быть найдено в утверждениях Вишну Пураны, где элементы переведены "оболочками" и добавлен один из сокрытых - Ахамкара"). Оригинальный текст не имеет Ахамкары; в нем упомянуты семь Элементов без подробного определения последних трех.
СТАНЦА III. - Продолжение.
4. ТРОЕ") УПАДАЮТ В ЧЕТЫРЕ"). ЛУЧЕНОСНОЕ ЕСТЕСТВО УСЕМЕРЯЕТСЯ, СЕМЬ ВНУТРИ, СЕМЬ ВО ВНЕ (а). БЛИСТАЮЩЕЕ ЯЙЦО") В СЕБЕ ТРОИЧНОЕ^) СВОРАЧИВАЕТСЯ, РАСПРОСТРАНЯЯСЬ МОЛОЧНО-БЕЛЫМИ СГУСТКАМИ В ГЛУБИНАХ МАТЕРИ, КОРНЕ, РАСТУЩЕМ В НЕДРАХ ОКЕАНА ЖИЗНИ (b)
Употребление геометрических фигур и частые ссылки на цифры в древних писаниях, как в Пуранах, в египетской "Книге Мертвых" и даже в Библии", должно быть об'яснено. В Книге Дзиан, как и в Каббале, имеются два вида чисел для изучения - Цифры, часто простые завесы, и Священные Числа, значение которых известно оккультистам через посвящение. Первые есть лишь условные глифы; последние являются основными символами всего. То есть, одни суть чисто физические, другие чисто метафизические, и те и другие стоят по отношению к друг другу, как Материя к Духу - крайние полюсы Единой Сущности.
44) Уильсон, Вишну Пурана, 1, 40.
45) Треугольник.
46) Четвепиия.
47) Хиранья-гарбха.
48) Три Ипостаси Брамы или Вишну, Три Аваста.
Как говорит где-то Бальзак, бессознательный оккультист французской литературы: Число для Ума является тем же, чем и для Материи "непостижимым посредником". Может быть для профана, но не для ума
посвященного. Число, как думал великий писатель, есть Сущность и в то же время Дыхание, исходящее от того, что он называл Богом, и что мы называем "ВСЕМ". Дыхание, которое одно могло образовать физический Космос, "где ничто не обретает свою форму иначе, как только из Божества, которое есть следствие Числа". Поучительно привести слова Бальзака на эту тему:
"Самые малые, как и самые обширные творения, не должны-ли они различаться между собою своими количествами, своими качествами, своими измерениями, своими силами и аттрибутами, будучи все порождениями Числа? Бесконечность Чисел есть факт, доказанный нашему уму, но физического доказательства о котором не может быть дано. Математик скажет нам, что бесконечность Чисел существует, но это не может быть явлено. Бог есть Число, одаренное движением, которое ощущаемо, но не уявляемо. Как Единица Он начинает Числа, но не имеет с ними ничего общего...
Существование Числа зависит от Единицы, которая без единого Числа порождает их всех... Как! неспособные ни измерить первую абстракцию, предлагаемую Божеством, ни даже понять ее, вы все еще надеетесь подчинить вашим измерениям тайну Сокровенных Наук, проистекающих от этого Божества?... Что почувствовали бы вы, если бы я погрузил вас в бездну Движения, Силу, зачинающую Числа? Что подумали бы вы, если бы я добавил, что Движение и Число") порождены Словом, Высочайшим Разумом Мудрецов и Пророков, которые в отдаленнейшие времена ощутили мощное Дыхание Бога, как это свидетельствует Апокалипсис?".
49) Правильно, что число, но ни в коем случае не движение. В Оккультнамр, именно, Движение порождает Логоса.
b) "Лученосное Естество сворачивается и распространяется в "Глубинах" Пространства. С астрономической точки зрения это легко об'яснимо: это есть Млечный Путь, Мировое Вещество или Первозданная Материя в ее первичной форме. Однако, труднее об'яснить это в нескольких словах или даже строках с основной точки зрения Оккультной Науки и Символизма, ибо это наиболее сложный глиф. В нем заключено более дюжины символов. Начиная с того, что он содержит весь пантеон таинственных предметов^), из которых каждый имеет определенное оккультное значение, заимствованное из индусского аллегорического "Пахтания Океана" Богами. Кроме Амриты, воды жизни или бессмертия, из этого "Моря Молока" была извлечена Сурабхи, "корова изобилия", названная "фонтаном молока и сгустков". Отсюда всеобщее почитание коровы и быка, одной, как производящей, другого, как зарождающей мощи в Природе. Эти символы связаны, как с солнечными, так и с лунными божествами. Специфические свойства "четырнадцати драгоценностей" для оккультных целей Об'ясняются лишь при Четвертом Посвящении и не могут быть даны здесь; но может быть отмечено следующее. В Шатапатха Брахмана утверждается, что Пахтание Океана Молока произошло в Сатья Юге, в Первый Век, непосредственно следовавший за "Потопом". Но так как, ни Риг-Веда, ни Ману - предшествовавшие "Потопу" Вайвасвата, потопу всей массы Четвертой Расы -^ не упоминают этот Потоп, то очевидно здесь подразумевается нс Великий Потоп и не тот, который унес Атлантиду, ни даже Потоп Ноя. Это "Пахтание" относится к периоду, предшествовавшему образованию Земли, и находится в прямой связи с другой все-, мирной легендой, различные и противоречивые версии которой завершились в христианской догме "Войны в Небесах" и в "Падении Ангелов". "Брахманы", упрекаемые востоковедами за их, часто несогласованные между собою, толкования этих же тем, являются преимущественно оккультными трудами, потому ими пользуются как сокрытием. Они оставлены на общее пользование и владение только потому, что они были и, посейчас еще, непонятны массам. Иначе они исчезли бы из обращения еще со времени Акбара.
50) "Четырнадцать драгоценных предметов". Рассказ или аллегория, находимая в Шатапатха Брахнана и других трудах. Японская Сокровенная Наука буддийских мистиков Ямабуши имеет "семь драгоценных предметов".
О них мы скажем в дальнейшем.
СТАНЦА III. - Продолжение.
5. КОРЕНЬ ОСТАЕТСЯ, СВЕТ ОСТАЕТСЯ, СГУСТКИ ОСТАЮТСЯ И, ВСЕ ЖЕ, ОЕАОНОО ЕДИН.
В Комментариях "Oeaohoo" передан, как "Отец-Матерь Богов", или. как "Шесть в Одном" или Семеричный Корень, от которого все происходит. Все зависит от ударения, данного этим семи гласным, которые могут быть произнесены, как один, три или даже семь слогов, прибавляя е (английское и) после заключающего о. Это мистическое слово выдается, потому что без совершенного овладения его тройственным произношением, оно остается навсегда недействительным.
"Един" означает Нераздельность всего живущего и имеющего бытие в активном либо в пассивном состоянии. В одном смысле, Oeaohoo есть Бескорний Корень Всего, следовательно он един с Парабраманом; в другом, это есть наименование проявленной Единой Жизни, вечно сущего Единства. "Корень" означает, как уже об'яснено. Чистое Знание (Саттва)"), вечную (Nilya) безусловную Реальность или Сат (Sat^a). назовем ли мы это Парабраманом или же Мулапракрити, ибо оба они являются лишь двумя символами Единого. "Свет" есть тот же Вездесущий, Духовный Луч, который проник и оплодотворил теперь Божественное Яйцо, вызвав Космическую Материю к началу длиннейших серий ее дифференциаций. "Сгустки" есть первичная дифференциация и, вероятно, относятся к той космической материи, которая предполагается началом Млечного Пути - и которая известна нам. Эта "материя", согласно откровениям, полученным от первоначальных Дхиани-Будд, находится на протяжении периодического Сна Вселенной в такой ультимативной разреженности, что доступна лишь глазу совершенного Бодхисаттвы - эта материя, лученосная и охлажденная, при первом пробуждении космического движения, рассеивается в Пространстве; и, если смотреть с Земли, она представляется в сгустках и комках, на подобие створаживания в жидком молоке. Это и есть семена будущих миров - "Звездное Вещество".
51) "Подлинный термин, означающий Понимание, есть Саттва, который Шанкара передает как Антакарана - "Утонченное, говорит он, жертвами и другими очищающими действиями". В Катха, на стр. 148, Саттва переводится им, как означающее Буддхи - обычное употребление этого слова." (Бхагават Гита и т. д" переведенная Кашинатх Тримбак Телангом; изданная Максом Мюллером. стр. 193). Какое бы значение не приписывали различные школы этому термину, Саттва есть наименование, даваемое учениками Оккультизма, школы Арьясанги, двуначальной Монаде или Атма-Буддхи; и Атма-Буддхи на этом плане соответствует Парабраману и Мулапракрити на высшем плане.
СТАНЦА III. - Продолжение.
6. КОРЕНЬ ЖИЗНИ БЫЛ В КАЖДОЙ КАПЛЕ ОКЕАНА БЕССМЕРТИЯ"), И ОКЕАН БЫЛ СВЕТОМ ЛУЧЕЗАРНЫМ, КОТОРЫЙ БЫЛ ОГОНЬ, И ТЕПЛО, И ДВИЖЕНИЕ. ТЬМА ИСЧЕЗЛА И БОЛЕЕ НЕ СУЩЕСТВОВАЛА; ОНА ИСЧЕЗЛА В СВОЕМ ЕСТЕСТВЕ, В ТЕЛЕ ОГНЯ И ВОДЫ, ОТЦА И МАТЕРИ.
Естество Тьмы есть Абсолютный Свет, потому Тьма взята, как подходящее аллегорическое представление состояния Вселенной во время Пралайи или же периода Абсолютного Покоя или HeБытия, каким оно представляется нашему предельному уму. "Огонь, Тепло и Движение", о которых здесь идет речь, конечно, не есть огонь, тепло и движение физической науки, но отвлеченные принципы, нумены или душа естества этих материальных проявлений - "вещей в самих себе" - и, которые по признанию современной науки совершенно ускользают от инструментов лаборатории и непостижимы даже уму, хотя едва-ли и ум может избежать заключения, что эти субстратумы вещей должны существовать. "Огонь и Вода или Отец и Матерь" могут быть поняты, как означающие божественный Луч и Хаос. "Хаос", получив от слияния с Духом сознание, сиял радостью, и так был
порожден Протогонос (первородный Свет), гласит фрагмент Гермеса. Дамасций называет это "Dis", "Распределителем всех Вещей*53).
Согласно догмам Розенкрейцеров, как на сей раз правильно, хотя и частично, об'яснено непосвященными, "Свет и Тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме"; и как говорит Роберт Флудд: "Тьма восприняла Озарение, чтобы стать видимой""). В положениях Восточного Оккультизма Тьма сеть единая, истинная действительность, основа и корень Света, без которой последний никогда не мог бы проявиться, ни даже существовать. Свет есть Материя, а Тьма - чистый Дух. Тьма, в ее коренном метафизическом основании, есть суб'ективный и абсолютный Свет; тогда как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая Иллюзия или Майа.
52) Амрита.
53) Cory's "Ancient Fragments" стр. 314.
54) О Розенкранце.
Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге "Бытия"*55), Свет создан из Тьмы - и "Тьма была на Лике Бездны", а не обратно. "В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была светчеловеков"). Придет день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: "И Свет во тьме светит; и тьма не об'яла его". Они увидят тогда, что слово "Тьма" не применяется к духовному зрению человека, но, во истину, к Тьме, Абсолюту, который не знает (не может представитb) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза. "Demon e&t Deus inversus", Дьявол ныне именуется церковью "Тьмою", тогда как в Библии и в Книге Иова он назван "Сыном Бога", яркой звездой раннего Утра, Люцифером. Существует целая философия догматического искусства для об'яснения причины, почему первый Архангел, рожденный из бездны Хаоса, был назван Lux (Люцифер), блистающим "Сыном Утра" или Зари Манвантары. Он был преображен церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы, и должен был быть принесен в жертву Новой Догме.
СТАНЦА III. - Продолжение.
7. УЗРИ, О ЛАНУ"), ДИТЯ ЛУЧЕЗАРНОЕ ТЕХ ДВУХ, НЕСРАВНЕННОЕ, БЛИСТАЮЩЕЕ ВЕЛИЧИЕ -ПРОСТРАНСТВО СВЕТА, СЫНА ПРОСТРАНСТВА ТЬМЫ, ВОЗНИКАЮЩЕГО ИЗ ГЛУБИН ВЕЛИКИХ ТЕМНЫХ ВОД. ЭТО ОЕАОНОО МЛАДШИЙ***^) (а). ОН СИЯЕТ, КАК СОЛНЦЕ, ОН ПЛАМЕНЕЮЩИЙ, БОЖЕСТВЕННЫЙ ДРАКОН МУДРОСТИ; ЭКА"") (ОДИН) ЕСТЬ ЧАТУР (ЧЕТВЕРО), И ЧАТУР БЕРЕТ СЕБЕ ТРИ, И СОЮЗ ПОРОЖДАЕТ САПТА (СЕМb), В НЕМ СЕМЕРО, КОТОРЫЕ СТАНО
55) 1. 2.
56) Еванг. от Иоанна, 1. 4.
57) Лану - ученик. Чела, изучающий практический Эзотеризм.
58) "Кого ты знаешь ныне, как Гуань-Ши-Инь". - Коммент.
59) Эка - Один; Чатур - Четыре; Три - Три и Сапта - Семь.
ВЯТСЯ ТРИДАША"), СОНМЫ И МНОЖЕСТВА (b). УЗРИ ЕГО, ПРИПОДЫМАЮЩЕГО ПОКРОВ И РАЗВЕРТЫВАЮЩЕГО ЕГО С ВОСТОКА НА ЗАПАД. ОН СКРЫВАЕТ ГОРНЕЕ И ОСТАВЛЯЕТ ПОДНОЖИЕ, ЯВЛЕННОЕ, КАК ВЕЛИКАЯ ИЛЛЮЗИЯ. ОН НАМЕЧАЕТ МЕСТА ДЛЯ БЛИСТАЮЩИХ") И ОБРАЩАЕТ ГОРНЕЕ") В БЕЗБРЕЖНОЕ МОРЕ ОГНЯ (с) И ЕДИНОЕ ПРОЯВЛЕННОЕ^) В ВЕЛИКИЕ ВОДЫ.
а) "Пространство Света, Сын Пространства Тьмы" соответствует Лучу, зароненному, при первом трепете Новой Зари, в великие космические Глубины, откуда он вновь возникает дифференцированный, как 'Oeaohoo
Младший" (Новая Жизнb), чтобы до конца Цикла Жизни быть Зародышем всего сущего. Он есть "Бесплотный Человек, содержащий в себе Божественную Мысль", зародитель Света и Жизни, по выражению Филона Иудея. Он назван "Пламенеющим Драконом Мудрости", потому, что, во первых, он есть то, что греческие философы называли Логосом, Глаголом Божественной Мысли; и во вторых, потому, что в Эзотерической Философии это первичное проявление, будучи синтезом или совокупностью Всемирной Мудрости, Ueaohoo, "Сын Солнца" заключает в себе Семь Творческих Воинств (Сефироты) и, таким образом, является сущностью проявленной Мудрости. "Тот, кто купается в Свете Oeaohoo, никогда не будет обольщен Покровом Майи".
"Гуань-Ши-Инь" тождественен и эквивалентен Санскритскому Авалокитешваре и как .таковой является двуполым Божеством, подобно Тетраграмматону и всем Логосам древности. Лишь некоторыми сектами в Китае он очеловечен и изображается с женскими аттрибутами, становясь в своем женском аспекте ГуаньИнь, Богиней Милосердия, именуемой "Божественным Гласом"").
60) "Тридаша" или Тридцать; три, помноженное на десять, намек на численность Ведических Божеств, в круглых числах, или более точно 33 сокровенное число. Они суть Двенадцать Адитьи, восемь Васу, Одиннадцать Рудр и Два Ашвина - сыны-близнецы Солнца и Неба. Это коренное число индусского Пантеона, который насчитывает 33 crores или триста тридцать миллионов богов и богинь.
61) Звезды.
62) Верхнее Пространство.
63) Элемент.
64) София - "Мудрость" гностиков, "Матерь" 0гдоад'а (в некотором смысле Адити с ее восемью сынами) в древних системах является Святым Духом и Творцом всего сущего. чЮтец" гораздо позднейшее измышление. Самый ранний проявленный Логос всюду был Женского Начала - Матерью "еии планетных сил.
Последняя является Божеством-Покровителем Тибета и острова Путо в Китае, где оба Божества имеют много монастырей").
Все Высшие Боги древности являются "Сынами Матери", прежде чем они становятся "Сынами Отца". Логосы, подобные Юпитеру или Зевсу, сыну Кроноса-Сатурна, "Бесконечного Времени" (Кала), при их возникновении изображались двуполыми. О Зевсе говорилось, как о "Прекрасной Деве", а Венера изображалась с бородою. Вначале и Аполлон был двуполым, так же как и Брама-Вак в Ману и Пуранах. Озирис сменялся Изидою, и Гор был двуполым. Наконец, в Откровении, в видении Св. Иоанна, Логос, связанный ныне с Иисусом, является гермафродитом, ибо он описывается, имеющим женские груди; так же как и Тетраграмматон или Иегова. Но в Эзотеризме имеются два Авалокитешвары: Первый и Второй Логос.
Ни один религиозный символ не может избежать профанации и даже осмеяния в наши дни политики и науки. В Южной Индии пишущая эти строки видела обращенного туземца, совершавшего пуджу с приношениями перед статуей Иисуса, одетого в женское одеяние и с кольцом в носу. На вопрос о значении такого маскарада, нам было отвечено, что это Иисус-Мария, слитые воедино. и что это было сделано с позволения падри, так как ревностный обращенный не имел денег купить две статуи или "Идолов", как они были очень уместно названы свидетелем, другим не обращенным индусом. Христианину-догматику это покажется святотатством, но теософ и оккультист отдадут пальму логики обращенному индусу. Эзотерический Христос в Гнозисе, конечно, лишен пола, но в экзотерической Теологии он Двуполый.
65) см. "Chinese Buddhism", Иосифа Эдкинса, дающего всегда точные
факты,
b) "Дракон Мудрости" есть Единый, "Эка" или Сака. Любопытно, что имя Иеговы по еврейски тоже Единый, Ахад. "Его имя Ахад", говорят раввины. Филологи должны бы решить, который из двух происходит из другого лингвистически и символически; конечно, не санскритское. "Единый" и "Дракон" выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им Логосами. Иегова - эзотерически Элохим - является также Змием или Драконом, обольстившим Еву; Дракон также древний глиф Астрального Света (Первозданного Начала), "который есть Мудрость Хаоса". Архаическая философия, не признавая ни Добра, ни Зла, как основную или независимую мощь, но исходя от Абсолютного Всего (Вечное Всемирное Совершенство), усматривает и то и другое, на протяжении естественной эволюции к чистому Свету, постепенно конденсирующимися в форму и, следовательно, становящимися Материей или Злом. Ранние невежественные Отцы Христианства унизили философскую и высоко научную идею этой эмблемы и сделали из нее нелепый предрассудок, называемый "Дьяволом". Они заимствовали это от позднейших последователей Зороастра, усматривавших дьяволов или Зло в Дэвах индусов; и слово Зло стало в каждом языке, благодаря двойной трансформации D'Lvll (Diabolos. Diable, Diavolo, Teufel). Но язычники всегда выказывали философское распознавание в своих символах. Примитивный Змий символизировал Божественную Мудрость и Совершенство и всегда означал психическое Возрождение и Бессмертие. Потому Гермес называл Змия самым духовным из всех существ, И Моисей, посвященный в Мудрость Гермеса, говорит то же самое в Книге Бытия: Змий гностиков, с семью гласными над главою, был эмблемою Семи Иерархий, Семеричных или Планетарных Создателей. Отсюда также Змий индусов - Шеша или Ананта, Бесконечный, одно из имен Вишну и его первый Вахана или Носитель над Предвечными Водами. Подобно Логосам и Иерархиям Сил, эти змии должны быть, однако, отличаемы один от другого. Шеша или Ананта, "Ложе Вишну", есть аллегорическая абстракция, символизирующая бесконечное Время в Пространстве, которое содержит Зародыш и сбрасывает периодически цветение этого Зародыша, проявленную Вселенную; тогда как Ophis гностиков заключает тот же тройной символизм в его семи гласных, как одногласный, трехгласный и семигласный Oeaohoo архаической доктрины, т. е. Первый Непроявленный Логос, Второй Проявленный Логос, Треугольник, конкретирующийся в Четыреугольник или Тетраграмматон и Лучи последнего на материальном плане.