Страница:
) Си. греческий перевод Филона Бабилоса.
) Кори, Ор. cit., стр. 3.
) "Разоблаченная Изида-", 1, 342.
) Мифра рассматривался у персов как Theos ek petras - бог от скалы.
) Примечание переводч. Ведийский Mitra и авест. Mithra. Автор, вероятно, имеет в виду богиню Anuhlta, обычно ассоциируемую с богомсолнца: воителем Митрою.
) Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огон, камень, землю и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.
) Ор. cit., 1 ..- 156.
Но фрагменты космогонических систем, достигшие до настоящего времени, отброшены, как нелепые вымыслы. Тем не менее, Оккультная Наука пережившая даже Великий Потоп, поглотивший допотопных Гигантов, а вместе с ними и всякую память о них, за исключением сказаний, сохранившихся в Тайной Доктрине, Библии и других Писаниях - все еще хранит Ключ ко всем мировым проблемам.
Потому приложим этот Ключ к редким фрагментам давно забытых Космогоний и с помощью их рассеянных частей постараемся восстановить однажды всемирную Космогонию Сокровенного Учения. Ключ этот подходит ко всем им. Никто не может серьезно изучать древние философии, не отметив, что поражающее тождество понятий во всех них, очень часто в экзотерической их форме и неизменно в их сокровенном духе, есть результат не простого совпадения, но согласованного плана; и что во времена юности человечества существовал лишь один язык, одно знание, одна всемирная религия; когда не было ни церквей, ни верований или сект, но когда каждый человек был священнослужителем для самого себя. И если доказано, что уже в эти ранние века, скрытые от нашего взора буйным ростом традиций, человеческая мысль развивалась в едином согласии во всех частях света, то становится очевидным, что эта мысль, рожденная под любою широтою, на холодном-ли Севере или на палящем Юге, на Востоке или на Западе - была вдохновлена теми же откровениями, и человек был взрощен под охраняющей сенью того же Древа Познания.
ОТДЕЛ IV
ХАОС, ТЕОС, КОСМОС
Эти три и составляют содержание Пространства; или, как это определил ученый каббалист: "Пространство Всевмещающее, но ни в чем не вмещающееся, есть первичное воплощение простого Единства . . . беспредельного протяжения""). Далее он ставит вопрос: "Беспредельное
протяжение чего?" и дает правильный ответ: "Неведомого Вместилища Всего, Неведомой Первопричины". Это является наиболее правильным определением и ответом; наиболее эзотерическими и верными со всех углов зрения Оккультного Учения.
Пространство, которое современные мудрецы, в своем неведении и в силу иконоборческой склонности к разрушению каждой философской мысли древних, об'явили "Абстрактной Идеей" и "Пустотою", есть в действительности Вместилище и Тело Вселенной с его Семью Началами. Это Тело беспредельного протяжения, Начала которого, по оккультной фразеологии, - будучи, в свою очередь, семеричными - проявляют в нашем феноменальном мире лишь грубейшее строение своих под-разделений. "Никто никогда не видал Элементов во всей их полноте", гласит Учение. Мы должны черпать нашу Мудрость в подлинных выражениях и синонимах первобытных народов; даже евреи, позднейшие среди них, выражают ту же мысль в своих каббалистических Учениях, когда они говорят о семиглавом Змии Пространства, называемого "Великим Морем".
"В начале Элохим сотворил Небо и Землю;' Шесть (Сефиротов)... Они сотворили Шестерых и на них основаны все вещи. И эти (Шесть) зависят от семи форм Черепа, вплоть до Достоинства всех Достоинств"").
) Henry Pratt, М. D. - *New Aspects of Life".
) Сифра ди-Цениута, 1, 16.
Так Ветер, Воздух и Дух всегда были синонимами у всех народов. Рпеита (Дух) и Anunos (ветер) у греков, Spiritus и Ventus у латинских народностей, были заменяющими друг друга терминами, даже, если они были разобщены с первоначальной идеей дыхания жизни. В "Силах" науки мы видим лишь материальное следствие духовного воздействия того или другого из четырех первичных Элементов, переданных нам Четвертою Расою, подобно тому, как мы передадим Эфир или, вернее, его грубое подразделение полностью Шестой Коренной Расе.
Хаос назывался древними бесчувственным, ибо - Хаос и Пространство, будучи синонимами - он являл и вмещал в себя все Элементы в их грубом рудиментарном и недифференцированном состоянии. Они сделали из Эфира, Пятого Элемента, синтез четырех других; ибо Эфир греческих философов не был его отбросом, - хотя, истинно, они знали больше, нежели ныне знает наука, об этих отбросах (Эфире), - который по справедливому предположению действует, как посредник многих Сил, проявляющихся на Земле. Их Эфир был Акашей индусов: Эфир, принятый в физике, есть лишь одно из его подразделений на нашем плане, астральный свет каббалистов со всеми его злыми и добрыми воздействиями.
Так как Сущность Эфира или Незримого Пространства считалась божественною, вследствие того, что она была предполагаемым покровом Божества, то она и рассматривалась как Посредник между этою жизнью и следующей. Древние считали, что, когда руководящие, действенные Разумы - Боги - удалялись из какой-либо части Эфира в нашем Пространстве или из четырех областей,, которыми они управляют, тогда, именно, эта определенная область становилась подвластною злу, называемому так из-за отсутствия в нем добра.
"Существоьание Духа в обычном посреднике, Эфире, отрицается материализмом: тогда как теология делает из него Личного Бога. Но каббалисты придерживаются мнения, что и то и другое воззрение неправильно, утверждая, что в Эфире элементы предсгавляют лишь материю, слепые космические Силы Природы, тогда как Дух являет Разум, который руководит ими. Арийские, герметические, орфические и пифагорейские космические учения, так же как и доктрины Санхуниатона и Бероза, все основаны ка одной неопровержимой формуле, а именно, что Эфир и Хаос, или, на ягыке платоников. Разум и Материя, были двумя первичными и извечными Началами Вселенной, совершенно независимыми от чего бы то ни было другого. Первый являлся все-оживотворяющим,
разумным началом, тогда как Хаос был бесформенным, жидким Началом, "без формы или чувства"; из со^тания этих двух возникла к бытию Вселенная или, вернее. Вселенский Мир, первое двуполое Божество - при чем Хаотическая Материя стала его Телом, а Эфир его Душою. Согласно выражению в одном фрагменте из Гермия: "Хаос, обретя чувство от этого слияния с Духом, воссиял радостью, и так возник Протогонос, (первородный;, Свет"°°) Это и есть вселенская Троица, основанная на метафизическом представлении древних, которые, рассуждая по аналогии, сделали человека, являющегося сочетанием Разума и Материи, Микрокосмом Макрокосма или Великой Вселенной").
"Природа отвергает Пустоту", говорили перипатетики, которые, будучи по своему материалистами, все же, может быть, понимали, почему Демокрит и его учитель Левкипп учили, что первичными Началами всех вещей, содержащихся во Вселенной, были Атомы и Пустота. Последняя означает просто скрытую Силу или Божество, которое до своего первого проявления - когда оно стало Волею, сообщившей первый импульс этим Атомам - было Великим Ничем, Эйн-Софом или He-Вещественностью, а потому для всех чувств Пустотой или Хаосом.
Этот Хаос, однако, стал "Душою Мира", согласно Платону и пифагорейцам. В индусских учениях Божество, под видом Эфира или Акаши, проникает все вещи. И потому оно называлось теургами "Живым Огнем", "Духом Света" и иногда "Магнитом".
Согласно Платону, Высшее Божество само построило Вселенную на основании геометрической формы додекаэдра, и его "Первозачатый" родился из Хаоса и Изначального Света - Центрального Солнца. Этот "Первородный", однако, был лишь аггрегатом Сонма Строителей, первичных созидательных Сил, называемых в древних Космогониях рожденными из Бездны или Хаоса и Первой Точки. Он есть, так называемый, Тетраграмматон, во главе семи низших Сефиротов. Таково же было верование халдеев. Филон, еврей, говоря лишь вскользь о первых наставниках своих предков, пишет следующее:
"Эти халдеи были того мнения, что Космос, в ряду существующих вещей (?), есть единая Точка и либо сам есть Бог (Теос), либо в нем содержится Бог, вмещающий Душу всех вещей"").
) Дамасций в своей Теогонии называет это Dis, "Распределителем" всех вещей. Кори - "Ancient Fragments", стр. 314.
) "Разоблаченная Изида", 1 - 341.
) 'Migiation of Abraham", 32. (Переселение Авраама).
Хаос, Теос, Космос есть лишь три символа своего Синтеза Пространства. Никто и никогда не может надеяться разрешить тайну этой Четверицы (Тетрактиса), придерживаясь мертвой буквы, даже древних философий, в том виде, как они толкуются сейчас. Но даже в них Хаос, Теос, Космос и Пространство тождественны в Вечности, как Единое Неведомое Пространство, последнее слово о котором, может быть, не будет известно вплоть до нашего Седьмого Круга. Тем не менее, аллегории и метафизические символы, касающиеся первичного и совершенного 'Куба, замечательны даже и в экзотерических Пуранах.
В них Брама есть также Теос, возникающий из Хаоса или Великой Бездны из Вод, над которыми Дух или Пространство - Дух, носящийся над ликом будущего беспредельного Космоса - в безмолвии парит в первый час нового пробуждения. Это также Вишну, спящий на Ананта-Шеша, Великом Змии Вечности, из которого западная теология, не знакомая с Каббалой, единственным ключом, открывающим тайны Библии - сделала Дьявола. Это есть Первый Треугольник или Триада Пифагора - "Бог" о трех Аспектах, до его превращения через совершенную квадратуру Беспредельного Круга в "четверо-ликого" Браму. "От Него, Кто существует и, тем не менее, не существует, от He-сущего, от Вечной Причины, рождается Сущий, Пуруша",
говорит Ману, законодатель.
"В египетской мифологии Кнеф, Вечный Непроявленный Бог, изображен эмблемою Змия Вечности, обвивающего урну с водою, причем его голова движется над водою, которую он оплодотворяет своим дыханием. В этом случае. Змий является Агатодемоном; Духом Добра; в своем противоположном аспекте, он есть Кокодемон, Дух Зла. В скандинавских Эддах медвяная роса, плод Богов и творчества трудолюбивых пчел Иггдразила, падает в ночные часы, когда атмосфера насыщена влагою; в северных же мифологиях, она, как пассивное начало сотворения, изображает создание Вселенной из Воды. Эта роса есть Астральный Свет в одной из его комбинаций и обладает как созидательными, так и разрушительными свойствами. В халдейских легендах Бероза, Оанн (Cannes) или Дагон, человек-рыба, наставляя народ, показывает младенческий Мир, рожденным из Воды, и все существа, происшедшими из этой Prima-Maleria. Моисей учит, что только Земля и Вода могут вызвать к бытию живую Душу, и мы читаем в свящ.
Писаниях, что травы не могли произрости до тех пор, пока дождь не был низведен Вечным на Землю. В мексиканском "Popol Vuh" человек создан из ила или глины, взятой из глубин Воды".
"Брама создает великого Муни или первого человека, сидящего на своем Лотосе, после того, как Он вызвал к жизни духов, которые тем самым получили первенство в отношении времени существования перед смертными; и Он создает его из Воды, Воздуха и Земли. Алхимики утверждают, что первозданная или преадамическая земля, приведенная к своей первичной субстанции, является, во второй стадии своего превращения, подобной чистой Воде, тогда как в первой стадии это настоящий Алкахэст. Эта Первичная Субстанция, как говорят, содержит в себе сущность всего, что нужно для создания человека; она содержит не только все элементы его физического существа, но даже "дыхание жизни" в латентном состоянии, готовое к пробуждению. Это дыхание жизни она извлекает от "оплодотворения" "Божественным Духом", носящимся над Водами - Хаосом. В действительности, эта субстанция и есть самый Хаос. Парацельс утверждал, что из нее он может создавать своих гомункулов; и вот почему Фалес, великий философнатуралист, утверждал, что Вода была началом всех вещей в Природе"). Иов говорит, что мертвые вещи образуются из того. что под водою и из обитателей ее"). В подлинном тексте вместо "мертвых вещей" написано: мертвые Рефаимы, Гиганты или мощные Первобытные Люди, от которых когда-нибудь будет доказано происхождение нашей настоящей расы"^).
"В первоначальной стадии творения", говорится в "Мифологии Индусов" г-на Полье, "рудиментарная Вселенная, погруженная в Воду, покоилась в лоне Вишну. Из этого Хаоса и Тьмы возник Брама, Зодчий Мира, восседающий на листе Лотоса, движимый над водами, не будучи в состоянии различить что - либо, кроме воды и тьмы". Видя такое печальное состояние вещей, Брама восклицает в унынии и в недоумении: "Кто Я? Откуда произошел Я?" Тогда он слышит голос^): "Направь свои мысли к Бхагавату". Брама, восстав из положения пловца, садится на Лотосе в позе созерцания и размышляет о Вечном, и Вечный, будучи удовлетворен таким доказательством благочестия, рассеивает первоначальную тьму и раскрывает его понимание. После этого Брама выходит из Вселенского Яйца (Беспредельного Хаоса), как Свет, ибо
) У греков все речные боги являются Сынами Первичного Океана - Хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был Отцом Богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., 1,3-5).
) XXVI, 5.
) "Разоблаченная Изида", 1, 133-4.
) Дух или сокрытый голос Мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.
Его понимание раскрылось, и он приступает к работе. Он носится над Вечными Водами с Божественным Духом в себе самом, и, в качестве Двигателя Вод, Он есть Вишну или Нараяна".
Это, конечно, экзотерично; все же, в своей главной идее, оно чрезвычайно тождественно с египетской космогонией, которая в своих первых положениях являет Athtor °^') или Мать-Ночь, выражающую собою Беспредельную Тьму, как Первичный Элемент, покрывавший беспредельную Бездну и оживотворенный Водою и Всемирным Духом Вечного, который один пребывает в Хаосе. Также и в еврейских Писаниях история сотворения начинается с Божественного Духа и его творческой Эманации - которая есть другое Божество").
Захар учит, что, именно, Первичные Элементы - Троица из Огня, Воздуха и Воды - четыре Части Света и все Силы Природы совокупно образуют Глас Воли, Мемраб, или Слово, Логос Абсолютного Безмолвного ВСЕ. "Неделимая Точка, беспредельная и непознаваемая", распространяется в пространстве и, таким образом, образует Покров, Мулапракрити Парабрамана, который скрывает эту Абсолютную Точку.
В космогониях всех народов, именно, Зодчие, синтезированные в Демиурге, а в Библии Элохимы или Алхимы, которые формируют Космос из Хаоса и представляют коллективный муже-женский Теос, Дух и Материю. "Рядом (уот) оснований (asoth) Алхим вызвал к бытию землю и небо"'"). В Книге Бытия сначала - это Алхим, потом Jahva-Alhim и, наконец, Jehovah после разделения полов, в четвертой главе. Следует заметить, что нигде, исключая позднейших или, вернее, самых последних космогоний нашей Пятой Расы, неизреченное и несказуемое ИМЯ") символ Непознаваемого Божества, который употреблялся лишь в МИСТЕРИЯХ - не встречается в связи с "Сотворением" Вселенной. Именно Двигатели, Бегущие, Theoi (от 9~iw - бежать) выполняют работу формирования. Глашатаи Манвантарического Закона, которые стали теперь в христианстве просто "Вестниками" (Malakim). То же самое случилось и в Индуизме или в раннем Браманизме. Ибо в Риг-Веде творит не Брама, но Праджапати, "Владыки Бытия", которые в то же время и Риши: термин Риши, согласно проф. Магадео Кунте, будучи связанным со словом двигаться, вести, прилагался к ним в их земном аспекте, когда в качестве Патриархов они водили свои воинства к Семи Рекам.
) По орфографии "Archaic Dictionary".
) Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но настоящее еврейское писание, ныне об'ясненное каббалистически.
) См. Книгу Бытия, П, 4.
) Оно "несказуемо" по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая нс могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.
Кроме того, самое слово "Бог", в единственном числе вмещающее всех Богов или 7heoi, дошло до "высших" цивилизованных народов из странного источника, из столь же исключительно фаллического, как и индусский Лингам, во всей его примитивной откровенности. Попытка вывести слово " God" от англо-саксонского синонима "Oood" отставлена, ибо ни на каком другом языке, начиная с персидского Khoda и до латинского Deus, не было ни одного примера, чтобы имя God (Бог) производилось от аттрибута Доброты. К латинским народам оно пришло от арийского Dyaus (День); к славянам от греческого Bacchus (Bagh-bog)', и к саксонским народам непосредственно от еврейского Yod или Jod. Последнее есть ", число-буква - 10, мужское и женское начало, а Yod есть фаллическая зацепка. Отсюда саксонский Goah и германский Qott и английский God.
Этот символический термин, можно сказать, изображает собою Творца физического человечества на земном плане; но, конечно, он не имеет ничего общего с Созданием или "Сотворением" Духа, Богов или Космоса.
Хаос, Теос, Космос - Троичное Божество есть все во. всем. Потому сказано, что оно Мужское и Женское, Добро и Зло, положительное и отрицательное; полный ряд противоположных качеств. Будучи скрытым во время Пралайи, оно непознаваемо и становится Неведомым Божеством. Оно может быть познаваемо лишь в своих действенных функциях, следовательно, как МатерияСила и живой Дух, сочетание и следствие или выражение на видимом плане ультимативного и вечно-непознаваемого Единства.
) Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям Иосиф Флавий (Antiq.. 1, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.
В свою очередь, это троичное Единство является породителем Четырех Первичных Элементов"), известных в нашей видимой земной Природе, как семь (пока что пять) Элементов, из которых каждый подразделяется на сорок девять семью семь - под'- элементов, из которых приблизительно с семидесятые ознакомлена химия. Каждый космический элемент, подобно Огню, Воздуху, Воде и Земле, разделяющий достоинства и недостатки своих Первооснов, является в силу своей природы Добром и Злом, Силою или Духом и Материей, и т.д.; и каждый, одновременно, есть Жизнь и Смерть, Здоровье и Нездоровье, Действие и Противодействие. Они постоянно образуют Материю под непрекращающимся импульсом Единого Элемента, Непознаваемого представленного в мире феноменов Эфиром. Они суть "бессмертные Боги, дающие рождение и жизнь всему".
В Философских Писаниях Соломона Бэн-Иегуды Ибн Гебироля, в связи с рассуждением о строении Вселенной, сказано:
"Р. Иегуда начал, так написано: "Элохим сказал: Да будет твердь посреди Вод". Приди и посмотри! В то время как Пресвятый... сотворил Мир, Он сотворил Семь Небес Вверху Он сотворил Семь Земель Внизу, Семь морей, Семь дней, Семь рек, Семь недель. Семь лет, Семь Времен и 7000 лет, на протяжении которых Мир существовал. Пресвятый пребывает в Седиерице всего"").
Кроме того, что это указывает странную тождественность с космогонией Пуран"), оно еще подтверждает все наши учения относительно числа Семь, как это кратко изложено в "Эзотерическом Буддизме".
Индусы имеют бесконечную серию аллегорий для выражения этой идеи. В первичном Хаосе, прежде чем он развился в Сапта Самудра или Семь Океанов эмблему Семи Гун или обусловленных Качеств, составленных из Тригун (Саттва, Раджас и Тамас) - лежат в скрытом состоянии, как Амрита или Бессмертие, так и Виша или Яд, Смерть, Зло. Это можно найти в аллегорическом Пахтании Океана Богами. Амрита вне всяких Гун, ибо она не обусловлена per se; но раз она погрузилась в феноменальное сотворение, она смешалась со Злом, Хаосом, со скрытым в нем Теосом, прежде чем началась эволюция .Космоса. Потому мы находим Вишну, олицетворение Вечного Закона, периодически вызывающим Космос к деятельности или, согласно аллегорической фразеологии, пахтающим из первобытного Океана или Безграничного Хаоса, Амриту Вечности, предназначенную только для Богов и Дэв; и в этом своем задании он должен употреблять Нагов и Асуров, или Демонов в экзотерическом Индуизме. Вся аллегория чрезвычайно философична и, истинно, мы находим повторение ее в каждой древней философии. Так мы встречаем ее у Платона, который воспринял вполне идеи, принесенные Пифагором из Индии, собрал и обнародовал их в более доступной форме, нежели подлинные таинственные числа самоского Мудреца. Таким образом, Космос
есть "Сын", согласно Платону, имеющий Отцом и Матерью Божественную Мысль и Материю").
) Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.
) Как, например, в Вишну Пуране, кн. 1.
"Египтяне", говорит Денлап, "установили различие между старшим и младшим Гором; первый - брат Озириса, последний - сын Озириса и Изиды" ^.Первый есть Идея Мира, пребывающая в Уме Демиурга, "рожденная во Тьме прежде сотворения Мира". Второй Гор есть та же Идея, исходящая от Логоса, который облекается в Материю и возникает к настоящему существованию").
Халдейские Оракулы говорят о "Мировом Боге, вечном, безграничном, старом и молодом, движущейся формы""). Эта спиральная форма есть фигура для изображения волнообразного движения Астрального Света, с которым древние священнослужители были знакомы в совершенстве, хотя наименование "Астральный Свет" было изобретено мартинистами.
Современная наука с презрением указывает на суеверия Космолатрии. Однако, прежде чем смеяться над нею, наука должна бы, по совету одного французского ученого, "совершенно переделать свою собственную систему космо-пневматологического образования". Satis eloquentiae, sapientiae parami
Космолатрия, как и Пантеизм, в своем крайнем выражении может быть пояснена теми же словами, которыми Пурана описывает Вишну:
"Он есть лишь идеальная причина тех потенций, которые должны быть Созданы в труде творения; и из него исходят потенции, долженствующие быть созданными, после того, как они станут действительною причиною. За исключением этой единой причины, не существует другой, к которой бы мог быть отнесен мир . . . Через потенцию этой причины, каждая созданная вещь возникает в силу, присущей ей природы"").
) Плутарх - "De lside et Osiride". LVI.
) "Spirit History of Man", стр. 88.
) Movers-"Phoinizer", 268.
) Cory -"Ancient Fragments", 240.
) Вишну Пурана, кн. 1, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холл'а.
ОТДЕЛ V
СОКРЫТОЕ БОЖЕСТВО, ЕГО СИМВОЛЫ И ГЛИФЫ
Логос или Творящее Божество - "Слово, ставшее Плотью", каждой религии должен быть прослежен до Его изначального источника и сущности. В Индии это Протей о 1008 божественных именах и аспектах в каждом из Его личных превращений от Брама-Пуруши через Семь Божественных Риши и Десять полубожественных Праджапати (также Риши) вплоть до Богочедовеческих Аватаров. Та же самая смущающая проблема об "Едином во Множестве" и о "Множестве в Едином" встречается и в других Пантеонах: в египетском, греческом и халдео-иудейском, из коих последние еще более запутаны, ибо их Боги представлены эвгемерически в образе Патриархов; и эти Патриархи приняты сейчас и представлены, как жившие исторические существа, теми, кто отвергают Ромула, считая его мифом. Verbum satis sapienti!
В Захаре Эйн-Соф есть также Единое - Беспредельное Единство. Это было известно только очень немногим ученым отцам - церкви, кто знали, что Иегова не был "высшим" Богом, но третьестепенной Мощью. Но, Ириней,
горько жалуясь на гностиков и говоря: "наши еретики придерживаются . . . что Пропатор ведом лишь Единородному Сыну"), (который есть Брама), т. е" Разуму (^ous)", забыл упомянуть, что евреи поступили точно так же в своих настоящих сокровенных книгах. Валентин, "глубочайший знаток Гнозиса", утверждал, что был некий совершенный Aion, существовавший до Bythos'a (первый Отец непостижимого естества, который есть Второй Логос), называвшийся Пропатор'ом. Именно этот Aion, что исходит, как Луч из Эйн-Софа, которое не творит, и есть Aion, творящий или, вернее, посредством которого все сотворено или все эволюировало. Ибо, как учили базилиане: "существовал Высший Бог Абрасакс, которым был сотворен Разум (Махат, по санскритски; Noui, по гречески). От Разума произошло Слово, Логос: от Слова - Провидение (вернее Божественный Свет); затем от него Добродетель и Мудрость в Началах, Силах, Ангелах и т. д. 365 Эонов были созданы этими Ангелами. "Среди низших и тех, кто сотворили этот мир, он (Базилид) помещает последним Бога евреев, которого он отказывается (и очень справедливо) признать Богом, утверждая, что он лишь один из Ангелов".
) Так же как Мулапракрити ведома только Ишваре. Логосу, как называет его Т. Субба - Роу.
Итак, мы находим здесь ту же систему, что и в Пуранах, где Непостижимый роняет Семя, которое становится Золотым Яйцом; из этого Яйца рождается Брама. Брама производит Махат'а и т. д. Тем не менее, истинная Эзотерическая Философия не говорит ни о "сотворении", ни об "эволюции" в смысле, придаваемом этому экзотерическими религиями. Все эти олицетворенные Силы не эволюируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного Все.
Та же система, что и система гностических Эманаций преобладает в Сефиротовых аспектах Эйн-Соф'а; и так как эти аспекты проявляются в пространстве и во времени, то известный порядок сохраняется в их последовательных выявлениях. Потому становится невозможным не принимать во внимание больших изменений, которым подвергался "Зохар" от руки целого ряда поколений христианских мистиков. Ибо даже в метафизике Талмуда Низший Лик или Меньший Образ, или Микропросопус никогда не йог быть помещен на том же плане абстрактных Идеалов, как Высший или Больший Образ, Макропросопус. Последний является в халдейской Каббале чистой Абстракцией, Словом или Логосом, или Дабар'ом на еврейском языке; Слово это хотя и является в действительности множественным числом или Словами D (е) В (a) R ({ М, когда оно отражает самого себя или принимает аспект Сонма Ангелов или Сефиротов - "Число" - все же, в совокупности есть Одно и в мире идеальном равно Нулю 0" "Ничто". Оно лишено формы и Бытия, "и не имеет себе подобия""). И даже Филон называет Творца, Логоса, стоящего возле Бога. "Вторым Богом", когда он говорит о "Втором Боге, который есть Его (Высшего Бога) Премудрость"""). Божество не есть Бог. Оно He-вещественность и Тьма. Оно безымячно и потому именуется "Ein-Soph", слово "Ein fay in) означает ничто""). "Высочайший Бог". Непроявленный Логос есть Его Сын.
) Кори, Ор. cit., стр. 3.
) "Разоблаченная Изида-", 1, 342.
) Мифра рассматривался у персов как Theos ek petras - бог от скалы.
) Примечание переводч. Ведийский Mitra и авест. Mithra. Автор, вероятно, имеет в виду богиню Anuhlta, обычно ассоциируемую с богомсолнца: воителем Митрою.
) Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огон, камень, землю и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.
) Ор. cit., 1 ..- 156.
Но фрагменты космогонических систем, достигшие до настоящего времени, отброшены, как нелепые вымыслы. Тем не менее, Оккультная Наука пережившая даже Великий Потоп, поглотивший допотопных Гигантов, а вместе с ними и всякую память о них, за исключением сказаний, сохранившихся в Тайной Доктрине, Библии и других Писаниях - все еще хранит Ключ ко всем мировым проблемам.
Потому приложим этот Ключ к редким фрагментам давно забытых Космогоний и с помощью их рассеянных частей постараемся восстановить однажды всемирную Космогонию Сокровенного Учения. Ключ этот подходит ко всем им. Никто не может серьезно изучать древние философии, не отметив, что поражающее тождество понятий во всех них, очень часто в экзотерической их форме и неизменно в их сокровенном духе, есть результат не простого совпадения, но согласованного плана; и что во времена юности человечества существовал лишь один язык, одно знание, одна всемирная религия; когда не было ни церквей, ни верований или сект, но когда каждый человек был священнослужителем для самого себя. И если доказано, что уже в эти ранние века, скрытые от нашего взора буйным ростом традиций, человеческая мысль развивалась в едином согласии во всех частях света, то становится очевидным, что эта мысль, рожденная под любою широтою, на холодном-ли Севере или на палящем Юге, на Востоке или на Западе - была вдохновлена теми же откровениями, и человек был взрощен под охраняющей сенью того же Древа Познания.
ОТДЕЛ IV
ХАОС, ТЕОС, КОСМОС
Эти три и составляют содержание Пространства; или, как это определил ученый каббалист: "Пространство Всевмещающее, но ни в чем не вмещающееся, есть первичное воплощение простого Единства . . . беспредельного протяжения""). Далее он ставит вопрос: "Беспредельное
протяжение чего?" и дает правильный ответ: "Неведомого Вместилища Всего, Неведомой Первопричины". Это является наиболее правильным определением и ответом; наиболее эзотерическими и верными со всех углов зрения Оккультного Учения.
Пространство, которое современные мудрецы, в своем неведении и в силу иконоборческой склонности к разрушению каждой философской мысли древних, об'явили "Абстрактной Идеей" и "Пустотою", есть в действительности Вместилище и Тело Вселенной с его Семью Началами. Это Тело беспредельного протяжения, Начала которого, по оккультной фразеологии, - будучи, в свою очередь, семеричными - проявляют в нашем феноменальном мире лишь грубейшее строение своих под-разделений. "Никто никогда не видал Элементов во всей их полноте", гласит Учение. Мы должны черпать нашу Мудрость в подлинных выражениях и синонимах первобытных народов; даже евреи, позднейшие среди них, выражают ту же мысль в своих каббалистических Учениях, когда они говорят о семиглавом Змии Пространства, называемого "Великим Морем".
"В начале Элохим сотворил Небо и Землю;' Шесть (Сефиротов)... Они сотворили Шестерых и на них основаны все вещи. И эти (Шесть) зависят от семи форм Черепа, вплоть до Достоинства всех Достоинств"").
) Henry Pratt, М. D. - *New Aspects of Life".
) Сифра ди-Цениута, 1, 16.
Так Ветер, Воздух и Дух всегда были синонимами у всех народов. Рпеита (Дух) и Anunos (ветер) у греков, Spiritus и Ventus у латинских народностей, были заменяющими друг друга терминами, даже, если они были разобщены с первоначальной идеей дыхания жизни. В "Силах" науки мы видим лишь материальное следствие духовного воздействия того или другого из четырех первичных Элементов, переданных нам Четвертою Расою, подобно тому, как мы передадим Эфир или, вернее, его грубое подразделение полностью Шестой Коренной Расе.
Хаос назывался древними бесчувственным, ибо - Хаос и Пространство, будучи синонимами - он являл и вмещал в себя все Элементы в их грубом рудиментарном и недифференцированном состоянии. Они сделали из Эфира, Пятого Элемента, синтез четырех других; ибо Эфир греческих философов не был его отбросом, - хотя, истинно, они знали больше, нежели ныне знает наука, об этих отбросах (Эфире), - который по справедливому предположению действует, как посредник многих Сил, проявляющихся на Земле. Их Эфир был Акашей индусов: Эфир, принятый в физике, есть лишь одно из его подразделений на нашем плане, астральный свет каббалистов со всеми его злыми и добрыми воздействиями.
Так как Сущность Эфира или Незримого Пространства считалась божественною, вследствие того, что она была предполагаемым покровом Божества, то она и рассматривалась как Посредник между этою жизнью и следующей. Древние считали, что, когда руководящие, действенные Разумы - Боги - удалялись из какой-либо части Эфира в нашем Пространстве или из четырех областей,, которыми они управляют, тогда, именно, эта определенная область становилась подвластною злу, называемому так из-за отсутствия в нем добра.
"Существоьание Духа в обычном посреднике, Эфире, отрицается материализмом: тогда как теология делает из него Личного Бога. Но каббалисты придерживаются мнения, что и то и другое воззрение неправильно, утверждая, что в Эфире элементы предсгавляют лишь материю, слепые космические Силы Природы, тогда как Дух являет Разум, который руководит ими. Арийские, герметические, орфические и пифагорейские космические учения, так же как и доктрины Санхуниатона и Бероза, все основаны ка одной неопровержимой формуле, а именно, что Эфир и Хаос, или, на ягыке платоников. Разум и Материя, были двумя первичными и извечными Началами Вселенной, совершенно независимыми от чего бы то ни было другого. Первый являлся все-оживотворяющим,
разумным началом, тогда как Хаос был бесформенным, жидким Началом, "без формы или чувства"; из со^тания этих двух возникла к бытию Вселенная или, вернее. Вселенский Мир, первое двуполое Божество - при чем Хаотическая Материя стала его Телом, а Эфир его Душою. Согласно выражению в одном фрагменте из Гермия: "Хаос, обретя чувство от этого слияния с Духом, воссиял радостью, и так возник Протогонос, (первородный;, Свет"°°) Это и есть вселенская Троица, основанная на метафизическом представлении древних, которые, рассуждая по аналогии, сделали человека, являющегося сочетанием Разума и Материи, Микрокосмом Макрокосма или Великой Вселенной").
"Природа отвергает Пустоту", говорили перипатетики, которые, будучи по своему материалистами, все же, может быть, понимали, почему Демокрит и его учитель Левкипп учили, что первичными Началами всех вещей, содержащихся во Вселенной, были Атомы и Пустота. Последняя означает просто скрытую Силу или Божество, которое до своего первого проявления - когда оно стало Волею, сообщившей первый импульс этим Атомам - было Великим Ничем, Эйн-Софом или He-Вещественностью, а потому для всех чувств Пустотой или Хаосом.
Этот Хаос, однако, стал "Душою Мира", согласно Платону и пифагорейцам. В индусских учениях Божество, под видом Эфира или Акаши, проникает все вещи. И потому оно называлось теургами "Живым Огнем", "Духом Света" и иногда "Магнитом".
Согласно Платону, Высшее Божество само построило Вселенную на основании геометрической формы додекаэдра, и его "Первозачатый" родился из Хаоса и Изначального Света - Центрального Солнца. Этот "Первородный", однако, был лишь аггрегатом Сонма Строителей, первичных созидательных Сил, называемых в древних Космогониях рожденными из Бездны или Хаоса и Первой Точки. Он есть, так называемый, Тетраграмматон, во главе семи низших Сефиротов. Таково же было верование халдеев. Филон, еврей, говоря лишь вскользь о первых наставниках своих предков, пишет следующее:
"Эти халдеи были того мнения, что Космос, в ряду существующих вещей (?), есть единая Точка и либо сам есть Бог (Теос), либо в нем содержится Бог, вмещающий Душу всех вещей"").
) Дамасций в своей Теогонии называет это Dis, "Распределителем" всех вещей. Кори - "Ancient Fragments", стр. 314.
) "Разоблаченная Изида", 1 - 341.
) 'Migiation of Abraham", 32. (Переселение Авраама).
Хаос, Теос, Космос есть лишь три символа своего Синтеза Пространства. Никто и никогда не может надеяться разрешить тайну этой Четверицы (Тетрактиса), придерживаясь мертвой буквы, даже древних философий, в том виде, как они толкуются сейчас. Но даже в них Хаос, Теос, Космос и Пространство тождественны в Вечности, как Единое Неведомое Пространство, последнее слово о котором, может быть, не будет известно вплоть до нашего Седьмого Круга. Тем не менее, аллегории и метафизические символы, касающиеся первичного и совершенного 'Куба, замечательны даже и в экзотерических Пуранах.
В них Брама есть также Теос, возникающий из Хаоса или Великой Бездны из Вод, над которыми Дух или Пространство - Дух, носящийся над ликом будущего беспредельного Космоса - в безмолвии парит в первый час нового пробуждения. Это также Вишну, спящий на Ананта-Шеша, Великом Змии Вечности, из которого западная теология, не знакомая с Каббалой, единственным ключом, открывающим тайны Библии - сделала Дьявола. Это есть Первый Треугольник или Триада Пифагора - "Бог" о трех Аспектах, до его превращения через совершенную квадратуру Беспредельного Круга в "четверо-ликого" Браму. "От Него, Кто существует и, тем не менее, не существует, от He-сущего, от Вечной Причины, рождается Сущий, Пуруша",
говорит Ману, законодатель.
"В египетской мифологии Кнеф, Вечный Непроявленный Бог, изображен эмблемою Змия Вечности, обвивающего урну с водою, причем его голова движется над водою, которую он оплодотворяет своим дыханием. В этом случае. Змий является Агатодемоном; Духом Добра; в своем противоположном аспекте, он есть Кокодемон, Дух Зла. В скандинавских Эддах медвяная роса, плод Богов и творчества трудолюбивых пчел Иггдразила, падает в ночные часы, когда атмосфера насыщена влагою; в северных же мифологиях, она, как пассивное начало сотворения, изображает создание Вселенной из Воды. Эта роса есть Астральный Свет в одной из его комбинаций и обладает как созидательными, так и разрушительными свойствами. В халдейских легендах Бероза, Оанн (Cannes) или Дагон, человек-рыба, наставляя народ, показывает младенческий Мир, рожденным из Воды, и все существа, происшедшими из этой Prima-Maleria. Моисей учит, что только Земля и Вода могут вызвать к бытию живую Душу, и мы читаем в свящ.
Писаниях, что травы не могли произрости до тех пор, пока дождь не был низведен Вечным на Землю. В мексиканском "Popol Vuh" человек создан из ила или глины, взятой из глубин Воды".
"Брама создает великого Муни или первого человека, сидящего на своем Лотосе, после того, как Он вызвал к жизни духов, которые тем самым получили первенство в отношении времени существования перед смертными; и Он создает его из Воды, Воздуха и Земли. Алхимики утверждают, что первозданная или преадамическая земля, приведенная к своей первичной субстанции, является, во второй стадии своего превращения, подобной чистой Воде, тогда как в первой стадии это настоящий Алкахэст. Эта Первичная Субстанция, как говорят, содержит в себе сущность всего, что нужно для создания человека; она содержит не только все элементы его физического существа, но даже "дыхание жизни" в латентном состоянии, готовое к пробуждению. Это дыхание жизни она извлекает от "оплодотворения" "Божественным Духом", носящимся над Водами - Хаосом. В действительности, эта субстанция и есть самый Хаос. Парацельс утверждал, что из нее он может создавать своих гомункулов; и вот почему Фалес, великий философнатуралист, утверждал, что Вода была началом всех вещей в Природе"). Иов говорит, что мертвые вещи образуются из того. что под водою и из обитателей ее"). В подлинном тексте вместо "мертвых вещей" написано: мертвые Рефаимы, Гиганты или мощные Первобытные Люди, от которых когда-нибудь будет доказано происхождение нашей настоящей расы"^).
"В первоначальной стадии творения", говорится в "Мифологии Индусов" г-на Полье, "рудиментарная Вселенная, погруженная в Воду, покоилась в лоне Вишну. Из этого Хаоса и Тьмы возник Брама, Зодчий Мира, восседающий на листе Лотоса, движимый над водами, не будучи в состоянии различить что - либо, кроме воды и тьмы". Видя такое печальное состояние вещей, Брама восклицает в унынии и в недоумении: "Кто Я? Откуда произошел Я?" Тогда он слышит голос^): "Направь свои мысли к Бхагавату". Брама, восстав из положения пловца, садится на Лотосе в позе созерцания и размышляет о Вечном, и Вечный, будучи удовлетворен таким доказательством благочестия, рассеивает первоначальную тьму и раскрывает его понимание. После этого Брама выходит из Вселенского Яйца (Беспредельного Хаоса), как Свет, ибо
) У греков все речные боги являются Сынами Первичного Океана - Хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был Отцом Богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., 1,3-5).
) XXVI, 5.
) "Разоблаченная Изида", 1, 133-4.
) Дух или сокрытый голос Мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.
Его понимание раскрылось, и он приступает к работе. Он носится над Вечными Водами с Божественным Духом в себе самом, и, в качестве Двигателя Вод, Он есть Вишну или Нараяна".
Это, конечно, экзотерично; все же, в своей главной идее, оно чрезвычайно тождественно с египетской космогонией, которая в своих первых положениях являет Athtor °^') или Мать-Ночь, выражающую собою Беспредельную Тьму, как Первичный Элемент, покрывавший беспредельную Бездну и оживотворенный Водою и Всемирным Духом Вечного, который один пребывает в Хаосе. Также и в еврейских Писаниях история сотворения начинается с Божественного Духа и его творческой Эманации - которая есть другое Божество").
Захар учит, что, именно, Первичные Элементы - Троица из Огня, Воздуха и Воды - четыре Части Света и все Силы Природы совокупно образуют Глас Воли, Мемраб, или Слово, Логос Абсолютного Безмолвного ВСЕ. "Неделимая Точка, беспредельная и непознаваемая", распространяется в пространстве и, таким образом, образует Покров, Мулапракрити Парабрамана, который скрывает эту Абсолютную Точку.
В космогониях всех народов, именно, Зодчие, синтезированные в Демиурге, а в Библии Элохимы или Алхимы, которые формируют Космос из Хаоса и представляют коллективный муже-женский Теос, Дух и Материю. "Рядом (уот) оснований (asoth) Алхим вызвал к бытию землю и небо"'"). В Книге Бытия сначала - это Алхим, потом Jahva-Alhim и, наконец, Jehovah после разделения полов, в четвертой главе. Следует заметить, что нигде, исключая позднейших или, вернее, самых последних космогоний нашей Пятой Расы, неизреченное и несказуемое ИМЯ") символ Непознаваемого Божества, который употреблялся лишь в МИСТЕРИЯХ - не встречается в связи с "Сотворением" Вселенной. Именно Двигатели, Бегущие, Theoi (от 9~iw - бежать) выполняют работу формирования. Глашатаи Манвантарического Закона, которые стали теперь в христианстве просто "Вестниками" (Malakim). То же самое случилось и в Индуизме или в раннем Браманизме. Ибо в Риг-Веде творит не Брама, но Праджапати, "Владыки Бытия", которые в то же время и Риши: термин Риши, согласно проф. Магадео Кунте, будучи связанным со словом двигаться, вести, прилагался к ним в их земном аспекте, когда в качестве Патриархов они водили свои воинства к Семи Рекам.
) По орфографии "Archaic Dictionary".
) Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но настоящее еврейское писание, ныне об'ясненное каббалистически.
) См. Книгу Бытия, П, 4.
) Оно "несказуемо" по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая нс могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.
Кроме того, самое слово "Бог", в единственном числе вмещающее всех Богов или 7heoi, дошло до "высших" цивилизованных народов из странного источника, из столь же исключительно фаллического, как и индусский Лингам, во всей его примитивной откровенности. Попытка вывести слово " God" от англо-саксонского синонима "Oood" отставлена, ибо ни на каком другом языке, начиная с персидского Khoda и до латинского Deus, не было ни одного примера, чтобы имя God (Бог) производилось от аттрибута Доброты. К латинским народам оно пришло от арийского Dyaus (День); к славянам от греческого Bacchus (Bagh-bog)', и к саксонским народам непосредственно от еврейского Yod или Jod. Последнее есть ", число-буква - 10, мужское и женское начало, а Yod есть фаллическая зацепка. Отсюда саксонский Goah и германский Qott и английский God.
Этот символический термин, можно сказать, изображает собою Творца физического человечества на земном плане; но, конечно, он не имеет ничего общего с Созданием или "Сотворением" Духа, Богов или Космоса.
Хаос, Теос, Космос - Троичное Божество есть все во. всем. Потому сказано, что оно Мужское и Женское, Добро и Зло, положительное и отрицательное; полный ряд противоположных качеств. Будучи скрытым во время Пралайи, оно непознаваемо и становится Неведомым Божеством. Оно может быть познаваемо лишь в своих действенных функциях, следовательно, как МатерияСила и живой Дух, сочетание и следствие или выражение на видимом плане ультимативного и вечно-непознаваемого Единства.
) Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям Иосиф Флавий (Antiq.. 1, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.
В свою очередь, это троичное Единство является породителем Четырех Первичных Элементов"), известных в нашей видимой земной Природе, как семь (пока что пять) Элементов, из которых каждый подразделяется на сорок девять семью семь - под'- элементов, из которых приблизительно с семидесятые ознакомлена химия. Каждый космический элемент, подобно Огню, Воздуху, Воде и Земле, разделяющий достоинства и недостатки своих Первооснов, является в силу своей природы Добром и Злом, Силою или Духом и Материей, и т.д.; и каждый, одновременно, есть Жизнь и Смерть, Здоровье и Нездоровье, Действие и Противодействие. Они постоянно образуют Материю под непрекращающимся импульсом Единого Элемента, Непознаваемого представленного в мире феноменов Эфиром. Они суть "бессмертные Боги, дающие рождение и жизнь всему".
В Философских Писаниях Соломона Бэн-Иегуды Ибн Гебироля, в связи с рассуждением о строении Вселенной, сказано:
"Р. Иегуда начал, так написано: "Элохим сказал: Да будет твердь посреди Вод". Приди и посмотри! В то время как Пресвятый... сотворил Мир, Он сотворил Семь Небес Вверху Он сотворил Семь Земель Внизу, Семь морей, Семь дней, Семь рек, Семь недель. Семь лет, Семь Времен и 7000 лет, на протяжении которых Мир существовал. Пресвятый пребывает в Седиерице всего"").
Кроме того, что это указывает странную тождественность с космогонией Пуран"), оно еще подтверждает все наши учения относительно числа Семь, как это кратко изложено в "Эзотерическом Буддизме".
Индусы имеют бесконечную серию аллегорий для выражения этой идеи. В первичном Хаосе, прежде чем он развился в Сапта Самудра или Семь Океанов эмблему Семи Гун или обусловленных Качеств, составленных из Тригун (Саттва, Раджас и Тамас) - лежат в скрытом состоянии, как Амрита или Бессмертие, так и Виша или Яд, Смерть, Зло. Это можно найти в аллегорическом Пахтании Океана Богами. Амрита вне всяких Гун, ибо она не обусловлена per se; но раз она погрузилась в феноменальное сотворение, она смешалась со Злом, Хаосом, со скрытым в нем Теосом, прежде чем началась эволюция .Космоса. Потому мы находим Вишну, олицетворение Вечного Закона, периодически вызывающим Космос к деятельности или, согласно аллегорической фразеологии, пахтающим из первобытного Океана или Безграничного Хаоса, Амриту Вечности, предназначенную только для Богов и Дэв; и в этом своем задании он должен употреблять Нагов и Асуров, или Демонов в экзотерическом Индуизме. Вся аллегория чрезвычайно философична и, истинно, мы находим повторение ее в каждой древней философии. Так мы встречаем ее у Платона, который воспринял вполне идеи, принесенные Пифагором из Индии, собрал и обнародовал их в более доступной форме, нежели подлинные таинственные числа самоского Мудреца. Таким образом, Космос
есть "Сын", согласно Платону, имеющий Отцом и Матерью Божественную Мысль и Материю").
) Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.
) Как, например, в Вишну Пуране, кн. 1.
"Египтяне", говорит Денлап, "установили различие между старшим и младшим Гором; первый - брат Озириса, последний - сын Озириса и Изиды" ^.Первый есть Идея Мира, пребывающая в Уме Демиурга, "рожденная во Тьме прежде сотворения Мира". Второй Гор есть та же Идея, исходящая от Логоса, который облекается в Материю и возникает к настоящему существованию").
Халдейские Оракулы говорят о "Мировом Боге, вечном, безграничном, старом и молодом, движущейся формы""). Эта спиральная форма есть фигура для изображения волнообразного движения Астрального Света, с которым древние священнослужители были знакомы в совершенстве, хотя наименование "Астральный Свет" было изобретено мартинистами.
Современная наука с презрением указывает на суеверия Космолатрии. Однако, прежде чем смеяться над нею, наука должна бы, по совету одного французского ученого, "совершенно переделать свою собственную систему космо-пневматологического образования". Satis eloquentiae, sapientiae parami
Космолатрия, как и Пантеизм, в своем крайнем выражении может быть пояснена теми же словами, которыми Пурана описывает Вишну:
"Он есть лишь идеальная причина тех потенций, которые должны быть Созданы в труде творения; и из него исходят потенции, долженствующие быть созданными, после того, как они станут действительною причиною. За исключением этой единой причины, не существует другой, к которой бы мог быть отнесен мир . . . Через потенцию этой причины, каждая созданная вещь возникает в силу, присущей ей природы"").
) Плутарх - "De lside et Osiride". LVI.
) "Spirit History of Man", стр. 88.
) Movers-"Phoinizer", 268.
) Cory -"Ancient Fragments", 240.
) Вишну Пурана, кн. 1, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холл'а.
ОТДЕЛ V
СОКРЫТОЕ БОЖЕСТВО, ЕГО СИМВОЛЫ И ГЛИФЫ
Логос или Творящее Божество - "Слово, ставшее Плотью", каждой религии должен быть прослежен до Его изначального источника и сущности. В Индии это Протей о 1008 божественных именах и аспектах в каждом из Его личных превращений от Брама-Пуруши через Семь Божественных Риши и Десять полубожественных Праджапати (также Риши) вплоть до Богочедовеческих Аватаров. Та же самая смущающая проблема об "Едином во Множестве" и о "Множестве в Едином" встречается и в других Пантеонах: в египетском, греческом и халдео-иудейском, из коих последние еще более запутаны, ибо их Боги представлены эвгемерически в образе Патриархов; и эти Патриархи приняты сейчас и представлены, как жившие исторические существа, теми, кто отвергают Ромула, считая его мифом. Verbum satis sapienti!
В Захаре Эйн-Соф есть также Единое - Беспредельное Единство. Это было известно только очень немногим ученым отцам - церкви, кто знали, что Иегова не был "высшим" Богом, но третьестепенной Мощью. Но, Ириней,
горько жалуясь на гностиков и говоря: "наши еретики придерживаются . . . что Пропатор ведом лишь Единородному Сыну"), (который есть Брама), т. е" Разуму (^ous)", забыл упомянуть, что евреи поступили точно так же в своих настоящих сокровенных книгах. Валентин, "глубочайший знаток Гнозиса", утверждал, что был некий совершенный Aion, существовавший до Bythos'a (первый Отец непостижимого естества, который есть Второй Логос), называвшийся Пропатор'ом. Именно этот Aion, что исходит, как Луч из Эйн-Софа, которое не творит, и есть Aion, творящий или, вернее, посредством которого все сотворено или все эволюировало. Ибо, как учили базилиане: "существовал Высший Бог Абрасакс, которым был сотворен Разум (Махат, по санскритски; Noui, по гречески). От Разума произошло Слово, Логос: от Слова - Провидение (вернее Божественный Свет); затем от него Добродетель и Мудрость в Началах, Силах, Ангелах и т. д. 365 Эонов были созданы этими Ангелами. "Среди низших и тех, кто сотворили этот мир, он (Базилид) помещает последним Бога евреев, которого он отказывается (и очень справедливо) признать Богом, утверждая, что он лишь один из Ангелов".
) Так же как Мулапракрити ведома только Ишваре. Логосу, как называет его Т. Субба - Роу.
Итак, мы находим здесь ту же систему, что и в Пуранах, где Непостижимый роняет Семя, которое становится Золотым Яйцом; из этого Яйца рождается Брама. Брама производит Махат'а и т. д. Тем не менее, истинная Эзотерическая Философия не говорит ни о "сотворении", ни об "эволюции" в смысле, придаваемом этому экзотерическими религиями. Все эти олицетворенные Силы не эволюируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного Все.
Та же система, что и система гностических Эманаций преобладает в Сефиротовых аспектах Эйн-Соф'а; и так как эти аспекты проявляются в пространстве и во времени, то известный порядок сохраняется в их последовательных выявлениях. Потому становится невозможным не принимать во внимание больших изменений, которым подвергался "Зохар" от руки целого ряда поколений христианских мистиков. Ибо даже в метафизике Талмуда Низший Лик или Меньший Образ, или Микропросопус никогда не йог быть помещен на том же плане абстрактных Идеалов, как Высший или Больший Образ, Макропросопус. Последний является в халдейской Каббале чистой Абстракцией, Словом или Логосом, или Дабар'ом на еврейском языке; Слово это хотя и является в действительности множественным числом или Словами D (е) В (a) R ({ М, когда оно отражает самого себя или принимает аспект Сонма Ангелов или Сефиротов - "Число" - все же, в совокупности есть Одно и в мире идеальном равно Нулю 0" "Ничто". Оно лишено формы и Бытия, "и не имеет себе подобия""). И даже Филон называет Творца, Логоса, стоящего возле Бога. "Вторым Богом", когда он говорит о "Втором Боге, который есть Его (Высшего Бога) Премудрость"""). Божество не есть Бог. Оно He-вещественность и Тьма. Оно безымячно и потому именуется "Ein-Soph", слово "Ein fay in) означает ничто""). "Высочайший Бог". Непроявленный Логос есть Его Сын.