Страница:
) Franck-"Die КчЬЬ aid", 126.
Большинство гностических систем, из дошедших до нас уже искалеченными стараниями отцов церкви, представляют не более, нежели искаженные оболочки первоначальных теорий. Кроме того. они никогда не были доступны ни народу, ни обычному читателю; ибо, если бы их скрытый смысл или эзотеризм был раскрыт, то это перестало бы быть Эзотерическим Учением, но ничто подобное никогда не могло случиться. Марк, глава маркузиан, процветавший в середине второго столетия и учивший, что Божество должно быть рассматриваемо под видом символа из четырех слогов, выдал больше эзотерических истин, нежели какойлибо другой гностик. Но даже и он никогда не был хорошо понят. Ибо лишь при буквальном чтении или при поверхностном понимании его Откровения, может показаться, что Бог Четверичен, то есть - "Неизреченное, Молчание, Отец и Истина", тогда как в действительности это совершенно
ошибочно и представляет лишь еще одну эзотерическую загадку. Это учение Марка было учением ранних каббалистов, и отвечает нашему. Ибо он делает из Божества число 30 о четырех слогах, которое, будучи переведено эзотерически, означает Триаду или Треугольник, иЧетверицу или Квадрат, в целом Семь, что на низшем плане дает семь Божественных или Сокровенных Букв, из которых составлено Имя Бога. Это требует доказательства. В своем Откровении, говоря о божественных тайнах, выраженных посредством букв и чисел, Марк говорит, как Высшая "Тетрада снизошла" к нему "из области, которую нельзя ни видеть ни назвать в женском образе, ибо мир был бы не в состоянии вынести ее появления в Облике Мужском", и открыла ему "Зарождение Вселенной, неразоблаченнное до того времени ни Богам, ни человеку".
Первая фраза уже содержит двоякий смысл. Почему появление Женского образа было бы легче перенесено или заслушено миром, чем мужского? Сперва, это кажется бессмысленным, но для того, кто ознакомлен с Сокровенным Языком, это совершенно ясно и просто. Женский образ был символом Эзотерической Философии или Сокровенной Мудрости, тогда как мужской образ означал Разоблаченную Тайну. Потому мир, не будучи готовым воспринять ее, не мог вынести ее, потому и Откровение Марка должно было быть дано аллегорически. Так он пишет:
80) Philo, "Quaest. et Sotut.".
81) Franck, op. at.. 153.
"Когда в начале Отец (т. е., Тетрады).. . Непознаваемый, Неимеющий Бытия, Бесполый [каббалистический Эйн-Соф) пожелал, чтобы его Неизреченный [Первый Логос или Зон] был рожден, и Его Невидимый облекся в форму, Его уста отверзлись и произнесли Слово, подобное Себе Самому. Это Слово [Логос], стоя вблизи, явило Ему, чем Оно было, проявив себя в образе Единого Невидимого. Произнесение [Неизреченного] Имени [посредством Слова] произошло таким образом. Он [Высший Логос] произнес первое Слово своего Имени..., которое было сочетанием [слогом] четырех элементов (букв). Затем второе сочетание было дабавлено, также из четырех элементов. Затем третье, составленное из Десяти элементов; и г.осле этого было произнесено четвертое, которое содержало двенадцать элементов. Произнесение всего Имени состояло, таким образом, из тридцати Элементов и из четырех сочетаний. Каждый элемент имеет свои собственные буквы и свой особый характер, и произношение, и группировку, и подобия; но ни один из них не осознает формы того, элементом чего он является, так же, как не понимает произносимое его соседом, но лишь то, что каждый выражает сам по себе, как если бы он произносил вслух все [что он может], что он считает за благо назвать всем... И, именно, эти звуки проявляют форму Неимеющему Бытия и Нерожденному Зону, и, именно, они суть формы, которые называются Ангелами, вечно созерцающими Лик 0тца82) (Логос, "Второй Бог", стоящий возле Бога "Непознаваемого", согласно Филону)"").
Это настолько ясно, насколько древняя эзотерическая тайна могла допустить. Это столь же каббалистично, хотя и менее затемнено, нежели Зохар, в котором мистические имена или аттрибуты суть также слова о четырех, двенадцати, сорока двух и даже семидесяти двух слогах! Тетрада (четверица) показывает Марку Истину в образе нагой женщины и обозначает буквою каждый член этой фигуры, называя ее голову A Q, ее шею В W, плечи и руки Г X, и т.д. В этом легко узнать Сефиру; голова или Венец, Кэтер, выражается числом 1; мозг или Хокма 2; Сердце или Разум-Бина 3; и остальные семь Сефиротов обозначают члены тела. Сефиротово Древо есть Вселенная, и Адам Кадмон олицетворяет его на Западе, как Брама представляет его в Индии.
) * Семь Ангелов Лика" у христиен.
) "Philosophumena" - VI, 42.
Всюду Десять Сефиротов изображаются разделенными на Три Высших или
Духовную Триаду и на низшую Семерицу. Истинное эзотерическое значение священного числа Семь, хотя и искусно затемненное в Захаре, обнаруживается в двояком способе написания этого термина "Вначале" или B'rgshlth и Be-reshath последнее слово означает "Высшая или Сверх-Мудрость". Как это было доказано двумя каббадистами С. Л. Мак-Грегором Матерсом") и Исааком Мейэром^), в свою очередь поддержанными лучшими древними авторитетами, эти слова имеют двоякий и сокровенный смысл. B'reshllh barah Elohim означает, что шесть сефиротов, над которыми стоит седьмая Сефира, принадлежат к низшему материальному классу или, как говорит автор: "Семь . . . применяются к низшему Творению и Три к Духовному Человеку, Небесному Прообразу или Первому Адаму".
Когда теософы и оккультисты говорят, что Бог не есть Существо, ибо Он есть He-вещественность, они выказывают себя гораздо более благоговейными и религиозно-почтительными по отношению к Божеству, нежели те, кто называют Бога Он и, таким образом, делают Его Гигантом Мужского Начала.
Тот, кто изучает Каббалу, скоро найдет ту же ид^ю в заключительной мысли ее ранних и великих еврейских посвященных, которые получили свою Сокровенную Мудрость в Вавилоне от халдейских Иерофантов, подобно тому, как Моисей получил свою мудрость в Египте. Система Зохара не может быть правильно оценена по ее переводам на латинский и другие языки, где все идеи были сглажены и приспособлены к взглядам и политике ее христианских толковников; ибо ее первоначальные идеи тождественны с идеями всех других религиозных систем. Различные Космогонии показывают, что Вселенская Душа рассматривалась всеми народами древности, как Разум Творца-Демиурга; и что она именовалась Матерью, Софиа, или Женскою Мудростью у гностиков; Сефирой у евреев; Сарасвати или Вак у индусов; также и Святой Дух был Женским Началом.
) "О "The Kabbalah Unveiled., 47.
) "Quabbalafl", 233.
) Стр. 79.
Следовательно Kurios или Логос, рожденный от нее, был у греков Богом, Разумом (Nous) Так "Корос [Kurios]. . . означает чистое и несмешанное естество Разума-Мудрости", говорит Платон в "Кратиде""'), и Kurios есть Меркурий (Mercurius, Markulios). Божественная Мудрость, и "Меркурий есть Sol* (солнце)"), от которого Тот-Гермес получил эту Божественную Мудрость. Итак, в то время как Логосы всех стран и религий в половом отношении соответствуют женской Душе Мира или Великой Бездне, Божество, которому эти Двое в Одном обязаны своим бытием, вечно сокрыто и называется Единным Сокровенным и находится лишь в косвенной связи с "Творением""), так как оно может действовать только через Двуначальную Силу, исходящую из Вечной Сущности. Даже Эскулап, называемый "Спасителем всего", тождествен, согласно древним классическим писателям, египетскому Пта, Творящему Разуму или Божественной Мудрости, и Аполлону, Ваалу, Адонису и Геркулесу^). И Пта, в одном из своих аспектов, есть Anima Mundi, Вселенская Душа Платона; Божественный Дух египтян; Снятый Дух ранних христиан и гностиков; Акаша индусов и даже, в своем низшем аспекте, Астральный Свет. Ибо Пта первоначально был Богом Мертвых, в лоно которого они принимались, отсюда греко-христианский Limbus, или Астральный Свет. Гораздо позднее Пта попал в число Солнечных Богов, при чем имя его означает "тот, кто открывает", так как он явлен, как первый, снимающий покров с лица мумии умершего, чтобы призвать Душу к жизни в своем лоне. Кнеф, Вечно Сокрытый, изображается эмблемою Змия Вечности, обвивающего Урну с Водою и с двигающейся головою над "Водами", которые оплодотворяются его Дыханием другая форма первоначальной идеи "Тьмы" с Лучом, двигающимся над Водами, и т. д. Как Логос-Душа, эта замена называется "Пта"; как Логос-Творец, он становится lmhotep'^u, его Сыном, "Богом прекрасного Лика". В своих первичных свойствах эти двое
были первою Космическою Диадою, Nut, Пространством или "Небом" и Nun, "Первозданными Водами", Андрогинным Единством, над которыми пребывало Сокровенное Дыхание Кнеф'а. И всем им были посвящены водяные животные и растения, как ибис, лебедь, гусь, крокодил и лотос.
87) Arnobius, VI, XII.
) Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому более понятный чигателю.
) CM. Dunlap, 'Md: the Mysteries of Adoni', 23.
Возвращаясь к каббалистическому Божеству, заметим, что это Сокрытое Единство есть Эйн-Соф (En Soph) ^O^S.TUTCKV, -сбйтсесро^, Бесконечное, Беспредельное, Не имеющее Бытия ]""), до тех пор, пока Абсолют пребывает внутри Улум'а°°), в Бесконечном и Бессрочном Времени; как таковой Эйн-Соф не может быть Творцом или даже Формовщиком Вселенной, не может быть ОНО и Аур'ом (Свет). Потому Эйн-Соф есть также Тьма. Неизменно Бесконечное и абсолютно Беспредельное не может ни желать, ни думать, ни действовать. Для этого Оно должно стать Конечным и Оно достигает этого посредством своего Луча, проникающего в Мировое Яйцо или Бесконечное Пространство, исходя из него, как Конечный Бог. Все это предоставляется Лучу, сокрытому в Едином. Когда наступает срок, Абсолютная Воля естественно распространяет Силу, заключающуюся в ней, согласно Закону, внутренней и ультимативной Сущностью которого она и является. Евреи не приняли Яйцо, как символ, но они заменили его "Двойными Небесами", ибо, если правильно перевести фразу - "Бог сотворил Небо и Землю", то мы прочтем: "И внутри, и во вне, из своего собственного Естества, подобного Чреву (Мировому Яйцу) Бог сотворил Два Неба". Христиане, однако, избрали голубя, птицу, а не яйцо, как символ своего Святого Духа.
"Кто бы ни ознакомился с Had Mercabah и Lahgash (тайною речью или заклинанием), познает тайну из тайн." Lakgcnk почти тождественен по значению с Вак, скрытою силою Мантр.
Когда наступает активный период, изнутри Вечной Сущности Эйн-Софа выявляется Сефира, Активная Мощь, называемая Изначальною Точкою и Короною, Кэтер. Лишь посредством нее "Безграничная Мудрость" могла дать конкретную форму Абстрактной Мысли. Две стороны Верхнего Треугольника символизируют Несказуемую Сущность и ее проявленное Тело, Вселенную; правая сторона и основание состоят из сплошных линий; третья, левая сторона, обозначена пунктиром, именно из последней возникает Сефира. Распространяясь по всем направлениям, она, наконец, окружает весь Треугольник. В этой эманации образуется троичная Триада. Из невидимой Росы, падающей из Высшей Уни-Триады, "Головы", оставляя, таким образом, лишь Семь Сефиротов - Сефира создает Изначальные Воды или, другими словами. Хаос принимает форму. Это первая стадия к уплотнению Духа, который через различные изменения производит Землю. "Земля и Вода нужны, чтобы сотворить Живую Душу", говорит Моисей. Нужно изображение водяной птицы, чтобы связать ее с Водою, женским элементом зарождения, с яйцом и птицей, оплодотворяющей его.
) У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало просто время, начало и конец которого не были изве^гны. Термин "Вечность", говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают Парабраману.
Когда Сефира выявляется, как Активная Мощь из скрытого Божества, она есть Женское Начало; когда она принимает роль Творца, она становится Мужским Началом; следовательно, она андрогина. Она - "Отец и Мать, Адити" индусской Космогонии и Сокровенного Учения. Если бы сохранились древнейшие еврейские свитки, то современные почитатели Иеговы нашли бы как многочисленны и не благообразны были символы "БогаТворца". Лягушка в Луне, как наиболее типичный символ его зарождающего естества,
встречалась чаще всего. Все птицы и звери, называемые теперь в Библии "нечистыми", были в древности символами этого Божества. Личина нечистоты была наложена на них, чтобы предохранить их от истребления, так как они были весьма священны. Медный Змий нисколько не более поэтичен, нежели гусь или лебедь, если принимать эти символы буквально.
В Зохаре сказано:
"Неделимая Точка, не имеющая предела и которая не может быть понята, по причине Своей чистоты и яркости, распространилась снаружи во внутрь, являя яркость, которая послужила Неделимой Точке Покровом; (но и на последний тоже) нельзя было взирать, в силу его Неизмеримого Света. Он также распространился снаружи во внутрь п это распространение было Его Одеянием. Так, через постоянное вздыхание (движение) произошел, наконец, Мир"").
Духовная Субстанция, излученная Беспредельным Светом, есть Первая Сефира или Шекина. Сефира, экзотерически, содержит в себе все остальные девять Сефиротов. Эзотерически она содержит лишь Два-Хокма или Мудрость, "мужскую активную мощь, божественное имя которой Jah (l~i'.)" и Бина или Разум, женскую пассивную мощь, представленную божественным именем Иеговы (l-nt-i'). Эти две мощи вместе с третьей Сефирою, образуют еврейскую Троицу или Корону, Кэтер. Эти Два Сефирота называются Абба, Отец, и Амона, Матерь, и представляют Диаду или двуполого Логоса, от которого исходят остальные семь Сефиротов. Таким образом, первая еврейская Триада, Сефира, Хокма и Вина, есть индусская Тримурти"). Как бы ни было затемнено это в Захаре и еще более в экзотерическом Пантеоне Индии, каждая подробность, относящаяся к одному, воспроизведена в другом. Праджапати суть Сефироты. В 'числе десяти вместе с Брамою, они уменьшаются до семи, когда Тримурти или каббалистическая Триада, отделена от остальных. Семь "Строителей" или "Творцов" становятся семью Праджапати или семью Риши в том же порядке, как и Сефироты становятся Творцами, затем Патриархами и т.д. В обеих Тайных Системах Единая Вселенская Сущность непостижима и бездеятельна в своей Абсолютности и может быть связана с .Построением Вселенной лишь косвенно. В обеих первичное Муже-женское' или Андрогинное Начало и его десять и семь Излучений - БрамаВирадж и Адити-Вак с одной стороны, и Элохим-Иегова или Адам-Адами (Адам Кадмон) и Сефира-Ева с другой; с их Праджапати и Сефиротами - в их совокупности представляют, прежде всего, первоначальный прототип Человека-Протологоса; и лишь в своем втором аспекте они становятся космическими силами и астрономическими или небесными телами. Если Адити есть Матерь Богов, Дэва-Матри, то Ева есть Матерь Всего живущего; обе они в своем женском аспекте - Шакти или Рождающая Сила Небесного Человека и обе - слитые Творцы. Говорит Гупта Видья Сутра:
) Зохар. Часть 1 - 20а.
"Вначале, Луч, исходящий из Парамартхика (единое и единственное истинное Существование) проявился в Виавахарика (Условное Существование), которое было употреблено, как Вахана, для нисхождения во Вселенскую Матерь и чтобы побудить ее распространиться (набухать, btih)". И еще сказано в Зохаре^
"Беспредельное Единство, без формы и неимеющее подобия, после того, как Форма Небесного Человека была создана, воспользовалось ею. Неведомый Свет"") (Тьма) употребил Небесную Форму (-in"-"? спк - Adam llaah) как Колесницу (-na-ia - Меркаба), при помощи которой спустился и пожелал именоваться этою Формою, которая есть священное Имя Иеговы."
) В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь "Разумом-рожденных Сынов" суть первоначальные Риши-Строители.
) Раввин Симеон говорит: "О, спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужчиной и женщиной, как на- стороне Отца,
так и на стороне Матери, и ^aкoвo значение слов; "И Элохим сказал: Да будет Свет. . . и был Свет. . ." и это и есть двуначальный человек". (Выдержки из Зохара, - 13, 15). Потому Свет в Книге Бытия означает Андрогиниьш Луч или "Небесного Человека".
И еще говорит Зохар:
"Вначале была Воля Царя, явленная прежде всех других существований ... Она (Воля) наметила формы всех вещей, которые были скрыты, но теперь стали явными. И из главы Эйн-Софа, подобно запечатанной тайне, брызнула туманная искра материи, не имеющая ни образа, ни формы... Жизнь извлекается снизу, а сверху сам собою источник возобновляется; море всегда полно и распространяет свои воды повсюду."
Таким образом, Божество уподобляется безбрежному морю, Воде, которая есть "Источник Жизни""-. Седьмой дворец, Источник Жизни, есть первый по порядку, считая сверху").
Отсюда каббалистическая догма в устах весьма преданного Каббале, Соломона, который говорит в Притчах: "Премудрость построила себе дом; вытесала семь столбов его"").
Откуда же тогда вся эта тождественность представлений, если не было первоначального Всемирного Откровения? Немногие черточки, пока что приведенные, подобны нескольким соломинкам из скирды, по сравнению с тем, что будет раскрыто в дальнейшем в этом труде. Если мы обратимся к китайской космогонии, наиболее затемненной из всех, даже и там будет найдена та же идея. Tsi-tsai, Существующее Само по Себе, есть Непостижимая Тьма, Корень Wu-liang-scheu, Беспредельный Век; Амитаба и Tien, Небеса появляются позднее. "Великое Крайнее" Конфуция выражает ту же идею, несмотря, на его "соломинки". Последние являются источником большого глума для миссионеров, которые издеваются над каждой "языческой" религией, презирают и ненавидят религию своих собратьев - христиан, принадлежащих к другим толкам, но, однако, все они принимают свою собственную Книгу Бытия буквально.
) "О Зохар, III, 290.
) Ор. cit., II, 261
) IX, 1.
Если мы обернемся к халдеям, мы найдем у них Ану, Сокрытое Божество, Единое, Имя которого к тому же указывает на его санскритское происхождение; ибо Ану по санскритски означает Атом, Аниямсам-аниясам, малейший из малых, и есть Имя Парабрамана в философии Веданты, где Парабраман описан, как малейший из мельчайших атомов и больший, чем величайшая сфера или Вселенная, Anagraniyas и Maha-toruvat. В первых стихах Книги Бытия аккадийцев, как это найдено в клинообразных текстах на вавилонских плитках или Lateres Coctlles, и как это переведено Георгом Смитом, мы находим Ану, Пассивное Божество или Эйн-Софа; Бэла, Творца, Духа Божия или Сефиру, носящимся над ликом Вод, следовательно, будучи этой самой Водой; и Гек), Вселенскую Душу или Премудрость всех соединенных Троих. Первые восемь стихов читаются следующим образом:
1. Когда вверху небеса не были созданы;
2. И внизу ни одно растение на Земле не росло;
3. бездна своих пределов не раскрыла.
4. Хаос (или Вода) Тьямат (Море) был Матерью, порождающей всех их. [Космическая Адити и Сефира].
5. Изначала заповеданы были те Воды. но
6. не произросло еще древо и цветок еще не раскрылся.
7. Когда Боги еще не явились, ни один из них;
8. не росло растение и порядок не существовал").
Это было Хаотический или До-генетический Период: двойной Лебедь и Темный Лебедь, становящийся Белым, после создания Света").
Символ, избранный для величественного идеала Вселенского Начала, может, пожалуй, показаться мало отвечающим своему сокровенному естеству. Гусь, или даже лебедь, без сомнения, покажется неподобающим символом для представления величия Духа. Тем не менее, он должен был иметь какой-то глубокий оккультный смысл, раз он фигурирует не только в каждой Космогонии и Мировой религии, но был также избран средневековыми христианами-крестоносцами, как Носитель Святого Духа, который, как они предполагали, вел армию в Палестину, чтобы вырвать гроб Спасителя из рук сарацин. Если поверить утверждению профессора Дрэпера в его сочинении "Умственное Развитие Европы", то крестоносцы, под водительством Петра Отшельника, имели перед собою во главе армии Святого Духа, в образе белого Гуся, сопровождаемого Козой. Себ, египетский Бог Времени, имеет гуся на голове; Юпитер принимает образ лебедя, так же как и Брама; и в основании всего этого лежит тайна из тайн - Мировое Яйцо. Следует ознакомиться со значением символа, прежде чем осмеивать его. Двойственный элемент Воздуха и Воды присущ ибису, лебедю, гусю и пеликану, крокодилу и лягушке, лотосу и водяной лилии и т. д.; и следствием этого является избрание наиболее неблагообразных символов, как современными, так и древними мистиками. Пан, великий Бог Природы, обычно изображался в обществе водяных птиц, особенно гусей, так же как и другие Боги. Если позднее, при постепенном падении религии, Боги, которым были посвящены гуси, сделались приапическими божествами, то из этого, все же, не следует, что водяные птицы были посвящены Пану и другим фаллическим божествам, как это утверждалось некоторыми насмешниками даже в древнее время"), но это значит, что абстрактная и божественная Производящая Сила Природы была грубо антропоморфизирована. Также и лебедь Леды не являет "приапических действий" и того, что она "наслаждалась ими", как "целомудренно" выражает это Харгрев Дженнингс: ибо этот миф есть лишь иная версия той же философской идеи Космогонии. Лебеди часто встречаются в связи с Аполлоном, ибо они были эмблемами Воды и Огня, а также Солнечного Света до раз'единения Элементов.
) 'Chaldean Account of Genesis", 62-63.
) Семь Лебедей, которые, .согласно верованию, спускаются с Неба на Озеро Мансаровара, в народном воображении являются Семью Риши Большой Медведицы, принимающими этот образ для посещения тех мест, -де были написаны Веды.
Наши современные символисты могли бы извлечь пользу из некоторых замечаний, сделанных хорошо известной писательницей Лидией Марией Чайльд, которая пишет:
С незапамятных времен в Индии почиталась одна эмблема, как тип сотворения или начала жизни . . . Шива или Махадева, не только воспроизводитель человеческих форм. но также оплодотворяющее начало, производительная сила, которая проникает всю Вселенную. Материнская эмблема также является религиозным образом. Это почитание зарождения жизни ввело в культ Озириса половые эмблемы. Разве странно, что они смотрели с благоговением на великую тайну человеческого рождения? Были-ли они нечисты от того, 410 смотрели на это так? Или же мы нечисты, что не так смотрим на это? Но ни один чистый и вдумчивый ум не мог рассматривать их иначе... Мы много бродили и нечисты были наши пути с того времени, как древние подвижники впервые говорили о Боге и Душе в торжественных глубинах своих первых святилищ. Не будем улыбаться над их способом _ изображения Беспредельности и Непостижимой
Причины во всех тайнах Природы из опасения, что, поступая так, мы бросим тень нашей собственной грубости на их патриархальную простоту"^).
) Petronius, "Satyricon", - CXXXVI.
) Progress of Religious ideas', 1, 17, et seq.
ОТДЕЛ VI
МИРОВОЕ ЯЙЦО
Откуда этот вселенский символ? Яйцо, как священная эмблема, встречается в Космогонии каждого народа на Земле и почиталось ,как по причине своей формы, так и в силу заключенной в нем тайны. Начиная с самых ранних умственных представлений человека, оно было известно, как наиболее удачно изображающее начало и тайну Бытия. Постепенное развитие невидимого зародыша внутри замкнутой скорлупы; внутренний процесс без какого либо заметного внешнего вмешательства силы, который из скрытого ничто производит активное нечто, не нуждаясь ни в чем, кроме тепла; и постепенное развитие этого зародыша в конкретное живое существо, которое разбивало свою оболочку, являясь для наших внешних чувств как самозарождающееся и само себя сотворившее существо; все это с самого начала должно было казаться постоянным чудом.
Сокровенное Учение об'ясняет причину этого почитания в символизме доисторических рас. Вначале "Первопричина" не имела названия. Позднее, она запечатлелась в воображении мыслителей, как вечно-невидимая, таинственная Птица, роняющая Яйцо в Хаос, и это Яйцо становится Вселенной. Отсюда Брама назывался Калаханса, "Лебедем во (Пространстве и) Времени". Ставши Лебедем Вечности, Брама, при начале каждой Махаманвантары, кладет Золотое Яйцо, изображавшееся великим Кругом, или О, что само по себе является символом Вселенной и ее сферических тел.
Вторая причина избрания яйца символом Вселенной и нашей Земли заключалась в его форме. Оно было Кругом и Сферой; овальная же форма нашей планеты должна была быть известна с самого начала символики, раз яйцо было принято повсеместно.
Первое проявление Космоса в форме Яйца было наиболее широко распространенным верованием древности. Как доказывает Бриан"'), оно было символом, принятым среди греков, сирийцев, персов и египтян. В египетском Ритуале говорится, что Себ, Бог Времени и Земли, положил Яйцо или Вселенную, "Яйцо, зачатое в час Великого Единого, обладающего Двуначальною Силою"'").
Ра, подобно Браме, изображается развивающимся в Яйце Вселенной. Умерший "блистает в Яйце страны Мистерий"""). Ибо это есть "Яйцо, которому дана Жизнь среди Богов"*"). "Это Яйцо великой кудахтающей Курицы, Яйцо Себа, который исходит из него, подобно ястребу"^).
Большинство гностических систем, из дошедших до нас уже искалеченными стараниями отцов церкви, представляют не более, нежели искаженные оболочки первоначальных теорий. Кроме того. они никогда не были доступны ни народу, ни обычному читателю; ибо, если бы их скрытый смысл или эзотеризм был раскрыт, то это перестало бы быть Эзотерическим Учением, но ничто подобное никогда не могло случиться. Марк, глава маркузиан, процветавший в середине второго столетия и учивший, что Божество должно быть рассматриваемо под видом символа из четырех слогов, выдал больше эзотерических истин, нежели какойлибо другой гностик. Но даже и он никогда не был хорошо понят. Ибо лишь при буквальном чтении или при поверхностном понимании его Откровения, может показаться, что Бог Четверичен, то есть - "Неизреченное, Молчание, Отец и Истина", тогда как в действительности это совершенно
ошибочно и представляет лишь еще одну эзотерическую загадку. Это учение Марка было учением ранних каббалистов, и отвечает нашему. Ибо он делает из Божества число 30 о четырех слогах, которое, будучи переведено эзотерически, означает Триаду или Треугольник, иЧетверицу или Квадрат, в целом Семь, что на низшем плане дает семь Божественных или Сокровенных Букв, из которых составлено Имя Бога. Это требует доказательства. В своем Откровении, говоря о божественных тайнах, выраженных посредством букв и чисел, Марк говорит, как Высшая "Тетрада снизошла" к нему "из области, которую нельзя ни видеть ни назвать в женском образе, ибо мир был бы не в состоянии вынести ее появления в Облике Мужском", и открыла ему "Зарождение Вселенной, неразоблаченнное до того времени ни Богам, ни человеку".
Первая фраза уже содержит двоякий смысл. Почему появление Женского образа было бы легче перенесено или заслушено миром, чем мужского? Сперва, это кажется бессмысленным, но для того, кто ознакомлен с Сокровенным Языком, это совершенно ясно и просто. Женский образ был символом Эзотерической Философии или Сокровенной Мудрости, тогда как мужской образ означал Разоблаченную Тайну. Потому мир, не будучи готовым воспринять ее, не мог вынести ее, потому и Откровение Марка должно было быть дано аллегорически. Так он пишет:
80) Philo, "Quaest. et Sotut.".
81) Franck, op. at.. 153.
"Когда в начале Отец (т. е., Тетрады).. . Непознаваемый, Неимеющий Бытия, Бесполый [каббалистический Эйн-Соф) пожелал, чтобы его Неизреченный [Первый Логос или Зон] был рожден, и Его Невидимый облекся в форму, Его уста отверзлись и произнесли Слово, подобное Себе Самому. Это Слово [Логос], стоя вблизи, явило Ему, чем Оно было, проявив себя в образе Единого Невидимого. Произнесение [Неизреченного] Имени [посредством Слова] произошло таким образом. Он [Высший Логос] произнес первое Слово своего Имени..., которое было сочетанием [слогом] четырех элементов (букв). Затем второе сочетание было дабавлено, также из четырех элементов. Затем третье, составленное из Десяти элементов; и г.осле этого было произнесено четвертое, которое содержало двенадцать элементов. Произнесение всего Имени состояло, таким образом, из тридцати Элементов и из четырех сочетаний. Каждый элемент имеет свои собственные буквы и свой особый характер, и произношение, и группировку, и подобия; но ни один из них не осознает формы того, элементом чего он является, так же, как не понимает произносимое его соседом, но лишь то, что каждый выражает сам по себе, как если бы он произносил вслух все [что он может], что он считает за благо назвать всем... И, именно, эти звуки проявляют форму Неимеющему Бытия и Нерожденному Зону, и, именно, они суть формы, которые называются Ангелами, вечно созерцающими Лик 0тца82) (Логос, "Второй Бог", стоящий возле Бога "Непознаваемого", согласно Филону)"").
Это настолько ясно, насколько древняя эзотерическая тайна могла допустить. Это столь же каббалистично, хотя и менее затемнено, нежели Зохар, в котором мистические имена или аттрибуты суть также слова о четырех, двенадцати, сорока двух и даже семидесяти двух слогах! Тетрада (четверица) показывает Марку Истину в образе нагой женщины и обозначает буквою каждый член этой фигуры, называя ее голову A Q, ее шею В W, плечи и руки Г X, и т.д. В этом легко узнать Сефиру; голова или Венец, Кэтер, выражается числом 1; мозг или Хокма 2; Сердце или Разум-Бина 3; и остальные семь Сефиротов обозначают члены тела. Сефиротово Древо есть Вселенная, и Адам Кадмон олицетворяет его на Западе, как Брама представляет его в Индии.
) * Семь Ангелов Лика" у христиен.
) "Philosophumena" - VI, 42.
Всюду Десять Сефиротов изображаются разделенными на Три Высших или
Духовную Триаду и на низшую Семерицу. Истинное эзотерическое значение священного числа Семь, хотя и искусно затемненное в Захаре, обнаруживается в двояком способе написания этого термина "Вначале" или B'rgshlth и Be-reshath последнее слово означает "Высшая или Сверх-Мудрость". Как это было доказано двумя каббадистами С. Л. Мак-Грегором Матерсом") и Исааком Мейэром^), в свою очередь поддержанными лучшими древними авторитетами, эти слова имеют двоякий и сокровенный смысл. B'reshllh barah Elohim означает, что шесть сефиротов, над которыми стоит седьмая Сефира, принадлежат к низшему материальному классу или, как говорит автор: "Семь . . . применяются к низшему Творению и Три к Духовному Человеку, Небесному Прообразу или Первому Адаму".
Когда теософы и оккультисты говорят, что Бог не есть Существо, ибо Он есть He-вещественность, они выказывают себя гораздо более благоговейными и религиозно-почтительными по отношению к Божеству, нежели те, кто называют Бога Он и, таким образом, делают Его Гигантом Мужского Начала.
Тот, кто изучает Каббалу, скоро найдет ту же ид^ю в заключительной мысли ее ранних и великих еврейских посвященных, которые получили свою Сокровенную Мудрость в Вавилоне от халдейских Иерофантов, подобно тому, как Моисей получил свою мудрость в Египте. Система Зохара не может быть правильно оценена по ее переводам на латинский и другие языки, где все идеи были сглажены и приспособлены к взглядам и политике ее христианских толковников; ибо ее первоначальные идеи тождественны с идеями всех других религиозных систем. Различные Космогонии показывают, что Вселенская Душа рассматривалась всеми народами древности, как Разум Творца-Демиурга; и что она именовалась Матерью, Софиа, или Женскою Мудростью у гностиков; Сефирой у евреев; Сарасвати или Вак у индусов; также и Святой Дух был Женским Началом.
) "О "The Kabbalah Unveiled., 47.
) "Quabbalafl", 233.
) Стр. 79.
Следовательно Kurios или Логос, рожденный от нее, был у греков Богом, Разумом (Nous) Так "Корос [Kurios]. . . означает чистое и несмешанное естество Разума-Мудрости", говорит Платон в "Кратиде""'), и Kurios есть Меркурий (Mercurius, Markulios). Божественная Мудрость, и "Меркурий есть Sol* (солнце)"), от которого Тот-Гермес получил эту Божественную Мудрость. Итак, в то время как Логосы всех стран и религий в половом отношении соответствуют женской Душе Мира или Великой Бездне, Божество, которому эти Двое в Одном обязаны своим бытием, вечно сокрыто и называется Единным Сокровенным и находится лишь в косвенной связи с "Творением""), так как оно может действовать только через Двуначальную Силу, исходящую из Вечной Сущности. Даже Эскулап, называемый "Спасителем всего", тождествен, согласно древним классическим писателям, египетскому Пта, Творящему Разуму или Божественной Мудрости, и Аполлону, Ваалу, Адонису и Геркулесу^). И Пта, в одном из своих аспектов, есть Anima Mundi, Вселенская Душа Платона; Божественный Дух египтян; Снятый Дух ранних христиан и гностиков; Акаша индусов и даже, в своем низшем аспекте, Астральный Свет. Ибо Пта первоначально был Богом Мертвых, в лоно которого они принимались, отсюда греко-христианский Limbus, или Астральный Свет. Гораздо позднее Пта попал в число Солнечных Богов, при чем имя его означает "тот, кто открывает", так как он явлен, как первый, снимающий покров с лица мумии умершего, чтобы призвать Душу к жизни в своем лоне. Кнеф, Вечно Сокрытый, изображается эмблемою Змия Вечности, обвивающего Урну с Водою и с двигающейся головою над "Водами", которые оплодотворяются его Дыханием другая форма первоначальной идеи "Тьмы" с Лучом, двигающимся над Водами, и т. д. Как Логос-Душа, эта замена называется "Пта"; как Логос-Творец, он становится lmhotep'^u, его Сыном, "Богом прекрасного Лика". В своих первичных свойствах эти двое
были первою Космическою Диадою, Nut, Пространством или "Небом" и Nun, "Первозданными Водами", Андрогинным Единством, над которыми пребывало Сокровенное Дыхание Кнеф'а. И всем им были посвящены водяные животные и растения, как ибис, лебедь, гусь, крокодил и лотос.
87) Arnobius, VI, XII.
) Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому более понятный чигателю.
) CM. Dunlap, 'Md: the Mysteries of Adoni', 23.
Возвращаясь к каббалистическому Божеству, заметим, что это Сокрытое Единство есть Эйн-Соф (En Soph) ^O^S.TUTCKV, -сбйтсесро^, Бесконечное, Беспредельное, Не имеющее Бытия ]""), до тех пор, пока Абсолют пребывает внутри Улум'а°°), в Бесконечном и Бессрочном Времени; как таковой Эйн-Соф не может быть Творцом или даже Формовщиком Вселенной, не может быть ОНО и Аур'ом (Свет). Потому Эйн-Соф есть также Тьма. Неизменно Бесконечное и абсолютно Беспредельное не может ни желать, ни думать, ни действовать. Для этого Оно должно стать Конечным и Оно достигает этого посредством своего Луча, проникающего в Мировое Яйцо или Бесконечное Пространство, исходя из него, как Конечный Бог. Все это предоставляется Лучу, сокрытому в Едином. Когда наступает срок, Абсолютная Воля естественно распространяет Силу, заключающуюся в ней, согласно Закону, внутренней и ультимативной Сущностью которого она и является. Евреи не приняли Яйцо, как символ, но они заменили его "Двойными Небесами", ибо, если правильно перевести фразу - "Бог сотворил Небо и Землю", то мы прочтем: "И внутри, и во вне, из своего собственного Естества, подобного Чреву (Мировому Яйцу) Бог сотворил Два Неба". Христиане, однако, избрали голубя, птицу, а не яйцо, как символ своего Святого Духа.
"Кто бы ни ознакомился с Had Mercabah и Lahgash (тайною речью или заклинанием), познает тайну из тайн." Lakgcnk почти тождественен по значению с Вак, скрытою силою Мантр.
Когда наступает активный период, изнутри Вечной Сущности Эйн-Софа выявляется Сефира, Активная Мощь, называемая Изначальною Точкою и Короною, Кэтер. Лишь посредством нее "Безграничная Мудрость" могла дать конкретную форму Абстрактной Мысли. Две стороны Верхнего Треугольника символизируют Несказуемую Сущность и ее проявленное Тело, Вселенную; правая сторона и основание состоят из сплошных линий; третья, левая сторона, обозначена пунктиром, именно из последней возникает Сефира. Распространяясь по всем направлениям, она, наконец, окружает весь Треугольник. В этой эманации образуется троичная Триада. Из невидимой Росы, падающей из Высшей Уни-Триады, "Головы", оставляя, таким образом, лишь Семь Сефиротов - Сефира создает Изначальные Воды или, другими словами. Хаос принимает форму. Это первая стадия к уплотнению Духа, который через различные изменения производит Землю. "Земля и Вода нужны, чтобы сотворить Живую Душу", говорит Моисей. Нужно изображение водяной птицы, чтобы связать ее с Водою, женским элементом зарождения, с яйцом и птицей, оплодотворяющей его.
) У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало просто время, начало и конец которого не были изве^гны. Термин "Вечность", говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают Парабраману.
Когда Сефира выявляется, как Активная Мощь из скрытого Божества, она есть Женское Начало; когда она принимает роль Творца, она становится Мужским Началом; следовательно, она андрогина. Она - "Отец и Мать, Адити" индусской Космогонии и Сокровенного Учения. Если бы сохранились древнейшие еврейские свитки, то современные почитатели Иеговы нашли бы как многочисленны и не благообразны были символы "БогаТворца". Лягушка в Луне, как наиболее типичный символ его зарождающего естества,
встречалась чаще всего. Все птицы и звери, называемые теперь в Библии "нечистыми", были в древности символами этого Божества. Личина нечистоты была наложена на них, чтобы предохранить их от истребления, так как они были весьма священны. Медный Змий нисколько не более поэтичен, нежели гусь или лебедь, если принимать эти символы буквально.
В Зохаре сказано:
"Неделимая Точка, не имеющая предела и которая не может быть понята, по причине Своей чистоты и яркости, распространилась снаружи во внутрь, являя яркость, которая послужила Неделимой Точке Покровом; (но и на последний тоже) нельзя было взирать, в силу его Неизмеримого Света. Он также распространился снаружи во внутрь п это распространение было Его Одеянием. Так, через постоянное вздыхание (движение) произошел, наконец, Мир"").
Духовная Субстанция, излученная Беспредельным Светом, есть Первая Сефира или Шекина. Сефира, экзотерически, содержит в себе все остальные девять Сефиротов. Эзотерически она содержит лишь Два-Хокма или Мудрость, "мужскую активную мощь, божественное имя которой Jah (l~i'.)" и Бина или Разум, женскую пассивную мощь, представленную божественным именем Иеговы (l-nt-i'). Эти две мощи вместе с третьей Сефирою, образуют еврейскую Троицу или Корону, Кэтер. Эти Два Сефирота называются Абба, Отец, и Амона, Матерь, и представляют Диаду или двуполого Логоса, от которого исходят остальные семь Сефиротов. Таким образом, первая еврейская Триада, Сефира, Хокма и Вина, есть индусская Тримурти"). Как бы ни было затемнено это в Захаре и еще более в экзотерическом Пантеоне Индии, каждая подробность, относящаяся к одному, воспроизведена в другом. Праджапати суть Сефироты. В 'числе десяти вместе с Брамою, они уменьшаются до семи, когда Тримурти или каббалистическая Триада, отделена от остальных. Семь "Строителей" или "Творцов" становятся семью Праджапати или семью Риши в том же порядке, как и Сефироты становятся Творцами, затем Патриархами и т.д. В обеих Тайных Системах Единая Вселенская Сущность непостижима и бездеятельна в своей Абсолютности и может быть связана с .Построением Вселенной лишь косвенно. В обеих первичное Муже-женское' или Андрогинное Начало и его десять и семь Излучений - БрамаВирадж и Адити-Вак с одной стороны, и Элохим-Иегова или Адам-Адами (Адам Кадмон) и Сефира-Ева с другой; с их Праджапати и Сефиротами - в их совокупности представляют, прежде всего, первоначальный прототип Человека-Протологоса; и лишь в своем втором аспекте они становятся космическими силами и астрономическими или небесными телами. Если Адити есть Матерь Богов, Дэва-Матри, то Ева есть Матерь Всего живущего; обе они в своем женском аспекте - Шакти или Рождающая Сила Небесного Человека и обе - слитые Творцы. Говорит Гупта Видья Сутра:
) Зохар. Часть 1 - 20а.
"Вначале, Луч, исходящий из Парамартхика (единое и единственное истинное Существование) проявился в Виавахарика (Условное Существование), которое было употреблено, как Вахана, для нисхождения во Вселенскую Матерь и чтобы побудить ее распространиться (набухать, btih)". И еще сказано в Зохаре^
"Беспредельное Единство, без формы и неимеющее подобия, после того, как Форма Небесного Человека была создана, воспользовалось ею. Неведомый Свет"") (Тьма) употребил Небесную Форму (-in"-"? спк - Adam llaah) как Колесницу (-na-ia - Меркаба), при помощи которой спустился и пожелал именоваться этою Формою, которая есть священное Имя Иеговы."
) В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь "Разумом-рожденных Сынов" суть первоначальные Риши-Строители.
) Раввин Симеон говорит: "О, спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужчиной и женщиной, как на- стороне Отца,
так и на стороне Матери, и ^aкoвo значение слов; "И Элохим сказал: Да будет Свет. . . и был Свет. . ." и это и есть двуначальный человек". (Выдержки из Зохара, - 13, 15). Потому Свет в Книге Бытия означает Андрогиниьш Луч или "Небесного Человека".
И еще говорит Зохар:
"Вначале была Воля Царя, явленная прежде всех других существований ... Она (Воля) наметила формы всех вещей, которые были скрыты, но теперь стали явными. И из главы Эйн-Софа, подобно запечатанной тайне, брызнула туманная искра материи, не имеющая ни образа, ни формы... Жизнь извлекается снизу, а сверху сам собою источник возобновляется; море всегда полно и распространяет свои воды повсюду."
Таким образом, Божество уподобляется безбрежному морю, Воде, которая есть "Источник Жизни""-. Седьмой дворец, Источник Жизни, есть первый по порядку, считая сверху").
Отсюда каббалистическая догма в устах весьма преданного Каббале, Соломона, который говорит в Притчах: "Премудрость построила себе дом; вытесала семь столбов его"").
Откуда же тогда вся эта тождественность представлений, если не было первоначального Всемирного Откровения? Немногие черточки, пока что приведенные, подобны нескольким соломинкам из скирды, по сравнению с тем, что будет раскрыто в дальнейшем в этом труде. Если мы обратимся к китайской космогонии, наиболее затемненной из всех, даже и там будет найдена та же идея. Tsi-tsai, Существующее Само по Себе, есть Непостижимая Тьма, Корень Wu-liang-scheu, Беспредельный Век; Амитаба и Tien, Небеса появляются позднее. "Великое Крайнее" Конфуция выражает ту же идею, несмотря, на его "соломинки". Последние являются источником большого глума для миссионеров, которые издеваются над каждой "языческой" религией, презирают и ненавидят религию своих собратьев - христиан, принадлежащих к другим толкам, но, однако, все они принимают свою собственную Книгу Бытия буквально.
) "О Зохар, III, 290.
) Ор. cit., II, 261
) IX, 1.
Если мы обернемся к халдеям, мы найдем у них Ану, Сокрытое Божество, Единое, Имя которого к тому же указывает на его санскритское происхождение; ибо Ану по санскритски означает Атом, Аниямсам-аниясам, малейший из малых, и есть Имя Парабрамана в философии Веданты, где Парабраман описан, как малейший из мельчайших атомов и больший, чем величайшая сфера или Вселенная, Anagraniyas и Maha-toruvat. В первых стихах Книги Бытия аккадийцев, как это найдено в клинообразных текстах на вавилонских плитках или Lateres Coctlles, и как это переведено Георгом Смитом, мы находим Ану, Пассивное Божество или Эйн-Софа; Бэла, Творца, Духа Божия или Сефиру, носящимся над ликом Вод, следовательно, будучи этой самой Водой; и Гек), Вселенскую Душу или Премудрость всех соединенных Троих. Первые восемь стихов читаются следующим образом:
1. Когда вверху небеса не были созданы;
2. И внизу ни одно растение на Земле не росло;
3. бездна своих пределов не раскрыла.
4. Хаос (или Вода) Тьямат (Море) был Матерью, порождающей всех их. [Космическая Адити и Сефира].
5. Изначала заповеданы были те Воды. но
6. не произросло еще древо и цветок еще не раскрылся.
7. Когда Боги еще не явились, ни один из них;
8. не росло растение и порядок не существовал").
Это было Хаотический или До-генетический Период: двойной Лебедь и Темный Лебедь, становящийся Белым, после создания Света").
Символ, избранный для величественного идеала Вселенского Начала, может, пожалуй, показаться мало отвечающим своему сокровенному естеству. Гусь, или даже лебедь, без сомнения, покажется неподобающим символом для представления величия Духа. Тем не менее, он должен был иметь какой-то глубокий оккультный смысл, раз он фигурирует не только в каждой Космогонии и Мировой религии, но был также избран средневековыми христианами-крестоносцами, как Носитель Святого Духа, который, как они предполагали, вел армию в Палестину, чтобы вырвать гроб Спасителя из рук сарацин. Если поверить утверждению профессора Дрэпера в его сочинении "Умственное Развитие Европы", то крестоносцы, под водительством Петра Отшельника, имели перед собою во главе армии Святого Духа, в образе белого Гуся, сопровождаемого Козой. Себ, египетский Бог Времени, имеет гуся на голове; Юпитер принимает образ лебедя, так же как и Брама; и в основании всего этого лежит тайна из тайн - Мировое Яйцо. Следует ознакомиться со значением символа, прежде чем осмеивать его. Двойственный элемент Воздуха и Воды присущ ибису, лебедю, гусю и пеликану, крокодилу и лягушке, лотосу и водяной лилии и т. д.; и следствием этого является избрание наиболее неблагообразных символов, как современными, так и древними мистиками. Пан, великий Бог Природы, обычно изображался в обществе водяных птиц, особенно гусей, так же как и другие Боги. Если позднее, при постепенном падении религии, Боги, которым были посвящены гуси, сделались приапическими божествами, то из этого, все же, не следует, что водяные птицы были посвящены Пану и другим фаллическим божествам, как это утверждалось некоторыми насмешниками даже в древнее время"), но это значит, что абстрактная и божественная Производящая Сила Природы была грубо антропоморфизирована. Также и лебедь Леды не являет "приапических действий" и того, что она "наслаждалась ими", как "целомудренно" выражает это Харгрев Дженнингс: ибо этот миф есть лишь иная версия той же философской идеи Космогонии. Лебеди часто встречаются в связи с Аполлоном, ибо они были эмблемами Воды и Огня, а также Солнечного Света до раз'единения Элементов.
) 'Chaldean Account of Genesis", 62-63.
) Семь Лебедей, которые, .согласно верованию, спускаются с Неба на Озеро Мансаровара, в народном воображении являются Семью Риши Большой Медведицы, принимающими этот образ для посещения тех мест, -де были написаны Веды.
Наши современные символисты могли бы извлечь пользу из некоторых замечаний, сделанных хорошо известной писательницей Лидией Марией Чайльд, которая пишет:
С незапамятных времен в Индии почиталась одна эмблема, как тип сотворения или начала жизни . . . Шива или Махадева, не только воспроизводитель человеческих форм. но также оплодотворяющее начало, производительная сила, которая проникает всю Вселенную. Материнская эмблема также является религиозным образом. Это почитание зарождения жизни ввело в культ Озириса половые эмблемы. Разве странно, что они смотрели с благоговением на великую тайну человеческого рождения? Были-ли они нечисты от того, 410 смотрели на это так? Или же мы нечисты, что не так смотрим на это? Но ни один чистый и вдумчивый ум не мог рассматривать их иначе... Мы много бродили и нечисты были наши пути с того времени, как древние подвижники впервые говорили о Боге и Душе в торжественных глубинах своих первых святилищ. Не будем улыбаться над их способом _ изображения Беспредельности и Непостижимой
Причины во всех тайнах Природы из опасения, что, поступая так, мы бросим тень нашей собственной грубости на их патриархальную простоту"^).
) Petronius, "Satyricon", - CXXXVI.
) Progress of Religious ideas', 1, 17, et seq.
ОТДЕЛ VI
МИРОВОЕ ЯЙЦО
Откуда этот вселенский символ? Яйцо, как священная эмблема, встречается в Космогонии каждого народа на Земле и почиталось ,как по причине своей формы, так и в силу заключенной в нем тайны. Начиная с самых ранних умственных представлений человека, оно было известно, как наиболее удачно изображающее начало и тайну Бытия. Постепенное развитие невидимого зародыша внутри замкнутой скорлупы; внутренний процесс без какого либо заметного внешнего вмешательства силы, который из скрытого ничто производит активное нечто, не нуждаясь ни в чем, кроме тепла; и постепенное развитие этого зародыша в конкретное живое существо, которое разбивало свою оболочку, являясь для наших внешних чувств как самозарождающееся и само себя сотворившее существо; все это с самого начала должно было казаться постоянным чудом.
Сокровенное Учение об'ясняет причину этого почитания в символизме доисторических рас. Вначале "Первопричина" не имела названия. Позднее, она запечатлелась в воображении мыслителей, как вечно-невидимая, таинственная Птица, роняющая Яйцо в Хаос, и это Яйцо становится Вселенной. Отсюда Брама назывался Калаханса, "Лебедем во (Пространстве и) Времени". Ставши Лебедем Вечности, Брама, при начале каждой Махаманвантары, кладет Золотое Яйцо, изображавшееся великим Кругом, или О, что само по себе является символом Вселенной и ее сферических тел.
Вторая причина избрания яйца символом Вселенной и нашей Земли заключалась в его форме. Оно было Кругом и Сферой; овальная же форма нашей планеты должна была быть известна с самого начала символики, раз яйцо было принято повсеместно.
Первое проявление Космоса в форме Яйца было наиболее широко распространенным верованием древности. Как доказывает Бриан"'), оно было символом, принятым среди греков, сирийцев, персов и египтян. В египетском Ритуале говорится, что Себ, Бог Времени и Земли, положил Яйцо или Вселенную, "Яйцо, зачатое в час Великого Единого, обладающего Двуначальною Силою"'").
Ра, подобно Браме, изображается развивающимся в Яйце Вселенной. Умерший "блистает в Яйце страны Мистерий"""). Ибо это есть "Яйцо, которому дана Жизнь среди Богов"*"). "Это Яйцо великой кудахтающей Курицы, Яйцо Себа, который исходит из него, подобно ястребу"^).