Страница:
Тем не менее, все они делали различие между добрым и злым Змием (Астральным Светом каббалистов) - между первым, воплощением Божественной Мудрости в области Духовного и последним - Злом, на плане Материи. Ибо Астральный Свет или Эфир древних язычников - наименование Астральным Светом совершенно современно - есть Дух-Материя. Исходя из чисто духовного плана, он уплотняется по мере своего нисхождения, пока не становится Майей, Змием обольстителем и искусителем на нашем плане.
Иисус принял змия, как синоним Мудрости, и это вошло в Его Учение: "Будьте мудры, как змии", говорит Он. "Вначале, прежде чем Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон носился в одиночестве в Беспредельности""). Айтарейа Брахмана называет Землю Сарпараджни, "Царицей Змиев" и "Матерью всего, что движется". Прежде чем наш глобус стал яйцеобразным (как и Вселенная), "длинный хвост космической пыли (огненного тумана) двигался и извивался подобно Змию в Пространстве". "Дух Бога, носящийся над Хаосом" изображался каждым народом в образе Огненного Змия, выдыхающего огонь и свет на предвечные Воды до тех пор, пока он не приведет космическую материю в состояние инкубации и не придаст ей кольцеобразную форму змия, закусившего свой хвост - что символизирует не только вечность и бесконечность, но также шаровидную форму всех тел, образованных в пределах Вселенной из этого огненного тумана. Вселенная, так же как и Земля и Человек, подобно змию периодически сбрасывает старую кожу, чтобы облечься в новую после известного периода отдыха. Конечно, змий не более безобразный и анти-поэтический образ, нежели гусеница и куколка, из которой вылетает бабочка, греческая эмблема Психеи, человеческой души! У египтян Дракон
был тоже символом Логоса, как и у гностиков. В Книге Гермеса "Пэмандр" древнейший и наиболее духовный из Логосов западного континента, появляется Гермесу в виде Огненного Дракона из "Света, Огня и Пламени". Пэмандр, олицетворенная "Божественная Мысль", говорит:
"Свет - это Я; Я есмь Nous '(Разум или Ману); Я твой Бог, Я много древнее человеческого начала, исходящего от тени (Тьмы или покрытого Божества); Я есмь зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Бога. Все, что так видит и слышит в тебе, есть Глагол Учителя. Это - Мысль (Махат), которая есть Бог-Отец.") Небесный Океан, Эфир... есть Дыхание Отца животворящее Начало, Матерь - Святой Дух... ибо они нераздельны и их слияние есть Жизнь."
66) Книга "SarparaJni".
67) Под термином "Бог-Отец" здесь, несомненно, подразумевается седьмой принцип в Человеке и Космосе. Этот принцип не отделим в своей Сущности и Природе от Космического принципа. В одном смысле он Логос греков и Авалокитешвара эзотерических "буддистов".
Здесь мы находим несомненный отголосок ныне излагаемой архаической Сокровенной Доктрины. Только Сокровенное Учение не ставит во главе Эволюции Жизни "Отца", который стоит третьим и есть "Сын Матери", но "Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего Сущего". Махат (Познание, Всемирный Разум, Мысль и т. д.), прежде чем проявиться, как Брама или Шива, выявляется, как Вишну, говорит Санкхья Capa^'*). Потому он, так же как и Логос, имеет несколько аспектов. Махат именуется Владыкою в Первичном Творении и в этом смысле он есть Всемирное Познание или Божественная Мысль; но "тот Махат который был рожден первым, называется (впоследствии) Эго-изм'ом, когда он рождается, как (само чувство) "Я", что является, как сказано, Вторичным Творением"). И переводчик (талантливый и образованный брамин, не европеец-востоковед) об'ясняет в примечании: "т. е., когда Махат развивается в ощущении Само-Сознания - Я, - тогда он принимает название "Эгоизм", что, переводя на наш эзотерический язык, означает - когда Махат преображается в человеческий Манас (или даже в Манас конечных богов) и становится Самостью. Почему это называется Махат'ом Вторичного Творения (или Девятым; Качтага в Вишну Пуране), будет пояснено в дальнейшем.
с) "Море Огня" является, таким образом, Высшим-Астральным (т. е" Нуменальным) Светом, первичным излучением из Корня Мулапракрити Недифференцированной Космической Субстанции. которая становится Астральной Материей. Оно также именуется "Огненным Змием", как это описано выше. Если изучающий запомнит, что существует лишь Единый Всемирный Элемент, бесконечный, нерожденный и неумирающий и что все остальное - в феноменальном мире является лишь бесчисленными и многообразными, дифференцированными аспектами и преображениями (ныне их называют корреляциями) этого Единого, от макрокосмических до микрокосмических следствий по нисходящей скале, от сверхчеловеческих вплоть до человеческих и суб-человеческих существ, короче говоря, совокупности об'ективного существования, то первая и главная трудность исчезнет и Оккультная Космология может быть усвоена. Так в египетской и индусской Теогонии существовало Сокрытое Божество, ЕДИНОЕ, и творящий андрогинный бог; Шу, бог творящий, и Озирис, в его подлинной и первичной форме, бог, "имя которого Неведомо"*70).
68) Издание Фитцэдуарда Холла в "Bibtiotheca Indica". стр. 16.
69) "Анугита", гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.
Все каббалисты и оккультисты, восточные и западные, признают (а) тождественность "Отца-Матери" с Первичным Эфиром или Акашей (Астральный Свет); и (b) его единосущность до эволюции "Сына", космически Фохата, ибо это есть Космическое Электричество. "Фохаг делает твердыми и разбрасырает Семь Братьев^); это означает, что
Первичная Электрическая Сущность - ибо восточные оккультисты утверждают, что электричество есть Сущность - электризует к жизни и разделяет первичное вещество или прегенетическую материю на атомы, которые сами являются источником всей жизни и сознания". Существует всемирный agent unique (единственный посредник) всех форм и жизни, называемый Од, Об и Аур"), активный и пассивный, положительный и отрицательный, подобно дню и ночи; это есть первичный свет в Творении (Элифас Леви) - "Первичный свет" изначального Элохима, Адам, "муже-женственный" или (говоря научно) Электричество и Жизнь.
Древние изображали его змием, ибо "Фохаг шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях". Каббала изображает его еврейской буквою ТеНг о, которая является символом змия, игравшего такую выдающуюся роль в Мистериях. Его всемирное значение равняется числу Девять, ибо Telh есть девятая буква еврейского алфавита и девятая дверь из пятидесяти врат или путей, ведущих к сокровенным тайнам Бытия. Это есть посредник магии par excellence, и в герметической философии означает "Жизнь, влитую в Изначальную Материю", сущность, образующую все вещи, и дух, определяющий их формы. Но существуют две тайные герметические операции, одна духовная, другая материальная, соотносящиеся и навсегда об'единенные. Как говорит Гермес:
70) CM. Manette's "Abydos" - II-бЗ и III - 413-414. No 1, 122.
71) Книга Дзиан, III.
72) Од есть чистый Свет, дающий жизнь или магнетический флюид. Об, посланник смерти, которым пользуются колдуны, есть губительный, вредоносный флюид. Аур - синтез обоих, Астральный Свет. Могут-ли об'яснить филологи, почему Од, термин, употребляемый Рейхенбахом для определения жизненного флюида, есть также тибетское слово, означающее свет, ясность, лучезарность? Так же оно означает "небо" в оккультном значении. Откуда корень этого слова? Но Акаша, точно говоря, нс есть эфир, но гораздо выше его, как это будет пояснено.
"Ты отделишь землю от огня, тончайшее от твердого. . . то, что восходит от земли к небесам и нисходит снова с небес на землю. Он (тончайший Свет) есть великая сила каждой силы, ибо он покоряет каждую тончайшую вещь и проникает в каждое твердое тело. Так мир был сотворен."
Зенон, основатель стоиков, не был единственным, который учил, что Вселенная эволюционирует и что ее первичная субстанция преображается из состояния огня в воздух, затем в состояние воды и т. д. Гераклит из Эфеса утверждал, что единое начало, лежащее в основании всех феноменов в Природе, есть огонь. Разум, двигающий Вселенной, есть Огонь и огонь есть разум. И тогда как Анаксимен говорил то же самое о воздухе, а Фалес из Милета (600 л. до Р. Хр.) о воде, Эзотерическая Доктрина примиряет всех этих философов, доказывая, что, хотя каждый был прав, но ни одна из их систем не была полною.
СТАНЦА III. - Продолжение.
8. ГДЕ БЫЛ ЗАРОДЫШ? И ГДЕ НЫНЕ БЫЛА ТЬМА? ГДЕ ДУХ ПЛАМЕНИ, ГОРЯЩЕГО В ТВОЕМ СВЕТИЛЬНИКЕ, О ЛАНУ? ЗАРОДЫШ ЕСТЬ ТО, И ТО ЕСТЬ СВЕТ, БЕЛЫЙ, БЛИСТАЮЩИЙ СЫН ОТЦА, ВО ТЬМЕ СОКРЫТОГО.
Ответ на первый вопрос подсказан вторым, который является ответом Учителя ученику и содержит в одной фразе одну из самых существенных истин Оккультной Философии. Он указывает на существование вещей, неразличимых нашими физическими 'чувствами, но которые имеют гораздо больше значения и являются несравненно более реальными и более постоянными, нежели те, которые воспринимаются этими самыми чувствованиями. Прежде чем ученик может надеяться понять трансцендентальную метафизическую проблему, заключенную в первом вопросе, он должен быть в состоянии ответить на второй вопрос; ибо
именно ответ, данный им на второй, снабдит его ключом для правильного ответа на первый.
В Санскритских комментариях на эту Станцу, термины, употребляемые для сокрытого и неуявленного Принципа, многочисленны. В самых ранних манускриптах индусской литературы, это Неуявленное, Абстрактное Божество не имеет имени. Обычно оно называется "ТО" (Таг по санскритски) и означает все, что есть, было и будет, или то, что может быть так постигнуто человеческим умом.
Среди таких данных наименований - конечно, только в Эзотерической Философии - как "Непознаваемая Тьма", "Вихрь" и т. д., оно также именуется "Оно от Калахансы", "Калахам-са" и даже "Кали Хамса" (черный лебедb). Здесь буквы м и н переходят одна в другую и обе звучат, как носовые французские am или an. Как в еврейском языке, так и в санскритском, многие из сокровенных, священных имен звучат на слух профана, как самое обычное и часто простонародное слово, ибо оно сокрыто анаграмматически или другим способом. Именно, это слово Ханса или Хамса представляет собою подобный случай. Хамса эквивалент "А-хам-са" - три слова, означающие - "Я есмь Он"; разделенное же другим способом, оно будет прочтено "Со-хам" - "Он (естb) Я"; В этом одном слове для того, кто понимает язык мудрости, заключена Мировая Тайна, доктрина тождественности естества человека с Божественным Естеством. Отсюда глиф и аллегория о Кала Ханса (или Хамса) и наименование, данное Браману (непроявленному), а позднее Браме мужского начала, "Хамса-вахана", "тот кто пользуется Хамса, как своей повозкой". То же слово может читаться, как "Калахам-са" или "Я есмь Я в вечности времен", соответствуя Библейскому выражению или, вернее, Зороастра - "Я есмь то, что Я есмь". Та же Доктрина встречается в Каббале, как свидетельствует следующая выдержка из неопубликованного манускрипта г-на 5. Liddell McOregor Mothers, ученого каббалиста:
"В еврейской Каббале три местоимения NI"~I ,-inN ,'IN Ху, Ата, Ани Он, Ты, Я - употребляются для символизирования идей Макропросопуса и Микропросопуса. Ху - "Он" применяется к тайному и сокрытому Макропросопусу; Ата - "Ты" Микропросопусу; и Ани - "Я" к последнему, когда он представлен говорящим. (CM. Lesser Holy Assembly 204 et seq. (Следует отметить, что каждое из этих имен состоит из трех букв, из которых буква Алеф N А составляет заключение первого слова Ху и начало Ата и Ани, являясь как бы соединительным звеном между ними. Но м является символом Единства и, следовательно, неизменной Идеи Божественности, действующей посредством их всех. Но позади t-i в имени Ху стоят буквы 1 и 1-1, символы чисел Шести и Пяти, Мужского Начала и Женского Начала, Шестигранник и Пентаграмма. И числа этих трех слов Ху, Ата и Ани суть 12,4Об и 61, которые вновь появляются в основных числах 3, 10 и 7 в Каббале Девяти Покоев, являющейся формою пояснительного правила Темура.
Бесполезно пытаться об'яснить тайну во всей ее полноте. Материалисты и современные ученые никогда не поймут это, ибо для того, чтобы получить ясное представление этого, нужно, прежде всего, допустить предпосылку всепроникающего, вездесущего, вечного Божества в Природе; во вторых, проникнуть в тайну электричества, в его истинную сущность; и в третьих, допустить, что человек есть семеричный символ на земном плане Единой, Великой Единицы, Логоса, который Сам есть семигласкый знак, Дыхание, кристаллизованное в Слово"). Тот, кто верит во все это, должен также верить в многочисленные комбинации семи планет Оккультизма и Каббалы с двенадцатью знаками Зодиака; и приписывать, как это делаем мы, каждой планете и каждому созвездию влияние, которое, по словам г-на Эли Стар (французского астронома), "присуще им, и оно или благотворно, или зловредно в соответствии с планетным духом, управляющим ими, который, в свою очередь, способен влиять на людей и вещи, находящиеся в гармонии с ним и с которыми он имеет сродство". В силу этих причин, а также вследствие малочисленности верующих в выше изложенное, все, что может быть теперь сказано, это, что в обоих случаях символ Хамса (будь-то Я, Он, Гусь или же Лебедb),
- важный символ, изображающий, среди других вещей, Божественную Мудрость, Мудрость во Тьме, за пределами человеческой досягаемости. Для всех эзотерических целей Хамса, как это известно каждому индусу, есть легендарная птица, которая, когда ей дали (в аллегории) в пищу молоко, смешанное с водою, раз'единила их, выпив молоко и оставив воду, выказав тем присущую ей мудрость - молоко, будучи символом духа, а вода материи.
73) Это опять тождественно доктрине Фихте и германским пантеистам. Первый почитает Иисуса, как великого Учителя, утверждавшего единство духа 'человека с Богом-Духом или Всемирным Принципом (доктрина Адвайты). В Западной Метафизике трудно найти какое-либо представление, которое не было бы уже предвосхищено Восточной Философией. От Канта до Герберта Спенсера все есть лишь более или менее искаженный отзвук Двайты, Адвайты и Ведантических Доктрин вообще.
Что эта аллегория очень древняя и относится к самому раннему, архаическому периоду, доказывается упоминанием в Бхагавата Пурана о некоторой касте, называвшейся Хамса или Ханса, которая являлась "единой кастой", par excellence, когда в далекие времена, в тумане забытого прошлого, среди индусов была лишь "Одна Веда, Одно Божество, Одна Каста". Есть также горная цепь в Гималаях, описанная в старых книгах, как расположенная к северу от Вершины Меру, называемая Хамса и связанная с эпизодами, относящимися к истории религиозных мистерий и посвящений. Что же касается Калахамсы, как предполагаемого Проводника Брамы-Праджапати в экзотерических текстах и переводах востоковедов, то это ошибка. Браман (непроявленный) именуется ими Кала-Хамса, а Брама Мужского Начала, ХамсаВахана, ибо, поистине, "Его Проводник есть Лебедь или Гусь""). Это чисто экзотерическое толкование. Если Эзотерически и логически Браман-бесконечный есть все то, что описывается востоковедами, согласно же Ведантическим текстам он является абстрактным Божеством, без приписывания ему каких либо человеческих свойств, и в то же время утверждается, что он или оно называется Калахамса - то как же может он стать Ваханом Брамы, проявленным и конечным Богом? Как раз наоборот. "Лебедь или Гусь" (Хамса) есть символ мужского или временного Божества, Брамы, эманации изначального Луча, который служит проводником или Вахан'ом для Божественного Луча и который иначе не мог бы проявиться во Вселенную, будучи, иносказательно, сам по себе эманацией Тьмы - во всяком случае, для нашего человеческого разумения. Следовательно, именно Брама есть Калахамса, а Луч Хамса-вахана.
Что касается до избрания такого странного символа, то он очень изобразителен; истинное мистическое значение его есть представление Всемирной Утробы, изображаемой Предвечными Водами Бездны, или раскрытия для принятия и затем для последовательного исхождения Единого Луча (Логоса), содержащего в себе семь других Лучей или творящих Сил (Логосы или Строители).
74) Сравни Dowson's "Dictionary of Hindu Mythology" p. 57.
75) Дело не в том, каков будет род птицы - лебедь, гусь или пеликан, ибо эта водяная птица, подобно Духу, носящаяся или движущаяся над водами, и затем выявляющаяся из этих вод, чтобы дать рождение другим существам. Истинное значение символа восемнадцатой степени розенкрейцеров означает именно это, хотя позднее оно было опоэтизировано в материнское чувство пеликана, разрывающего грудь, чтобы накормить своею кровью своих семь птенцов.
Отсюда избрание розенкрейцерами своим символом водяной птицы - лебедя или пеликана") - с семью птенцами; символ, измененный и принятый в религии каждой страны. Эйн-Соф именуется "Огненной Душой Пеликана" в Книге Чисел""). Проявляясь с каждой Манвантарой, как Нараяна или Сваямбхува, Самосущий, он проникает в Мировое Яйцо и при окончании божественной инкубации исходит из него, как Брама или Праджапати, прародитель будущей Вселенной, в которую он развертывается. Он есть
Пуруша (Дух), но он также Пракрити (Материя). Потому только после разделения его на две половины, - на Брама-Вак (Женское начало) и Брама-Вирадж (Мужское начало) - Праджапати становится Брамою мужского пола.
СТАНЦА III. - Продолжение.
9. СВЕТ - ХЛАДНЫЙ ПЛАМЕНЬ, И ПЛАМЕНЬ - ОГНЬ, И ОГНЬ РОЖДАЕТ ТЕПЛО, ВОДУ ПРОИЗВОДЯЩЕЕ, - ВОДУ ЖИЗНИ В ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ").
Следует помнить, что слова "Свет", "Пламя" и "Огонь" были взяты переводчиками из словаря старых "Философов Огня"^) для того, чтобы передать ясное значение архаических терминов и символов, употребленных в оригинале. Иначе они остались бы совершенно непонятными европейскому читателю. Но для изучающего Оккультизм вышеуказанные термины будут достаточно ясны.
Все эти - "Свет", "Пламя", "Холод", "Огонь", "Тепло", "Вода" и "Вода Жизни" - являются на нашем плане потомством или, как выразился бы современный физик, коррелятами Электричества. Мощное слово и еще более мощный символ! Сокровенный прародитель не менее сокровенного потомства: Огня - творца, охранителя и разрушителя; Света - естества наших божественных предков; Пламени - Души вещей. Электричество Единая Жизнь на верхней ступени лестницы, и Астральный флюид, Атанор алхимиков, на низшей; Бог и Дьявол, Добро и Зло.
76) Причина, почему Моисей запрещает употреблять в пищу пеликана и лебедя (Второзаконие XIV, 16, 17.), помещая обоих среди нечистых птиц, и разрешает "саранчу, жуков и стрекоз всякого рода" (Левит - XI, 22.), чисто физиологическая и имеет отношение к мистической символике только в том, что слово "нечистое", так же, как и всякое другое, не должно быть понято буквально,, ибо оно эзотерично, как и все остальное, и может также означать "священный", как и обратное. Это очень показательное замаскирование в связи с некоторыми предрассудками - так, например, среди русского народа, который не употребляет в пищу голубей, не потому, что они нечистые, но потому, что по писанию "Святой Дух" явился в виде голубя.
77) Хаос.
78) Не средневековые алхимики, но Маги и Огне-поклонники, от которых розенкрейцеры или философы per ignern, наследники теургистов, заимствовали все их идеи об Огне, как о мистическом божественном элементе.
Теперь, почему Свет назван "Холодное Пламя"? В порядке космической эволюции (как утверждается оккультистом), энергия, побуждающая материю к движению, после ее первичного образования в атомы, рождается на нашем плане в силу космического тепла; до этого периода Космос, в смысле разобщенной материи, не существовал. Первичная, Изначальная Материя, вечная и сосуществующая с Пространством, "которая не имеет ни начала, ни конца, (будучи) ни тепла, ни холодна, но обладает особой, присущей ей, природой", так гласит комментарий. Тепло и холод относительные качества и принадлежат к области проявленных миров, которые все происходят от проявленного Hyle, называемого "Холодной Девой" в его абсолютно латентном аспекте, и "Матерью", когда он пробужден к жизни.
Древние, западные космогонические мифы утверждают, что вначале был лишь холодный туман (Отец) и плодоносный ил (Матерь lias или Hyle), из которого выполз Мировой Змий (Материя)^). Таким образом, Предвечная Материя, прежде чем она уявляется из никогда непроявляемого плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь "холодное сияние, бесцветное, неимеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта". Таковы даже ее Первородные "Четыре Сына", которые "Едины и становятся Семью" Сущности, качествами и именами
которых восточные оккультисты обозначили четыре из семи космических первичных "Центров Силы" или Атомов, развившихся впоследствие в великие Космические "Элементы", ныне разделенные на известные науке семьдесят или около того суб-элементы. Четыре "Первичные Природы", первых Дхиан-Коганов, суть так называемые (за недостатком лучших терминов) "Акашная", "Эфирная", "Водная" и "Огненная". Они соответствуют в терминологии практического Оккультизма научным определениям газов, которые - чтобы яснее передать мысль, как оккультистам, так и непосвященным - могут быть определены, как параводородный^), паракислородный, кислородно-водородный, озонический или, может быть, азотно-озонический; эти силы или газы (сверхчувственные, но все же атомистические субстанции в Оккультизме) становятся особо действительными и активными, действуя на плане более грубо-дифференцированной материи. Эти элементы одновременно электро-положительны и электро-отрицательны. Эти и многие другие, вероятно, и есть недостающие звенья химии. В алхимии и в практическом оккультизме они известны под другими именами. Комбинациями и новыми сочетаниями или разложением "Элементов" известным способом посредством Астрального Огня производятся величайшие феномены.
79) "Разоблаченная Изида", 1, 146.
80) Пара дает силу запредельную, извне.
СТАНЦА III. - Продолжение.
10. ОТЕЦ-МАТЕРЬ ПРЯДЕТ ТКАНЬ, ВЕРХНИЙ КОНЕЦ ЕЕ ПРИКРЕПЛЕН К ДУХУ"), СВЕТУ ЕДИНОЙ ТЬМЫ, А НИЖНИЙ К ТЕНЕВОМУ КРАЮ, К МАТЕРИИ^); И ТКАНЬ ЭТА ЕСТЬ ВСЕЛЕННАЯ, СОТКАННАЯ ИЗ ДВУХ СУЩНОСТЕЙ, ВОЕДИНО СЛИТЫХ, ЧТО ЕСТЬ СВАБХАВАТ.
В {Ландукья Упанишаде"') написано: "Как паук выбрасывает и втягивает свою паутину, как травы произрастают из земли . . . так Вселенная происходит от нерушимого Брамы ,ибо "Зародыш Неведомой Тьмы" есть тот материал, из которого все эволюционирует и развивается, "как паутина из паука, как пена из воды" и т. д. Это изобразительно и верно лишь, если термин Брама - "Творец" будет произведен от корня brih увеличиваться или распространяться. Брама "распространяется" и становится Вселенной, сотканной из его собственной сущности.
Ту же мысль прекрасно выразил Гете:
У времени гремящего станка, тружусь я,
Одежды Богу тку, и в них ты зришь Его.
81) Пуруша.
82) Пракрити.
83) 1, 1. 7.
СТАНЦА III. - Продолжение.
II. ОНА"') РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КОГДА ДЫХАНИЕ ОГНЯ") НАД НЕЮ; ОНА СОКРАЩАЕТСЯ" КОГДА ДЫХАНИЕ МАТЕРИ"') КАСАЕТСЯ ЕЕ. ТОГДА СЫНЫ") РАЗ'ЕДИНЯЮТСЯ И РАССЫПАЮТСЯ, ЧТОБЫ ВЕРНУТЬСЯ В ЛОНО МАТЕРИ ПРИ ОКОНЧАНИИ ВЕЛИКОГО ДНЯ, ЧТОБЫ СНОВА СОЕДИНИТЬСЯ С НЕЮ. КОГДА ОНА"") ОХЛАЖДАЕТСЯ, ОНА СТАНОВИТСЯ СИЯЮЩЕЙ. СЫНЫ ЕЕ РАЗВОРАЧИВАЮТСЯ И СОКРАЩАЮТСЯ САМИ СОБОЮ И СВОИМИ СЕРДЦАМИ; ОНИ ВМЕЩАЮТ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ.
Распространение Вселенной под "Дыханием Огня" очень изобразительно, если рассматривать это, как период огненной туманности, о котором современная наука так много говорит и в действительности так мало знает.
Великий Жар разбивает составные элементы и растворяет небесные тела в их Первичный Единый Элемент, так об'ясняют Комментарии.
"После разложения тела в его первичную сущность, будучи вовлеченным в поле притяжения к фокусу или центру тепла (энергии), которые во множестве носятся в пространстве во всех направлениях, это тело, живое иди мертвое, обращается в пар и сохраняется в "Лоне Матери" до тех пор, пока Фохат, собрав несколько сгустков Космической Материи (Туманности), не пустит его снова в движение, дав ему импульс, и, развив необходимую теплоту, предоставит ему следовать его новому росту."
Распространение и сокращение "Ткани" - т. е" мирового вещества или атомов - выражает здесь пульс движения; ибо это есть правильное сокращение и распространение бесконечного и безбрежного Океана, того, что мы можем назвать нуменом Материи, исходящего из Свабхават, которое порождает всемирную пульсацию атомов. Но это предпосылает еще нечто другое. Это показывает, что древние были знакомы с тем, что вызывает сейчас недоумение многих ученых и, особенно, астрономов - с причиною первого раскаления материи или мирового вещества, парадоксом теплоты, произведенной охлаждающим сжиманием и дру гими подобными космическими загадками - ибо это безошибочно указывает на знание древними подобных феноменов. "Существует теплота, внутренняя и внешняя, в каждом атоме", говорят Манускрипты Комментариев, к которым писательница имела доступ. "Дыхание Отца (Духа) и Дыхание (или теплота) Матери (Материи)"; и они дают об'яснение, доказывающее, что современная теория угасания солнечных огней, вследствие утери тепла через излучение, ошибочна. Предположение это ложно, даже по признанию самих ученых. Ибо, как указывает проф. Ньюкомб"") "теряя теплоту газообразное тело сжимается, и количество теплоты, порожденное сжиманием, превышает то количество, которое оно должно было потерять, чтобы произвести сжимание". Этот парадокс, что тело становится тем горячее, чем сильнее сжимание, произведенное его охлаждением, повело к длительным прениям. Избыток теплоты, таковы возражения, теряется излучением, и предположить, что температура не понижается pari passu с уменьшением об'ема под постоянным давлением, значит ни во что не ставить закон Шарля. Сжимание развивает тепло, это верно; но сжимание (от охлаждения) не способно развить полное количество тепла, существующее в данное время в массе, или даже поддержать тело в постоянной температуре и т. д. Проф. Уинчель пытается примирить этот парадокс - в действительности только кажущийся, как доказал это J. Homer Lane °°) предположив, что существует "нечто кроме тепла". "Не может-ли это быть", вопрошает он, "просто взаимное отталкивание молекул, которое изменяется согласно какому-то закону расстояния"")? Но даже это не примирит никого, если только это "нечто кроме тепла" не будет обозначено, как "Беспричинное Тепло", "Дыхание Огня", Всетворческая Сила plus' Абсолютный Разум, который вряд-ли будет допущен физической наукой!
Иисус принял змия, как синоним Мудрости, и это вошло в Его Учение: "Будьте мудры, как змии", говорит Он. "Вначале, прежде чем Матерь стала Отцом-Матерью, Огненный Дракон носился в одиночестве в Беспредельности""). Айтарейа Брахмана называет Землю Сарпараджни, "Царицей Змиев" и "Матерью всего, что движется". Прежде чем наш глобус стал яйцеобразным (как и Вселенная), "длинный хвост космической пыли (огненного тумана) двигался и извивался подобно Змию в Пространстве". "Дух Бога, носящийся над Хаосом" изображался каждым народом в образе Огненного Змия, выдыхающего огонь и свет на предвечные Воды до тех пор, пока он не приведет космическую материю в состояние инкубации и не придаст ей кольцеобразную форму змия, закусившего свой хвост - что символизирует не только вечность и бесконечность, но также шаровидную форму всех тел, образованных в пределах Вселенной из этого огненного тумана. Вселенная, так же как и Земля и Человек, подобно змию периодически сбрасывает старую кожу, чтобы облечься в новую после известного периода отдыха. Конечно, змий не более безобразный и анти-поэтический образ, нежели гусеница и куколка, из которой вылетает бабочка, греческая эмблема Психеи, человеческой души! У египтян Дракон
был тоже символом Логоса, как и у гностиков. В Книге Гермеса "Пэмандр" древнейший и наиболее духовный из Логосов западного континента, появляется Гермесу в виде Огненного Дракона из "Света, Огня и Пламени". Пэмандр, олицетворенная "Божественная Мысль", говорит:
"Свет - это Я; Я есмь Nous '(Разум или Ману); Я твой Бог, Я много древнее человеческого начала, исходящего от тени (Тьмы или покрытого Божества); Я есмь зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Бога. Все, что так видит и слышит в тебе, есть Глагол Учителя. Это - Мысль (Махат), которая есть Бог-Отец.") Небесный Океан, Эфир... есть Дыхание Отца животворящее Начало, Матерь - Святой Дух... ибо они нераздельны и их слияние есть Жизнь."
66) Книга "SarparaJni".
67) Под термином "Бог-Отец" здесь, несомненно, подразумевается седьмой принцип в Человеке и Космосе. Этот принцип не отделим в своей Сущности и Природе от Космического принципа. В одном смысле он Логос греков и Авалокитешвара эзотерических "буддистов".
Здесь мы находим несомненный отголосок ныне излагаемой архаической Сокровенной Доктрины. Только Сокровенное Учение не ставит во главе Эволюции Жизни "Отца", который стоит третьим и есть "Сын Матери", но "Вечное и Непрекращающееся Дыхание Всего Сущего". Махат (Познание, Всемирный Разум, Мысль и т. д.), прежде чем проявиться, как Брама или Шива, выявляется, как Вишну, говорит Санкхья Capa^'*). Потому он, так же как и Логос, имеет несколько аспектов. Махат именуется Владыкою в Первичном Творении и в этом смысле он есть Всемирное Познание или Божественная Мысль; но "тот Махат который был рожден первым, называется (впоследствии) Эго-изм'ом, когда он рождается, как (само чувство) "Я", что является, как сказано, Вторичным Творением"). И переводчик (талантливый и образованный брамин, не европеец-востоковед) об'ясняет в примечании: "т. е., когда Махат развивается в ощущении Само-Сознания - Я, - тогда он принимает название "Эгоизм", что, переводя на наш эзотерический язык, означает - когда Махат преображается в человеческий Манас (или даже в Манас конечных богов) и становится Самостью. Почему это называется Махат'ом Вторичного Творения (или Девятым; Качтага в Вишну Пуране), будет пояснено в дальнейшем.
с) "Море Огня" является, таким образом, Высшим-Астральным (т. е" Нуменальным) Светом, первичным излучением из Корня Мулапракрити Недифференцированной Космической Субстанции. которая становится Астральной Материей. Оно также именуется "Огненным Змием", как это описано выше. Если изучающий запомнит, что существует лишь Единый Всемирный Элемент, бесконечный, нерожденный и неумирающий и что все остальное - в феноменальном мире является лишь бесчисленными и многообразными, дифференцированными аспектами и преображениями (ныне их называют корреляциями) этого Единого, от макрокосмических до микрокосмических следствий по нисходящей скале, от сверхчеловеческих вплоть до человеческих и суб-человеческих существ, короче говоря, совокупности об'ективного существования, то первая и главная трудность исчезнет и Оккультная Космология может быть усвоена. Так в египетской и индусской Теогонии существовало Сокрытое Божество, ЕДИНОЕ, и творящий андрогинный бог; Шу, бог творящий, и Озирис, в его подлинной и первичной форме, бог, "имя которого Неведомо"*70).
68) Издание Фитцэдуарда Холла в "Bibtiotheca Indica". стр. 16.
69) "Анугита", гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.
Все каббалисты и оккультисты, восточные и западные, признают (а) тождественность "Отца-Матери" с Первичным Эфиром или Акашей (Астральный Свет); и (b) его единосущность до эволюции "Сына", космически Фохата, ибо это есть Космическое Электричество. "Фохаг делает твердыми и разбрасырает Семь Братьев^); это означает, что
Первичная Электрическая Сущность - ибо восточные оккультисты утверждают, что электричество есть Сущность - электризует к жизни и разделяет первичное вещество или прегенетическую материю на атомы, которые сами являются источником всей жизни и сознания". Существует всемирный agent unique (единственный посредник) всех форм и жизни, называемый Од, Об и Аур"), активный и пассивный, положительный и отрицательный, подобно дню и ночи; это есть первичный свет в Творении (Элифас Леви) - "Первичный свет" изначального Элохима, Адам, "муже-женственный" или (говоря научно) Электричество и Жизнь.
Древние изображали его змием, ибо "Фохаг шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях". Каббала изображает его еврейской буквою ТеНг о, которая является символом змия, игравшего такую выдающуюся роль в Мистериях. Его всемирное значение равняется числу Девять, ибо Telh есть девятая буква еврейского алфавита и девятая дверь из пятидесяти врат или путей, ведущих к сокровенным тайнам Бытия. Это есть посредник магии par excellence, и в герметической философии означает "Жизнь, влитую в Изначальную Материю", сущность, образующую все вещи, и дух, определяющий их формы. Но существуют две тайные герметические операции, одна духовная, другая материальная, соотносящиеся и навсегда об'единенные. Как говорит Гермес:
70) CM. Manette's "Abydos" - II-бЗ и III - 413-414. No 1, 122.
71) Книга Дзиан, III.
72) Од есть чистый Свет, дающий жизнь или магнетический флюид. Об, посланник смерти, которым пользуются колдуны, есть губительный, вредоносный флюид. Аур - синтез обоих, Астральный Свет. Могут-ли об'яснить филологи, почему Од, термин, употребляемый Рейхенбахом для определения жизненного флюида, есть также тибетское слово, означающее свет, ясность, лучезарность? Так же оно означает "небо" в оккультном значении. Откуда корень этого слова? Но Акаша, точно говоря, нс есть эфир, но гораздо выше его, как это будет пояснено.
"Ты отделишь землю от огня, тончайшее от твердого. . . то, что восходит от земли к небесам и нисходит снова с небес на землю. Он (тончайший Свет) есть великая сила каждой силы, ибо он покоряет каждую тончайшую вещь и проникает в каждое твердое тело. Так мир был сотворен."
Зенон, основатель стоиков, не был единственным, который учил, что Вселенная эволюционирует и что ее первичная субстанция преображается из состояния огня в воздух, затем в состояние воды и т. д. Гераклит из Эфеса утверждал, что единое начало, лежащее в основании всех феноменов в Природе, есть огонь. Разум, двигающий Вселенной, есть Огонь и огонь есть разум. И тогда как Анаксимен говорил то же самое о воздухе, а Фалес из Милета (600 л. до Р. Хр.) о воде, Эзотерическая Доктрина примиряет всех этих философов, доказывая, что, хотя каждый был прав, но ни одна из их систем не была полною.
СТАНЦА III. - Продолжение.
8. ГДЕ БЫЛ ЗАРОДЫШ? И ГДЕ НЫНЕ БЫЛА ТЬМА? ГДЕ ДУХ ПЛАМЕНИ, ГОРЯЩЕГО В ТВОЕМ СВЕТИЛЬНИКЕ, О ЛАНУ? ЗАРОДЫШ ЕСТЬ ТО, И ТО ЕСТЬ СВЕТ, БЕЛЫЙ, БЛИСТАЮЩИЙ СЫН ОТЦА, ВО ТЬМЕ СОКРЫТОГО.
Ответ на первый вопрос подсказан вторым, который является ответом Учителя ученику и содержит в одной фразе одну из самых существенных истин Оккультной Философии. Он указывает на существование вещей, неразличимых нашими физическими 'чувствами, но которые имеют гораздо больше значения и являются несравненно более реальными и более постоянными, нежели те, которые воспринимаются этими самыми чувствованиями. Прежде чем ученик может надеяться понять трансцендентальную метафизическую проблему, заключенную в первом вопросе, он должен быть в состоянии ответить на второй вопрос; ибо
именно ответ, данный им на второй, снабдит его ключом для правильного ответа на первый.
В Санскритских комментариях на эту Станцу, термины, употребляемые для сокрытого и неуявленного Принципа, многочисленны. В самых ранних манускриптах индусской литературы, это Неуявленное, Абстрактное Божество не имеет имени. Обычно оно называется "ТО" (Таг по санскритски) и означает все, что есть, было и будет, или то, что может быть так постигнуто человеческим умом.
Среди таких данных наименований - конечно, только в Эзотерической Философии - как "Непознаваемая Тьма", "Вихрь" и т. д., оно также именуется "Оно от Калахансы", "Калахам-са" и даже "Кали Хамса" (черный лебедb). Здесь буквы м и н переходят одна в другую и обе звучат, как носовые французские am или an. Как в еврейском языке, так и в санскритском, многие из сокровенных, священных имен звучат на слух профана, как самое обычное и часто простонародное слово, ибо оно сокрыто анаграмматически или другим способом. Именно, это слово Ханса или Хамса представляет собою подобный случай. Хамса эквивалент "А-хам-са" - три слова, означающие - "Я есмь Он"; разделенное же другим способом, оно будет прочтено "Со-хам" - "Он (естb) Я"; В этом одном слове для того, кто понимает язык мудрости, заключена Мировая Тайна, доктрина тождественности естества человека с Божественным Естеством. Отсюда глиф и аллегория о Кала Ханса (или Хамса) и наименование, данное Браману (непроявленному), а позднее Браме мужского начала, "Хамса-вахана", "тот кто пользуется Хамса, как своей повозкой". То же слово может читаться, как "Калахам-са" или "Я есмь Я в вечности времен", соответствуя Библейскому выражению или, вернее, Зороастра - "Я есмь то, что Я есмь". Та же Доктрина встречается в Каббале, как свидетельствует следующая выдержка из неопубликованного манускрипта г-на 5. Liddell McOregor Mothers, ученого каббалиста:
"В еврейской Каббале три местоимения NI"~I ,-inN ,'IN Ху, Ата, Ани Он, Ты, Я - употребляются для символизирования идей Макропросопуса и Микропросопуса. Ху - "Он" применяется к тайному и сокрытому Макропросопусу; Ата - "Ты" Микропросопусу; и Ани - "Я" к последнему, когда он представлен говорящим. (CM. Lesser Holy Assembly 204 et seq. (Следует отметить, что каждое из этих имен состоит из трех букв, из которых буква Алеф N А составляет заключение первого слова Ху и начало Ата и Ани, являясь как бы соединительным звеном между ними. Но м является символом Единства и, следовательно, неизменной Идеи Божественности, действующей посредством их всех. Но позади t-i в имени Ху стоят буквы 1 и 1-1, символы чисел Шести и Пяти, Мужского Начала и Женского Начала, Шестигранник и Пентаграмма. И числа этих трех слов Ху, Ата и Ани суть 12,4Об и 61, которые вновь появляются в основных числах 3, 10 и 7 в Каббале Девяти Покоев, являющейся формою пояснительного правила Темура.
Бесполезно пытаться об'яснить тайну во всей ее полноте. Материалисты и современные ученые никогда не поймут это, ибо для того, чтобы получить ясное представление этого, нужно, прежде всего, допустить предпосылку всепроникающего, вездесущего, вечного Божества в Природе; во вторых, проникнуть в тайну электричества, в его истинную сущность; и в третьих, допустить, что человек есть семеричный символ на земном плане Единой, Великой Единицы, Логоса, который Сам есть семигласкый знак, Дыхание, кристаллизованное в Слово"). Тот, кто верит во все это, должен также верить в многочисленные комбинации семи планет Оккультизма и Каббалы с двенадцатью знаками Зодиака; и приписывать, как это делаем мы, каждой планете и каждому созвездию влияние, которое, по словам г-на Эли Стар (французского астронома), "присуще им, и оно или благотворно, или зловредно в соответствии с планетным духом, управляющим ими, который, в свою очередь, способен влиять на людей и вещи, находящиеся в гармонии с ним и с которыми он имеет сродство". В силу этих причин, а также вследствие малочисленности верующих в выше изложенное, все, что может быть теперь сказано, это, что в обоих случаях символ Хамса (будь-то Я, Он, Гусь или же Лебедb),
- важный символ, изображающий, среди других вещей, Божественную Мудрость, Мудрость во Тьме, за пределами человеческой досягаемости. Для всех эзотерических целей Хамса, как это известно каждому индусу, есть легендарная птица, которая, когда ей дали (в аллегории) в пищу молоко, смешанное с водою, раз'единила их, выпив молоко и оставив воду, выказав тем присущую ей мудрость - молоко, будучи символом духа, а вода материи.
73) Это опять тождественно доктрине Фихте и германским пантеистам. Первый почитает Иисуса, как великого Учителя, утверждавшего единство духа 'человека с Богом-Духом или Всемирным Принципом (доктрина Адвайты). В Западной Метафизике трудно найти какое-либо представление, которое не было бы уже предвосхищено Восточной Философией. От Канта до Герберта Спенсера все есть лишь более или менее искаженный отзвук Двайты, Адвайты и Ведантических Доктрин вообще.
Что эта аллегория очень древняя и относится к самому раннему, архаическому периоду, доказывается упоминанием в Бхагавата Пурана о некоторой касте, называвшейся Хамса или Ханса, которая являлась "единой кастой", par excellence, когда в далекие времена, в тумане забытого прошлого, среди индусов была лишь "Одна Веда, Одно Божество, Одна Каста". Есть также горная цепь в Гималаях, описанная в старых книгах, как расположенная к северу от Вершины Меру, называемая Хамса и связанная с эпизодами, относящимися к истории религиозных мистерий и посвящений. Что же касается Калахамсы, как предполагаемого Проводника Брамы-Праджапати в экзотерических текстах и переводах востоковедов, то это ошибка. Браман (непроявленный) именуется ими Кала-Хамса, а Брама Мужского Начала, ХамсаВахана, ибо, поистине, "Его Проводник есть Лебедь или Гусь""). Это чисто экзотерическое толкование. Если Эзотерически и логически Браман-бесконечный есть все то, что описывается востоковедами, согласно же Ведантическим текстам он является абстрактным Божеством, без приписывания ему каких либо человеческих свойств, и в то же время утверждается, что он или оно называется Калахамса - то как же может он стать Ваханом Брамы, проявленным и конечным Богом? Как раз наоборот. "Лебедь или Гусь" (Хамса) есть символ мужского или временного Божества, Брамы, эманации изначального Луча, который служит проводником или Вахан'ом для Божественного Луча и который иначе не мог бы проявиться во Вселенную, будучи, иносказательно, сам по себе эманацией Тьмы - во всяком случае, для нашего человеческого разумения. Следовательно, именно Брама есть Калахамса, а Луч Хамса-вахана.
Что касается до избрания такого странного символа, то он очень изобразителен; истинное мистическое значение его есть представление Всемирной Утробы, изображаемой Предвечными Водами Бездны, или раскрытия для принятия и затем для последовательного исхождения Единого Луча (Логоса), содержащего в себе семь других Лучей или творящих Сил (Логосы или Строители).
74) Сравни Dowson's "Dictionary of Hindu Mythology" p. 57.
75) Дело не в том, каков будет род птицы - лебедь, гусь или пеликан, ибо эта водяная птица, подобно Духу, носящаяся или движущаяся над водами, и затем выявляющаяся из этих вод, чтобы дать рождение другим существам. Истинное значение символа восемнадцатой степени розенкрейцеров означает именно это, хотя позднее оно было опоэтизировано в материнское чувство пеликана, разрывающего грудь, чтобы накормить своею кровью своих семь птенцов.
Отсюда избрание розенкрейцерами своим символом водяной птицы - лебедя или пеликана") - с семью птенцами; символ, измененный и принятый в религии каждой страны. Эйн-Соф именуется "Огненной Душой Пеликана" в Книге Чисел""). Проявляясь с каждой Манвантарой, как Нараяна или Сваямбхува, Самосущий, он проникает в Мировое Яйцо и при окончании божественной инкубации исходит из него, как Брама или Праджапати, прародитель будущей Вселенной, в которую он развертывается. Он есть
Пуруша (Дух), но он также Пракрити (Материя). Потому только после разделения его на две половины, - на Брама-Вак (Женское начало) и Брама-Вирадж (Мужское начало) - Праджапати становится Брамою мужского пола.
СТАНЦА III. - Продолжение.
9. СВЕТ - ХЛАДНЫЙ ПЛАМЕНЬ, И ПЛАМЕНЬ - ОГНЬ, И ОГНЬ РОЖДАЕТ ТЕПЛО, ВОДУ ПРОИЗВОДЯЩЕЕ, - ВОДУ ЖИЗНИ В ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ").
Следует помнить, что слова "Свет", "Пламя" и "Огонь" были взяты переводчиками из словаря старых "Философов Огня"^) для того, чтобы передать ясное значение архаических терминов и символов, употребленных в оригинале. Иначе они остались бы совершенно непонятными европейскому читателю. Но для изучающего Оккультизм вышеуказанные термины будут достаточно ясны.
Все эти - "Свет", "Пламя", "Холод", "Огонь", "Тепло", "Вода" и "Вода Жизни" - являются на нашем плане потомством или, как выразился бы современный физик, коррелятами Электричества. Мощное слово и еще более мощный символ! Сокровенный прародитель не менее сокровенного потомства: Огня - творца, охранителя и разрушителя; Света - естества наших божественных предков; Пламени - Души вещей. Электричество Единая Жизнь на верхней ступени лестницы, и Астральный флюид, Атанор алхимиков, на низшей; Бог и Дьявол, Добро и Зло.
76) Причина, почему Моисей запрещает употреблять в пищу пеликана и лебедя (Второзаконие XIV, 16, 17.), помещая обоих среди нечистых птиц, и разрешает "саранчу, жуков и стрекоз всякого рода" (Левит - XI, 22.), чисто физиологическая и имеет отношение к мистической символике только в том, что слово "нечистое", так же, как и всякое другое, не должно быть понято буквально,, ибо оно эзотерично, как и все остальное, и может также означать "священный", как и обратное. Это очень показательное замаскирование в связи с некоторыми предрассудками - так, например, среди русского народа, который не употребляет в пищу голубей, не потому, что они нечистые, но потому, что по писанию "Святой Дух" явился в виде голубя.
77) Хаос.
78) Не средневековые алхимики, но Маги и Огне-поклонники, от которых розенкрейцеры или философы per ignern, наследники теургистов, заимствовали все их идеи об Огне, как о мистическом божественном элементе.
Теперь, почему Свет назван "Холодное Пламя"? В порядке космической эволюции (как утверждается оккультистом), энергия, побуждающая материю к движению, после ее первичного образования в атомы, рождается на нашем плане в силу космического тепла; до этого периода Космос, в смысле разобщенной материи, не существовал. Первичная, Изначальная Материя, вечная и сосуществующая с Пространством, "которая не имеет ни начала, ни конца, (будучи) ни тепла, ни холодна, но обладает особой, присущей ей, природой", так гласит комментарий. Тепло и холод относительные качества и принадлежат к области проявленных миров, которые все происходят от проявленного Hyle, называемого "Холодной Девой" в его абсолютно латентном аспекте, и "Матерью", когда он пробужден к жизни.
Древние, западные космогонические мифы утверждают, что вначале был лишь холодный туман (Отец) и плодоносный ил (Матерь lias или Hyle), из которого выполз Мировой Змий (Материя)^). Таким образом, Предвечная Материя, прежде чем она уявляется из никогда непроявляемого плана и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь "холодное сияние, бесцветное, неимеющее ни формы, ни вкуса и лишенное всякого качества и аспекта". Таковы даже ее Первородные "Четыре Сына", которые "Едины и становятся Семью" Сущности, качествами и именами
которых восточные оккультисты обозначили четыре из семи космических первичных "Центров Силы" или Атомов, развившихся впоследствие в великие Космические "Элементы", ныне разделенные на известные науке семьдесят или около того суб-элементы. Четыре "Первичные Природы", первых Дхиан-Коганов, суть так называемые (за недостатком лучших терминов) "Акашная", "Эфирная", "Водная" и "Огненная". Они соответствуют в терминологии практического Оккультизма научным определениям газов, которые - чтобы яснее передать мысль, как оккультистам, так и непосвященным - могут быть определены, как параводородный^), паракислородный, кислородно-водородный, озонический или, может быть, азотно-озонический; эти силы или газы (сверхчувственные, но все же атомистические субстанции в Оккультизме) становятся особо действительными и активными, действуя на плане более грубо-дифференцированной материи. Эти элементы одновременно электро-положительны и электро-отрицательны. Эти и многие другие, вероятно, и есть недостающие звенья химии. В алхимии и в практическом оккультизме они известны под другими именами. Комбинациями и новыми сочетаниями или разложением "Элементов" известным способом посредством Астрального Огня производятся величайшие феномены.
79) "Разоблаченная Изида", 1, 146.
80) Пара дает силу запредельную, извне.
СТАНЦА III. - Продолжение.
10. ОТЕЦ-МАТЕРЬ ПРЯДЕТ ТКАНЬ, ВЕРХНИЙ КОНЕЦ ЕЕ ПРИКРЕПЛЕН К ДУХУ"), СВЕТУ ЕДИНОЙ ТЬМЫ, А НИЖНИЙ К ТЕНЕВОМУ КРАЮ, К МАТЕРИИ^); И ТКАНЬ ЭТА ЕСТЬ ВСЕЛЕННАЯ, СОТКАННАЯ ИЗ ДВУХ СУЩНОСТЕЙ, ВОЕДИНО СЛИТЫХ, ЧТО ЕСТЬ СВАБХАВАТ.
В {Ландукья Упанишаде"') написано: "Как паук выбрасывает и втягивает свою паутину, как травы произрастают из земли . . . так Вселенная происходит от нерушимого Брамы ,ибо "Зародыш Неведомой Тьмы" есть тот материал, из которого все эволюционирует и развивается, "как паутина из паука, как пена из воды" и т. д. Это изобразительно и верно лишь, если термин Брама - "Творец" будет произведен от корня brih увеличиваться или распространяться. Брама "распространяется" и становится Вселенной, сотканной из его собственной сущности.
Ту же мысль прекрасно выразил Гете:
У времени гремящего станка, тружусь я,
Одежды Богу тку, и в них ты зришь Его.
81) Пуруша.
82) Пракрити.
83) 1, 1. 7.
СТАНЦА III. - Продолжение.
II. ОНА"') РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ, КОГДА ДЫХАНИЕ ОГНЯ") НАД НЕЮ; ОНА СОКРАЩАЕТСЯ" КОГДА ДЫХАНИЕ МАТЕРИ"') КАСАЕТСЯ ЕЕ. ТОГДА СЫНЫ") РАЗ'ЕДИНЯЮТСЯ И РАССЫПАЮТСЯ, ЧТОБЫ ВЕРНУТЬСЯ В ЛОНО МАТЕРИ ПРИ ОКОНЧАНИИ ВЕЛИКОГО ДНЯ, ЧТОБЫ СНОВА СОЕДИНИТЬСЯ С НЕЮ. КОГДА ОНА"") ОХЛАЖДАЕТСЯ, ОНА СТАНОВИТСЯ СИЯЮЩЕЙ. СЫНЫ ЕЕ РАЗВОРАЧИВАЮТСЯ И СОКРАЩАЮТСЯ САМИ СОБОЮ И СВОИМИ СЕРДЦАМИ; ОНИ ВМЕЩАЮТ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ.
Распространение Вселенной под "Дыханием Огня" очень изобразительно, если рассматривать это, как период огненной туманности, о котором современная наука так много говорит и в действительности так мало знает.
Великий Жар разбивает составные элементы и растворяет небесные тела в их Первичный Единый Элемент, так об'ясняют Комментарии.
"После разложения тела в его первичную сущность, будучи вовлеченным в поле притяжения к фокусу или центру тепла (энергии), которые во множестве носятся в пространстве во всех направлениях, это тело, живое иди мертвое, обращается в пар и сохраняется в "Лоне Матери" до тех пор, пока Фохат, собрав несколько сгустков Космической Материи (Туманности), не пустит его снова в движение, дав ему импульс, и, развив необходимую теплоту, предоставит ему следовать его новому росту."
Распространение и сокращение "Ткани" - т. е" мирового вещества или атомов - выражает здесь пульс движения; ибо это есть правильное сокращение и распространение бесконечного и безбрежного Океана, того, что мы можем назвать нуменом Материи, исходящего из Свабхават, которое порождает всемирную пульсацию атомов. Но это предпосылает еще нечто другое. Это показывает, что древние были знакомы с тем, что вызывает сейчас недоумение многих ученых и, особенно, астрономов - с причиною первого раскаления материи или мирового вещества, парадоксом теплоты, произведенной охлаждающим сжиманием и дру гими подобными космическими загадками - ибо это безошибочно указывает на знание древними подобных феноменов. "Существует теплота, внутренняя и внешняя, в каждом атоме", говорят Манускрипты Комментариев, к которым писательница имела доступ. "Дыхание Отца (Духа) и Дыхание (или теплота) Матери (Материи)"; и они дают об'яснение, доказывающее, что современная теория угасания солнечных огней, вследствие утери тепла через излучение, ошибочна. Предположение это ложно, даже по признанию самих ученых. Ибо, как указывает проф. Ньюкомб"") "теряя теплоту газообразное тело сжимается, и количество теплоты, порожденное сжиманием, превышает то количество, которое оно должно было потерять, чтобы произвести сжимание". Этот парадокс, что тело становится тем горячее, чем сильнее сжимание, произведенное его охлаждением, повело к длительным прениям. Избыток теплоты, таковы возражения, теряется излучением, и предположить, что температура не понижается pari passu с уменьшением об'ема под постоянным давлением, значит ни во что не ставить закон Шарля. Сжимание развивает тепло, это верно; но сжимание (от охлаждения) не способно развить полное количество тепла, существующее в данное время в массе, или даже поддержать тело в постоянной температуре и т. д. Проф. Уинчель пытается примирить этот парадокс - в действительности только кажущийся, как доказал это J. Homer Lane °°) предположив, что существует "нечто кроме тепла". "Не может-ли это быть", вопрошает он, "просто взаимное отталкивание молекул, которое изменяется согласно какому-то закону расстояния"")? Но даже это не примирит никого, если только это "нечто кроме тепла" не будет обозначено, как "Беспричинное Тепло", "Дыхание Огня", Всетворческая Сила plus' Абсолютный Разум, который вряд-ли будет допущен физической наукой!