Страница:
"И я видел . . . бурный ветер . . . великое облако и клубящийся огонь . . . и из середины его видно было подобие четырех животных. . облик их был, как у человека. И у каждого четыре лица и . .. четыре крыла . . . лицо человека"') и лицо льва. . . лицо тельца и . . . лицо орла . . И смотрел я на животных. . . и вот, на земле. . . по одному колесу перед четырьмя лицами их.. . казалось, будто колесо находилось в колесе. . . ибо дух животных был в колесах.""*).
179) "Человек заменяет здесь "Дракона". Сравни. Духов офитов. Ангелы, признанные Римско-католическою церковью, и соответствующие этим "Лицам", у офитов именовались: Дракон - Рафаил; Лев - Михаил; Бык Уриэль; и Орел Гавриил. Эти Четверо сотрудничают с четырьмя евангелистами и, следовательно, предсуществовали Евангелиям.
180) Иезекиил, 1.
Существуют три главные Группы Строителей и столько же Планетных Духов и Липик'ов, и каждая Группа снова делится на семь под-групп. Даже в таком обширном труде, как настоящий, невозможно входить в подробнейшее исследование даже трех главных Групп, ибо кто потребовало бы еще лишний том. Эти Строители являются представителями первых "Разумом Рожденных" Существ, следовательно и первозданных Риши-Праджапати; также они суть Семь Великих Богов Египта с их главою Озирисом; Семь Амешаспент'ов Зороастра с Ормаздом во главе; "Семь Духов Лика"; Семь Сефиротов, отделенных от первой Триады и т.д., и т. д.*"). Они созидают или, скорее, воссозидают каждую "Систему" после "Ночи". Вторая Группа Строителей является Зодчим нашей Планетной системы, исключительно. И Третья Прародителем нашего Человечества макрокосмическим прообразом микрокосма. Планетные Духи являются вдохновляющими духами Звезд и в особенности Планет. Они управляют судьбами людей, которые все рождаются под одним или другим созвездием их. Вторая и Третья Группа, принадлежа к другим системам, несут те же функции и все они управляют различными отделами Природы; в индусском экзотерическом Пантеоне они являются охраняющими божествами, которые главенствуют над восемью точками компаса - четырьмя главными и четырьмя промежуточными точками - и именуются Докапала, "Держателями или Охранителями Мира" (в нашем видимом Космосе), из которых Индра (Восток), Яма (Юг), Варуна (Запад) и Кувера (Север) являются главными. Их слоны и супруги, конечно, принадлежат к фантазии и позднейшим измышлениям, хотя все они имеют оккультное значение.
181) Евреи, за исключением каббалистов, не имея наименований для Востока, Запада, Юга и Севера, выражали это представление словами: впереди, позади, направо и налево, и очень часто смешивали термины экзотерически, делая, таким образом, сокрытия в Библии еще более трудными для толкования. Добавьте к этому еще факт, что из сорока семи переводчиков Библии времени короля Якова, лишь трое понимали еврейский язык, и из них двое умерли прежде, .нежели был переведен Псалтирь ('Royal Masonic Cyctopaedia'); легко представить себе, насколько можно положиться на английский перевод Библии. В этом труде мы следуем римско-католическому толкованию.
Липики, описание которых дано в Комментариях No 6, на Станцу IV, суть Духи Вселенной, тогда как Строители лишь наши планетные Божества. Первые принадлежат к самой Оккультной части космогонии, которая не может быть выдана здесь. Знают-ли Адепты - даже высочайшие - этот ангельский чин в законченности его тройных степеней или лишь низший, связанный с рекордами нашего мира, это нечто, что автор не может сказать, и она скорее склоняется к последнему предположению. Об их высшей степени преподается лишь одно: Липики связаны с Кармою - будучи ее непосредственными Летописцами. Символом Священного и Сокровенного Знания в древности всюду было Древо, обозначавшее то же Писание или Рекорд. Отсюда слово Липика, Писатель или Переписчик; Драконы символы Мудрости, стерегущие Древо Знания; "Яблоня, приносящая золотые плоды, древо Гесперид", "Роскошные Древа" и растительность Вершины Меру, охраняемой Змиями; Юнона, дающая Юпитеру в день свадьбы Древо с золотыми плодами, есть иной аспект Евы, предлагающей Адаму яблоко с Древа Знания.
СТАНЦА V. - Продолжение.
6. ЛИПИКИ ОЧЕРЧИВАЮТ ТРЕУГОЛЬНИК, ПЕРВЫЙ ЕДИНЫЙ^), КУБ, ВТОРОЙ ЕДИНЫЙ, И ПЕНТАГРАММУ В ЯЙЦЕ^) (а). ЭТО КОЛЬЦО, НАЗВАННОЕ "НЕ ПРЕСТУПИ" ДЛЯ ТЕХ, КТО НИСХОДЯТ И ВОСХОДЯТ"'); КТО В ТЕЧЕНИЕ КАЛЬПЫ ПРОДВИГАЮТСЯ К ВЕЛИКОМУ ДНЮ "БУДЬ С НАМИ" (b). . ..ТАК БЫЛИ СОЗДАНЫ АРУПА И РУПА^): ОТ ЕДИНОГО СВЕТА СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ; ОТ КАЖДОГО ИЗ СЕМИ СЕМИЖДЫ СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ. КОЛЕСА ОХРАНЯЮТ КОЛЬЦО . . .
Станца эта продолжает классификацию Степеней Ангельских Иерархий до мельчайших подробностей. От Группы Четырех и Семи происходят "Разумом-Рожденные" Группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; все они снова подразделены на под-группы - Семи, Девяти и
Двенадцати и т. д" пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных Воинств и Существ, из которых каждый имеет свою определенную задачу в управлении видимым Космосом на протяжении его существования. 182) Вертикальная линия или цифра 1.
183) Круг.
184) Также для тех, кто, и т. д.
185) Мир, лишенный Форм, и Мир Форм.
а) Эзотерическое значение первой фразы стиха заключается в том, что те, кто были названы Липики, Летописцами Кармической Рекордной Книги, устанавливают непроходимую преграду между личным Я и безличным Эго, Нуменом и Источником первого. Отсюда и аллегория. Они очерчивают проявленный мир материи внутри Кольца "Не преступи". Этот мир есть об'ективный символ Единого, разделенного на Множества на планах Иллюзии, Ади ("Первый") или Эка ("Единый"); и этот Единый есть коллективный аггрегат или совокупность главных Создателей или Зодчих видимой Вселенной. В еврейском Оккультизме они именуются одновременно Adlath "Единый" женского начала, и Achad - "Единый" мужского начала. Монотеисты воспользовались и сейчас еще пользуются глубоким эзотеризмом Каббалы, чтобы применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, к его проявлению Сефиротам-Элохиму, и называют его Иеговою, делая это совершенно своевольно и против всякого смысла и логики, ибо термин Элохим есть множественное существительное, тождественное с множественным словом Chiim, часто смешиваемым с ним. Фраза в Сефер Иецира Adlath-RaahElohim -Chiim" выявляет Элохима, в лучшем случае Андрогином, при чем женское начало почти преобладает, ибо фраза эта читается: "ЕДИНЫЙ есть Она, Дух Элохима Жизни". Как сказано Ахат (или Эхат) женского начала и Ахад (или Эхад) мужского, оба означают Единого.
Кроме того, в Оккультной Метафизике существуют на самом деле двое "Единых" - Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане Исхождений. Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого, (ибо он есть Логос или Ишвара в иллюзорной Вселенной) может. Он излучает от себя - так же как высшая Триада Сефиротов, излучает семь низших Сефиротов - семь Лучей или Дхиан-Коганов; другими словами Односущее становится Разносущим, Протил дифференцируется на Элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой первичный элемент, никогда не смогут переступить предела Лайа или нолевой точки. Это метафизическое положение едва ли может быть лучше описано, нежели в лекциях Т. Субба Роу на Бхагават Гиту:
"Мулапракрити (Покров Парабрамана) действует, как единая энергия, через Логоса (или Ишвару). Теперь Парабраман... есть единая сущность, ог которой исходит и начинает существование центр энергии, который я назову пока Логосом . . . Он называется Глаголом . - . христианами, и он есть божественный Христос, который вечен в лоне Отца своего. Он называется Авалокитешварой буддистами . . . Почти в каждой доктрине было формулировано существование центра духовной энергии, который не рожден и вечен, и существует в лоне Парабрамана во время Пралайи, и возникает, как центр сознательной энергии во время космической деятельности..."'").
Ибо как лектор предпослал это, сказав - Парабраман не есть это или то и даже не сознание, так как он не может быть отнесен ни к материи, ни к чему либо условному. Он не Эго, так же он не Не-Эго, ни даже Атма, но, истинно, единый источник всех проявлений и видов существования.
Так в аллегории Липики отделяют мир (или план) чистого Духа от плана Материи. "Те", кто "сходят и восходят" - воплощающиеся Монады и люди,
устремленные к очищению и "восхождению", но, все еще, не вполне достигшие цели - могут переступить за Кольцо "Не Преступи" только в День "Будь с Нами"; в тот день, когда человек, освободившись от оков невежества и осознав вполне неделимость Эго внутри его Личности ошибочно принимаемого за свое собственное - от Всемирного Эго (Anima Supra-Mandi) погружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с "Нами", проявленными Жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью.
Астрономическое Кольцо "Не Преступи", которое Липики очерчивают вокруг "Треугольника, Первого Единого, Куба, Второго Единого и Пентаграммы", чтобы заключить эти фигуры в Круг, таким образом, снова являет символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в математических таблицах тс (пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры. Согласно общим философским учениям это Кольцо находится за пределами того, что называют туманностями в астрономии. Но это является таким же ошибочным представлением, как и топография и описания, данные в Пуранических и других экзотерических Писаниях о 1008 мирах, небесах и мирах Дэва-Лока. Конечно, в эзотерических учениях, так же как. и по мирским научным данным, существуют миры на таких неисчислимых расстояниях, что свет от ближайшего из них, хотя он лишь сейчас достиг наших современных "халдеев", мог оставить свое светило за долго до дня, в который слова: "Да будет Свет" были произнесены. Но миры эти не на плане Дэва-Лока, но в нашем Космосе.
186) -Theosophist". Февр. 1877, стр. 303.
Химик доходит до лайа или нолевой точки плана материи, с которым он имеет дело, и затем становится в тупик. Физик или астроном считает биллионы миль за туманностями и затем также останавливается в тупике. Полу-посвященный оккультист также представит себе эту лайа точку, как существующую на каком нибудь плане, если и не на физическом, то, все же, на плане доступном человеческому разуму. Но полный Посвященный знает, что Кольцо "Не Преступи" не есть местность, также оно не может быть измерено расстоянием, но оно существует в абсолютности Беспредельности. В этой "Беспредельности" полного Посвященного не существует ни высоты, ни широты, ни толщины, но все есть неизмеримая глубина, простирающаяся снизу от физического к "параметафизическому". Употреблением словом "снизу" подразумевается не глубина физической материи, но основная глубина - "Нигде и Везде".
Если тщательно исследовать экзотерические и грубо-антропоморфические аллегории народных религий, то даже в них можно найти слабые следы доктрины, олицетворенной в Кольце "Не Преступи", охраняемом Липиками. Так эти же следы встречаются даже в учениях секты Веданта Висиштадвайты, самой антропоморфической во всей Индии. Ибо мы читаем об освобожденной душе, что после достижения Мокша - состояния блаженства, означающего "освобождения от Бандха" или рабства блаженство испытывается ею в месте, называемом Парамапада, месте не материальном, но состоящем из Суддасаттва, естества из которого создано тело Ишвары - "Господа". Там Мукты Дживатмы, (Монады) достигшие Мокша, более не подвержены ни качествам материи, ни Карме. "Но если они изберут, они могут воплотиться на Земле'") ради принесения добра миру". Путь к Парамапада или к нематериальным мирам из этого мира называется Давайана. Когда человек достигает Мокша и тело умирает, то:
187) Эти добровольные воплощения называются в нашей Доктрине Нирманакая переживающие духовные принципы человека.
188) Сукшма Шарира - иллюзорное тело, как бы "тело сновидений", в которое облечены низшие Дхиани небесной Иерархии,
"Джива (Душа) вместе с Сукшма Шарира"") идет из сердца тела к Брамарандра, центру, находящемуся в темени, проходя по Сушумна, нерву, сосдиняющему сердце с Брамарандра. Джива пробивается через Брамарандра
и идет в область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем она входит через темное пятно в Солнце в Парамапада... Джива руководится на своем пути... высочайшею Мудростью, приобретенною Иогою^).
"Так Джива следует в Парамапада с помощью Атхивахика (Носителей в переходе), известных под названиями Арчи Аха. . Адитья . . . Праджапати ...и т.д., и т.д. Арчи, и т. д., упомянутые здесь, являются известными чистыми Душами, и т. д. . . .""").
Никто из Духов, за исключением "Летописцев" (Липики), никогда не преступил запрещенной линии этого Кольца, также никто не преступит ее до дня следующей Пралайи, ибо это есть граница, отделяющая Конечное как бы ни было оно бесконечно для человеческого глаза - от истинно Бесконечного. Потому Духи упомянутые, как те, кто "восходят и нисходят", суть "Воинства", неточно называемые "Небесными Существами". Но на самом деле они нечто совершенно другое. Они существа Высших Миров в Иерархии Бытия и настолько неизмеримо высоки они, что нам они должны казаться Богами и коллективно - Богом. Но такими же и мы, смертные люди, должны казаться муравью, который судит мерилом своих особых способностей. Возможно, что муравей также усматривает перст возмездия Личного Бога в руке мальчишки, который под импульсом злой шутки уничтожает в мгновение ока его муравейник, труд многих недель, долгих лет в хронологии насекомых. Муравей, чувствуя это остро, может, так же как и человек, приписать незаслуженное бедствие комбинации провидения с грехом, и усмотреть в этом результат греха его первого предка. Кто знает и кто может утверждать или отрицать? Отказ допустить во всей Солнечной Системе существование других разумных и мыслящих человеческих существ, кроме нас самих, есть величайшее самомнение нашего века. Все, что наука имеет право утверждать, это, что нет невидимых, разумных Сознании, живущих в тех же условиях, что и мы. Но она совершенно не может отрицать возможность существования миров внутри миров, в условиях совершенно отличных от тех, которые составляют природу нашего мира. Также не может она отрицать, что может существовать известное сообщение между некоторыми из этих миров и нашим миром. Величайший философ, европейского происхождения, Эммануил Кант, уверяет нас, что подобное сообщение, ни в коем случае, не является невероятным:
189) Сравни это эзотерическое положение с доктриной гностиков, находимой в 'Pistis - Sophia' (Знание - Мудростb), в трактате которой Софиа (Ашамот) представлена, как потерявшаяся в водах Хаоса (Материи) на ее пути к Высочайшему Свету; и Христос, освобождающий и помогающий ей на праведном Пути. Заметьте, что "Христос" у гностиков означал Безличный принцип, Атмана Вселенной и Атму каждой человеческой души, но не Иисуса. Хотя в старых коптских манускриптах, в Британском Музее, "Христос" заменен "Иисусом" и другими терминами.
190) Catechism of the Visishthadvalta Philosophy - N. Bhashyatharya, члена Теос. Общ., недавно умершего пандита Библиотеки Адиара.
"Признаюсь, что я очень склонен утверждать существование нематериальных существ в мире и поместить мою душу в категорию этих существ. Впоследствии, не знаю, где или когда, но будет доказано, что человеческая душа, даже в этой жизни, находится в неразрывной связи со всеми нематериальными сущностями в Мире-Духа и, что она действует на них и получает воздействия от них.""').
К высочайшему из этих миров, учат нас, принадлежат Семь Степеней, чисто Божественных Духов; к шести низшим принадлежат Иерархии, которые могут иногда быть видимы и слышими людьми и которые сообщаются с своими земными потомками. Потомством, неразрывно связанным с ними, ибо каждый Принцип в человеке имеет свой непосредственный источник в природе этих великих Существ, которые соответственно снабжают нас невидимыми элементами в нас. Физическая наука вольна обсуждать физиологический механизм живых существ и продолжать свои бесплодные
усилия, пытаясь разложить наши чувства, ощущения, умственные и духовные на функции их органов - проводников. Несмотря на это, все, что возможно было сделать в этом направлении, уже сделано, и наука не может идти дальше. Она стоит перед глухою стеною, на поверхности которой она начертывает, как воображает она, великие физиологические и психические открытия, из которых каждое впоследствие окажется не более, нежели паутина, сплетенная ее научными фантазиями и иллюзиями Лишь ткани нашего физического тела подлежат анализу и исследованиям физиологии. Шесть высших Принципов, заключенных в них, всегда будут уклоняться от руки, руководимой *animus'OM", который, намеренно, не ведает и отвергает Оккультные Науки. Все, что современное, физиологическое исследование, в связи с психологическими проблемами, сделало и могло сделать в силу природы вещей, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождается особой координацией молекул некоторых нервов. Заключение, выведенное учеными типа Бюхнера, Фогта и другими, что мысль есть молекулярное движение, ставит в необходимость признать наше суб'ективное сознание совершенной абстракцией.
191) "Truume eines Qeistersehers", приведенные С. С. Massey в его предисловии к 'Spirittsmus" фон Гартманна.
b) Таким образом, Великий День "Будь с Нами" есть выражение, единственный смысл которого заключается в его буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для тех, кто не знаком с мистическими догмами Оккультизма или, вернее, с Эзотерическою Мудростью или "Будизмом" (с одним д). Это выражение.свойственно последнему и так же туманно для профана, как и выражение египтян, называвших тот же День - "Приди к Нам", что является тождественным с первым - хотя слово "Будь", в данном случае, могло быть еще лучше заменено одним из терминов - "останься" или "отдыхай с Нами", ибо это относится к долгому периоду Покоя, называемому Паранирваной. День "Приди к Нам!" . . . Это день, когда Озирис сказал Солнцу: "Приди, Я вижу его, встречающего Солнце в Аменти"""). Здесь Солнце означает Логос (или Христа или Гора), как центральная синтетическая Сущность и как разлитая сущность лученосных Существ, различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено лектором о "Бхагаваг Гите", не следует предполагать, что Логос есть лишь единственный центр энергии, выявленный Парабраманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти бесконечно в лоне Парабрамана. Отсюда и выражение - "День-Приди к Нам" и "День Будь с Нами" и т. д. Так же как квадрат есть символ четырех Священных Сил Тетрактис, - так Круг являет предел внутри Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или Дэва, или Дхиан-Коган не могут переступить. Духи тех, кто "сходят и восходят" в течение эволюции цикла, переступят "железом опоясанный мир" лишь в день их приближения к порогу Паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрамана или в "Неведомой Тьме", которая тогда станет для них Светом на протяжении всего периода Махапралайи "Великой Ночи", именно 311,040,000,000,000 лет погружения в Брамане. День "Будь с Нами" и есть этот период Покоя или Паранирваны. Он отвечает Дню Последнего Суда христиан, так грубо материализированному в их религии"").
192) "Книга Мертвых", Поль Пьерре, гл. XVII, стр. 61.
В экзотерических толкованиях египетских обрядов душа умершего лица от Иерофанта до священного быка Аписа - становилась Озирисом, была озирифирована (однако тайная доктрина учила, что действительное озирифирование достигалось каждой Монадой лишь после 3000 циклов существования); так и в настоящем случае. Монада, рожденная от природы и самой Сущности "Семи" (ее высочайший принцип становится тотчас же заключенным в Седьмом Космическом Элементе), должна выполнить свое семеричное вращение через весь Цикл Бытия и Форм, от высочайшей и до низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и становится еще раз Абсолютом.
СТАНЦА VI.
1. МОЩЬЮ МАТЕРИ МИЛОСЕРДИЯ И ЗНАНИЯ (а), ГУАНЬИНЬ - ТРОИЧНОСТЬ ГУАНЬ-ШИ-ИНЬ, ПРЕБЫВАЮЩАЯ В ГУАНЬ-ИНЬ-ТЯНЬ (b)- ФОХАТ, ДЫХАНИЕ ИХ ПОРОЖДЕНИЯ, СЫН СЫНОВ, ВЫЗВАЛ ИЗ НИЗШЕЙ БЕЗДНЫ"') ПРИЗРАЧНУЮ ФОРМУ СЯНЬ-ЧАН^) И СЕМЬ НАЧАЛ.
Эта Станца переведена с китайского текста и имена, данные, как эквиваленты оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая номенклатура не может быть дана, ибо это только запутает читателя. Доктрина браминов не имеет эквивалентов для этих терминов. Вак во многих аспектах как бы приближается к китайской Гуань-Инь, но нет того поклонения Вак под этим именем в Индии, какое имеется по отношению к Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая религиозная система никогда еще не признавала Женственного Творца, и потому от первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем мужчина, и так с нею и обходились. Только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Изида были равнопочитаемыми с богами мужского начала. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно становятся андрогинами, чтоб, наконец, раз'- единиться на два начала.
193) См. также другие данные по поводу этого особого выражения - День "Приди к Нам"; напр. "Погребальные Обряды Египтян", соч. виконта де Руже.
195) Наша Вселенная.
194) Хаос.
а) "Матерь Милосердия и Знания" называется "Троичною" Гуань-Ши-Инь, потому что в ее коррелятах, метафизических и космических, она есть "Матерь, Жена и Дочь" Логоса, так же как в позднейших теологических переводах она стала "Отец, Сын и Святой Дух (женского начала)" Шакти или Энергия - Естеством этой Троицы. Так в Эзотеризме ведантистов Дайвипракрити, Свет, проявленный через Ишвару-Логоса""), есть одновременно Матерь и также Дочь Логоса или Глагол Парабрамана. Тогда как в Транс-Гималайских Учениях - в Иерархии их аллегорической и метафизической Теогонии - это есть "Матерь" или абстрактная, идеальная Материя, Мулапракрити, Корень Природы; с метафизической точки зрения коррелят Ади-Будха, проявленный в Логосе-Авалокитешвара; и с чисто оккультной и космической точки - Фохат, "Сын Сынов", двуначальная энергия, исходящая от этого "Света Логоса", проявляющаяся на плане об'- ективной Вселенной как скрытое, так и проявленное Электричество которое есть Жизнь. Так говорит Т. Субба Роу:
"Эволюция зачинается мыслящей энергией Логоса... не только в силу возможностей, заключенных в Мулапракрити. Этот Свет Логоса есть звено. . . между об'ективной материей и суб'ективной мыслью Ишвары (или Логоса). В некоторых буддийских книгах он называется - Фохат. Он есть единый инструмент, которым работает Логос."*").
b) "Гуань-Инь-Тянь" означает "Сладкозвучные Небеса Звука", Обитель Гуань-Инь или "Божественного Гласа". Этот "Глас" есть синоним Глагола или Слова, "Речи", как выражение Мысли. Так может быть найдена связь и даже происхождение еврейской БатКол, "Дочери Божественного Гласа" или Глагола, или же мужеженственного Логоса, Небесного Человека", или Адама Кадмона, являющегося одновременно и Сефирою. Последняя, конечно, была предвосхищена в индусской Вак, богине Речи и Слова. Ибо Вак дочь и женственная половина, как это утверждается, Брамы, "рожденная богами" - вместе с Гуань-Инь. с Изидою (также дочерью, женою и сестрою Озириса) и с другими богинями является, так сказать, женственным Логосом, богинею активных сил в Природе - Слово или Звук и Речь. Если Гуань-Инь есть "Сладкозвучный Глас", то также точно и Вак "Сладкозвучная корова", давшая питание и воду (женский принцип) ...
которая, как Матерь-Природа, доставляет нам питание и поддержку". В творческом созидании она об'единяется с Праджапати. Она является Мужским и Женским Началами ad libitam, так же как Ева и Адам. Она же форма Адити Принципа выше Эфира - Акаши, синтеза всех сил Природы. Таким образом Вак и Гуань-Инь, обе являются магическою мощью Оккультного Звука в Природе и Эфира; "Глас", который вызывает Сянь-Чан, иллюзорную форму Вселенной из Хаоса и Семь Начал (Элементов).
196) "The Theosophist", Февр. 1887, стр 305
197) Op. cit.. стр. 3Об.
Так в "Ману" Брама (также Логос) явлен, как разделяющий свое тело на две части мужского и женского начала и создающий в последнем, именно в Вак, Вирадж, который есть он сам или тот же Брама. Ученый оккультист Веданты, об'ясняя причину, почему Ишвара (или Брама) именуется Глаголом или Логосом, почему, в действительности, он называется Шабда-Браман, говорит следующее:
"Об'яснение, которое я собираюсь дать, покажется вам совершенно мистическим, но если оно мистично, то, все же, оно имеет огромное значение, когда понято точно. Наши древние писатели говорили о четырех аспектах Вак. (См. Риг-Веду и Упанишады), Вайкхари Вак есть то, что мы произносим. Каждый вид Вайкхари Вак существует в ее Мадхьяма форме, затем в ее Пашьянти форме и, наконец, в ее Пара форме""). Причина, почему эта Пранава называется Вак, заключается в том, что четыре принципа великого Космоса соответствуют этим четырем формам Вак. Вся проявленная солнечная система существует в своей Сукшма форме, в свете или энергии Логоса, ибо его энергия уловлена и передана космической материи .. . Весь 'Космос в егооб'ективной форме есть Вайкхари-Вак, Свет Логоса есть форма Мадхьямы, и Сам Логос- форма Пашьянти; и Парабраман есть Пара аспект этой Вак. В свете этого об'яснения мы должны пытаться понять некоторые утверждения, сделанные различными философами, что проявленный Космос есть Глагол, проявленный как Космос."*199).
179) "Человек заменяет здесь "Дракона". Сравни. Духов офитов. Ангелы, признанные Римско-католическою церковью, и соответствующие этим "Лицам", у офитов именовались: Дракон - Рафаил; Лев - Михаил; Бык Уриэль; и Орел Гавриил. Эти Четверо сотрудничают с четырьмя евангелистами и, следовательно, предсуществовали Евангелиям.
180) Иезекиил, 1.
Существуют три главные Группы Строителей и столько же Планетных Духов и Липик'ов, и каждая Группа снова делится на семь под-групп. Даже в таком обширном труде, как настоящий, невозможно входить в подробнейшее исследование даже трех главных Групп, ибо кто потребовало бы еще лишний том. Эти Строители являются представителями первых "Разумом Рожденных" Существ, следовательно и первозданных Риши-Праджапати; также они суть Семь Великих Богов Египта с их главою Озирисом; Семь Амешаспент'ов Зороастра с Ормаздом во главе; "Семь Духов Лика"; Семь Сефиротов, отделенных от первой Триады и т.д., и т. д.*"). Они созидают или, скорее, воссозидают каждую "Систему" после "Ночи". Вторая Группа Строителей является Зодчим нашей Планетной системы, исключительно. И Третья Прародителем нашего Человечества макрокосмическим прообразом микрокосма. Планетные Духи являются вдохновляющими духами Звезд и в особенности Планет. Они управляют судьбами людей, которые все рождаются под одним или другим созвездием их. Вторая и Третья Группа, принадлежа к другим системам, несут те же функции и все они управляют различными отделами Природы; в индусском экзотерическом Пантеоне они являются охраняющими божествами, которые главенствуют над восемью точками компаса - четырьмя главными и четырьмя промежуточными точками - и именуются Докапала, "Держателями или Охранителями Мира" (в нашем видимом Космосе), из которых Индра (Восток), Яма (Юг), Варуна (Запад) и Кувера (Север) являются главными. Их слоны и супруги, конечно, принадлежат к фантазии и позднейшим измышлениям, хотя все они имеют оккультное значение.
181) Евреи, за исключением каббалистов, не имея наименований для Востока, Запада, Юга и Севера, выражали это представление словами: впереди, позади, направо и налево, и очень часто смешивали термины экзотерически, делая, таким образом, сокрытия в Библии еще более трудными для толкования. Добавьте к этому еще факт, что из сорока семи переводчиков Библии времени короля Якова, лишь трое понимали еврейский язык, и из них двое умерли прежде, .нежели был переведен Псалтирь ('Royal Masonic Cyctopaedia'); легко представить себе, насколько можно положиться на английский перевод Библии. В этом труде мы следуем римско-католическому толкованию.
Липики, описание которых дано в Комментариях No 6, на Станцу IV, суть Духи Вселенной, тогда как Строители лишь наши планетные Божества. Первые принадлежат к самой Оккультной части космогонии, которая не может быть выдана здесь. Знают-ли Адепты - даже высочайшие - этот ангельский чин в законченности его тройных степеней или лишь низший, связанный с рекордами нашего мира, это нечто, что автор не может сказать, и она скорее склоняется к последнему предположению. Об их высшей степени преподается лишь одно: Липики связаны с Кармою - будучи ее непосредственными Летописцами. Символом Священного и Сокровенного Знания в древности всюду было Древо, обозначавшее то же Писание или Рекорд. Отсюда слово Липика, Писатель или Переписчик; Драконы символы Мудрости, стерегущие Древо Знания; "Яблоня, приносящая золотые плоды, древо Гесперид", "Роскошные Древа" и растительность Вершины Меру, охраняемой Змиями; Юнона, дающая Юпитеру в день свадьбы Древо с золотыми плодами, есть иной аспект Евы, предлагающей Адаму яблоко с Древа Знания.
СТАНЦА V. - Продолжение.
6. ЛИПИКИ ОЧЕРЧИВАЮТ ТРЕУГОЛЬНИК, ПЕРВЫЙ ЕДИНЫЙ^), КУБ, ВТОРОЙ ЕДИНЫЙ, И ПЕНТАГРАММУ В ЯЙЦЕ^) (а). ЭТО КОЛЬЦО, НАЗВАННОЕ "НЕ ПРЕСТУПИ" ДЛЯ ТЕХ, КТО НИСХОДЯТ И ВОСХОДЯТ"'); КТО В ТЕЧЕНИЕ КАЛЬПЫ ПРОДВИГАЮТСЯ К ВЕЛИКОМУ ДНЮ "БУДЬ С НАМИ" (b). . ..ТАК БЫЛИ СОЗДАНЫ АРУПА И РУПА^): ОТ ЕДИНОГО СВЕТА СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ; ОТ КАЖДОГО ИЗ СЕМИ СЕМИЖДЫ СЕМЬ СВЕТОЧЕЙ. КОЛЕСА ОХРАНЯЮТ КОЛЬЦО . . .
Станца эта продолжает классификацию Степеней Ангельских Иерархий до мельчайших подробностей. От Группы Четырех и Семи происходят "Разумом-Рожденные" Группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; все они снова подразделены на под-группы - Семи, Девяти и
Двенадцати и т. д" пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных Воинств и Существ, из которых каждый имеет свою определенную задачу в управлении видимым Космосом на протяжении его существования. 182) Вертикальная линия или цифра 1.
183) Круг.
184) Также для тех, кто, и т. д.
185) Мир, лишенный Форм, и Мир Форм.
а) Эзотерическое значение первой фразы стиха заключается в том, что те, кто были названы Липики, Летописцами Кармической Рекордной Книги, устанавливают непроходимую преграду между личным Я и безличным Эго, Нуменом и Источником первого. Отсюда и аллегория. Они очерчивают проявленный мир материи внутри Кольца "Не преступи". Этот мир есть об'ективный символ Единого, разделенного на Множества на планах Иллюзии, Ади ("Первый") или Эка ("Единый"); и этот Единый есть коллективный аггрегат или совокупность главных Создателей или Зодчих видимой Вселенной. В еврейском Оккультизме они именуются одновременно Adlath "Единый" женского начала, и Achad - "Единый" мужского начала. Монотеисты воспользовались и сейчас еще пользуются глубоким эзотеризмом Каббалы, чтобы применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, к его проявлению Сефиротам-Элохиму, и называют его Иеговою, делая это совершенно своевольно и против всякого смысла и логики, ибо термин Элохим есть множественное существительное, тождественное с множественным словом Chiim, часто смешиваемым с ним. Фраза в Сефер Иецира Adlath-RaahElohim -Chiim" выявляет Элохима, в лучшем случае Андрогином, при чем женское начало почти преобладает, ибо фраза эта читается: "ЕДИНЫЙ есть Она, Дух Элохима Жизни". Как сказано Ахат (или Эхат) женского начала и Ахад (или Эхад) мужского, оба означают Единого.
Кроме того, в Оккультной Метафизике существуют на самом деле двое "Единых" - Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане Исхождений. Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого, (ибо он есть Логос или Ишвара в иллюзорной Вселенной) может. Он излучает от себя - так же как высшая Триада Сефиротов, излучает семь низших Сефиротов - семь Лучей или Дхиан-Коганов; другими словами Односущее становится Разносущим, Протил дифференцируется на Элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой первичный элемент, никогда не смогут переступить предела Лайа или нолевой точки. Это метафизическое положение едва ли может быть лучше описано, нежели в лекциях Т. Субба Роу на Бхагават Гиту:
"Мулапракрити (Покров Парабрамана) действует, как единая энергия, через Логоса (или Ишвару). Теперь Парабраман... есть единая сущность, ог которой исходит и начинает существование центр энергии, который я назову пока Логосом . . . Он называется Глаголом . - . христианами, и он есть божественный Христос, который вечен в лоне Отца своего. Он называется Авалокитешварой буддистами . . . Почти в каждой доктрине было формулировано существование центра духовной энергии, который не рожден и вечен, и существует в лоне Парабрамана во время Пралайи, и возникает, как центр сознательной энергии во время космической деятельности..."'").
Ибо как лектор предпослал это, сказав - Парабраман не есть это или то и даже не сознание, так как он не может быть отнесен ни к материи, ни к чему либо условному. Он не Эго, так же он не Не-Эго, ни даже Атма, но, истинно, единый источник всех проявлений и видов существования.
Так в аллегории Липики отделяют мир (или план) чистого Духа от плана Материи. "Те", кто "сходят и восходят" - воплощающиеся Монады и люди,
устремленные к очищению и "восхождению", но, все еще, не вполне достигшие цели - могут переступить за Кольцо "Не Преступи" только в День "Будь с Нами"; в тот день, когда человек, освободившись от оков невежества и осознав вполне неделимость Эго внутри его Личности ошибочно принимаемого за свое собственное - от Всемирного Эго (Anima Supra-Mandi) погружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с "Нами", проявленными Жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью.
Астрономическое Кольцо "Не Преступи", которое Липики очерчивают вокруг "Треугольника, Первого Единого, Куба, Второго Единого и Пентаграммы", чтобы заключить эти фигуры в Круг, таким образом, снова являет символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в математических таблицах тс (пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры. Согласно общим философским учениям это Кольцо находится за пределами того, что называют туманностями в астрономии. Но это является таким же ошибочным представлением, как и топография и описания, данные в Пуранических и других экзотерических Писаниях о 1008 мирах, небесах и мирах Дэва-Лока. Конечно, в эзотерических учениях, так же как. и по мирским научным данным, существуют миры на таких неисчислимых расстояниях, что свет от ближайшего из них, хотя он лишь сейчас достиг наших современных "халдеев", мог оставить свое светило за долго до дня, в который слова: "Да будет Свет" были произнесены. Но миры эти не на плане Дэва-Лока, но в нашем Космосе.
186) -Theosophist". Февр. 1877, стр. 303.
Химик доходит до лайа или нолевой точки плана материи, с которым он имеет дело, и затем становится в тупик. Физик или астроном считает биллионы миль за туманностями и затем также останавливается в тупике. Полу-посвященный оккультист также представит себе эту лайа точку, как существующую на каком нибудь плане, если и не на физическом, то, все же, на плане доступном человеческому разуму. Но полный Посвященный знает, что Кольцо "Не Преступи" не есть местность, также оно не может быть измерено расстоянием, но оно существует в абсолютности Беспредельности. В этой "Беспредельности" полного Посвященного не существует ни высоты, ни широты, ни толщины, но все есть неизмеримая глубина, простирающаяся снизу от физического к "параметафизическому". Употреблением словом "снизу" подразумевается не глубина физической материи, но основная глубина - "Нигде и Везде".
Если тщательно исследовать экзотерические и грубо-антропоморфические аллегории народных религий, то даже в них можно найти слабые следы доктрины, олицетворенной в Кольце "Не Преступи", охраняемом Липиками. Так эти же следы встречаются даже в учениях секты Веданта Висиштадвайты, самой антропоморфической во всей Индии. Ибо мы читаем об освобожденной душе, что после достижения Мокша - состояния блаженства, означающего "освобождения от Бандха" или рабства блаженство испытывается ею в месте, называемом Парамапада, месте не материальном, но состоящем из Суддасаттва, естества из которого создано тело Ишвары - "Господа". Там Мукты Дживатмы, (Монады) достигшие Мокша, более не подвержены ни качествам материи, ни Карме. "Но если они изберут, они могут воплотиться на Земле'") ради принесения добра миру". Путь к Парамапада или к нематериальным мирам из этого мира называется Давайана. Когда человек достигает Мокша и тело умирает, то:
187) Эти добровольные воплощения называются в нашей Доктрине Нирманакая переживающие духовные принципы человека.
188) Сукшма Шарира - иллюзорное тело, как бы "тело сновидений", в которое облечены низшие Дхиани небесной Иерархии,
"Джива (Душа) вместе с Сукшма Шарира"") идет из сердца тела к Брамарандра, центру, находящемуся в темени, проходя по Сушумна, нерву, сосдиняющему сердце с Брамарандра. Джива пробивается через Брамарандра
и идет в область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем она входит через темное пятно в Солнце в Парамапада... Джива руководится на своем пути... высочайшею Мудростью, приобретенною Иогою^).
"Так Джива следует в Парамапада с помощью Атхивахика (Носителей в переходе), известных под названиями Арчи Аха. . Адитья . . . Праджапати ...и т.д., и т.д. Арчи, и т. д., упомянутые здесь, являются известными чистыми Душами, и т. д. . . .""").
Никто из Духов, за исключением "Летописцев" (Липики), никогда не преступил запрещенной линии этого Кольца, также никто не преступит ее до дня следующей Пралайи, ибо это есть граница, отделяющая Конечное как бы ни было оно бесконечно для человеческого глаза - от истинно Бесконечного. Потому Духи упомянутые, как те, кто "восходят и нисходят", суть "Воинства", неточно называемые "Небесными Существами". Но на самом деле они нечто совершенно другое. Они существа Высших Миров в Иерархии Бытия и настолько неизмеримо высоки они, что нам они должны казаться Богами и коллективно - Богом. Но такими же и мы, смертные люди, должны казаться муравью, который судит мерилом своих особых способностей. Возможно, что муравей также усматривает перст возмездия Личного Бога в руке мальчишки, который под импульсом злой шутки уничтожает в мгновение ока его муравейник, труд многих недель, долгих лет в хронологии насекомых. Муравей, чувствуя это остро, может, так же как и человек, приписать незаслуженное бедствие комбинации провидения с грехом, и усмотреть в этом результат греха его первого предка. Кто знает и кто может утверждать или отрицать? Отказ допустить во всей Солнечной Системе существование других разумных и мыслящих человеческих существ, кроме нас самих, есть величайшее самомнение нашего века. Все, что наука имеет право утверждать, это, что нет невидимых, разумных Сознании, живущих в тех же условиях, что и мы. Но она совершенно не может отрицать возможность существования миров внутри миров, в условиях совершенно отличных от тех, которые составляют природу нашего мира. Также не может она отрицать, что может существовать известное сообщение между некоторыми из этих миров и нашим миром. Величайший философ, европейского происхождения, Эммануил Кант, уверяет нас, что подобное сообщение, ни в коем случае, не является невероятным:
189) Сравни это эзотерическое положение с доктриной гностиков, находимой в 'Pistis - Sophia' (Знание - Мудростb), в трактате которой Софиа (Ашамот) представлена, как потерявшаяся в водах Хаоса (Материи) на ее пути к Высочайшему Свету; и Христос, освобождающий и помогающий ей на праведном Пути. Заметьте, что "Христос" у гностиков означал Безличный принцип, Атмана Вселенной и Атму каждой человеческой души, но не Иисуса. Хотя в старых коптских манускриптах, в Британском Музее, "Христос" заменен "Иисусом" и другими терминами.
190) Catechism of the Visishthadvalta Philosophy - N. Bhashyatharya, члена Теос. Общ., недавно умершего пандита Библиотеки Адиара.
"Признаюсь, что я очень склонен утверждать существование нематериальных существ в мире и поместить мою душу в категорию этих существ. Впоследствии, не знаю, где или когда, но будет доказано, что человеческая душа, даже в этой жизни, находится в неразрывной связи со всеми нематериальными сущностями в Мире-Духа и, что она действует на них и получает воздействия от них.""').
К высочайшему из этих миров, учат нас, принадлежат Семь Степеней, чисто Божественных Духов; к шести низшим принадлежат Иерархии, которые могут иногда быть видимы и слышими людьми и которые сообщаются с своими земными потомками. Потомством, неразрывно связанным с ними, ибо каждый Принцип в человеке имеет свой непосредственный источник в природе этих великих Существ, которые соответственно снабжают нас невидимыми элементами в нас. Физическая наука вольна обсуждать физиологический механизм живых существ и продолжать свои бесплодные
усилия, пытаясь разложить наши чувства, ощущения, умственные и духовные на функции их органов - проводников. Несмотря на это, все, что возможно было сделать в этом направлении, уже сделано, и наука не может идти дальше. Она стоит перед глухою стеною, на поверхности которой она начертывает, как воображает она, великие физиологические и психические открытия, из которых каждое впоследствие окажется не более, нежели паутина, сплетенная ее научными фантазиями и иллюзиями Лишь ткани нашего физического тела подлежат анализу и исследованиям физиологии. Шесть высших Принципов, заключенных в них, всегда будут уклоняться от руки, руководимой *animus'OM", который, намеренно, не ведает и отвергает Оккультные Науки. Все, что современное, физиологическое исследование, в связи с психологическими проблемами, сделало и могло сделать в силу природы вещей, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождается особой координацией молекул некоторых нервов. Заключение, выведенное учеными типа Бюхнера, Фогта и другими, что мысль есть молекулярное движение, ставит в необходимость признать наше суб'ективное сознание совершенной абстракцией.
191) "Truume eines Qeistersehers", приведенные С. С. Massey в его предисловии к 'Spirittsmus" фон Гартманна.
b) Таким образом, Великий День "Будь с Нами" есть выражение, единственный смысл которого заключается в его буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для тех, кто не знаком с мистическими догмами Оккультизма или, вернее, с Эзотерическою Мудростью или "Будизмом" (с одним д). Это выражение.свойственно последнему и так же туманно для профана, как и выражение египтян, называвших тот же День - "Приди к Нам", что является тождественным с первым - хотя слово "Будь", в данном случае, могло быть еще лучше заменено одним из терминов - "останься" или "отдыхай с Нами", ибо это относится к долгому периоду Покоя, называемому Паранирваной. День "Приди к Нам!" . . . Это день, когда Озирис сказал Солнцу: "Приди, Я вижу его, встречающего Солнце в Аменти"""). Здесь Солнце означает Логос (или Христа или Гора), как центральная синтетическая Сущность и как разлитая сущность лученосных Существ, различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено лектором о "Бхагаваг Гите", не следует предполагать, что Логос есть лишь единственный центр энергии, выявленный Парабраманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти бесконечно в лоне Парабрамана. Отсюда и выражение - "День-Приди к Нам" и "День Будь с Нами" и т. д. Так же как квадрат есть символ четырех Священных Сил Тетрактис, - так Круг являет предел внутри Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или Дэва, или Дхиан-Коган не могут переступить. Духи тех, кто "сходят и восходят" в течение эволюции цикла, переступят "железом опоясанный мир" лишь в день их приближения к порогу Паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрамана или в "Неведомой Тьме", которая тогда станет для них Светом на протяжении всего периода Махапралайи "Великой Ночи", именно 311,040,000,000,000 лет погружения в Брамане. День "Будь с Нами" и есть этот период Покоя или Паранирваны. Он отвечает Дню Последнего Суда христиан, так грубо материализированному в их религии"").
192) "Книга Мертвых", Поль Пьерре, гл. XVII, стр. 61.
В экзотерических толкованиях египетских обрядов душа умершего лица от Иерофанта до священного быка Аписа - становилась Озирисом, была озирифирована (однако тайная доктрина учила, что действительное озирифирование достигалось каждой Монадой лишь после 3000 циклов существования); так и в настоящем случае. Монада, рожденная от природы и самой Сущности "Семи" (ее высочайший принцип становится тотчас же заключенным в Седьмом Космическом Элементе), должна выполнить свое семеричное вращение через весь Цикл Бытия и Форм, от высочайшей и до низшей; и затем снова от человека до Бога. На пороге Паранирваны она снова принимает свою первичную Сущность и становится еще раз Абсолютом.
СТАНЦА VI.
1. МОЩЬЮ МАТЕРИ МИЛОСЕРДИЯ И ЗНАНИЯ (а), ГУАНЬИНЬ - ТРОИЧНОСТЬ ГУАНЬ-ШИ-ИНЬ, ПРЕБЫВАЮЩАЯ В ГУАНЬ-ИНЬ-ТЯНЬ (b)- ФОХАТ, ДЫХАНИЕ ИХ ПОРОЖДЕНИЯ, СЫН СЫНОВ, ВЫЗВАЛ ИЗ НИЗШЕЙ БЕЗДНЫ"') ПРИЗРАЧНУЮ ФОРМУ СЯНЬ-ЧАН^) И СЕМЬ НАЧАЛ.
Эта Станца переведена с китайского текста и имена, данные, как эквиваленты оригинальных терминов, сохранены. Истинная эзотерическая номенклатура не может быть дана, ибо это только запутает читателя. Доктрина браминов не имеет эквивалентов для этих терминов. Вак во многих аспектах как бы приближается к китайской Гуань-Инь, но нет того поклонения Вак под этим именем в Индии, какое имеется по отношению к Гуань-Инь в Китае. Ни одна экзотерическая религиозная система никогда еще не признавала Женственного Творца, и потому от первой зари народных религий женщина всегда считалась существом низшим, чем мужчина, и так с нею и обходились. Только в Китае и в Египте Гуань-Инь и Изида были равнопочитаемыми с богами мужского начала. Эзотеризм не ведает пола. Его Высшее Божество так же вне пола, как и вне формы; ни Отец, ни Матерь. И его первые проявленные существа, как небесные, так и земные, только постепенно становятся андрогинами, чтоб, наконец, раз'- единиться на два начала.
193) См. также другие данные по поводу этого особого выражения - День "Приди к Нам"; напр. "Погребальные Обряды Египтян", соч. виконта де Руже.
195) Наша Вселенная.
194) Хаос.
а) "Матерь Милосердия и Знания" называется "Троичною" Гуань-Ши-Инь, потому что в ее коррелятах, метафизических и космических, она есть "Матерь, Жена и Дочь" Логоса, так же как в позднейших теологических переводах она стала "Отец, Сын и Святой Дух (женского начала)" Шакти или Энергия - Естеством этой Троицы. Так в Эзотеризме ведантистов Дайвипракрити, Свет, проявленный через Ишвару-Логоса""), есть одновременно Матерь и также Дочь Логоса или Глагол Парабрамана. Тогда как в Транс-Гималайских Учениях - в Иерархии их аллегорической и метафизической Теогонии - это есть "Матерь" или абстрактная, идеальная Материя, Мулапракрити, Корень Природы; с метафизической точки зрения коррелят Ади-Будха, проявленный в Логосе-Авалокитешвара; и с чисто оккультной и космической точки - Фохат, "Сын Сынов", двуначальная энергия, исходящая от этого "Света Логоса", проявляющаяся на плане об'- ективной Вселенной как скрытое, так и проявленное Электричество которое есть Жизнь. Так говорит Т. Субба Роу:
"Эволюция зачинается мыслящей энергией Логоса... не только в силу возможностей, заключенных в Мулапракрити. Этот Свет Логоса есть звено. . . между об'ективной материей и суб'ективной мыслью Ишвары (или Логоса). В некоторых буддийских книгах он называется - Фохат. Он есть единый инструмент, которым работает Логос."*").
b) "Гуань-Инь-Тянь" означает "Сладкозвучные Небеса Звука", Обитель Гуань-Инь или "Божественного Гласа". Этот "Глас" есть синоним Глагола или Слова, "Речи", как выражение Мысли. Так может быть найдена связь и даже происхождение еврейской БатКол, "Дочери Божественного Гласа" или Глагола, или же мужеженственного Логоса, Небесного Человека", или Адама Кадмона, являющегося одновременно и Сефирою. Последняя, конечно, была предвосхищена в индусской Вак, богине Речи и Слова. Ибо Вак дочь и женственная половина, как это утверждается, Брамы, "рожденная богами" - вместе с Гуань-Инь. с Изидою (также дочерью, женою и сестрою Озириса) и с другими богинями является, так сказать, женственным Логосом, богинею активных сил в Природе - Слово или Звук и Речь. Если Гуань-Инь есть "Сладкозвучный Глас", то также точно и Вак "Сладкозвучная корова", давшая питание и воду (женский принцип) ...
которая, как Матерь-Природа, доставляет нам питание и поддержку". В творческом созидании она об'единяется с Праджапати. Она является Мужским и Женским Началами ad libitam, так же как Ева и Адам. Она же форма Адити Принципа выше Эфира - Акаши, синтеза всех сил Природы. Таким образом Вак и Гуань-Инь, обе являются магическою мощью Оккультного Звука в Природе и Эфира; "Глас", который вызывает Сянь-Чан, иллюзорную форму Вселенной из Хаоса и Семь Начал (Элементов).
196) "The Theosophist", Февр. 1887, стр 305
197) Op. cit.. стр. 3Об.
Так в "Ману" Брама (также Логос) явлен, как разделяющий свое тело на две части мужского и женского начала и создающий в последнем, именно в Вак, Вирадж, который есть он сам или тот же Брама. Ученый оккультист Веданты, об'ясняя причину, почему Ишвара (или Брама) именуется Глаголом или Логосом, почему, в действительности, он называется Шабда-Браман, говорит следующее:
"Об'яснение, которое я собираюсь дать, покажется вам совершенно мистическим, но если оно мистично, то, все же, оно имеет огромное значение, когда понято точно. Наши древние писатели говорили о четырех аспектах Вак. (См. Риг-Веду и Упанишады), Вайкхари Вак есть то, что мы произносим. Каждый вид Вайкхари Вак существует в ее Мадхьяма форме, затем в ее Пашьянти форме и, наконец, в ее Пара форме""). Причина, почему эта Пранава называется Вак, заключается в том, что четыре принципа великого Космоса соответствуют этим четырем формам Вак. Вся проявленная солнечная система существует в своей Сукшма форме, в свете или энергии Логоса, ибо его энергия уловлена и передана космической материи .. . Весь 'Космос в егооб'ективной форме есть Вайкхари-Вак, Свет Логоса есть форма Мадхьямы, и Сам Логос- форма Пашьянти; и Парабраман есть Пара аспект этой Вак. В свете этого об'яснения мы должны пытаться понять некоторые утверждения, сделанные различными философами, что проявленный Космос есть Глагол, проявленный как Космос."*199).