Страница:
Теософы знают в точности, что Рис-Дэвиде также выразил свое мнение по поводу их убеждений. Он сказал, что теории, изложенные автором "Эзотерического Буддизма", были ни буддистскими, ни эзотерическими. Это замечание есть результат: (а) несчастливой ошибки в правописании
"Buddhism, вместо "Budhaism" или "Budhism", т. е., соединения системы с религией Готамы, вместо того, чтобы приписать ее Сокровенной Мудрости, преподанной Кришною, Шанкарачариа и многими другими, так же, как и Буддою, и (Ь) невозможность знания г-м Рис-Дэвидс'ом истинных Эзотерических Учений. Тем не менее, раз он является самым большим современным ученым по палийскому языку и Буддизму, то следует с уважением выслушать все, что он может сказать. Но когда кто-то, столь-же мало знающий об экзотерическом Буддизме, с точки зрения науки и материализма, как и об Эзотерической Философии, поносит с ненавистью тех, кого он удостаивает своею злобою, и принимает в отношении теософов вид глубокого знатока, мы только можем улыбаться - или же откровенно рассмеяться ему в лицо.
) "The Human Species", стр. 10-11.
ОТДЕЛ VIII
СОЛНЕЧНАЯ ТЕОРИЯ
КРАТКИЙ АНАЛИЗ СЛОЖНЫХ И ПРОСТЫХ ЭЛЕМЕНТОВ, ВЫСТАВЛЕННЫХ ПРОТИВ ОККУЛЬТНОЙ НАУКИ. НАСКОЛЬКО ЭТА ОБЩЕПРИНЯТАЯ ТЕОРИЯ НАУЧНА?
В своем ответе на нападки д-ра Гул'а на теорию Витализма, которая неразрывно связана с Элементами древних в Оккультной философии, профессор Биль, известный физиолог, употребляет несколько выражений, столь же значительных, как и прекрасных:
"Жизнь заключает тайну - тайну, глубина которой никогда не была измерена, и которая оказывается более глубокой, по мере того, как мы вникаем и углубляемся в изучении феноменов жизни. В живых центрах гораздо более центральных, нежели центры, видимые посредством самых мощных увеличительных средств, в центрах живой материи, куда глаз не может проникать, но к которым познание может устремляться, происходят изменения, о природе которых наиболее передовые физики и химики нс в состоянии дать нам понятия; также нет ни малейшего основания к предположению, что природа этих изменений будет когда-либо установлена физическим исследованием, ибо они, конечно, относятся к категории или природе, совершенно отличной от того, к чему можно отнести все другие - известные нам феномены."
Эту "тайну" или начало Жизне-Сущности Оккультизм помещает в тот же самый Центр, как и нуклей *pnma Materia" нашей Солнечной Системы, ибо они едины. Как гласит Комментарий:
"Солнце есть сердце Солнечного Мира (Системы), и его мозг скрыт за (видимым) Солнцем. Оттуда излучается ощущение в каждый нервный центр великого тела, и волны жизне-сущности плывут в каждую артерию и жилу.. . Планеты его члены и пульсы".
В другом труде"') было сказано, что Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его, как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце только отражение настоящего, его оболочка. Ивовые листья Насмита, принятые Гершелем за "солнечных обитателей", суть хранилище солнечной жизненной энергии, "жизненное электричество, питающее всю систему; таким образом, солнце in abscondito, будучи резервуаром энергии нашего маленького Космоса, самозарождает свой жизненный флюид, постоянно получая столько же, сколько выдает"; видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа.
Так, в течение манвантарного солнечного периода или жизни, происходит регулярная циркуляция жизненного флюида во всей нашей Системе, сердцем которой является Солнце - подобно кровообращению в человеческом теле; Солнце, при каждом своем обороте, сокращается так же ритмично, как
человеческое сердце. Только, вместо того, чтобы совершить круговое обращение в секунду или приблизительно, солнечная кровь требует десять своих лет для кругового оборота и целый год, чтобы пройти через полости сердца, прежде, нежели она омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены Системы.
Этого наука не будет отрицать, ибо астрономия знает об установленном цикле одиннадцати лет, когда число солнечных пятен увеличивается"'), причем увеличение это обязано сокращению Солнечного Сердца. Вселенная, в данном случае наш Мир, дышет так же, как человек и каждое живое существо, растение и даже минерал на Земле; так же как и наш земной шар вздыхает каждые двадцать четыре часа. Темные области не обязаны своим происхождением "поглощению, проявляемому парами, исходящими из недр Солнца и становящимися между наблюдателем и фотосферою", как уверяет это о. Сэкки'"); также пятна не образуются "из самой материи (раскаленной, газообразной материи), которую взрывы выбрасывают на солнечный диск". Феномен подобен правильной и здоровой пульсации сердца, когда жизненный флюид проходит через его полые мускулы. Если бы возможно было сделать человеческое сердце светящим и этот живой и пульсирующий орган мог бы быть видим так, чтобы отобразить его на экране, подобно тому, который употребляется лекторами по астрономии, например, при демонстрации Луны, тогда каждый увидел бы, что феномены солнечных пятен повторяются каждую секунду, и что они обязаны своим происхождением сокращению и устремлению крови.
) "The Theosophist"
) Не только наука не отрицает этого факта, хотя и приписывает его ошибочной причине; как всегда, каждая теория противоречит одна другой (см. теории Secchi, Faye и Young), пятна зависят от накопления на поверхности паров, более охлажденных, нежели фотосфера (?) и т.д., и т.д.; но мы имеем ученых, которые делают астрологические выводы на основании этих пятен. Проф. Jevons приписывает все большие периодические коммерческие кризисы влиянию солнечных пятен, появляющихся каждый одиннадцатый циклический год. (См. его "Investigations into Currency and Finance") Это, конечно, достойно похвалы и поощрения.
Мы читаем в одном труде по геологии, что наука мечтает о том, что:
"Все известные химические элементы со временем окажутся лишь видоизменениями единого материального элемента" ^).
Оккультная философия учила этому со времени появления человеческой речи и языка, добавляя, однако, согласно принципу непреложного закона аналогии, "как вверху, так и внизу", другую из своих аксиом, что, в действительности, не существует ни Духа, ни Материи, но лишь бесчисленные аспекты Единого вечно-сокрытого Есть или Сат. Однородный, первичный Элемент прост и един лишь на земном плане сознания и чувствования, ибо Материя, в конце концов, не более, нежели последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух представление психической интуиции. Даже на ближайшем, высшем плане этот единый элемент, который на нашей Земле определен современной наукой, как ультимативный (крайний), неразложимая составная часть некоторого вида Материи, был бы об'явлен в мире высшего духовного познавания чем-то очень сложным. Было бы обнаружено, что наша чистейшая вода, вместо своих двух признанных простых элементов кислорода и водорода, содержит многие другие составные части, не снившиеся нашей современной, земной химии. Как в области Материи, так и в области Духа, тень того, что познаваемо на плане об'ективности, существует на плане чистой суб'ективности. Частица однородной субстанции, саркод (Корень) монерона Геккеля, рассматривается сейчас, как основное жизненное начало, архебиозис земного существования (протоплазма г-на Гёксли)^); и Bathybius Haeckelii следует проследить до его до-земного архебиозиса. Астрономы начинают замечать его лишь на протяжении его третьичной стадии эволюции, во время так называемого
"вторичного творения". Но ученики Эзотерической Философии хорошо понимают тайный смысл Станцы:
) "Le Soleil". II, 184.
) "World-Life", стр. 48.
"Брама... по существу являет аспект Пракрити, эволюированный и неэволюнрованный... Дух, о Дважды-рождснныи, (Посвященный), есть главный аспект Брамы. Следующий есть двоякий аспект (Пракрити и Пуруши)... эволюированный, как и неэволюированный; и Время является последним"'").
Ану есть одно из имен Брамы в отличие от Брамана, и оно означает "атом": аниямсам аниясам, "самый атомный из атомного", непреложный и нерушимый (ачьюта) Пурушоттама".
Несомненно, элементы, известные нам сейчас - каково бы ни было их число как они понимаются и определяются в настоящее время, не есть и не могут быть первичными элементами. Эти первичные элементы были образованы из "сгустков охлажденной лучистой Матери" и "из огненного семени пламенного Отца", которые "едины"; или, употребляя более простой язык современной науки, эти элементы были зарождены в глубинах изначального Огненного Тумана в массах раскаленного пара нерастворимой небулы; ибо, как доказывает это проф. Ньюкомб'^), растворимая туманность не составляет категорию настоящих туманностей. Он считает, что более половины их, ошибочно принятые первоначально за туманности, являются тем, что он называет "звездными группами".
Элементы, известные нам сейчас, достигли своего устойчивого состояния в этом Четвертом Круге и Пятой Расе. Они пользуются кратким периодом отдыха перед тем, чтоб еще раз быть устремленными к восходящей духовной эволюции, в течении которой "живой огонь Оркус" раз'единит наиболее неразложимое и вновь рассеет их в Едином Изначальном.
) К сожалению, когда эти страницы писались, архебиоз земного существования превратился, в результате более строго химического анализа, в простой осадок сернокислой известковой соли, следовательно, с научной точки даже в неорганическое вещество! Sic transit gloria Mundi!
) Вишну Пурана, перевод Уильсона, L, 16, обработан. Фитцэдуардом Холл'ом.
) "Popular Astronomic", стр. 444.
Пока что оккультист идет дальше, как это было показано в Комментариях на Семь Станц. Следовательно, едва ли может он надеяться на помощь или признание со стороны науки, которая опровергнет, как его "аниямсам аниясам", абсолютно духовный Атом, так и его Манаса-путр или людей, рожденных Разумом. Разлагая "единый материальный элемент" в единый, абсолютный, неразложимый Элемент, Дух или Основную КореньМатерию, таким образом, сразу помещая его вне досягаемости и ведения физической философии, оккультист, конечно, имеет мало общего с правоверными учеными. Он утверждает, что Дух и Материя суть две Грани, непознаваемого Единства, и их видимо противоположные аспекты зависят (а) от различных степеней дифференциации Материи и (Ь) от степеней сознания, достигнутых самим человеком. Это, однако, является метафизикою и имеет мало касания к физике, как бы ни была сейчас велика эта физическая философия, несмотря на свои земные ограничения.
Тем не менее, раз наука признает, если и не действительное существование, то во всяком случае, возможность существования Вселенной с ее бесчисленными формами, условиями и аспектами, построенными из "единой Субстанции"'^), она должна идти дальше. Если только наука не признает также возможность Единого Елемента или же
Единой Жизни оккультистов, она должна будет оставить эту "единую Субстанцию", особенно, если она ограничена только солнечной туманностью, висеть в воздухе на подобие гроба Магомета, но без притяжения магнита, поддерживавшего этот гроб. К счастью для физиков, любителей теорий, если мы не в состоянии сказать с некоторою точностью, что предпосылает теория туманностей, то все же, благодаря проф. Уинчеллю и нескольким разномыслящим астрономам, мы были в состоянии узнать, что ею не предпосылается.
К сожалению, это далеко не раз'ясняет даже самую простую из проблем, которые смущали и все еще смущают ученых в их поисках истины. Мы должны продолжать наше исследование, начиная с самых ранних гипотез современной науки, если хотим найти, где и в чем она грешит. Может быть, будет найдено, что, в конце концов, Сталло прав и что ошибки, противоречия и заблуждения, совершенные наиболее выдающимися учеными, являются просто следствием их неправильного отношения. Они материалисты и хотят во что бы то ни стало остаться таковыми и, тем не менее, "общие принципы атомо-механической теории основы современной физики - являются субстанционально тождественными с главными доктринами онтологической метафизики". Таким образом, "основные заблуждения онтологии становятся очевидными пропорционально продвижению физической науки^""). Наука пропитана метафизическими понятиями, но ученые не хотят допустить этого и отчаянно борются, чтобы возложить атомо-механическую личину на чисто невещественные и духовные законы Природы на нашем плане, отказываясь допустить их субстанциональность даже на других планах, самое существование которых они отвергают a priori.
156) В своем труде "World - Life", стр. 48, в добавленных примечаниях проф. Уинчелль говорит: "Общепризнано, что при чрезвычайно высоких температурах материя существует в состоянии диссоциации - то есть, в состоянии, при котором никакая химическая комбинация не может существовать"; и для того, чтобы доказать единство Материн, нужно прибегнуть к спектру, который, в каждом случае однородности, являет яркую полосу, тогда как в случае нескольких молекулярных соединений, находимых, например, в туманности или в звезде, ^спектр должен состоять из двух или трех ярких полос"! Это, ни в коем случае, не явится доказательством для физика-оккультиста, который утверждает, что за известным пределом невидимой материи, никакой спектроскоп, ни телескоп, и ни микроскоп не имеют применения. Единство материи того, что есть истинная космическая Материя для алхимика или "Земля Адама", как называют ее каббалисты, едва-ли может быть доказано или опровергнуто французским-ли ученым Дюма, который предпосылает "сложную природу элементов", в силу "известных отношений между атомным весом", или даже "Лучистой Материей" Крукса, хотя его опыты могут казаться "более понятными, базируясь на гипотезе однородности элементов материи и на непрерывности состояний материи." Ибо все это не переходит, так сказать, за пределы материальной Материи, даже в том, что явлено спектром, этим современным "глазом Шивы" физических опытов. Только об этой Материи X. Сент-Клэр Девилль мог сказать, что "когда тела, казавшиеся простыми, соединяются одно с другим, они исчезают, они индивидуально уничтожены." Просто потому, что он не мог проследить эти тела в их дальнейшем преображении в мире духовной космической Материи. Истинно, современная наука никогда не будет в состоянии проникнуть достаточно глубоко в космические формации для нахождения Корней Мирового Вещества или Материи, если только ее мышление не будет работать в том же направлении, по которому шел средневековый алхимик.
) "Concepts of Modern Physics", стр. VI.
Тем не менее, легко доказать, как ученые, привязанные к своим материалистическим воззрениям, с самых дней Ньютона, старались возложить лживые маски на факты и истину. Но их задача с каждым годом становится более трудной; также с каждым годом химия, поверх всех других наук, все более и более приближается к области Оккультного в Природе. Она сейчас ассимилирует те самые истины, которые Оккультные
Науки утверждали века назад, но которые до сих пор подвергались жестокому осмеянию. "Материя вечна", говорит Эзотерическая Доктрина. Но Материя, в представлении оккультистов в ее состоянии Лайа или нулевом состоянии, не есть Материя современной науки, ни даже в самом разреженном, газообразном состоянии. "Лучистая Материя" Крукса показалась бы Материей самого грубого вида б области начал, ибо она становится чистым Духом, прежде чем она возвращается даже к своей первичной точке дифференциации. Потому, когда Адепт или алхимик добавляет, что хотя Материя вечна, ибо она есть Прадхана. тем не менее, Атомы рождаются с каждой новой Манвантарой или возобновлением Вселенной, то это не является таким противоречием, как может думать материалист, не верующий ни во что, кроме Атома. Существует разница между проявленной и непроявленной Материей, между Прадхана, безначальной и бесконечной причиною, и Пракрити, или же проявленным следствием; гласит Шлока:
"То, что есть непроявленная причина, ясно определена величайшими мудрецами, как Прадхана, начальная основа, которая есть тончайшая Пракрити; то, что вечно и что одновременно есть и не есть - лишь процесс""").
То, что в современной фразеологии называют Духом и Материей - ЕДИНО в Вечности, как Постоянная Причина, и есть ни Дух, ни Материя, но Оно передаваемое по санскритски словом ТАД, "ТО", - все, что есть, было или же будет, все то, что может представить себе человеческое воображение. Даже экзотерический Пантеизм индуизма передает это так, как никогда не выражала это ни одна монотеистическая философия, ибо его космогония в превосходных выражениях начинается хорошо известными словами:
) Книга 1, гл. II, стр. 25, Вишну Пурана, перевод Фитцэдуарда Холл'а.
"Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы. ни света. Не существовало ничего, постижимого чувствами или умственными способностями. Все-же тогда существовал единый Брама, по существу Пракрити (Природа) и Дух. Ибо два аспекта Вишну разнятся от его высочайшего, основного аспекта, они суть Пракрити и Дух, о брамин. Когда эти два другие его аспекты не существуют более, но растворяются, тогда тот аспект, откуда происходит вновь форма и все остальное, то есть, мироздание, этот аспект именуется временем, о дважды-рожденный!"
Это есть то, что растворяется, или иллюзорный двоякий аспект Того, сущность чего вечно Едина, то, что мы называем Вечной Материей или Субстанцией, лишенной формы, не имеющей пола, непостижимой даже нашим шестым чувством или разумом"'), и потому мы отказываемся видеть в этом то, что монотеисты называют личным, антропоморфическим Богом.
Как рассматриваются точной современной наукою эти два предположения, что "Материя вечна", и что "Атом периодичен и невечен"? Физик-материалист будет критиковать и высмеивать их с презрением. Либеральный и прогрессивный ученый, истинный и серьезный искатель истины, однако, как, например, известный химик В. Крукс, подтвердит вероятность обоих утверждений. Ибо едва замерло эхо его лекции о "Генезисе Элементов", лекции, прочтенной им перед Химическим Отделом Британской Ассоциации на с'езде в Бирмингаме в 1887 году, и которая так поразила всех эволюционистов, прослушавших либо прочитавших ее, как за ней последовала другая в марте 1888 года. Еще раз председатель Химического Общества изложил перед миром науки и публикою плоды новых открытий в области Атомов, и эти открытия, во всех отношениях, оправдали Оккультные Учения. Они были даже более поражающи, нежели положения, высказанные им в первой лекции, и вполне заслуживают внимания каждого оккультиста, теософа и метафизика. Вот, что он говорит в своих "Элементы и Мега-Элементы", оправдывая, таким образом, доверие и предвидение Сталло с бесстрашием научного ума, любящего науку ради истины и равнодушного к любым последствиям для своей славы и репутации. Приводим его собственные слова:
) См. предыдущий Отдел VII - "Жизнь, Сила или Тяготение", выдержки из Анугиты.
"Позвольте мне, господа, на короткое время привлечь ваше внимание к теме, касающейся основных принципов химии; теме, которая может повести нас к допущению возможного существования тел, которые, хотя и не будучи ни сложными, ни смешанными, не являются элементами в строгом смысле этого слова - эти тела я отваживаюсь назвать "мета-элементами". Чтобы об'яснить то, что я подразумеваю, я должен вернуться к нашему понятию элемента. Что является критерием элемента? Где можем мы провести линию между отдельным существованием и тождеством? Никто не сомневается, что кислород, натрий, хлор, сера и пр. суть отдельные элементы; и когда мы подходим к таким группам, как хлор, бром, иод и пр., мы все еще не сомневаемся, хотя, если бы степени "элементности" были допущены - и, возможно, что, в конце концов, мы должны будем к этому притти - можно было бы признать, что хлор приближается гораздо больше к брому, нежели к кислороду, натрию или сере. Опять никкель и кобальт очень близки друг другу, хотя никто не оспаривает их права быть причисленными к разряду различных элементов. Все же, я не могу не спросить - каково было бы преобладающее мнение среди химиков, если бы соответствующие растворы этих тел или их соединения явили бы тождественные цвета, вместо того, чтобы показывать цвета, приблизительно дополняющие друг друга? Была-ли бы их различная природа признана даже сейчас? Когда мы идем дальше и приходим к так называемым редким землям, то почва под ногами становится менее надежной. Может быть, мы можем допустить скандий, иттербий и другие, подобные этим телам, в разряд элементов, но что скажем мы в случае празео- и нео-димия, между которыми можно
сказать, что не существует никакой ясноопределенной химической разницы, ибо их главное право на признание за ними отдельной индивидуальности, опирается лишь на малейшие различия в степени основности и способности к кристаллизации, хотя их физические различия, как это показано спектральными наблюдениями, выражены очень резко? Даже здесь, мы можем представить себе, что мнение большинства химиков будет склонно к снисхождению, и они допустят эти два тела в пределы заколдованного круга. Будут-ли они в состоянии, поступая так, опереться на широкий принцип, это остается открытым вопросом. Если мы допустим этих кандидатов, то как, по справедливости, можем мы исключить серию элементных тел, или мета-элементов, с которыми ознакомили нас Крюсс и Нильсон? Здесь спектральные различия очень резко обозначены, тогда как мои собственные исследования дидимия также указывают на легкую разницу в степени основности между, по крайней мере, некоторыми из этих сомнительных тел. В эту же категорию следует включить многочисленные отдельные тела, на которые были разложены, и, вероятно, будут еще разлагаться иттрий, эрбий, самарий и другие так называемые "элементы". Где же тогда проведем мы линию разграничения? Различные группировки так неуловимо переходят одна в другую, что невозможно провести определенной границы между двумя смежными телами и сказать, что тело по сию сторону линии, есть элемент, тогда как тело по другую сторону - не элемент, а просто нечто, что симулирует элемент или приближается к нему. Всюду, где только можно было бы провести видимо справедливую границу, без сомнения, было бы легко назначить большинству тел надлежащее им место, в виду того, что во всех случаях классификации истинная трудность возникает, когда они приближаются к линии границы. Легкие химические различия, конечно, допускаются и до известной степени, так же как и ясно-отмеченные физические различия. Однако, что сказать нам, когда единственное, химическое отличие заключается в почти неуловимой тенденции одного тела - из двух или группы осаждаться раньше другого? Также имеются случаи, когда химические различия досчигают точки, где они становятся едва заметными, хотя ясно выраженные физические различия еще остаются. Здесь мы наталкиваемся на новую трудность; в таких потемках, что есть химическое и что физическое? Не имеем-ли мы право определить, как "физическое различие", легкую тенденцию рождающегося аморфного осадка появляться раньше другого? И не можем-ли мы назвать цветные реакции,
зависящие от наличности количества определенной кислоты, и видоизменяющиеся сообразно силе насыщенности раствора и употребленному растворителю "химическими различиями"? Я не вижу, как можем мы отрицать элементную природу тела, которое отличается от другого резко определенным цветом или спектральными реакциями, в то время, как мы приписываем ее другому телу., единС1 венным правом которого является очень малая разница в степени основности. Раз мы открыли дверь достаточно широко, чтобы допустить некоторые спектральные различия, мы должны исследовать, как минимально то различие, которое дает кандидату право войги? Я приведу из своей практики примеры некоторых из этих сомнительных кандидатов."
Дальше знаменитый химик приводит несколько случаев, совершенно необыкновенных реакций молекул и различных земель, повидимому, тождественных, но которые, после тщательного исследования, обнаружили, однако, различия, которые, несмотря на свою минимальность, все же доказали, что ни одна из них не является простым телом, и что 60 или 70 элементов, принятые в химии, не могут более ответить настоящим требованиям. Их имя, повидимому, легион, но, в виду того, что так называемая "теория периодичности" противится безграничному умножению элементов, то Крукс вынужден изыскать способы для примирения нового открытия со старыми теориями. "Эта теория", говорит он:
"получила такие обильные подтверждения, что мы не можем легко принять какие-либо об'яснения феноменов, которые не согласуются с нею. Но если мы предположим, что элементы усилены большим числом тел, слегка отличающихся одно от другого по свойствам и образующих, если я могу употребить это выражение, аггрегаты туманностей там, где мы раньше видели или думали, что видели отдельные звезды, то периодичная классификация больше не может быть окончательно понятою; то есть, больше не может, если мы сохраним наше обычное понятие элемента Потому попытаемся изменить это понятие. Пусть слово "элемент" примет значение "элементной группы" - подобные элементные группы займут места прежних элементов в периодической схеме - и трудность исчезнет. Определяя элемент, возьмем не внешнюю границу, но внутренний тип. Скажем, например, что малейшее весомое количество иттрия есть собрание ультимативных атомов, почти бесконечно более схожих между собою, нежели с любыми атомами другого близкостоящего элемента. Отсюда не следует, что все атомы будут абсолютно одинаковы между собою. Атомный вес, который мы приписали иттрию, потому представляет только среднее значение, вокруг которого, в известных пределах, группируются действительные удельные веса индивидуальных атомов "элемента". Но если мое предположение основательно, и мы смогли бы отделить атом от атома, то мы увидели бы, что они разнятся в тесных пределах по обе стороны от среднего. Самый процесс дробления предполагает существование подобных различий в некоторых телах."
"Buddhism, вместо "Budhaism" или "Budhism", т. е., соединения системы с религией Готамы, вместо того, чтобы приписать ее Сокровенной Мудрости, преподанной Кришною, Шанкарачариа и многими другими, так же, как и Буддою, и (Ь) невозможность знания г-м Рис-Дэвидс'ом истинных Эзотерических Учений. Тем не менее, раз он является самым большим современным ученым по палийскому языку и Буддизму, то следует с уважением выслушать все, что он может сказать. Но когда кто-то, столь-же мало знающий об экзотерическом Буддизме, с точки зрения науки и материализма, как и об Эзотерической Философии, поносит с ненавистью тех, кого он удостаивает своею злобою, и принимает в отношении теософов вид глубокого знатока, мы только можем улыбаться - или же откровенно рассмеяться ему в лицо.
) "The Human Species", стр. 10-11.
ОТДЕЛ VIII
СОЛНЕЧНАЯ ТЕОРИЯ
КРАТКИЙ АНАЛИЗ СЛОЖНЫХ И ПРОСТЫХ ЭЛЕМЕНТОВ, ВЫСТАВЛЕННЫХ ПРОТИВ ОККУЛЬТНОЙ НАУКИ. НАСКОЛЬКО ЭТА ОБЩЕПРИНЯТАЯ ТЕОРИЯ НАУЧНА?
В своем ответе на нападки д-ра Гул'а на теорию Витализма, которая неразрывно связана с Элементами древних в Оккультной философии, профессор Биль, известный физиолог, употребляет несколько выражений, столь же значительных, как и прекрасных:
"Жизнь заключает тайну - тайну, глубина которой никогда не была измерена, и которая оказывается более глубокой, по мере того, как мы вникаем и углубляемся в изучении феноменов жизни. В живых центрах гораздо более центральных, нежели центры, видимые посредством самых мощных увеличительных средств, в центрах живой материи, куда глаз не может проникать, но к которым познание может устремляться, происходят изменения, о природе которых наиболее передовые физики и химики нс в состоянии дать нам понятия; также нет ни малейшего основания к предположению, что природа этих изменений будет когда-либо установлена физическим исследованием, ибо они, конечно, относятся к категории или природе, совершенно отличной от того, к чему можно отнести все другие - известные нам феномены."
Эту "тайну" или начало Жизне-Сущности Оккультизм помещает в тот же самый Центр, как и нуклей *pnma Materia" нашей Солнечной Системы, ибо они едины. Как гласит Комментарий:
"Солнце есть сердце Солнечного Мира (Системы), и его мозг скрыт за (видимым) Солнцем. Оттуда излучается ощущение в каждый нервный центр великого тела, и волны жизне-сущности плывут в каждую артерию и жилу.. . Планеты его члены и пульсы".
В другом труде"') было сказано, что Оккультная философия отрицает, что Солнце является шаром в состоянии горения, но просто определяет его, как мир, как светящуюся сферу, позади которой находится настоящее Солнце, и что видимое Солнце только отражение настоящего, его оболочка. Ивовые листья Насмита, принятые Гершелем за "солнечных обитателей", суть хранилище солнечной жизненной энергии, "жизненное электричество, питающее всю систему; таким образом, солнце in abscondito, будучи резервуаром энергии нашего маленького Космоса, самозарождает свой жизненный флюид, постоянно получая столько же, сколько выдает"; видимое же Солнце есть лишь прорубленное окно в истинном солнечном чертоге и присутствии, и через которое, тем не менее, видна без искажения внутренняя работа.
Так, в течение манвантарного солнечного периода или жизни, происходит регулярная циркуляция жизненного флюида во всей нашей Системе, сердцем которой является Солнце - подобно кровообращению в человеческом теле; Солнце, при каждом своем обороте, сокращается так же ритмично, как
человеческое сердце. Только, вместо того, чтобы совершить круговое обращение в секунду или приблизительно, солнечная кровь требует десять своих лет для кругового оборота и целый год, чтобы пройти через полости сердца, прежде, нежели она омоет легкие, чтобы вернуться затем в большие артерии и вены Системы.
Этого наука не будет отрицать, ибо астрономия знает об установленном цикле одиннадцати лет, когда число солнечных пятен увеличивается"'), причем увеличение это обязано сокращению Солнечного Сердца. Вселенная, в данном случае наш Мир, дышет так же, как человек и каждое живое существо, растение и даже минерал на Земле; так же как и наш земной шар вздыхает каждые двадцать четыре часа. Темные области не обязаны своим происхождением "поглощению, проявляемому парами, исходящими из недр Солнца и становящимися между наблюдателем и фотосферою", как уверяет это о. Сэкки'"); также пятна не образуются "из самой материи (раскаленной, газообразной материи), которую взрывы выбрасывают на солнечный диск". Феномен подобен правильной и здоровой пульсации сердца, когда жизненный флюид проходит через его полые мускулы. Если бы возможно было сделать человеческое сердце светящим и этот живой и пульсирующий орган мог бы быть видим так, чтобы отобразить его на экране, подобно тому, который употребляется лекторами по астрономии, например, при демонстрации Луны, тогда каждый увидел бы, что феномены солнечных пятен повторяются каждую секунду, и что они обязаны своим происхождением сокращению и устремлению крови.
) "The Theosophist"
) Не только наука не отрицает этого факта, хотя и приписывает его ошибочной причине; как всегда, каждая теория противоречит одна другой (см. теории Secchi, Faye и Young), пятна зависят от накопления на поверхности паров, более охлажденных, нежели фотосфера (?) и т.д., и т.д.; но мы имеем ученых, которые делают астрологические выводы на основании этих пятен. Проф. Jevons приписывает все большие периодические коммерческие кризисы влиянию солнечных пятен, появляющихся каждый одиннадцатый циклический год. (См. его "Investigations into Currency and Finance") Это, конечно, достойно похвалы и поощрения.
Мы читаем в одном труде по геологии, что наука мечтает о том, что:
"Все известные химические элементы со временем окажутся лишь видоизменениями единого материального элемента" ^).
Оккультная философия учила этому со времени появления человеческой речи и языка, добавляя, однако, согласно принципу непреложного закона аналогии, "как вверху, так и внизу", другую из своих аксиом, что, в действительности, не существует ни Духа, ни Материи, но лишь бесчисленные аспекты Единого вечно-сокрытого Есть или Сат. Однородный, первичный Элемент прост и един лишь на земном плане сознания и чувствования, ибо Материя, в конце концов, не более, нежели последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух представление психической интуиции. Даже на ближайшем, высшем плане этот единый элемент, который на нашей Земле определен современной наукой, как ультимативный (крайний), неразложимая составная часть некоторого вида Материи, был бы об'явлен в мире высшего духовного познавания чем-то очень сложным. Было бы обнаружено, что наша чистейшая вода, вместо своих двух признанных простых элементов кислорода и водорода, содержит многие другие составные части, не снившиеся нашей современной, земной химии. Как в области Материи, так и в области Духа, тень того, что познаваемо на плане об'ективности, существует на плане чистой суб'ективности. Частица однородной субстанции, саркод (Корень) монерона Геккеля, рассматривается сейчас, как основное жизненное начало, архебиозис земного существования (протоплазма г-на Гёксли)^); и Bathybius Haeckelii следует проследить до его до-земного архебиозиса. Астрономы начинают замечать его лишь на протяжении его третьичной стадии эволюции, во время так называемого
"вторичного творения". Но ученики Эзотерической Философии хорошо понимают тайный смысл Станцы:
) "Le Soleil". II, 184.
) "World-Life", стр. 48.
"Брама... по существу являет аспект Пракрити, эволюированный и неэволюнрованный... Дух, о Дважды-рождснныи, (Посвященный), есть главный аспект Брамы. Следующий есть двоякий аспект (Пракрити и Пуруши)... эволюированный, как и неэволюированный; и Время является последним"'").
Ану есть одно из имен Брамы в отличие от Брамана, и оно означает "атом": аниямсам аниясам, "самый атомный из атомного", непреложный и нерушимый (ачьюта) Пурушоттама".
Несомненно, элементы, известные нам сейчас - каково бы ни было их число как они понимаются и определяются в настоящее время, не есть и не могут быть первичными элементами. Эти первичные элементы были образованы из "сгустков охлажденной лучистой Матери" и "из огненного семени пламенного Отца", которые "едины"; или, употребляя более простой язык современной науки, эти элементы были зарождены в глубинах изначального Огненного Тумана в массах раскаленного пара нерастворимой небулы; ибо, как доказывает это проф. Ньюкомб'^), растворимая туманность не составляет категорию настоящих туманностей. Он считает, что более половины их, ошибочно принятые первоначально за туманности, являются тем, что он называет "звездными группами".
Элементы, известные нам сейчас, достигли своего устойчивого состояния в этом Четвертом Круге и Пятой Расе. Они пользуются кратким периодом отдыха перед тем, чтоб еще раз быть устремленными к восходящей духовной эволюции, в течении которой "живой огонь Оркус" раз'единит наиболее неразложимое и вновь рассеет их в Едином Изначальном.
) К сожалению, когда эти страницы писались, архебиоз земного существования превратился, в результате более строго химического анализа, в простой осадок сернокислой известковой соли, следовательно, с научной точки даже в неорганическое вещество! Sic transit gloria Mundi!
) Вишну Пурана, перевод Уильсона, L, 16, обработан. Фитцэдуардом Холл'ом.
) "Popular Astronomic", стр. 444.
Пока что оккультист идет дальше, как это было показано в Комментариях на Семь Станц. Следовательно, едва ли может он надеяться на помощь или признание со стороны науки, которая опровергнет, как его "аниямсам аниясам", абсолютно духовный Атом, так и его Манаса-путр или людей, рожденных Разумом. Разлагая "единый материальный элемент" в единый, абсолютный, неразложимый Элемент, Дух или Основную КореньМатерию, таким образом, сразу помещая его вне досягаемости и ведения физической философии, оккультист, конечно, имеет мало общего с правоверными учеными. Он утверждает, что Дух и Материя суть две Грани, непознаваемого Единства, и их видимо противоположные аспекты зависят (а) от различных степеней дифференциации Материи и (Ь) от степеней сознания, достигнутых самим человеком. Это, однако, является метафизикою и имеет мало касания к физике, как бы ни была сейчас велика эта физическая философия, несмотря на свои земные ограничения.
Тем не менее, раз наука признает, если и не действительное существование, то во всяком случае, возможность существования Вселенной с ее бесчисленными формами, условиями и аспектами, построенными из "единой Субстанции"'^), она должна идти дальше. Если только наука не признает также возможность Единого Елемента или же
Единой Жизни оккультистов, она должна будет оставить эту "единую Субстанцию", особенно, если она ограничена только солнечной туманностью, висеть в воздухе на подобие гроба Магомета, но без притяжения магнита, поддерживавшего этот гроб. К счастью для физиков, любителей теорий, если мы не в состоянии сказать с некоторою точностью, что предпосылает теория туманностей, то все же, благодаря проф. Уинчеллю и нескольким разномыслящим астрономам, мы были в состоянии узнать, что ею не предпосылается.
К сожалению, это далеко не раз'ясняет даже самую простую из проблем, которые смущали и все еще смущают ученых в их поисках истины. Мы должны продолжать наше исследование, начиная с самых ранних гипотез современной науки, если хотим найти, где и в чем она грешит. Может быть, будет найдено, что, в конце концов, Сталло прав и что ошибки, противоречия и заблуждения, совершенные наиболее выдающимися учеными, являются просто следствием их неправильного отношения. Они материалисты и хотят во что бы то ни стало остаться таковыми и, тем не менее, "общие принципы атомо-механической теории основы современной физики - являются субстанционально тождественными с главными доктринами онтологической метафизики". Таким образом, "основные заблуждения онтологии становятся очевидными пропорционально продвижению физической науки^""). Наука пропитана метафизическими понятиями, но ученые не хотят допустить этого и отчаянно борются, чтобы возложить атомо-механическую личину на чисто невещественные и духовные законы Природы на нашем плане, отказываясь допустить их субстанциональность даже на других планах, самое существование которых они отвергают a priori.
156) В своем труде "World - Life", стр. 48, в добавленных примечаниях проф. Уинчелль говорит: "Общепризнано, что при чрезвычайно высоких температурах материя существует в состоянии диссоциации - то есть, в состоянии, при котором никакая химическая комбинация не может существовать"; и для того, чтобы доказать единство Материн, нужно прибегнуть к спектру, который, в каждом случае однородности, являет яркую полосу, тогда как в случае нескольких молекулярных соединений, находимых, например, в туманности или в звезде, ^спектр должен состоять из двух или трех ярких полос"! Это, ни в коем случае, не явится доказательством для физика-оккультиста, который утверждает, что за известным пределом невидимой материи, никакой спектроскоп, ни телескоп, и ни микроскоп не имеют применения. Единство материи того, что есть истинная космическая Материя для алхимика или "Земля Адама", как называют ее каббалисты, едва-ли может быть доказано или опровергнуто французским-ли ученым Дюма, который предпосылает "сложную природу элементов", в силу "известных отношений между атомным весом", или даже "Лучистой Материей" Крукса, хотя его опыты могут казаться "более понятными, базируясь на гипотезе однородности элементов материи и на непрерывности состояний материи." Ибо все это не переходит, так сказать, за пределы материальной Материи, даже в том, что явлено спектром, этим современным "глазом Шивы" физических опытов. Только об этой Материи X. Сент-Клэр Девилль мог сказать, что "когда тела, казавшиеся простыми, соединяются одно с другим, они исчезают, они индивидуально уничтожены." Просто потому, что он не мог проследить эти тела в их дальнейшем преображении в мире духовной космической Материи. Истинно, современная наука никогда не будет в состоянии проникнуть достаточно глубоко в космические формации для нахождения Корней Мирового Вещества или Материи, если только ее мышление не будет работать в том же направлении, по которому шел средневековый алхимик.
) "Concepts of Modern Physics", стр. VI.
Тем не менее, легко доказать, как ученые, привязанные к своим материалистическим воззрениям, с самых дней Ньютона, старались возложить лживые маски на факты и истину. Но их задача с каждым годом становится более трудной; также с каждым годом химия, поверх всех других наук, все более и более приближается к области Оккультного в Природе. Она сейчас ассимилирует те самые истины, которые Оккультные
Науки утверждали века назад, но которые до сих пор подвергались жестокому осмеянию. "Материя вечна", говорит Эзотерическая Доктрина. Но Материя, в представлении оккультистов в ее состоянии Лайа или нулевом состоянии, не есть Материя современной науки, ни даже в самом разреженном, газообразном состоянии. "Лучистая Материя" Крукса показалась бы Материей самого грубого вида б области начал, ибо она становится чистым Духом, прежде чем она возвращается даже к своей первичной точке дифференциации. Потому, когда Адепт или алхимик добавляет, что хотя Материя вечна, ибо она есть Прадхана. тем не менее, Атомы рождаются с каждой новой Манвантарой или возобновлением Вселенной, то это не является таким противоречием, как может думать материалист, не верующий ни во что, кроме Атома. Существует разница между проявленной и непроявленной Материей, между Прадхана, безначальной и бесконечной причиною, и Пракрити, или же проявленным следствием; гласит Шлока:
"То, что есть непроявленная причина, ясно определена величайшими мудрецами, как Прадхана, начальная основа, которая есть тончайшая Пракрити; то, что вечно и что одновременно есть и не есть - лишь процесс""").
То, что в современной фразеологии называют Духом и Материей - ЕДИНО в Вечности, как Постоянная Причина, и есть ни Дух, ни Материя, но Оно передаваемое по санскритски словом ТАД, "ТО", - все, что есть, было или же будет, все то, что может представить себе человеческое воображение. Даже экзотерический Пантеизм индуизма передает это так, как никогда не выражала это ни одна монотеистическая философия, ибо его космогония в превосходных выражениях начинается хорошо известными словами:
) Книга 1, гл. II, стр. 25, Вишну Пурана, перевод Фитцэдуарда Холл'а.
"Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы. ни света. Не существовало ничего, постижимого чувствами или умственными способностями. Все-же тогда существовал единый Брама, по существу Пракрити (Природа) и Дух. Ибо два аспекта Вишну разнятся от его высочайшего, основного аспекта, они суть Пракрити и Дух, о брамин. Когда эти два другие его аспекты не существуют более, но растворяются, тогда тот аспект, откуда происходит вновь форма и все остальное, то есть, мироздание, этот аспект именуется временем, о дважды-рожденный!"
Это есть то, что растворяется, или иллюзорный двоякий аспект Того, сущность чего вечно Едина, то, что мы называем Вечной Материей или Субстанцией, лишенной формы, не имеющей пола, непостижимой даже нашим шестым чувством или разумом"'), и потому мы отказываемся видеть в этом то, что монотеисты называют личным, антропоморфическим Богом.
Как рассматриваются точной современной наукою эти два предположения, что "Материя вечна", и что "Атом периодичен и невечен"? Физик-материалист будет критиковать и высмеивать их с презрением. Либеральный и прогрессивный ученый, истинный и серьезный искатель истины, однако, как, например, известный химик В. Крукс, подтвердит вероятность обоих утверждений. Ибо едва замерло эхо его лекции о "Генезисе Элементов", лекции, прочтенной им перед Химическим Отделом Британской Ассоциации на с'езде в Бирмингаме в 1887 году, и которая так поразила всех эволюционистов, прослушавших либо прочитавших ее, как за ней последовала другая в марте 1888 года. Еще раз председатель Химического Общества изложил перед миром науки и публикою плоды новых открытий в области Атомов, и эти открытия, во всех отношениях, оправдали Оккультные Учения. Они были даже более поражающи, нежели положения, высказанные им в первой лекции, и вполне заслуживают внимания каждого оккультиста, теософа и метафизика. Вот, что он говорит в своих "Элементы и Мега-Элементы", оправдывая, таким образом, доверие и предвидение Сталло с бесстрашием научного ума, любящего науку ради истины и равнодушного к любым последствиям для своей славы и репутации. Приводим его собственные слова:
) См. предыдущий Отдел VII - "Жизнь, Сила или Тяготение", выдержки из Анугиты.
"Позвольте мне, господа, на короткое время привлечь ваше внимание к теме, касающейся основных принципов химии; теме, которая может повести нас к допущению возможного существования тел, которые, хотя и не будучи ни сложными, ни смешанными, не являются элементами в строгом смысле этого слова - эти тела я отваживаюсь назвать "мета-элементами". Чтобы об'яснить то, что я подразумеваю, я должен вернуться к нашему понятию элемента. Что является критерием элемента? Где можем мы провести линию между отдельным существованием и тождеством? Никто не сомневается, что кислород, натрий, хлор, сера и пр. суть отдельные элементы; и когда мы подходим к таким группам, как хлор, бром, иод и пр., мы все еще не сомневаемся, хотя, если бы степени "элементности" были допущены - и, возможно, что, в конце концов, мы должны будем к этому притти - можно было бы признать, что хлор приближается гораздо больше к брому, нежели к кислороду, натрию или сере. Опять никкель и кобальт очень близки друг другу, хотя никто не оспаривает их права быть причисленными к разряду различных элементов. Все же, я не могу не спросить - каково было бы преобладающее мнение среди химиков, если бы соответствующие растворы этих тел или их соединения явили бы тождественные цвета, вместо того, чтобы показывать цвета, приблизительно дополняющие друг друга? Была-ли бы их различная природа признана даже сейчас? Когда мы идем дальше и приходим к так называемым редким землям, то почва под ногами становится менее надежной. Может быть, мы можем допустить скандий, иттербий и другие, подобные этим телам, в разряд элементов, но что скажем мы в случае празео- и нео-димия, между которыми можно
сказать, что не существует никакой ясноопределенной химической разницы, ибо их главное право на признание за ними отдельной индивидуальности, опирается лишь на малейшие различия в степени основности и способности к кристаллизации, хотя их физические различия, как это показано спектральными наблюдениями, выражены очень резко? Даже здесь, мы можем представить себе, что мнение большинства химиков будет склонно к снисхождению, и они допустят эти два тела в пределы заколдованного круга. Будут-ли они в состоянии, поступая так, опереться на широкий принцип, это остается открытым вопросом. Если мы допустим этих кандидатов, то как, по справедливости, можем мы исключить серию элементных тел, или мета-элементов, с которыми ознакомили нас Крюсс и Нильсон? Здесь спектральные различия очень резко обозначены, тогда как мои собственные исследования дидимия также указывают на легкую разницу в степени основности между, по крайней мере, некоторыми из этих сомнительных тел. В эту же категорию следует включить многочисленные отдельные тела, на которые были разложены, и, вероятно, будут еще разлагаться иттрий, эрбий, самарий и другие так называемые "элементы". Где же тогда проведем мы линию разграничения? Различные группировки так неуловимо переходят одна в другую, что невозможно провести определенной границы между двумя смежными телами и сказать, что тело по сию сторону линии, есть элемент, тогда как тело по другую сторону - не элемент, а просто нечто, что симулирует элемент или приближается к нему. Всюду, где только можно было бы провести видимо справедливую границу, без сомнения, было бы легко назначить большинству тел надлежащее им место, в виду того, что во всех случаях классификации истинная трудность возникает, когда они приближаются к линии границы. Легкие химические различия, конечно, допускаются и до известной степени, так же как и ясно-отмеченные физические различия. Однако, что сказать нам, когда единственное, химическое отличие заключается в почти неуловимой тенденции одного тела - из двух или группы осаждаться раньше другого? Также имеются случаи, когда химические различия досчигают точки, где они становятся едва заметными, хотя ясно выраженные физические различия еще остаются. Здесь мы наталкиваемся на новую трудность; в таких потемках, что есть химическое и что физическое? Не имеем-ли мы право определить, как "физическое различие", легкую тенденцию рождающегося аморфного осадка появляться раньше другого? И не можем-ли мы назвать цветные реакции,
зависящие от наличности количества определенной кислоты, и видоизменяющиеся сообразно силе насыщенности раствора и употребленному растворителю "химическими различиями"? Я не вижу, как можем мы отрицать элементную природу тела, которое отличается от другого резко определенным цветом или спектральными реакциями, в то время, как мы приписываем ее другому телу., единС1 венным правом которого является очень малая разница в степени основности. Раз мы открыли дверь достаточно широко, чтобы допустить некоторые спектральные различия, мы должны исследовать, как минимально то различие, которое дает кандидату право войги? Я приведу из своей практики примеры некоторых из этих сомнительных кандидатов."
Дальше знаменитый химик приводит несколько случаев, совершенно необыкновенных реакций молекул и различных земель, повидимому, тождественных, но которые, после тщательного исследования, обнаружили, однако, различия, которые, несмотря на свою минимальность, все же доказали, что ни одна из них не является простым телом, и что 60 или 70 элементов, принятые в химии, не могут более ответить настоящим требованиям. Их имя, повидимому, легион, но, в виду того, что так называемая "теория периодичности" противится безграничному умножению элементов, то Крукс вынужден изыскать способы для примирения нового открытия со старыми теориями. "Эта теория", говорит он:
"получила такие обильные подтверждения, что мы не можем легко принять какие-либо об'яснения феноменов, которые не согласуются с нею. Но если мы предположим, что элементы усилены большим числом тел, слегка отличающихся одно от другого по свойствам и образующих, если я могу употребить это выражение, аггрегаты туманностей там, где мы раньше видели или думали, что видели отдельные звезды, то периодичная классификация больше не может быть окончательно понятою; то есть, больше не может, если мы сохраним наше обычное понятие элемента Потому попытаемся изменить это понятие. Пусть слово "элемент" примет значение "элементной группы" - подобные элементные группы займут места прежних элементов в периодической схеме - и трудность исчезнет. Определяя элемент, возьмем не внешнюю границу, но внутренний тип. Скажем, например, что малейшее весомое количество иттрия есть собрание ультимативных атомов, почти бесконечно более схожих между собою, нежели с любыми атомами другого близкостоящего элемента. Отсюда не следует, что все атомы будут абсолютно одинаковы между собою. Атомный вес, который мы приписали иттрию, потому представляет только среднее значение, вокруг которого, в известных пределах, группируются действительные удельные веса индивидуальных атомов "элемента". Но если мое предположение основательно, и мы смогли бы отделить атом от атома, то мы увидели бы, что они разнятся в тесных пределах по обе стороны от среднего. Самый процесс дробления предполагает существование подобных различий в некоторых телах."