Страница:
286) То, что было естественным в глазах примитивного человека, теперь только стало чудом для нас; и то, что было чудом для него, никогда не может быть выражено нашим языком.
Но каким образом наше физическое тело достигает этого усовершенствованного состояния, в котором оно находится сейчас? Конечно, путем миллионов лет эволюции, но никогда ни через животных, ни от животных, как это учит материализм. Ибо, как говорит Карлейль:
"... Сущность нашего существа, тайна в нас, называющая себя "Я" какие слова имеем мы для подобных вещей? - есть Дыхание Неба; Высочайшее Существо выявляет себя в Человеке. Это тело, эти способности, эта жизнь наша, не является-ли все это облачением для
того Неизреченного?"
"Дыхание Неба" или, скорее, дыхание Жизни, называемое в Библии Нэфеш, заключено в каждом животном, в каждой существующей былинке и в каждом минеральном атоме. Но ни одно из них не имеет, подобно человеку, сознания природы этого "Высочайшего Существа"^), так же, как ни одно не имеет той божественной гармонии в своей форме, которая присуща человеку. Как выразил это Новалис и с тех пор никто не повторил это лучше, нежели Карлейль:
"Во Вселенной существует лишь один Храм, и это Тело Человека. Ничего нет священнее этой высокой формы... Мы касаемся Неба, когда мы возлагаем нашу руку на человеческое тело! Это звучит подобно цветам. риторики, но это не так. Если это будет хорошо продумано, оно будет явлено, как научный факт; выражение... действительной истины вещей. Мы есть чудо из чудес - великая, неисповедимая, Тайна. . .*"").
287) Нет другой нации в мире, в которой чувство благоговения или религиозного мистицизма было бы более развито и настолько преобладающим, нежели среди индусов. См" что говорит Макс Мюллер об этой идиосинкразии и национальной черте в своих трудах. Это чувство является непосредственным наследием первоначальных сознательных людей Третьей Расы.
288) "Лекции о Героях".
СТАНЦА VII.
1. ПОЗНАЙ НАЧАЛО ЖИЗНИ ЧУВСТВУЮЩЕЙ И ВНЕ ФОРМЫ (а). ВНАЧАЛЕ, БОЖЕСТВЕННЫЙ^) (Ь), ЕДИНЫЙ ОТ МАТЕРИ-ДУХА^); ЗАТЕМ, ДУХОВНЫЙ^) (с);^) ТРИ ОТ ОДНОГО (d), ЧЕТЫРЕ ОТ ОДНОГО (е) И ПЯТЬ (f), ИЗ КОТОРЫХ ТРИ, ПЯТЬ И СЕМЬ (g) ЭТИ СУТЬ ТРОИЧНЫЕ И ЧЕТВЕРИЧНЫЕ В НИСХОДЯЩЕМ ПОРЯДКЕ; ПЕРВОГО ВЛАДЫКИ^) РОЖДЕННЫЕ РАЗУМОМ СЫНЫ, БЛИСТАЮЩИЕ СЕМЬ"*). ОНИ И ЕСТЬ ТЫ, Я, ОН, О, ЛАНУ; ОНИ БЛЮДУТ ТЕБЯ И ТВОЮ МАТЕРЬ-БХУМИ^).
а) Иерархия Творящих Сил разделяется эзотерически на Семь (четыре и три), заключающихся в Двенадцати великих Степенях, символизированных двенадцатью знаками Зодиака. Семь из проявленной скалы связаны, кроме того, с Семью Планетами. Все они подразделены на бесчисленные Группы божественных, духовных и полу-духовных и эфирных Существ.
Намек на Главные Иерархии среди этих групп дан в великой Четверице, или экзотерически в четырех телах и трех способностях Брамы и Панчасья, пяти Брам, или пяти Дхиани-Будд в буддийской системе.
Высочайшая Группа состоит из Божественных Пламен, называемых "Огненными Львами" и "Львами Жизни", эзотеризм которых надежно скрыт в знаке Льва Зодиака. Это nacleole Высшего Божественного Мира. Они есть Огненные Дыхания, Неимеющие Формы, и в одном аспекте они тождественны с Верхней Триадою Сефиротов, помещаемой каббалистами в Мире Прообразов.
Та же Иерархия с теми же числами встречается в японской системе, в "Началах", преподаваемых Шинто и буддийскими сектами. В этой системе Антропогенезис предшествует Космогенезису, ибо Божественное погружается в человеческое и создает - на полпути своего нисхождения в материю - видимую Вселенную. "Легендарные личности", благоговейно замечает Омойе - "должны быть поняты, как стереотипное воплощение высшей (тайной) доктрины и ее высших истин". Изложение этой древней системы, во всей ее полноте, займет слишком много места, но сказать несколько слов о ней будет уместно. Последующее является кратким конспектом этого Антропо-Космогенезиса и показывает насколько наиболее раз'единенные народности вторят одно и тоже архаическое учение.
289) Проводник.
290) Атман.
291) Атма-Буддхи, Дух-Душа. Это относится к космическим принципам, 292) Также.
293) Авалокйтешвара.
294) Строители. Семь Творящих Риши, связанные теперь с созвездием Большой Медведицы.
295) Земля.
Когда все было еще Хаосом (Кон-тон) Три духовных Существа появились на арене будущего творения: 1) "Аме но ани нака нуш" но Ками", Божественный Монарх Центрального Неба"; 2) "Така ми оносуби но Ками", Высочайший, Верховный Божественный Отпрыск Неба и Земли; и 3) "Каму ми мусуби но Ками", просто "Отпрыск Богов".
Все они не имели ни формы, ни субстанции - наша АрупаТриада - ибо ни небесная, ни земная субстанция еще не дифференцировалась, "также и сущность вещей еще не оформилась".
b) В Захаре - который в настоящем своем виде собран и переиздан Моисеем де Леоном, при помощи сирийских и халдейских христианских гностиков в Xlil столетии, и исправленный и пересмотренный еЩе позднее многими христианскими руками, является лишь немного менее экзотерическим, нежели сама Библия _- этот "Божественный (Проводник)" более не является уже тем, чем он был в Книге Чисел халдеев. Правда, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также пользуется формою Единого, проявленного "Божественного Человека" (Перво-Причина), как своей колесницей (Меркаба по еврейски; Вахана по санскритски) или Проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалйсты не об'ясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо аттрибут, раз он, как Абсолют, лишен аттрибутов; также они не об'ясняют, что на самом деле, именно, Перво-Причина (Логос Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В Книге Чисел поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его "Глубина", Битое гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брама, дифференцированный от Брамана или Парабрамана. Именно - Глубина, Источник Света или Пропатор и есть Непроявленный Логос или же абстрактная Идея. а не Эйн-Соф, Лучи которого пользуются Адамом Кадмоном - "муже-женственным" - или Проявленным Логосом, об'ективной Вселенной, как Колесницей для проявления. Но в Зохаре мы читаем следующую непоследовательность: 'Senior occaltatas est, et abscondUlls; Mlcroprosopus manifestus est, et поп manifestus."^).
Это ошибочно, ибо Микропросопус или Микрокосм может существовать только на протяжении своих проявлений и разрушается во время Махапралай. Каббала Розенрота является чаще загадкою, чем пособием.
Первая Степень вмещает Божественных. Как в системе японской и в египетской, так и в каждой древней космогонии - от этого божественного Пламени "Единого" возжигаются Три нисходящие Группы. Имея свое потенциальное бытие в Высшей Группе, они становятся теперь определенно отличными и отдельными Сущностями. Они именуются Девственниками Жизни, Великой Иллюзии и т.д., и шестиконечной звездой в своей совокупности. Последняя почти во всех религиях является символом Логоса, как первое проявление. В Индии это есть знак Вишну, Чакра или Колесо; и в Каббале-глиф Тетраграмматона, "Он о Четырех Буквах" или, метафорически, "Члены Микропросопуса"., которых десять и шесть соответственно.
Однако, позднейшие каббалисты, особенно христианские мистики, исказили
этот прекрасный символ. Действительно, Микропросопус - который, философски говоря, совершенно отличен от непроявленного вечного Логоса, "Единого с Отцом" - стал, наконец, после веков непрестанных усилий софистики и парадоксов, рассматриваться, как единый с Иеговою, или единым Богом Живым (!), тогда как Иегова есть лишь Бина, Сефира Женского Начала. Этот факт должен быть особенно ярко запечатлен в па. мяти читателя. Ибо "Десять Членов" Небесного Человека означают десять Сефиротов; но первый Небесный Человек есть непроявленный Дух Вселенной и никогда не должен быть низведен до Микропросопуса, до Малого Лика или Облика, прообраза человека на земном плане. Микропросопус, как только что сказано, является проявленным Логосом и таких Логосов много. Но об этом в дальнейшем. Шестиконечная звезда относится к шести Силам или Потенциям Природы, к шести планам, принципам и т. д., синтезированных в седьмом или центральной точке звезды. Во всех религиях, все они, включая высшие и низшие Иерархии, исходят от Божественной или Небесной Девы, Великой Матери, Андрогины, Сефиры Адам Кадмон. Сефира есть Венец, Кэтер, только в абстрактном принципе, как математический х, неизвестное количество. На плане дифференцированной природы она является женским соответствием Адама Кадмона, первой Андрогины. Каббала учит, что слова "Fiat Lax"'"") относились к формированию и эволюции Сефиротов, а не к Свету, как к противопоставлению тьме. Раввин Семеон говорит:
296) Rosenroth - 'Liber Mysterii', IV - 1.
"О, спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужем и женою, истинно, Адамом Кадмоном, и таков смысл слов: "Да будет Свет, и был свет." И это и есть двоединый человек.""")
В своем Единстве, Первоначальный Свет есть седьмой или высший принцип Дайвипракрити, Свет Непроявленного Логоса. Но в своей дифференциации он становится Фохатом или "Семью Сынами". Первый символизирован центральною точкою в Двойном Треугольнике: последние самим шестиугольником или "Шестью Членами" Микропросопуса; Седьмой - Малкут, "Невеста" христианских каббалистов, или наша Земля. Отсюда и выражение:
"Первый после Единого есть Божественный Огонь; второй - Огонь и Эфир; третий составлен из Огня, Эфира и Воды; четвертый из Огня, Эфира, Воды и Воздуха. Единый не касается Глобусов, несущих Человека, но внутренних невидимых Сфер. Перворожденные суть ЖИЗНЬ, Сердце и Пульс Вселенной; вторые ее РАЗУМ или Сознание."
Эти Элементы Огня, Воздуха и т. д., не есть наши сложные элементы, и это "Сознание" не имеет отношения к нашему сознанию. Сознание "Единого Проявленного", если и не абсолютно, то все же неограничено. Махат, Мировой Разум, является первым творением Брамы-Творца, но также и Прадханы, Недифференцированной Материя.
с) Вторая Степень Небесных Существ Огня и Эфира, соответствующих Духу и Душе или Атма-Буддхи, имя которых легион, еще лишены формы, но уже более определенно "субстанциальны". Они являются первой дифференциацией во Второй Эволюции или
297) Книга Бытия.
298) "Aus?age.,aiis dem Zohar', стр. 13-15.
"Творении" - слово, вводящее в заблуждение. Как свидетельствует их наименование, они являются Прообразами воплощающихся Джива или Монад, естество их от Огненного Духа Жизни. Через них, подобно солнечному лучу, проходит Луч, который они снабжают его будущим Проводником, Божественной Душою, Буддхи. Именно, они имеют непосредственное отношение к Воинству высшего Мира нашей Системы. От этих двойных Единиц исходят "Тройные".
В японской космогонии, когда из хаотической массы появляется яйцеобразное ядро, имея в себе зародыш и потенциал всей мировой так же. как и земной жизни, именно, .эти, только что названные, "Тройные" и дифференцируются. Мужской, эфирный принцип (Ян) возносится, а женский, более тяжелый или более материальный принцип (Инь) низвергается в мир субстанции, после того как произошло раз'единение между небесным и земным. От этого Женского Начала, Матери, рождается первое рудиментарное об'ективное существо. Оно эфирно и не имеет ни формы, ни пола, но, тем не менее, от него и от Матери рождаются Семь Божественных Духов, от которых произойдет семь "творений", так же как в Codex Nazaraeus от Карабтаноса и Матери Spiritas рождаются семь, "ко злу расположенных" (материальных) духов. Слишком долго было бы приводить здесь японские наименования, но в переводе они стоят в следующем порядке:
1) "Невидимый Безбрачный", являющийся Творящим Логосом Нетворящего "Отца" или проявленной творческой потенциальностью последнего.
2) "Дух (или Бог) Глубин, лишенных Лучей (Хаос)", становящийся дифференцированной материей или мировым веществом; также минеральное царство.
3) "Дух Растительного Царства", "Изобильной Растительности".
4) "Дух Земли" и "Дух Песков"; Существо двойственной природы; первый содержит потенциальность мужского элемента, последний женского элемента. Эти двое были едины, еще несознавшие, что они двое.
В этой двоичности были заключены (а) Isa no gai по Kami. Существо мужского начала, темное и мускулистое и (Ь) Lka gai по Kami светлое, более слабое или нежное Существо женского начала. Затем:
5) и 6) Духи - андрогины или двуполые.
7) Седьмой Дух, последний исшедший от "Матери", появляется, как первая божественная человеческая форма, определенно мужская и женская. Это было седьмым "творением", согласно Пуранам, где человек является седьмым творением Брамы.
Эти Цзанаги-Цзанами спустились во Вселенную по Небесному Мосту, Млечному Пути и "Цзанаги, заметив далеко внизу хаотическую массу туч и воды, бросил в бездну свое, разукрашенное драгоценными камнями, копье, и появилась твердь. Тогда эти двое раз'единились, чтоб исследовать Онокоро, вновь созданный остров-мир". (Омойе).
Таковы японские экзотерические сказания, скорлупа скрывает ядро той же единой истины Сокровенного Учения.
d) Третья Степень соответствует Атма-Буддхи-Манас, Духу, Душе и Разуму; и называется "Троичными" ("Триадами").
е) Четвертая Степень уже субстанциальные Существа. Она является Высочайшей Группой среди Рупа (Атомических Форм). Это питомник человеческих, сознательных, духовных Душ. Они называются "Нерушимыми Дживами" и образуют через посредство более низкой Степени, нежели они сами, первую Группу Семеричного Воинства - великую тайну человеческого, сознательного и разумного Существа. Ибо последний являет поле, в котором лежит скрытым в его непроявленной мощи Зародыш, который должен упасть в зарождение. Этот Зародыш станет духовной мощью в физической клеточке, направляющей развитие эмбриона и являющейся причиной наследственной передачи способностей и всех врожденных качеств в человеке. Тем не менее, теория Дарвина о передаче приобретенных способностей не только не преподается, но и не принимается Оккультизмом. Согласно. последнему учению, эволюция продвигается по совершенно иным линиям: физическая эволюция, по Эзотерическому Учению, развивается постепенно из духовной, умственной
и психической. Именно эта внутренняя душа физической клеточки"духовная плазма" и доминирует семянную плазму - и является ключом, долженствующим современем открыть врата terra incogni'a биолога, называемой сейчас глубокой тайной эмбриологии. Достойно примечания, что в то время как современная химия отвергла, как суеверие Оккультизма и Религии, теорию субстанциальных и невидимых Существ, называемых Ангелами, Элементалами и т. д" конечно, никогда не пытаясь проникнуть в философию этих бесплотных Существ или же хотя бы задуматься над ними - она была вынуждена, благодаря наблюдениям и открытиям, бессознательно признать и принять ту же пропорцию прогрессии и порядка в эволюции химических атомов, как принимает это Оккультизм для своих Дхиани и Атомов - аналогия есть первый закон Оккультизма. Как видно из вышеприведенного, самая первая Группа Рупа-Ангелов четверична, ибо к каждой Группе в нисходящем порядке добавляется один элемент. То же самое видим мы и в отношении атомов, которые подразделяются по мере их нисхождения на монатомичные, диатомичные, триатомичные, тетратомичные и т.д. по принятой в химии фразеологии.
Припомним, что Огонь, Вода и Воздух Оккультизма или же, так называемые, "Элементы Первичного Творения" не являются .теми сложными элементами, какими мы знаем их на Земле, но есть нуменальные, однородные Элементы - Духи земных элементов. Затем следуют Семеричные Группы или Множества. Природы этих Существ, помещенные в диаграмме на параллельных линиях с атомами, в своей нисходящей скале прогрессии, будут, что касается до аналогии, соответствовать составным элементам математически тождественно. Конечно, это относится только к диаграммам, составленным оккультистами; ибо если бы скала Ангельских Существ была помещена на параллельных линиях скалы химических атомов науки - от гипотетического Гелия до Урания - конечно, разница была бы обнаружена. Ибо последние имеют как свои соответствия на Астральном плане лишь четыре низших степени - три высших принципа в атоме или, вернее, в молекуле или в химическом элементе уловимы лишь посвященным глазом Дангмы. Но если бы химия пожелала вступить на правильный путь, она должна была бы исправить свои распределения на таблицах, по таблицам оккультистой", что, конечно, она откажется сделать. В Эзотерической Философии каждая частица соответствует и зависит от своего высшего нумена - Существа, к естеству которого она принадлежит: и, как вверху, так и внизу, Духовное эволюционирует из Божественного, Психо-ментальное от Духовного - зараженного в его низшем плане Астралом - вся одушевленная и (кажущаяся) неодушевленная Природа развивается вдоль параллельных линий и извлекает свои свойства, как сверху, так и снизу.
Число Семь, примененное к термину вышеупомянутого Семеричного Множества, означает не только Семь Существ, но Семь Групп или Множеств, как было уже об'яснено. Высшая Группа Асуров, рожденная в первом теле Брамы, преображенного в "Ночь", семерична, т. е" она разделена подобно Питрисам на Семь Классов, три из которых не имеют тел (арупа) и четыре в телах"'). В действительности, более справедливо рассматривать их как наших Питрисов (предков), нежели Питрисов, создавших первого физического человека.
f) Пятая Степень очень сокровенна, так как она связана с микрокосмическим пятиугольником, пятиконечною звездою, представляющей человека. В Индии и Египте эти Дхиани были связаны с Крокодилом, и их обитель находится в Козероге. Но в индусской Астрологии эти термины легко превращаются, ибо десятый знак Зодиака, называемый Макара, свободно переведен, как "Крокодил". Само слово оккультно и толкуется различно, как это будет показано в дальнейшем. В Египте умерший символом которого была Пентаграмма или Пятиконечная звезда, концы которой представляли человека - эмблематично превращался в крокодила. Себекх или Севекх (или Седьмой), как говорит Джеральд Массей, являя его типом разума, в действительности, дракон, а не крокодил. Он "Дракон Мудрости" или Манас, Человеческая Душа, Ум, Разумный Принцип, называемый в нашей Эзотерической Философии Пятым Принципом. В "Книге
Мертвых" или в книге Обрядов озирифицированный умерший, изображенный в виде мумии Бога с головою крокодила, говорит:
"Я - крокодил, главенствующий над страхом. Я Бог - крокодил при прибытии его Души среди людей. Я - Бог-крокодил, выявленный на уничтожение".
Намек на уничтожение божественной духовной чистоты, когда человек приобретает знание добра и зла; также и на "Падших" Богов или Ангелов всех теогоний.
"Я - рыба великого Гора (ибо Макара есть "Крокодил", проводник Варуны). Я погружен в Секхеп").
299) Смотри Вишну Пурана. Книга 1.
300) Гл. LXXXVIII.
Эта последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину эзотерического "Буддизма", ибо она прямо намекает на Пятый Принцип (Манас) или, вернее, на самую духовную часть его естества, которая, после смерти человека, погружается и воссоединяется с Атма-Буддхи. Ибо Секхем есть обитель или Лока Бога Кхем (ГорОзирис или Отец-Сын); отсюда Дэвачан Атма-Буддхи: в "Книге Мертвых" умерший изображается входящим в Секхем с Гор'омTOT'OM и "выходящим оттуда в виде чистого духа". Так умерший говорит:
"Я вижу формы (самого себя в виде различных) людей, вечно преображающимися ... Я знаю эту (главу). Тот, кто знает это . . . принимает разнообразные живые формы"^).
И обращаясь в магической формуле к тому, что в Эзотеризме Египта называется "сердцем предка", или к воплощающемуся принципу, постоянному Эго, умерший говорит:
"О, мое сердце, сердце предка, необходимое для моего преображения.., не раз'единись со мною перед стражем весов. Ты мое Я внутри моей груди, божественный спутник, наблюдающий за моими телами""^).
Именно, в Секхеме лежит сокрытым "Таинственный Лик" или настоящий человек, скрытый под обманчивой личностью, троичный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады - Атма, Буддхи и Манас.
Одно из об'яснений истинного, хотя и скрытого, смысла этого египетского религиозного глифа, очень просто. Крокодил первый пробуждается к ожиданию и встрече пожирающих огней утреннего Солнца и потому он скоро стал олицетворять солнечное тепло. Когда солнце восходило, это было как бы прибытием на Землю, в среду людей, "Божественной Души, вдохновляющей Богов". Отсюда странный символ. Мумии одевали голову крокодила, чтобы показать, что это была душа, прибывающая с Земли.
Во всех древних папирусах крокодил называется Себекх (Седьмым); также вода эзотерически символизирует пятый принцип; и как уже было сказано, Джеральд Массей поясняет, что крокодил был "Седьмою Душою, высшим из семи - Невидимым Ясновидцем".
301) Гл. LXIV. 29-30.
302) Там же, 34-35.
Даже экзотерически Секхем есть обитель Бога Кхем, а Кхем есть Гор, отомщающий смерть своего Отца Озириса, следовательно наказующий грехи человека, когда он становится развоплощенной Душою. Таким образом, озирифицированный умерший становится богом Кхем, "собирающим жатву с поля Аару"; т. е., он собирает свою награду или наказание, ибо поле
это есть небесная обитель (Дэвачан), где умершему дается пшеница, пища Божественной Справедливости. Пятая Группа Небесных Существ заключает в себе двоякие свойства, как духовного, так и физического аспекта Вселенной. Два полюса, так сказать, Махата, Мирового Разума и двойственной природы человека, духовной и физической. Отсюда ее число Пять, удвоенное в Десять, соединяет эту Группу с Макара, десятым знаком Зодиака.
) Шестая и Седьмая Степень разделяют низшие качества Четверицы. Они сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как и Эфир, которые, подобно ветвям деревьев, выростают из первой центральной Группы Четырех и, в свою очередь, дают побеги бесконечных боковых Групп, низшими среди которых являются Духи-Природы или элементалы бесконечных родов и разновидностей; от бесформенных и несубстанциональных идеальные Мысли их создателей - вплоть до атомичных, хотя и неуловимых зрением человека, организмов. Последние рассматриваются, как "духи атомов", потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому - чувствующие, если и неразумные сущности. Они все подлежат Карме и должны изживать ее в каждом цикле. Ибо, как учит Сокровенное Учение, нет таких привилегированных Существ во Вселенной, в нашей или в иных Системах, во внешнем или же во внутреннем Мире^), подобных Ангелам западной и еврейской религий. Каждый Дхиан-Коган должен был стать им: он не может родиться или внезапно появиться на плане жизни, как вполне развитой Ангел. Небесная Иерархия настоящей Манвантары в следующем Цикле жизни будет переведена на высшие Миры и уступит свое место новой Иерархии из избранных среди нашего человечества. Бытие есть бесконечный цикл внутри Единой Абсолютной Вечности, в которой продвигаются бесконечные внутренние циклы, обусловленные и конечные. Боги, созданные таковыми, не явили бы личной заслуги, будучи Богами. Подобные Существа - совершенные только в силу особой непорочной природы, присущей им - явились бы перед лицом страдающего и бьющегося человечества, и даже перед низшими тварями, символом вечной несправедливости, совершенно демонической по природе, и вечно-сущим преступлением. Это есть аномалия и невозможность в Природе. Потому "Четверо" и "Трое" должны воплощаться, как и все другие существа. Эта шестая Группа, кроме того, остается почти неразлучной с человеком, извлекающим из нее все. кроме своего высшего и низшего принципа или своего духа и тела; так как пять срединных человеческих принципов являются самой сущностью этих Дхиани. Парацельс называет их Flogae, христиане - Ангелами Хранителями; оккультисты Предками, Питрисами. Они есть Шестеричные Дхиан-Коганы, имеющие шесть духовных элементов в составе своих тел - в действительности они люди минус физическое тело.
303) Мир, когда он назван "Миром Высшим", является высшим не в силу своего местонахождения, но потому, что он выше качеством или естеством. Тем не менее, такой Мир обычно понимается несведующими, как "Небеса", я помещается ими над нашими головами.
Лишь Божественный Луч, Атман, исходит непосредственно от Единого. Если спросят - как может это быть? Как можно представить, что эти "Боги" или Ангелы могут одновременно быть своими собственными эманациями и своими личными Эго? Не в том-ли смысле, как и в материальном мире, где сын есть в одном отношении свой же отец, будучи его кровью, костью от кости его и плотью от плоти его? На это Учитель отвечает: "Воистину так". Но нужно глубоко проникнуть в тайну Бытия, прежде чем можно вполне постичь эту истину.
Но каким образом наше физическое тело достигает этого усовершенствованного состояния, в котором оно находится сейчас? Конечно, путем миллионов лет эволюции, но никогда ни через животных, ни от животных, как это учит материализм. Ибо, как говорит Карлейль:
"... Сущность нашего существа, тайна в нас, называющая себя "Я" какие слова имеем мы для подобных вещей? - есть Дыхание Неба; Высочайшее Существо выявляет себя в Человеке. Это тело, эти способности, эта жизнь наша, не является-ли все это облачением для
того Неизреченного?"
"Дыхание Неба" или, скорее, дыхание Жизни, называемое в Библии Нэфеш, заключено в каждом животном, в каждой существующей былинке и в каждом минеральном атоме. Но ни одно из них не имеет, подобно человеку, сознания природы этого "Высочайшего Существа"^), так же, как ни одно не имеет той божественной гармонии в своей форме, которая присуща человеку. Как выразил это Новалис и с тех пор никто не повторил это лучше, нежели Карлейль:
"Во Вселенной существует лишь один Храм, и это Тело Человека. Ничего нет священнее этой высокой формы... Мы касаемся Неба, когда мы возлагаем нашу руку на человеческое тело! Это звучит подобно цветам. риторики, но это не так. Если это будет хорошо продумано, оно будет явлено, как научный факт; выражение... действительной истины вещей. Мы есть чудо из чудес - великая, неисповедимая, Тайна. . .*"").
287) Нет другой нации в мире, в которой чувство благоговения или религиозного мистицизма было бы более развито и настолько преобладающим, нежели среди индусов. См" что говорит Макс Мюллер об этой идиосинкразии и национальной черте в своих трудах. Это чувство является непосредственным наследием первоначальных сознательных людей Третьей Расы.
288) "Лекции о Героях".
СТАНЦА VII.
1. ПОЗНАЙ НАЧАЛО ЖИЗНИ ЧУВСТВУЮЩЕЙ И ВНЕ ФОРМЫ (а). ВНАЧАЛЕ, БОЖЕСТВЕННЫЙ^) (Ь), ЕДИНЫЙ ОТ МАТЕРИ-ДУХА^); ЗАТЕМ, ДУХОВНЫЙ^) (с);^) ТРИ ОТ ОДНОГО (d), ЧЕТЫРЕ ОТ ОДНОГО (е) И ПЯТЬ (f), ИЗ КОТОРЫХ ТРИ, ПЯТЬ И СЕМЬ (g) ЭТИ СУТЬ ТРОИЧНЫЕ И ЧЕТВЕРИЧНЫЕ В НИСХОДЯЩЕМ ПОРЯДКЕ; ПЕРВОГО ВЛАДЫКИ^) РОЖДЕННЫЕ РАЗУМОМ СЫНЫ, БЛИСТАЮЩИЕ СЕМЬ"*). ОНИ И ЕСТЬ ТЫ, Я, ОН, О, ЛАНУ; ОНИ БЛЮДУТ ТЕБЯ И ТВОЮ МАТЕРЬ-БХУМИ^).
а) Иерархия Творящих Сил разделяется эзотерически на Семь (четыре и три), заключающихся в Двенадцати великих Степенях, символизированных двенадцатью знаками Зодиака. Семь из проявленной скалы связаны, кроме того, с Семью Планетами. Все они подразделены на бесчисленные Группы божественных, духовных и полу-духовных и эфирных Существ.
Намек на Главные Иерархии среди этих групп дан в великой Четверице, или экзотерически в четырех телах и трех способностях Брамы и Панчасья, пяти Брам, или пяти Дхиани-Будд в буддийской системе.
Высочайшая Группа состоит из Божественных Пламен, называемых "Огненными Львами" и "Львами Жизни", эзотеризм которых надежно скрыт в знаке Льва Зодиака. Это nacleole Высшего Божественного Мира. Они есть Огненные Дыхания, Неимеющие Формы, и в одном аспекте они тождественны с Верхней Триадою Сефиротов, помещаемой каббалистами в Мире Прообразов.
Та же Иерархия с теми же числами встречается в японской системе, в "Началах", преподаваемых Шинто и буддийскими сектами. В этой системе Антропогенезис предшествует Космогенезису, ибо Божественное погружается в человеческое и создает - на полпути своего нисхождения в материю - видимую Вселенную. "Легендарные личности", благоговейно замечает Омойе - "должны быть поняты, как стереотипное воплощение высшей (тайной) доктрины и ее высших истин". Изложение этой древней системы, во всей ее полноте, займет слишком много места, но сказать несколько слов о ней будет уместно. Последующее является кратким конспектом этого Антропо-Космогенезиса и показывает насколько наиболее раз'единенные народности вторят одно и тоже архаическое учение.
289) Проводник.
290) Атман.
291) Атма-Буддхи, Дух-Душа. Это относится к космическим принципам, 292) Также.
293) Авалокйтешвара.
294) Строители. Семь Творящих Риши, связанные теперь с созвездием Большой Медведицы.
295) Земля.
Когда все было еще Хаосом (Кон-тон) Три духовных Существа появились на арене будущего творения: 1) "Аме но ани нака нуш" но Ками", Божественный Монарх Центрального Неба"; 2) "Така ми оносуби но Ками", Высочайший, Верховный Божественный Отпрыск Неба и Земли; и 3) "Каму ми мусуби но Ками", просто "Отпрыск Богов".
Все они не имели ни формы, ни субстанции - наша АрупаТриада - ибо ни небесная, ни земная субстанция еще не дифференцировалась, "также и сущность вещей еще не оформилась".
b) В Захаре - который в настоящем своем виде собран и переиздан Моисеем де Леоном, при помощи сирийских и халдейских христианских гностиков в Xlil столетии, и исправленный и пересмотренный еЩе позднее многими христианскими руками, является лишь немного менее экзотерическим, нежели сама Библия _- этот "Божественный (Проводник)" более не является уже тем, чем он был в Книге Чисел халдеев. Правда, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также пользуется формою Единого, проявленного "Божественного Человека" (Перво-Причина), как своей колесницей (Меркаба по еврейски; Вахана по санскритски) или Проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалйсты не об'ясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо аттрибут, раз он, как Абсолют, лишен аттрибутов; также они не об'ясняют, что на самом деле, именно, Перво-Причина (Логос Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В Книге Чисел поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его "Глубина", Битое гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брама, дифференцированный от Брамана или Парабрамана. Именно - Глубина, Источник Света или Пропатор и есть Непроявленный Логос или же абстрактная Идея. а не Эйн-Соф, Лучи которого пользуются Адамом Кадмоном - "муже-женственным" - или Проявленным Логосом, об'ективной Вселенной, как Колесницей для проявления. Но в Зохаре мы читаем следующую непоследовательность: 'Senior occaltatas est, et abscondUlls; Mlcroprosopus manifestus est, et поп manifestus."^).
Это ошибочно, ибо Микропросопус или Микрокосм может существовать только на протяжении своих проявлений и разрушается во время Махапралай. Каббала Розенрота является чаще загадкою, чем пособием.
Первая Степень вмещает Божественных. Как в системе японской и в египетской, так и в каждой древней космогонии - от этого божественного Пламени "Единого" возжигаются Три нисходящие Группы. Имея свое потенциальное бытие в Высшей Группе, они становятся теперь определенно отличными и отдельными Сущностями. Они именуются Девственниками Жизни, Великой Иллюзии и т.д., и шестиконечной звездой в своей совокупности. Последняя почти во всех религиях является символом Логоса, как первое проявление. В Индии это есть знак Вишну, Чакра или Колесо; и в Каббале-глиф Тетраграмматона, "Он о Четырех Буквах" или, метафорически, "Члены Микропросопуса"., которых десять и шесть соответственно.
Однако, позднейшие каббалисты, особенно христианские мистики, исказили
этот прекрасный символ. Действительно, Микропросопус - который, философски говоря, совершенно отличен от непроявленного вечного Логоса, "Единого с Отцом" - стал, наконец, после веков непрестанных усилий софистики и парадоксов, рассматриваться, как единый с Иеговою, или единым Богом Живым (!), тогда как Иегова есть лишь Бина, Сефира Женского Начала. Этот факт должен быть особенно ярко запечатлен в па. мяти читателя. Ибо "Десять Членов" Небесного Человека означают десять Сефиротов; но первый Небесный Человек есть непроявленный Дух Вселенной и никогда не должен быть низведен до Микропросопуса, до Малого Лика или Облика, прообраза человека на земном плане. Микропросопус, как только что сказано, является проявленным Логосом и таких Логосов много. Но об этом в дальнейшем. Шестиконечная звезда относится к шести Силам или Потенциям Природы, к шести планам, принципам и т. д., синтезированных в седьмом или центральной точке звезды. Во всех религиях, все они, включая высшие и низшие Иерархии, исходят от Божественной или Небесной Девы, Великой Матери, Андрогины, Сефиры Адам Кадмон. Сефира есть Венец, Кэтер, только в абстрактном принципе, как математический х, неизвестное количество. На плане дифференцированной природы она является женским соответствием Адама Кадмона, первой Андрогины. Каббала учит, что слова "Fiat Lax"'"") относились к формированию и эволюции Сефиротов, а не к Свету, как к противопоставлению тьме. Раввин Семеон говорит:
296) Rosenroth - 'Liber Mysterii', IV - 1.
"О, спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужем и женою, истинно, Адамом Кадмоном, и таков смысл слов: "Да будет Свет, и был свет." И это и есть двоединый человек.""")
В своем Единстве, Первоначальный Свет есть седьмой или высший принцип Дайвипракрити, Свет Непроявленного Логоса. Но в своей дифференциации он становится Фохатом или "Семью Сынами". Первый символизирован центральною точкою в Двойном Треугольнике: последние самим шестиугольником или "Шестью Членами" Микропросопуса; Седьмой - Малкут, "Невеста" христианских каббалистов, или наша Земля. Отсюда и выражение:
"Первый после Единого есть Божественный Огонь; второй - Огонь и Эфир; третий составлен из Огня, Эфира и Воды; четвертый из Огня, Эфира, Воды и Воздуха. Единый не касается Глобусов, несущих Человека, но внутренних невидимых Сфер. Перворожденные суть ЖИЗНЬ, Сердце и Пульс Вселенной; вторые ее РАЗУМ или Сознание."
Эти Элементы Огня, Воздуха и т. д., не есть наши сложные элементы, и это "Сознание" не имеет отношения к нашему сознанию. Сознание "Единого Проявленного", если и не абсолютно, то все же неограничено. Махат, Мировой Разум, является первым творением Брамы-Творца, но также и Прадханы, Недифференцированной Материя.
с) Вторая Степень Небесных Существ Огня и Эфира, соответствующих Духу и Душе или Атма-Буддхи, имя которых легион, еще лишены формы, но уже более определенно "субстанциальны". Они являются первой дифференциацией во Второй Эволюции или
297) Книга Бытия.
298) "Aus?age.,aiis dem Zohar', стр. 13-15.
"Творении" - слово, вводящее в заблуждение. Как свидетельствует их наименование, они являются Прообразами воплощающихся Джива или Монад, естество их от Огненного Духа Жизни. Через них, подобно солнечному лучу, проходит Луч, который они снабжают его будущим Проводником, Божественной Душою, Буддхи. Именно, они имеют непосредственное отношение к Воинству высшего Мира нашей Системы. От этих двойных Единиц исходят "Тройные".
В японской космогонии, когда из хаотической массы появляется яйцеобразное ядро, имея в себе зародыш и потенциал всей мировой так же. как и земной жизни, именно, .эти, только что названные, "Тройные" и дифференцируются. Мужской, эфирный принцип (Ян) возносится, а женский, более тяжелый или более материальный принцип (Инь) низвергается в мир субстанции, после того как произошло раз'единение между небесным и земным. От этого Женского Начала, Матери, рождается первое рудиментарное об'ективное существо. Оно эфирно и не имеет ни формы, ни пола, но, тем не менее, от него и от Матери рождаются Семь Божественных Духов, от которых произойдет семь "творений", так же как в Codex Nazaraeus от Карабтаноса и Матери Spiritas рождаются семь, "ко злу расположенных" (материальных) духов. Слишком долго было бы приводить здесь японские наименования, но в переводе они стоят в следующем порядке:
1) "Невидимый Безбрачный", являющийся Творящим Логосом Нетворящего "Отца" или проявленной творческой потенциальностью последнего.
2) "Дух (или Бог) Глубин, лишенных Лучей (Хаос)", становящийся дифференцированной материей или мировым веществом; также минеральное царство.
3) "Дух Растительного Царства", "Изобильной Растительности".
4) "Дух Земли" и "Дух Песков"; Существо двойственной природы; первый содержит потенциальность мужского элемента, последний женского элемента. Эти двое были едины, еще несознавшие, что они двое.
В этой двоичности были заключены (а) Isa no gai по Kami. Существо мужского начала, темное и мускулистое и (Ь) Lka gai по Kami светлое, более слабое или нежное Существо женского начала. Затем:
5) и 6) Духи - андрогины или двуполые.
7) Седьмой Дух, последний исшедший от "Матери", появляется, как первая божественная человеческая форма, определенно мужская и женская. Это было седьмым "творением", согласно Пуранам, где человек является седьмым творением Брамы.
Эти Цзанаги-Цзанами спустились во Вселенную по Небесному Мосту, Млечному Пути и "Цзанаги, заметив далеко внизу хаотическую массу туч и воды, бросил в бездну свое, разукрашенное драгоценными камнями, копье, и появилась твердь. Тогда эти двое раз'единились, чтоб исследовать Онокоро, вновь созданный остров-мир". (Омойе).
Таковы японские экзотерические сказания, скорлупа скрывает ядро той же единой истины Сокровенного Учения.
d) Третья Степень соответствует Атма-Буддхи-Манас, Духу, Душе и Разуму; и называется "Троичными" ("Триадами").
е) Четвертая Степень уже субстанциальные Существа. Она является Высочайшей Группой среди Рупа (Атомических Форм). Это питомник человеческих, сознательных, духовных Душ. Они называются "Нерушимыми Дживами" и образуют через посредство более низкой Степени, нежели они сами, первую Группу Семеричного Воинства - великую тайну человеческого, сознательного и разумного Существа. Ибо последний являет поле, в котором лежит скрытым в его непроявленной мощи Зародыш, который должен упасть в зарождение. Этот Зародыш станет духовной мощью в физической клеточке, направляющей развитие эмбриона и являющейся причиной наследственной передачи способностей и всех врожденных качеств в человеке. Тем не менее, теория Дарвина о передаче приобретенных способностей не только не преподается, но и не принимается Оккультизмом. Согласно. последнему учению, эволюция продвигается по совершенно иным линиям: физическая эволюция, по Эзотерическому Учению, развивается постепенно из духовной, умственной
и психической. Именно эта внутренняя душа физической клеточки"духовная плазма" и доминирует семянную плазму - и является ключом, долженствующим современем открыть врата terra incogni'a биолога, называемой сейчас глубокой тайной эмбриологии. Достойно примечания, что в то время как современная химия отвергла, как суеверие Оккультизма и Религии, теорию субстанциальных и невидимых Существ, называемых Ангелами, Элементалами и т. д" конечно, никогда не пытаясь проникнуть в философию этих бесплотных Существ или же хотя бы задуматься над ними - она была вынуждена, благодаря наблюдениям и открытиям, бессознательно признать и принять ту же пропорцию прогрессии и порядка в эволюции химических атомов, как принимает это Оккультизм для своих Дхиани и Атомов - аналогия есть первый закон Оккультизма. Как видно из вышеприведенного, самая первая Группа Рупа-Ангелов четверична, ибо к каждой Группе в нисходящем порядке добавляется один элемент. То же самое видим мы и в отношении атомов, которые подразделяются по мере их нисхождения на монатомичные, диатомичные, триатомичные, тетратомичные и т.д. по принятой в химии фразеологии.
Припомним, что Огонь, Вода и Воздух Оккультизма или же, так называемые, "Элементы Первичного Творения" не являются .теми сложными элементами, какими мы знаем их на Земле, но есть нуменальные, однородные Элементы - Духи земных элементов. Затем следуют Семеричные Группы или Множества. Природы этих Существ, помещенные в диаграмме на параллельных линиях с атомами, в своей нисходящей скале прогрессии, будут, что касается до аналогии, соответствовать составным элементам математически тождественно. Конечно, это относится только к диаграммам, составленным оккультистами; ибо если бы скала Ангельских Существ была помещена на параллельных линиях скалы химических атомов науки - от гипотетического Гелия до Урания - конечно, разница была бы обнаружена. Ибо последние имеют как свои соответствия на Астральном плане лишь четыре низших степени - три высших принципа в атоме или, вернее, в молекуле или в химическом элементе уловимы лишь посвященным глазом Дангмы. Но если бы химия пожелала вступить на правильный путь, она должна была бы исправить свои распределения на таблицах, по таблицам оккультистой", что, конечно, она откажется сделать. В Эзотерической Философии каждая частица соответствует и зависит от своего высшего нумена - Существа, к естеству которого она принадлежит: и, как вверху, так и внизу, Духовное эволюционирует из Божественного, Психо-ментальное от Духовного - зараженного в его низшем плане Астралом - вся одушевленная и (кажущаяся) неодушевленная Природа развивается вдоль параллельных линий и извлекает свои свойства, как сверху, так и снизу.
Число Семь, примененное к термину вышеупомянутого Семеричного Множества, означает не только Семь Существ, но Семь Групп или Множеств, как было уже об'яснено. Высшая Группа Асуров, рожденная в первом теле Брамы, преображенного в "Ночь", семерична, т. е" она разделена подобно Питрисам на Семь Классов, три из которых не имеют тел (арупа) и четыре в телах"'). В действительности, более справедливо рассматривать их как наших Питрисов (предков), нежели Питрисов, создавших первого физического человека.
f) Пятая Степень очень сокровенна, так как она связана с микрокосмическим пятиугольником, пятиконечною звездою, представляющей человека. В Индии и Египте эти Дхиани были связаны с Крокодилом, и их обитель находится в Козероге. Но в индусской Астрологии эти термины легко превращаются, ибо десятый знак Зодиака, называемый Макара, свободно переведен, как "Крокодил". Само слово оккультно и толкуется различно, как это будет показано в дальнейшем. В Египте умерший символом которого была Пентаграмма или Пятиконечная звезда, концы которой представляли человека - эмблематично превращался в крокодила. Себекх или Севекх (или Седьмой), как говорит Джеральд Массей, являя его типом разума, в действительности, дракон, а не крокодил. Он "Дракон Мудрости" или Манас, Человеческая Душа, Ум, Разумный Принцип, называемый в нашей Эзотерической Философии Пятым Принципом. В "Книге
Мертвых" или в книге Обрядов озирифицированный умерший, изображенный в виде мумии Бога с головою крокодила, говорит:
"Я - крокодил, главенствующий над страхом. Я Бог - крокодил при прибытии его Души среди людей. Я - Бог-крокодил, выявленный на уничтожение".
Намек на уничтожение божественной духовной чистоты, когда человек приобретает знание добра и зла; также и на "Падших" Богов или Ангелов всех теогоний.
"Я - рыба великого Гора (ибо Макара есть "Крокодил", проводник Варуны). Я погружен в Секхеп").
299) Смотри Вишну Пурана. Книга 1.
300) Гл. LXXXVIII.
Эта последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину эзотерического "Буддизма", ибо она прямо намекает на Пятый Принцип (Манас) или, вернее, на самую духовную часть его естества, которая, после смерти человека, погружается и воссоединяется с Атма-Буддхи. Ибо Секхем есть обитель или Лока Бога Кхем (ГорОзирис или Отец-Сын); отсюда Дэвачан Атма-Буддхи: в "Книге Мертвых" умерший изображается входящим в Секхем с Гор'омTOT'OM и "выходящим оттуда в виде чистого духа". Так умерший говорит:
"Я вижу формы (самого себя в виде различных) людей, вечно преображающимися ... Я знаю эту (главу). Тот, кто знает это . . . принимает разнообразные живые формы"^).
И обращаясь в магической формуле к тому, что в Эзотеризме Египта называется "сердцем предка", или к воплощающемуся принципу, постоянному Эго, умерший говорит:
"О, мое сердце, сердце предка, необходимое для моего преображения.., не раз'единись со мною перед стражем весов. Ты мое Я внутри моей груди, божественный спутник, наблюдающий за моими телами""^).
Именно, в Секхеме лежит сокрытым "Таинственный Лик" или настоящий человек, скрытый под обманчивой личностью, троичный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады - Атма, Буддхи и Манас.
Одно из об'яснений истинного, хотя и скрытого, смысла этого египетского религиозного глифа, очень просто. Крокодил первый пробуждается к ожиданию и встрече пожирающих огней утреннего Солнца и потому он скоро стал олицетворять солнечное тепло. Когда солнце восходило, это было как бы прибытием на Землю, в среду людей, "Божественной Души, вдохновляющей Богов". Отсюда странный символ. Мумии одевали голову крокодила, чтобы показать, что это была душа, прибывающая с Земли.
Во всех древних папирусах крокодил называется Себекх (Седьмым); также вода эзотерически символизирует пятый принцип; и как уже было сказано, Джеральд Массей поясняет, что крокодил был "Седьмою Душою, высшим из семи - Невидимым Ясновидцем".
301) Гл. LXIV. 29-30.
302) Там же, 34-35.
Даже экзотерически Секхем есть обитель Бога Кхем, а Кхем есть Гор, отомщающий смерть своего Отца Озириса, следовательно наказующий грехи человека, когда он становится развоплощенной Душою. Таким образом, озирифицированный умерший становится богом Кхем, "собирающим жатву с поля Аару"; т. е., он собирает свою награду или наказание, ибо поле
это есть небесная обитель (Дэвачан), где умершему дается пшеница, пища Божественной Справедливости. Пятая Группа Небесных Существ заключает в себе двоякие свойства, как духовного, так и физического аспекта Вселенной. Два полюса, так сказать, Махата, Мирового Разума и двойственной природы человека, духовной и физической. Отсюда ее число Пять, удвоенное в Десять, соединяет эту Группу с Макара, десятым знаком Зодиака.
) Шестая и Седьмая Степень разделяют низшие качества Четверицы. Они сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как и Эфир, которые, подобно ветвям деревьев, выростают из первой центральной Группы Четырех и, в свою очередь, дают побеги бесконечных боковых Групп, низшими среди которых являются Духи-Природы или элементалы бесконечных родов и разновидностей; от бесформенных и несубстанциональных идеальные Мысли их создателей - вплоть до атомичных, хотя и неуловимых зрением человека, организмов. Последние рассматриваются, как "духи атомов", потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому - чувствующие, если и неразумные сущности. Они все подлежат Карме и должны изживать ее в каждом цикле. Ибо, как учит Сокровенное Учение, нет таких привилегированных Существ во Вселенной, в нашей или в иных Системах, во внешнем или же во внутреннем Мире^), подобных Ангелам западной и еврейской религий. Каждый Дхиан-Коган должен был стать им: он не может родиться или внезапно появиться на плане жизни, как вполне развитой Ангел. Небесная Иерархия настоящей Манвантары в следующем Цикле жизни будет переведена на высшие Миры и уступит свое место новой Иерархии из избранных среди нашего человечества. Бытие есть бесконечный цикл внутри Единой Абсолютной Вечности, в которой продвигаются бесконечные внутренние циклы, обусловленные и конечные. Боги, созданные таковыми, не явили бы личной заслуги, будучи Богами. Подобные Существа - совершенные только в силу особой непорочной природы, присущей им - явились бы перед лицом страдающего и бьющегося человечества, и даже перед низшими тварями, символом вечной несправедливости, совершенно демонической по природе, и вечно-сущим преступлением. Это есть аномалия и невозможность в Природе. Потому "Четверо" и "Трое" должны воплощаться, как и все другие существа. Эта шестая Группа, кроме того, остается почти неразлучной с человеком, извлекающим из нее все. кроме своего высшего и низшего принципа или своего духа и тела; так как пять срединных человеческих принципов являются самой сущностью этих Дхиани. Парацельс называет их Flogae, христиане - Ангелами Хранителями; оккультисты Предками, Питрисами. Они есть Шестеричные Дхиан-Коганы, имеющие шесть духовных элементов в составе своих тел - в действительности они люди минус физическое тело.
303) Мир, когда он назван "Миром Высшим", является высшим не в силу своего местонахождения, но потому, что он выше качеством или естеством. Тем не менее, такой Мир обычно понимается несведующими, как "Небеса", я помещается ими над нашими головами.
Лишь Божественный Луч, Атман, исходит непосредственно от Единого. Если спросят - как может это быть? Как можно представить, что эти "Боги" или Ангелы могут одновременно быть своими собственными эманациями и своими личными Эго? Не в том-ли смысле, как и в материальном мире, где сын есть в одном отношении свой же отец, будучи его кровью, костью от кости его и плотью от плоти его? На это Учитель отвечает: "Воистину так". Но нужно глубоко проникнуть в тайну Бытия, прежде чем можно вполне постичь эту истину.