Страница:
суб'ективные и латентные Свет и Звук, вечно существующие в лоне НЕПОЗНАВАЕМОГО; переходя в представление Логоса или Его латентного Света, она называется Пашьянти, а когда она становится этим выраженным Светом, она превращается в Мадхьяма. Каббала дает следующее определение:
"Существуют три вида Света, и тот (четвертый), который проникает остальные: (1) ясный и проникающий, об'ективный Свет; (2) Отраженный Свет и (3) абстрактный Свет."
Десять Сефиротов, Три и Семь называются в Каббале десятью Словами, ДБРИМ (Дэбарим), Числами и Эманациями Небесного Света и являющимися одновременно Адамом Кадмоном и Сефирою, Праджапати-Вак или Брамою. Свет, Звук, Число суть три фактора творчества в Каббале. Парабраман может быть познаваем лишь через лучезарную Точку, через Логоса, который не знает Парабрамана, но только Мулапракрити. Также и Адам Кадмон знал лишь Шекина, хотя он и был Носителем Эйн-Соф'а. Как Адам Кадмон, он, в эзотерическом толковании, является суммою числа 10 Сефиротов, сам будучи Троицей или Тремя Аттрибутами Непознаваемого Божества в Едином"'). "Когда Божественный Человек (или Логос) впервые принял форму Венца (Кэтер)*") и отождествился с Сефирою, он излучил из него (Венца) семь чудесных Светочей", составивших в своей совокупносги Десять; так и Брама-Праджапати, отделившись от Вак, будучи, тем не менее, тождественным с нею, выявил из этого Венца семь Риши, семь Ману или Праджапати. В экзотеризме всегда будут найдены 10 и 7 Сефиротов или Праджапати; в эзотерическом толковании всегда 3 и 7, что составляет тоже 10. Только при делении в проявленной сфере на 3 и 7, они образуют (D андрогину и @ или фигуру X, проявленную и дифференцированную.
* Именно, эта Троица аллегорически представлена "Тремя Продвижениями В^шну", что означает - в виду того, что Вишну рассматривается в экзотеризме, как Беспредельность - что от Парабрамана произошли Мулапракрити, Пуруша (Логос) и Пракрити; четыре формы Вак, с нею самою, как синтез их. В Каббале Эйн-Соф, Щекина, Адам Кадмон и Сефира, четыре или три эманации, будучи отличны одна от другой и, тем не менее, едины.
* Книга Чисел халдеев. В общеизвестной Каббале имя Иегова заменяет имя Адам Кадмон.
Это поможет исследователю понять, почему Пифагор считал Божество Логос, центром Единства и Источником Гармонии. Мы утверждаем, что это Божество было Логосом, но не Монадой, пребывающей в Одиночестве и Безмолвии, ибо Пифагор учил, что Единство, будучи неделимо, не есть число. И вот почему требовалось также, чтобы кандидат,, стремившийся получить доступ в его школу, уже знал в виде предварительной ступени арифметику, астрономию, геометрию и музыку, которые рассматривались как четыре отдела математики^). Это опять-таки об'ясняет, почему пифагорейцы утверждали, что учение о Числах, главнейшее в Эзотеризме, было открыто человеку Небесными Божествами; что Мир был вызван из Хаоса посредством Звука или Гармонии, и построен согласно принципам музыкальных пропорций; и что семь планет, управляющие судьбами смертных, обладают гармоничным движением и, как говорит Цензорин:
"Интервалы, соответствующие музыкальным диастемам, производят различные звуки, настолько безукоризненно созвучные, что они рождают прекраснейшую мелодию, неслышимую нами только вследствие силы звука, которую наше ухо не в состоянии воспринять."
В Теогонии Пифагора Иерархии Неоесного Воинства и Богов были перечислены и также выражены численно. Пифагор изучил Эзотерическую Науку в Индии; потому его ученики и говорят:
"Монада (Проявленное) есть начало всего. От Монады и неопределенной Диады (Хаоса) произошли Числа; от Чисел - Точки; от Точек - Линии; от
Линий - Поверхности; от Поверхностей - твердые тела; от них - твердые тела, имеющие четыре элемента - Огонь, Воду, Воздух и Землю, из всех них, претворенных (взаимодействием) и совершенно измененных, и состоит Мир""*).
И это, если и не вполне разрешает тайну, то, во всяком случае, приподнимает уголок завесы с тех чудесных аллегорий, за которыми скрывается Вак, самая сокровенная из всех Браманических Богинь; та, которую именуют: "Сладкозвучной Коровой, давшей Пищу и Воду" - Земля со всеми ее мистическими силами; и опять та, "что дает нам пищу и подкрепление" - физическая Земля. Изида также есть мистическая Природа и вместе с тем Земля; и ее коровьи рога отождествляют ее с Вак, которая будучи признанной в ее высшей форме, как Пара, становится на низшем или материальном конце творения Вайкхари. Потому она одновременно и мистическая и физическая Природа, со всеми ее магическими силами и свойствами.
* Иустин Мученик сообщает нам, что в силу его неведения этих четырех наук он, не был принят пифагорейцами в число кандидатов для посчупления в их школу.
* Диоген Лаэртский, u'Vit. Pythag.'.
Как Богиня Речи и Звука и как видоизменение Адити, она, в одном смысле Хаос. Во всяком случае, она - "Матерь Богов", и реальная, проявленная Теогония должна начаться от Брамы, Ишвары или Логоса и Вак, как и от Адама Кадмона и Сефиры. За пределами этого все - Тьма и отвлеченное рассуждение. Но относительно Дхиан-Коганов или Богов, Провидцы, Пророки и вообще Адепты стоят на твердой почве. Как Адити или как Божественная София греческих гностиков, она есть Матерь Семи Сыновей, Ангелов Лика, Ангелов Бездны или Великого Зеленого из Книги Мертвых. Книга Дзиан или Истинное Знание, приобретенное через созерцание, гласит:
"Великая Матерь лежала, имея в своем лоне А и)и П второй \ и ^ ^), готов?" выявить их, доблестных Сынов Г) ДЦ (или 4,320,000 Цикл) и чьи два Старших суть Q (Круг) и . (Точка)-".
При начале каждого Цикла в 4,320,000 лет. Семь или, как у некоторых народов, Восемь Великих Богов нисходят, чтобы установить новый порядок вещей и дать импульс новому циклу. Этот восьмой Бог был об'единяющим Кругом или Логосом, выделенным и отличным от его Воинства в экзотерической догме так же, как и три божественные Ипостаси древних греков, рассматриваемые ныне в церквах, как три отдельных Лица. Как гласит Комментарий:
"Могущественные совершают свои великие деяния и оставляют позади себя никогда непреходящие памятники для запечатления своих посещений, каждый раз как они проникают за нашу Иллюзорную завесу (атмосферу)""*).
* 31415 или тс синтез, или Воинство, об'единенное в Логосе и Точка, называемый в римско-католической церкви "Ангелом Лика" и у евреев Михаилом ^'кэ'a, "который (подобен Богу или такой же) как Бог", "Проявленное Изображение Его".
* Появляясь в начале Циклов, так же, как и каждого Звездного Года в 25,868 лет. Потому Кабейра или Кабарим получили свое имя в Халдее, ибо оно означает измерения неба, от Kab - "измерени" и Urim - "Небеса".
Так нам говорят, что величественные Пирамиды были построены под их непосредственным наблюдением, "когда Дхрува (тогда полярная звезда) была в своей низшей кульминационной точке, Криттика (Плеяды) смотрели поверх ее головы (были на том же меридиане, только наверху) и наблюдали за работой Великанов". Таким образом, если первые пирамиды были возведены в начале Звездного Года под Дхрувой (Альфа Поларис), то
следовательно это должно было быть более чем 31,000 лет (31,105) тому назад. Бунзен был прав, признавая за Египтом древность, превышающую 21,000 лет, но эта уступка едва ли исчерпывает истину и факт в данном вопросе Как говорит г-н Джеральд Массей:
"Рассказы египетских жрецов и других о летосчислении в Египте начинают теперь менее походить на вымыслы в глазах тех, кто освободились от библейских пут. В Саккаре недавно были найдены надписи, упоминающие о двух Сотийских циклах,... отмеченных в то время, то есть, 6000 лет тому назад. Таким образом, когда Геродот был в Египте, египтяне - как теперь известно - имели уже данные от наблюдений, по крайней мере, над пятью различными сотийскими циклами, состоящими из 1461 года каждый...
Жрецы сообщили греческому исследователю, что они так давно ведут исчисление времени, что солнце уже дважды вставало там, где оно тогда садилось, и дважды садилось там, где оно тогда вставало. Это... может быть осуществлено, как факт в Природе, посредством двух циклов Прецессий или периода в 51,736 лет"*.
Мор Исаак^) сообщает, что древние сирийцы определяли свой мир "Правителей" и "Действующих Богов" точно так же, как и халдеи. Низшим миром был подлунный наш мир - охраняемый Ангелами первой или низшей степени: следующий за ним был Меркурий, управляемый Архангелами; затем - Венера, Боги
г которой были Начала; четвертым было Солнце, обитель и область высочайших и могущественнейших Богов нашей системы - Солнечных Богов всех народов; пятым был Марс, управляемый Силами; шестым был Бел или Юпитер, управляемый Властями; седьмой - мир Сатурна, управляемый Престолами. Это миры форм.
Поверх их существуют Четыре высших мира, опять-таки- образуя
V Семь, ибо Три наивысших - "неупоминаемы и несказуемы". Вось
^ мой, состоящий из 1,122 звезд, есть обитель Херувимов; девятый
^ принадлежит к движущимся и неисчислимым звездам, вследствие
1 отдаленности их подчинен Серафимам; что касается до десятого,
* 'The Natural Genesis', II, 316.
* CM. ,(Edipus-/Egypt.', Кирхера - II, 423.
то Кирхер, цитируя Мор Исаака, говорит, что он состоит из невидимых звезд, которые могут быть приняты за облака, так скучены они в Зоне, называемой нами Via Si-raminis, Млечным Путем; и он спешит пояснить, что "это звезды Люцифера, увлеченные вместе с ним при его ужасающем крушении". Сирийцы не могли сообщить, что следует после и за пределами Десяти Миров (Наша Четверица) или Мира Арупа. "Они знали лишь, что за ними начинается необ'ятный и непостижимый Океан Беспредельности, обитель Истинного Божества без границ или конца".
Шамполлион доказывает, что то же верование существовало среди египтян. Гермес, поведав об Отце-Матери и Сыне, Дух которых - в совокупности божественный Фиат - образует Вселенную, говорит: "Были созданы также Семь Посредников (M.edia), дабы удерживать материальные (или проявленные) Миры внутри их соответствующих Кругов и деятельность этих Посредников была названа Судьбою". Далее он перечисляет семь и десять и двенадцать степеней, но говорить здесь о них подробно взяло бы слишком много времени.
В виду того, что д-р Бебер и другие заявляют, что Риг-Видхана вместе с Браманда Пурана и всеми подобными писаниями, безразлично, описывают-ли они магические воздействия мантр из Риг-Веды или же будущие Кальпы,
суть лишь современные компиляции, "относящиеся, вероятно, лишь ко времени Пуран", то бесполезно обращать внимание читателя на их мистические об'яснения; можно с таким же успехом просто привести выдержки из архаических книг, совершенно не известных востоковедам. Эти сочинения раз'ясняют то, что так смущает ученых, а именно, что Саптарши, "Разумом рожденные Сыны" Брамы, упоминаются в Шатапатха Брахмана под одним рядом имен, в Махабхарата под другим; и что в Вайю Пурана, мы встречаем даже девять вместо семи Риши, добавляя к списку их имена Бригу и Дакша. Но то же самое встречается в каждом экзотерическом писании. Сокровенное Учение дает длинную родословную Риши, но делит их на многие классы. Подобно египетским богам, подразделенным на семь и даже на двенадцать степеней, индусские Риши поделены на свои Иерархии. Первые три Группы - Божественная, Космическая и Подлунная. Затем идут Солнечные Боги нашей системы. Планетарные, Надземные и чисто Человеческие - Герои и Мануши. В настоящее время, однако, мы заняты лишь До-космическими
Божествами, Праджапати или Семью Строителями. Эта Группа встречается неукоснительно в каждой Космогонии. Благодаря утрате египетских, архаических документов, ибо согласно Масперо, "материалы и исторические данные, имеющиеся на руках для изучения истории религиозной эволюции в Египте, не только не полны, но очень часто не понятны", приходится обратиться к древним гимнам и надгробными надписями, чтобы частично и косвенно получить подтверждение положений, выдвигаемых Тайной Доктриной. Одно из них утверждает, что Озирис, подобно БрамеПраджапати, Адаму Кадмону, Ормазду и многим другим Логосам, был Главою и синтезом Группы "Создателей" или Строителей. Прежде чем Озирис стал "Единым" и Высший Богом Египта, он был почитаем в Абидосе, как Глава или Водитель Небесного Воинства Строителей, принадлежащих к высшей из трех Степеней. Гимн, вырезанный на стэле гробницы в Абидосе (3-й регистр) обращается к Озирису так:
"Привет тебе, о Озирис, старший Сын Себа; Ты величайший среди Шести Богов, исшедших от Богини Ну (Предвечных Вод), Ты, великий любимец твоего Отца Ра; Отец Отцов, Царь Длительности, Властитель в Вечности . . . кто, как только последние выявились из недр Матери Твоей, собрал все Венцы и прикрепил Урея (змий или Naja)'~''") к твоей главе; многообразный Бог, имя которого неизвестно и кто имеет иного иисн в городах и областях".
Исшедший из Предвечных Вод, увенчанный Уреем - змием, эмблемою Космического Огня и будучи сам Седьмым над Шестью Первичными Богами, происшедшими от Отца-Матери, Ну и НутНеба, кем может быть Озирис, как не главным Праджапати, главной Сефирой, главным Амешаспентом, Ормуздом! Несомненно, этот последний Космический и Солнечный Бог занимал в начале религиозной эволюции то же положение, что и Архангел, "ими, которого было тайным ". Этим Архангелом был Михаил, представитель на Земле Сокровенного еврейского Бога; то есть, это его "Лик", как говорят, двигался впереди евреев, как "Огненный Столп". Бюрнуф говорит: "Семь Амешаспентов, которые несомненно тождественны с нашими Архангелами, обозначают также олицетворение Божественных Свойств"'"). Следовательно, эти Архангелы суть также, несомненно, и Саптарши индусов, хотя почти невозможно классифицировать каждого из них с его языческим прототипом и параллелью, ибо все они, как и Озирис, имеют много имен в городах и областях". Тем не менее, главные из них будут пояснены по чинам.
* Египетское слово Na/a очень напоминает индусское Нага, Бог - Змий. Брама, Шива и Вишну все увенчаны и связаны с Нагами - знаком их циклической и космической природы.
* Комментарии на Yashna, 174.
Таким образом, одно обстоятельство доказано несомненно. Чем больше изучаем мы их Иерархии и находим их тождественность, тем более доказательств приобретаем, что нет ни одного из прошлых или настоящих
личных Богов, известных нам от самых ранних периодов' истории, который бы не принадлежал к третьей стадии космического проявления. В каждой религии мы находим Сокровенное Божество, составляющее основу; затем Луч его, падающий в первичную, Космическую Материю - первое проявление; затем, как результат, Андрогин, олицетворенная двойственная Женская и Мужская абстрактная Сила, вторая фаза; эта сила распадается, наконец, в третьей фазе на Семь Сил, называемых всеми древними религиями Созидательными Силами, а христианами Божественными Силами. Позднейшие толкования и абстрактные метафизические определения не воспрепятствовали римской и греческой церквам поклоняться этим "Силам" ч олицетворениях и под определенными именами Семи Архангелов. В Книге Друшим^), в Талмуде, приводится различие между этими группами и дается правильное каббалистическое пояснение.
"Существуют три группы (или степени) Сефиротов. 1. Сефироты, называемые "Божественными Свойствами" (отвлеченные), 2) Физические или Звездные Сефироты (личные) - одна группа из семи, другая из десяти. 3) Метафизические Сефироты или перифраза Иеговы, которые являются первыми тремя Сефиротами [Кэтер, Хокма и Вина], остальные семь суть (личные) семь Духов Присутствия (также и планет)."
* Первый Трактат, стр. 59.
То же подразделение должно быть применено к первичной, вторичной и третичной эволюции Богов в каждой Теогонии, если хотим передать смысл их эзотерически. Мы не должны смешивать чисто метафизические олицетворения отвлеченных аттрибутов Божества с их отражением Звездными Богами. Это отражение является, однако, в действительности об'ективным выражением отвлеченности; живыми Сущностями и образами, созданными по этому Божественному Прообразу. Кроме того, три метафизических Сефирота или "перифраза Иеговы" не суть сам Иегова. Именно, этот последний аспект его, с добавочными титулами Адонай, Элохим, Саваоф и многочисленными именами, расточаемыми на Него, и является перифразою Шаддай ("W) Всемогущего. Это имя, по истине, является слишком богатым образцом еврейской риторики, на что всегда указывалось оккультистами. Для еврейских каббалистов, и даже для христианских алхимиков и розенкрейцеров, Иегова был удобной, многостворчатой ширмою, становящейся единой через складывание ее створок, и он был принят ими в виде заместителя; любое имя индивидуального Сефира было одинаково приемлемо для тех, кто обладал тайною. Тетраграмматон, Несказуемая, Небесная "Совокупность", был изобретен лишь для того, чтобы ввести в заблуждение профана и символизировать жизнь и зарождение^). Истинное сокровенное и несказуемое Имя, "Слово, которое не есть Слово", надо искать в семи наименованиях первых Семи Эманаций или "Сынов Огня", в тайных писаниях всех великих народов и даже в Зохаре, каббалистической доктрине, самого малого народа среди них - еврейского. Это слово, составленное из семи букв на всех языках, встречается воплощенным в архитектурных останках каждого великого священного здания в мире; начиная от Циклопических развалин на острове Пасхи - части материка, погребенного под морями ближе 4,000,000 лет тому назад*, чем 20,000 - и до самых ранних египетских пирамид.
В дальнейшем мы должны будем более пространно остановиться на этой теме и привести практические примеры в подтверждение положений, приведенных в тексте.
* Переводчик Каббалы Ависеброн'а говорит об этой "Совокупности": Буква Кэтер есть ' (Yod), буква Вина n (Heh) вместе означают YO.H - женское имя; третья буква "Hokhmah есть i (Vav) вместе составляют "~t" YHV из '-11~1" YHVH, Тетраграмматон и, в действительности, законченные символы его Мощи. Последнее ~i (Heh) этого Несказуемого Имени всегда прилагается к Шести низшим и последнему, вместе составляющим Семь остающихся Сефиротов" (Каббала, Мейера, стр. 263). Таким образом, Тетраграмматон сокровенен лишь в его абстрактном синтезе. Как
четверичность, содержащая Семь Сефирот, она фаллична.
* Конечно, это утверждение будет найдено нелепым и смешным и просто будет высмеяно. Но если верить в окончательное потопление Атлантиды 850,000 лет тому назад, как это сказано в "Эзотерическом Буддизме" при чем первое постепенное опускание началось в Эоценовом веке - то следует также принять утверждение о былом существовании так называемой Лемурии, материка Третьей Коренной Расы, который сначала был почти уничтожен огнем, затем потоплен. Как гласит комментарий: "Первая Земля, будучи очищена Сорока Девятью Огнями, ее народы, рожденные от Огня и Воды, не мстли умереть...; вторая Земля (с ее Расою) исчезла, как пар, испаряющийся в воздухе.. - На Третьей Земле все было сожжено после Разделения, и она погрузилась в Бездну (Океан). Это было дважды восемьдесят два циклических года тому назад.-" Так циклический год есть то, что мы называем Звездным Годом, и он основывается на Предварении Равноденствий. Длина Звездного Года равняется 25,868 годам и, следовательно, период, упомянутый в Комментарии, равен 4,242,352 годам. Больше подробностей будет дано в томе II. Эта доктрина олицетворена "Царями Эдемскими".
Теперь же достаточно доказать несколькими примерами истину того, что утверждалось в начале этого труда, а именно, что ни одна Космогония в мире, за исключением христианской, не приписывала Единой Высшей Причине, Всемирному Божественному Началу, непосредственное сотворение нашей Земли или человека, или чего либо, связанного с ними. Это утверждение так же относится к еврейской или халдейской Каббале, как и к Книге Бытия, если бы последняя была когда-нибудь вполне понята, и что еще важнее, правильно переведена*"). Всюду имеется или Логос "Свет, сияющий во Тьме", воистину, - или же Зодчий Миров, который эзотерически множественен. Латинская церковь, как всегда парадоксальна, прилагая эпитет Создателя одному лишь Иегове, она одновременно принимает целый свод имен для творческих Сил Его, причем имена эти и выдают тайну. Ибо если названные Силы не имеют ничего общего с так называемым "Сотворением", то зачем называть их Элохимами (Алхим) множественным словом; Божественными Работниками и Энергиями ('Evip^elCtl), пламенными небесными камнями (lapides igniti coelorum) и в особенности Держателями Мира (Костцохр"тор?{),
* Та же осторожность встречается в Талмуде и в каждой национальной религиозной системе, будет - ли она монотеистична или экзотерически политеистична. Мы приводим несколько определений, взятых из молитв Киппура, из прекрасной религиозной поэмы, каббалиста Раввина Соломона бен Иегуды Ибн Гебироль "Кэтер Малкут": "Ты - Един, начало всех чисел и основа всех построений; Ты Един и в тайне Твоего единства теряются мудрейшие из людей, ибо они не знают его. Ты - Един, и Твое Единство никогда не умаляется и никогда не расширяется и не может быть изменено. Ты Един, но не как элемент исчисления; ибо Твое Единство не допускает умножения, изменения или формы Ты существуешь; но понимание и зрение смертных не может достичь Твоего существования, ни определить Твое - Где, Как и Почему?! Ты существуешь, но в Себе Одном, ибо никто другой не может существовать с Тобою. Ты существуешь, прежде всех времен и вне всякого места. Ты существуешь, и Твое существование так глубоко и сокровенно, что никто не может проникнуть Твою Тайну и открыть ее. Ты Жив, но вне времени, которое можно установить или знать. Ты Живешь, но не силою духа или души, ибо Ты есть Сам, Душа всех душ!". Есть большая разница между этим каббалистическим Божеством и Библейским Иеговою злобным и мстительным Богом Авраама, Исаака и Иакова, который искушал одного и боролся с последним. Каждый ведантисг отвергнет подобного Парабрамана!
Владыками или Правителями Мира (Rectores Mandi), Колесами Мира (Rotae), Офанимами, Пламенами и Силами, Сынами Бога (Б' не Алхим), Бдительными Советниками и пр.?
Часто утверждают и, как всегда несправедливо, что Китай, почти столь же древняя страна, как и Индия, не имел Космогонии. Сожалеют, что она
не была известна Конфуцию, и что буддисты расширили свою Космогонию, не вводя в нее личного Бога*. И-Цзин, "самая суть древней мысли и об'единенный труд наиболее почитаемых мудрецов", не содержит определенной Космогонии. Тем не менее, она существовала в Китае и весьма определенная. Но в силу того, что Конфуций не признавал будущей жизни* и китайские буддисты отвергают идею Единого Творца, признавая Единую Причину и ее бесчисленные следствия, они ложно понимаются верующими в Личного Бога. "Великий Предел", как начало всех "изменений" (перевоплощений), есть кратчайшая и, может быть, наиболее внушительная из всех Космогоний для тех, кто, подобно конфуцианам, любят добродетель ради нее самой и стараются творить добро бескорыстно, без постоянного ожидания награды и выгоды. "Великий Предел" Конфуция производит "Два Лика". "Эти Два порождают, в свою очередь, "Четыре Лика"; эти последние "Восемь Символов". Сетуют, что хотя конфуциане и подразумевают под ними "Небо, Землю и человека в миниатюре", мы же можем видеть в них все, что угодно. Несомненно та.к, и это одинаково относится ко многим символам, особенно к символам позднейших религий. Но те, кто знают нечто об оккультных числах, видят в этих образах, "хотя и грубый, все же символ гармоничной, последовательной эволюции Космоса и его Существ, как небесных, так и земных. И каждый, кто изучил числовую эволюцию в первобытной космогонии Пифагора современника Конфуция - не преминет усмотреть ту же идею в его Триаде, Тетрактисе и Декаде, исходящих из Единой и одинокой Монады. Христианские биографы Конфуция высмеивают его за то, что он "говорит о прорицании" перед и после этого отрывка, и приводят его слова:
* Эдкинс, "Chinese Buddhism", гл. XX. И очень мудро поступали они. Если он отвергал эту идею, то на основании того, что она называет "изменениями", другими словами, перевоплощения человека и его постоянных превращений. Он отрицал бессмертие для Личности человека, как и мы, но не для самого Человека (его истинной Индивидуальности).
"Восемь символов определяют добрую и злую судьбу, и они ведут к великим деяниям. Нет более великих образов, достойных подражания, нежели Небо и Земля. Нет изменений больших, нежели четыре времени года (подразумевая Север, Юг, Восток и Запад). Нет более лучезарных пространственных образов, нежели Солнце и Луна. В изготовлении полезных вещей ' никто не выше мудреца. В определении счастья и несчастья нет ничего выше прорицающих соломинок и черепахи-"'*.
Потому "прорицающие соломинки" и "черепаха", "символический ряд линий", и великий мудрец, наблюдающий за тем, как они становятся один и два, и два превращаются в четыре, и четыре в восемь, а другие ряды в "три и шесть", злобно высмеяны только потому, что его мудрые символы не поняты.
Так автор указанного сочинения и его коллеги, без сомнения, будут издеваться над Станцами в нашем тексте, ибо они содержат, именно, ту же мысль. Архаическая карта Космогонии полна линий в конфуцианском стиле, концентрических кругов и точек. Тем не менее, все они изображают чрезвычайно отвлеченные и философские понятия Космогонии нашей Вселенной. Во всяком случае, они, может быть, ближе ответят требованиям и научным целям нашего века, чем космогонические заметки Св. Августина и почтенного Бзды, хотя они были опубликованы около тысячи лет позднее Космогонии Конфуция.
"Существуют три вида Света, и тот (четвертый), который проникает остальные: (1) ясный и проникающий, об'ективный Свет; (2) Отраженный Свет и (3) абстрактный Свет."
Десять Сефиротов, Три и Семь называются в Каббале десятью Словами, ДБРИМ (Дэбарим), Числами и Эманациями Небесного Света и являющимися одновременно Адамом Кадмоном и Сефирою, Праджапати-Вак или Брамою. Свет, Звук, Число суть три фактора творчества в Каббале. Парабраман может быть познаваем лишь через лучезарную Точку, через Логоса, который не знает Парабрамана, но только Мулапракрити. Также и Адам Кадмон знал лишь Шекина, хотя он и был Носителем Эйн-Соф'а. Как Адам Кадмон, он, в эзотерическом толковании, является суммою числа 10 Сефиротов, сам будучи Троицей или Тремя Аттрибутами Непознаваемого Божества в Едином"'). "Когда Божественный Человек (или Логос) впервые принял форму Венца (Кэтер)*") и отождествился с Сефирою, он излучил из него (Венца) семь чудесных Светочей", составивших в своей совокупносги Десять; так и Брама-Праджапати, отделившись от Вак, будучи, тем не менее, тождественным с нею, выявил из этого Венца семь Риши, семь Ману или Праджапати. В экзотеризме всегда будут найдены 10 и 7 Сефиротов или Праджапати; в эзотерическом толковании всегда 3 и 7, что составляет тоже 10. Только при делении в проявленной сфере на 3 и 7, они образуют (D андрогину и @ или фигуру X, проявленную и дифференцированную.
* Именно, эта Троица аллегорически представлена "Тремя Продвижениями В^шну", что означает - в виду того, что Вишну рассматривается в экзотеризме, как Беспредельность - что от Парабрамана произошли Мулапракрити, Пуруша (Логос) и Пракрити; четыре формы Вак, с нею самою, как синтез их. В Каббале Эйн-Соф, Щекина, Адам Кадмон и Сефира, четыре или три эманации, будучи отличны одна от другой и, тем не менее, едины.
* Книга Чисел халдеев. В общеизвестной Каббале имя Иегова заменяет имя Адам Кадмон.
Это поможет исследователю понять, почему Пифагор считал Божество Логос, центром Единства и Источником Гармонии. Мы утверждаем, что это Божество было Логосом, но не Монадой, пребывающей в Одиночестве и Безмолвии, ибо Пифагор учил, что Единство, будучи неделимо, не есть число. И вот почему требовалось также, чтобы кандидат,, стремившийся получить доступ в его школу, уже знал в виде предварительной ступени арифметику, астрономию, геометрию и музыку, которые рассматривались как четыре отдела математики^). Это опять-таки об'ясняет, почему пифагорейцы утверждали, что учение о Числах, главнейшее в Эзотеризме, было открыто человеку Небесными Божествами; что Мир был вызван из Хаоса посредством Звука или Гармонии, и построен согласно принципам музыкальных пропорций; и что семь планет, управляющие судьбами смертных, обладают гармоничным движением и, как говорит Цензорин:
"Интервалы, соответствующие музыкальным диастемам, производят различные звуки, настолько безукоризненно созвучные, что они рождают прекраснейшую мелодию, неслышимую нами только вследствие силы звука, которую наше ухо не в состоянии воспринять."
В Теогонии Пифагора Иерархии Неоесного Воинства и Богов были перечислены и также выражены численно. Пифагор изучил Эзотерическую Науку в Индии; потому его ученики и говорят:
"Монада (Проявленное) есть начало всего. От Монады и неопределенной Диады (Хаоса) произошли Числа; от Чисел - Точки; от Точек - Линии; от
Линий - Поверхности; от Поверхностей - твердые тела; от них - твердые тела, имеющие четыре элемента - Огонь, Воду, Воздух и Землю, из всех них, претворенных (взаимодействием) и совершенно измененных, и состоит Мир""*).
И это, если и не вполне разрешает тайну, то, во всяком случае, приподнимает уголок завесы с тех чудесных аллегорий, за которыми скрывается Вак, самая сокровенная из всех Браманических Богинь; та, которую именуют: "Сладкозвучной Коровой, давшей Пищу и Воду" - Земля со всеми ее мистическими силами; и опять та, "что дает нам пищу и подкрепление" - физическая Земля. Изида также есть мистическая Природа и вместе с тем Земля; и ее коровьи рога отождествляют ее с Вак, которая будучи признанной в ее высшей форме, как Пара, становится на низшем или материальном конце творения Вайкхари. Потому она одновременно и мистическая и физическая Природа, со всеми ее магическими силами и свойствами.
* Иустин Мученик сообщает нам, что в силу его неведения этих четырех наук он, не был принят пифагорейцами в число кандидатов для посчупления в их школу.
* Диоген Лаэртский, u'Vit. Pythag.'.
Как Богиня Речи и Звука и как видоизменение Адити, она, в одном смысле Хаос. Во всяком случае, она - "Матерь Богов", и реальная, проявленная Теогония должна начаться от Брамы, Ишвары или Логоса и Вак, как и от Адама Кадмона и Сефиры. За пределами этого все - Тьма и отвлеченное рассуждение. Но относительно Дхиан-Коганов или Богов, Провидцы, Пророки и вообще Адепты стоят на твердой почве. Как Адити или как Божественная София греческих гностиков, она есть Матерь Семи Сыновей, Ангелов Лика, Ангелов Бездны или Великого Зеленого из Книги Мертвых. Книга Дзиан или Истинное Знание, приобретенное через созерцание, гласит:
"Великая Матерь лежала, имея в своем лоне А и)и П второй \ и ^ ^), готов?" выявить их, доблестных Сынов Г) ДЦ (или 4,320,000 Цикл) и чьи два Старших суть Q (Круг) и . (Точка)-".
При начале каждого Цикла в 4,320,000 лет. Семь или, как у некоторых народов, Восемь Великих Богов нисходят, чтобы установить новый порядок вещей и дать импульс новому циклу. Этот восьмой Бог был об'единяющим Кругом или Логосом, выделенным и отличным от его Воинства в экзотерической догме так же, как и три божественные Ипостаси древних греков, рассматриваемые ныне в церквах, как три отдельных Лица. Как гласит Комментарий:
"Могущественные совершают свои великие деяния и оставляют позади себя никогда непреходящие памятники для запечатления своих посещений, каждый раз как они проникают за нашу Иллюзорную завесу (атмосферу)""*).
* 31415 или тс синтез, или Воинство, об'единенное в Логосе и Точка, называемый в римско-католической церкви "Ангелом Лика" и у евреев Михаилом ^'кэ'a, "который (подобен Богу или такой же) как Бог", "Проявленное Изображение Его".
* Появляясь в начале Циклов, так же, как и каждого Звездного Года в 25,868 лет. Потому Кабейра или Кабарим получили свое имя в Халдее, ибо оно означает измерения неба, от Kab - "измерени" и Urim - "Небеса".
Так нам говорят, что величественные Пирамиды были построены под их непосредственным наблюдением, "когда Дхрува (тогда полярная звезда) была в своей низшей кульминационной точке, Криттика (Плеяды) смотрели поверх ее головы (были на том же меридиане, только наверху) и наблюдали за работой Великанов". Таким образом, если первые пирамиды были возведены в начале Звездного Года под Дхрувой (Альфа Поларис), то
следовательно это должно было быть более чем 31,000 лет (31,105) тому назад. Бунзен был прав, признавая за Египтом древность, превышающую 21,000 лет, но эта уступка едва ли исчерпывает истину и факт в данном вопросе Как говорит г-н Джеральд Массей:
"Рассказы египетских жрецов и других о летосчислении в Египте начинают теперь менее походить на вымыслы в глазах тех, кто освободились от библейских пут. В Саккаре недавно были найдены надписи, упоминающие о двух Сотийских циклах,... отмеченных в то время, то есть, 6000 лет тому назад. Таким образом, когда Геродот был в Египте, египтяне - как теперь известно - имели уже данные от наблюдений, по крайней мере, над пятью различными сотийскими циклами, состоящими из 1461 года каждый...
Жрецы сообщили греческому исследователю, что они так давно ведут исчисление времени, что солнце уже дважды вставало там, где оно тогда садилось, и дважды садилось там, где оно тогда вставало. Это... может быть осуществлено, как факт в Природе, посредством двух циклов Прецессий или периода в 51,736 лет"*.
Мор Исаак^) сообщает, что древние сирийцы определяли свой мир "Правителей" и "Действующих Богов" точно так же, как и халдеи. Низшим миром был подлунный наш мир - охраняемый Ангелами первой или низшей степени: следующий за ним был Меркурий, управляемый Архангелами; затем - Венера, Боги
г которой были Начала; четвертым было Солнце, обитель и область высочайших и могущественнейших Богов нашей системы - Солнечных Богов всех народов; пятым был Марс, управляемый Силами; шестым был Бел или Юпитер, управляемый Властями; седьмой - мир Сатурна, управляемый Престолами. Это миры форм.
Поверх их существуют Четыре высших мира, опять-таки- образуя
V Семь, ибо Три наивысших - "неупоминаемы и несказуемы". Вось
^ мой, состоящий из 1,122 звезд, есть обитель Херувимов; девятый
^ принадлежит к движущимся и неисчислимым звездам, вследствие
1 отдаленности их подчинен Серафимам; что касается до десятого,
* 'The Natural Genesis', II, 316.
* CM. ,(Edipus-/Egypt.', Кирхера - II, 423.
то Кирхер, цитируя Мор Исаака, говорит, что он состоит из невидимых звезд, которые могут быть приняты за облака, так скучены они в Зоне, называемой нами Via Si-raminis, Млечным Путем; и он спешит пояснить, что "это звезды Люцифера, увлеченные вместе с ним при его ужасающем крушении". Сирийцы не могли сообщить, что следует после и за пределами Десяти Миров (Наша Четверица) или Мира Арупа. "Они знали лишь, что за ними начинается необ'ятный и непостижимый Океан Беспредельности, обитель Истинного Божества без границ или конца".
Шамполлион доказывает, что то же верование существовало среди египтян. Гермес, поведав об Отце-Матери и Сыне, Дух которых - в совокупности божественный Фиат - образует Вселенную, говорит: "Были созданы также Семь Посредников (M.edia), дабы удерживать материальные (или проявленные) Миры внутри их соответствующих Кругов и деятельность этих Посредников была названа Судьбою". Далее он перечисляет семь и десять и двенадцать степеней, но говорить здесь о них подробно взяло бы слишком много времени.
В виду того, что д-р Бебер и другие заявляют, что Риг-Видхана вместе с Браманда Пурана и всеми подобными писаниями, безразлично, описывают-ли они магические воздействия мантр из Риг-Веды или же будущие Кальпы,
суть лишь современные компиляции, "относящиеся, вероятно, лишь ко времени Пуран", то бесполезно обращать внимание читателя на их мистические об'яснения; можно с таким же успехом просто привести выдержки из архаических книг, совершенно не известных востоковедам. Эти сочинения раз'ясняют то, что так смущает ученых, а именно, что Саптарши, "Разумом рожденные Сыны" Брамы, упоминаются в Шатапатха Брахмана под одним рядом имен, в Махабхарата под другим; и что в Вайю Пурана, мы встречаем даже девять вместо семи Риши, добавляя к списку их имена Бригу и Дакша. Но то же самое встречается в каждом экзотерическом писании. Сокровенное Учение дает длинную родословную Риши, но делит их на многие классы. Подобно египетским богам, подразделенным на семь и даже на двенадцать степеней, индусские Риши поделены на свои Иерархии. Первые три Группы - Божественная, Космическая и Подлунная. Затем идут Солнечные Боги нашей системы. Планетарные, Надземные и чисто Человеческие - Герои и Мануши. В настоящее время, однако, мы заняты лишь До-космическими
Божествами, Праджапати или Семью Строителями. Эта Группа встречается неукоснительно в каждой Космогонии. Благодаря утрате египетских, архаических документов, ибо согласно Масперо, "материалы и исторические данные, имеющиеся на руках для изучения истории религиозной эволюции в Египте, не только не полны, но очень часто не понятны", приходится обратиться к древним гимнам и надгробными надписями, чтобы частично и косвенно получить подтверждение положений, выдвигаемых Тайной Доктриной. Одно из них утверждает, что Озирис, подобно БрамеПраджапати, Адаму Кадмону, Ормазду и многим другим Логосам, был Главою и синтезом Группы "Создателей" или Строителей. Прежде чем Озирис стал "Единым" и Высший Богом Египта, он был почитаем в Абидосе, как Глава или Водитель Небесного Воинства Строителей, принадлежащих к высшей из трех Степеней. Гимн, вырезанный на стэле гробницы в Абидосе (3-й регистр) обращается к Озирису так:
"Привет тебе, о Озирис, старший Сын Себа; Ты величайший среди Шести Богов, исшедших от Богини Ну (Предвечных Вод), Ты, великий любимец твоего Отца Ра; Отец Отцов, Царь Длительности, Властитель в Вечности . . . кто, как только последние выявились из недр Матери Твоей, собрал все Венцы и прикрепил Урея (змий или Naja)'~''") к твоей главе; многообразный Бог, имя которого неизвестно и кто имеет иного иисн в городах и областях".
Исшедший из Предвечных Вод, увенчанный Уреем - змием, эмблемою Космического Огня и будучи сам Седьмым над Шестью Первичными Богами, происшедшими от Отца-Матери, Ну и НутНеба, кем может быть Озирис, как не главным Праджапати, главной Сефирой, главным Амешаспентом, Ормуздом! Несомненно, этот последний Космический и Солнечный Бог занимал в начале религиозной эволюции то же положение, что и Архангел, "ими, которого было тайным ". Этим Архангелом был Михаил, представитель на Земле Сокровенного еврейского Бога; то есть, это его "Лик", как говорят, двигался впереди евреев, как "Огненный Столп". Бюрнуф говорит: "Семь Амешаспентов, которые несомненно тождественны с нашими Архангелами, обозначают также олицетворение Божественных Свойств"'"). Следовательно, эти Архангелы суть также, несомненно, и Саптарши индусов, хотя почти невозможно классифицировать каждого из них с его языческим прототипом и параллелью, ибо все они, как и Озирис, имеют много имен в городах и областях". Тем не менее, главные из них будут пояснены по чинам.
* Египетское слово Na/a очень напоминает индусское Нага, Бог - Змий. Брама, Шива и Вишну все увенчаны и связаны с Нагами - знаком их циклической и космической природы.
* Комментарии на Yashna, 174.
Таким образом, одно обстоятельство доказано несомненно. Чем больше изучаем мы их Иерархии и находим их тождественность, тем более доказательств приобретаем, что нет ни одного из прошлых или настоящих
личных Богов, известных нам от самых ранних периодов' истории, который бы не принадлежал к третьей стадии космического проявления. В каждой религии мы находим Сокровенное Божество, составляющее основу; затем Луч его, падающий в первичную, Космическую Материю - первое проявление; затем, как результат, Андрогин, олицетворенная двойственная Женская и Мужская абстрактная Сила, вторая фаза; эта сила распадается, наконец, в третьей фазе на Семь Сил, называемых всеми древними религиями Созидательными Силами, а христианами Божественными Силами. Позднейшие толкования и абстрактные метафизические определения не воспрепятствовали римской и греческой церквам поклоняться этим "Силам" ч олицетворениях и под определенными именами Семи Архангелов. В Книге Друшим^), в Талмуде, приводится различие между этими группами и дается правильное каббалистическое пояснение.
"Существуют три группы (или степени) Сефиротов. 1. Сефироты, называемые "Божественными Свойствами" (отвлеченные), 2) Физические или Звездные Сефироты (личные) - одна группа из семи, другая из десяти. 3) Метафизические Сефироты или перифраза Иеговы, которые являются первыми тремя Сефиротами [Кэтер, Хокма и Вина], остальные семь суть (личные) семь Духов Присутствия (также и планет)."
* Первый Трактат, стр. 59.
То же подразделение должно быть применено к первичной, вторичной и третичной эволюции Богов в каждой Теогонии, если хотим передать смысл их эзотерически. Мы не должны смешивать чисто метафизические олицетворения отвлеченных аттрибутов Божества с их отражением Звездными Богами. Это отражение является, однако, в действительности об'ективным выражением отвлеченности; живыми Сущностями и образами, созданными по этому Божественному Прообразу. Кроме того, три метафизических Сефирота или "перифраза Иеговы" не суть сам Иегова. Именно, этот последний аспект его, с добавочными титулами Адонай, Элохим, Саваоф и многочисленными именами, расточаемыми на Него, и является перифразою Шаддай ("W) Всемогущего. Это имя, по истине, является слишком богатым образцом еврейской риторики, на что всегда указывалось оккультистами. Для еврейских каббалистов, и даже для христианских алхимиков и розенкрейцеров, Иегова был удобной, многостворчатой ширмою, становящейся единой через складывание ее створок, и он был принят ими в виде заместителя; любое имя индивидуального Сефира было одинаково приемлемо для тех, кто обладал тайною. Тетраграмматон, Несказуемая, Небесная "Совокупность", был изобретен лишь для того, чтобы ввести в заблуждение профана и символизировать жизнь и зарождение^). Истинное сокровенное и несказуемое Имя, "Слово, которое не есть Слово", надо искать в семи наименованиях первых Семи Эманаций или "Сынов Огня", в тайных писаниях всех великих народов и даже в Зохаре, каббалистической доктрине, самого малого народа среди них - еврейского. Это слово, составленное из семи букв на всех языках, встречается воплощенным в архитектурных останках каждого великого священного здания в мире; начиная от Циклопических развалин на острове Пасхи - части материка, погребенного под морями ближе 4,000,000 лет тому назад*, чем 20,000 - и до самых ранних египетских пирамид.
В дальнейшем мы должны будем более пространно остановиться на этой теме и привести практические примеры в подтверждение положений, приведенных в тексте.
* Переводчик Каббалы Ависеброн'а говорит об этой "Совокупности": Буква Кэтер есть ' (Yod), буква Вина n (Heh) вместе означают YO.H - женское имя; третья буква "Hokhmah есть i (Vav) вместе составляют "~t" YHV из '-11~1" YHVH, Тетраграмматон и, в действительности, законченные символы его Мощи. Последнее ~i (Heh) этого Несказуемого Имени всегда прилагается к Шести низшим и последнему, вместе составляющим Семь остающихся Сефиротов" (Каббала, Мейера, стр. 263). Таким образом, Тетраграмматон сокровенен лишь в его абстрактном синтезе. Как
четверичность, содержащая Семь Сефирот, она фаллична.
* Конечно, это утверждение будет найдено нелепым и смешным и просто будет высмеяно. Но если верить в окончательное потопление Атлантиды 850,000 лет тому назад, как это сказано в "Эзотерическом Буддизме" при чем первое постепенное опускание началось в Эоценовом веке - то следует также принять утверждение о былом существовании так называемой Лемурии, материка Третьей Коренной Расы, который сначала был почти уничтожен огнем, затем потоплен. Как гласит комментарий: "Первая Земля, будучи очищена Сорока Девятью Огнями, ее народы, рожденные от Огня и Воды, не мстли умереть...; вторая Земля (с ее Расою) исчезла, как пар, испаряющийся в воздухе.. - На Третьей Земле все было сожжено после Разделения, и она погрузилась в Бездну (Океан). Это было дважды восемьдесят два циклических года тому назад.-" Так циклический год есть то, что мы называем Звездным Годом, и он основывается на Предварении Равноденствий. Длина Звездного Года равняется 25,868 годам и, следовательно, период, упомянутый в Комментарии, равен 4,242,352 годам. Больше подробностей будет дано в томе II. Эта доктрина олицетворена "Царями Эдемскими".
Теперь же достаточно доказать несколькими примерами истину того, что утверждалось в начале этого труда, а именно, что ни одна Космогония в мире, за исключением христианской, не приписывала Единой Высшей Причине, Всемирному Божественному Началу, непосредственное сотворение нашей Земли или человека, или чего либо, связанного с ними. Это утверждение так же относится к еврейской или халдейской Каббале, как и к Книге Бытия, если бы последняя была когда-нибудь вполне понята, и что еще важнее, правильно переведена*"). Всюду имеется или Логос "Свет, сияющий во Тьме", воистину, - или же Зодчий Миров, который эзотерически множественен. Латинская церковь, как всегда парадоксальна, прилагая эпитет Создателя одному лишь Иегове, она одновременно принимает целый свод имен для творческих Сил Его, причем имена эти и выдают тайну. Ибо если названные Силы не имеют ничего общего с так называемым "Сотворением", то зачем называть их Элохимами (Алхим) множественным словом; Божественными Работниками и Энергиями ('Evip^elCtl), пламенными небесными камнями (lapides igniti coelorum) и в особенности Держателями Мира (Костцохр"тор?{),
* Та же осторожность встречается в Талмуде и в каждой национальной религиозной системе, будет - ли она монотеистична или экзотерически политеистична. Мы приводим несколько определений, взятых из молитв Киппура, из прекрасной религиозной поэмы, каббалиста Раввина Соломона бен Иегуды Ибн Гебироль "Кэтер Малкут": "Ты - Един, начало всех чисел и основа всех построений; Ты Един и в тайне Твоего единства теряются мудрейшие из людей, ибо они не знают его. Ты - Един, и Твое Единство никогда не умаляется и никогда не расширяется и не может быть изменено. Ты Един, но не как элемент исчисления; ибо Твое Единство не допускает умножения, изменения или формы Ты существуешь; но понимание и зрение смертных не может достичь Твоего существования, ни определить Твое - Где, Как и Почему?! Ты существуешь, но в Себе Одном, ибо никто другой не может существовать с Тобою. Ты существуешь, прежде всех времен и вне всякого места. Ты существуешь, и Твое существование так глубоко и сокровенно, что никто не может проникнуть Твою Тайну и открыть ее. Ты Жив, но вне времени, которое можно установить или знать. Ты Живешь, но не силою духа или души, ибо Ты есть Сам, Душа всех душ!". Есть большая разница между этим каббалистическим Божеством и Библейским Иеговою злобным и мстительным Богом Авраама, Исаака и Иакова, который искушал одного и боролся с последним. Каждый ведантисг отвергнет подобного Парабрамана!
Владыками или Правителями Мира (Rectores Mandi), Колесами Мира (Rotae), Офанимами, Пламенами и Силами, Сынами Бога (Б' не Алхим), Бдительными Советниками и пр.?
Часто утверждают и, как всегда несправедливо, что Китай, почти столь же древняя страна, как и Индия, не имел Космогонии. Сожалеют, что она
не была известна Конфуцию, и что буддисты расширили свою Космогонию, не вводя в нее личного Бога*. И-Цзин, "самая суть древней мысли и об'единенный труд наиболее почитаемых мудрецов", не содержит определенной Космогонии. Тем не менее, она существовала в Китае и весьма определенная. Но в силу того, что Конфуций не признавал будущей жизни* и китайские буддисты отвергают идею Единого Творца, признавая Единую Причину и ее бесчисленные следствия, они ложно понимаются верующими в Личного Бога. "Великий Предел", как начало всех "изменений" (перевоплощений), есть кратчайшая и, может быть, наиболее внушительная из всех Космогоний для тех, кто, подобно конфуцианам, любят добродетель ради нее самой и стараются творить добро бескорыстно, без постоянного ожидания награды и выгоды. "Великий Предел" Конфуция производит "Два Лика". "Эти Два порождают, в свою очередь, "Четыре Лика"; эти последние "Восемь Символов". Сетуют, что хотя конфуциане и подразумевают под ними "Небо, Землю и человека в миниатюре", мы же можем видеть в них все, что угодно. Несомненно та.к, и это одинаково относится ко многим символам, особенно к символам позднейших религий. Но те, кто знают нечто об оккультных числах, видят в этих образах, "хотя и грубый, все же символ гармоничной, последовательной эволюции Космоса и его Существ, как небесных, так и земных. И каждый, кто изучил числовую эволюцию в первобытной космогонии Пифагора современника Конфуция - не преминет усмотреть ту же идею в его Триаде, Тетрактисе и Декаде, исходящих из Единой и одинокой Монады. Христианские биографы Конфуция высмеивают его за то, что он "говорит о прорицании" перед и после этого отрывка, и приводят его слова:
* Эдкинс, "Chinese Buddhism", гл. XX. И очень мудро поступали они. Если он отвергал эту идею, то на основании того, что она называет "изменениями", другими словами, перевоплощения человека и его постоянных превращений. Он отрицал бессмертие для Личности человека, как и мы, но не для самого Человека (его истинной Индивидуальности).
"Восемь символов определяют добрую и злую судьбу, и они ведут к великим деяниям. Нет более великих образов, достойных подражания, нежели Небо и Земля. Нет изменений больших, нежели четыре времени года (подразумевая Север, Юг, Восток и Запад). Нет более лучезарных пространственных образов, нежели Солнце и Луна. В изготовлении полезных вещей ' никто не выше мудреца. В определении счастья и несчастья нет ничего выше прорицающих соломинок и черепахи-"'*.
Потому "прорицающие соломинки" и "черепаха", "символический ряд линий", и великий мудрец, наблюдающий за тем, как они становятся один и два, и два превращаются в четыре, и четыре в восемь, а другие ряды в "три и шесть", злобно высмеяны только потому, что его мудрые символы не поняты.
Так автор указанного сочинения и его коллеги, без сомнения, будут издеваться над Станцами в нашем тексте, ибо они содержат, именно, ту же мысль. Архаическая карта Космогонии полна линий в конфуцианском стиле, концентрических кругов и точек. Тем не менее, все они изображают чрезвычайно отвлеченные и философские понятия Космогонии нашей Вселенной. Во всяком случае, они, может быть, ближе ответят требованиям и научным целям нашего века, чем космогонические заметки Св. Августина и почтенного Бзды, хотя они были опубликованы около тысячи лет позднее Космогонии Конфуция.