Страница:
Раз мы овладеем ключом к Книге Бытия, то научная и символическая Каббала раскроет нам тайну. Великий Змий Сада Эдема и "Господь Бог" тождественны, так же как и Иегова и Каин - тот Каин, о котором теология говорит, как об "убийце" и Лжеце Богу! Иегова искушает Царя израильского пересчитать народ, а Сатана в другом месте искушает его сделать то же самое. Иегова превращается в Огненных Змий и жалит тех, кем Он недоволен; и тот же Иегова оживотворяет Медного Змия, исцеляющего их.
Эти краткие, и кажущиеся противоречивыми, утверждения Ветхого Завета противоречивы потому, что обе Силы раз'единены вместо того, чтобы рассматриваться, как две стороны одного и того же - есть отзвуки всемирных и философских догм в Природе, искаженных до неузнаваемости экзотеризмом и теологией, и так прекрасно понятых первобытными Мудрецами. В Пуранах мы находим ту же основу в нескольких олицетворениях, но только гораздо полнее и изобразительнее в философском отношении.
Так Пуластиа, "Сын Бога", один из перворожденных, представлен, как прародитель Демонов, Ракшасов, искусителей и пожирателей людей. Пишача, демон женского начала, дочь Дакши, также "Сына Бога", и Бога в свою очередь, является матерью всех Пишачей""). Так называемые Демоны в Пуранах весьма необычные Дьяволы, если судить их с европейской и ортодоксальной точки зрения, ибо все они, Данавы, Даитья, Пишача и Ракшаса изображаются чрезвычайно благочестивыми, следующими Заветам Вед, при чем некоторые среди них были даже высокими Йогами. Но они против священства и ритуала, жертв и изображений, так же как поступают сейчас и высокие Йоги Индии, пользующиеся не меньшим уважением, хотя им и разрешается не следовать ни кастам, ни ритуалам. И вот почему все эти Великаны и Титаны в Пуранах называются Дьяволами. Миссионеры, которые всегда на страже, чтобы доказать, где только они могут, что индусские традиции являются лишь отражением еврейской Библии, развили целую повесть о предполагаемой тождественности Пуластии с Каином и Ракшаса с каинитами, "Проклятыми", явившимися причиною Ноева Потопа. (См. труд аббата Corresio, который "этимологически" производит имя Пуластиа, как означающее "отвергнутый", следовательно Каина). Пуластиа пребывает в Кедаре, говорит он, что означает "вырытое место", "копь" и доказывает, что Каин по традиции и Библии был первым рудокопом и работником по металлам!
* Падна Пурана.
Если вполне вероятно, что Гибборимы или -Великаны Библии тождественны с Ракшасами индусов, то еще более несомненно, что и те и другие являются Атлантами и принадлежат к потопленным расам. Как бы то ни было, но никакой Сатана не мог бы быть столь упорным в оклеветании своего врага или же более злобным в своей ненависти, нежели христианские теологи, проклинающие его, как Отца всякого зла. Сравните их хулы и их мнения о Дьяволе с философскими воззрениями и Христо-подобным великодушием Пуранических Мудрецов. Когда Парашара, отец которого был пожран одним из Ракшас'ов, готовился посредством магических искусств уничтожить всю расу, дед его Васишта, после того как он показал раздраженному Мудрецу, согласно его собственному признанию, что существует Зло и Карма, но не "злые Духи", произнес следующие замечательные слова:
"Пусть гнев твой будет укрощен; Ракшаса не виновны; смерть твоего отца была действием Судьбы (Кармы). Гнев есть страсть глупцов; он не приличествует мудрому. Кем же, может быть спрошено, бывает кто убит? Каждый человек пожинает последствия своих деяний. Гнев, сын мой, есть разрушение всего, что достигнуто человеком... и препятствует достижению ... освобождения. Мудрецы презирают гнев, но не ты, дитя мое, подверженное его воздействию. Пусть эти безобидные духи тьмы не будут более истребляться; пусть эта твоя жертва прекратится. Милосердие есть мощь Праведного""").
* Вишну Пурана. - 1, 1.
Таким образом, каждая подобная "жертва" или молитва к Богу о помощи не лучше, нежели действо Черной Магии. То, о чем просил Парашара, было уничтожение Духов Тьмы для его личного отмщения. Его называют язычником и христиане осудили его на вечные муки в Аду. Но чем же лучше молитва монархов и генералов, молящихся перед каждой битвой об уничтожении своего врага? Подобная молитва, во всяком случае, есть черная магия худшего вида, скрытая, подобно демону "М-ру Хайд'у", под видом святоши "Д-ра Джекилл'а".
В человеческой природе зло указывает лишь на полярность Материи и Духа, на "борьбу за жизнь" между двумя проявленными Началами в Пространстве и Времени, Начала, которые едины per se, поскольку корни их находятся в Абсолюте. В Космосе равновесие должно быть сохранено. Действие этих двух противоположений производит гармонию, подобно центробежной и центростремительной силам, которые, будучи взаимо-зависящими необходимы друг другу, "чтобы обе могли существовать". Если бы одна была остановлена, действие другой немедленно стало бы саморазрушительным.
Так как олицетворение, называемое Сатаною, было полностью проанализировано в его троичном аспекте в Ветхом Завете, в христианской теологии и в древнем языческом мышлении, то те, кто хотели бы узнать больше по этому вопросу, могут ознакомиться с "Разоблаченной Изидою"^") и со второй частью во втором томе настоящего труда. Мы коснулись здесь этого вопроса и дали новые об'яснения в силу очень веской причины. Но прежде чем мы сможем коснуться эволюции физического и Божественного Человека, мы раньше должны усвоить идею Эволюции Циклов, ознакомиться с философиями и верованиями четырех Рас, предшествовавших нашей, и узнать, каковы были представления этих Титанов и Великанов - истинно. Великанов, как умственно, так и физически. Вся древность была насыщена этою философией, учившей инволюции Духа в Материю, прогрессивному цикловому нисхождению или же деятельной, самосознательной эволюции. Гностики Александрии достаточно разоблачили тайны Посвящения, и записи их полны "распадения Эонов" в их двояком смысле - Ангельских Существ и Периодов; одно будучи естественной эволюцией другого. С другой стороны, восточные традиции по обе стороны "Черной Воды", Океанов, разделяющих оба "Востока", так же полны аллегориями о падении Плеромы или Богов и Дэв. Все они изображали и об'ясняли Падение, как желание узнать и приобрести знание - желанием знать. Это есть естественное следствие умственной эволюции,
когда Духовное претворяется в материальное или физическое. Тот же закон сошествия в Материальность и восхождения вновь в Духовность утвердился в течение христианской Эры, при чем обратное действие остановилось именно только теперь, в нашей особой Суб-Расе.
* Том II, гл. X.
То, что, может быть, десятки тысячелетий назад, было иносказательно передано в "Пэмандре" для троякого способа толкования и предназначавшееся для рекорда астрономического, антропологического и даже алхимического факта, именно, аллегория о Семи Правителях, пробивающихся сквозь Семь Кругов Огня, была умалена до лишь материалистического и антропоморфического толкования Восстания и Падения Ангелов. Такое глубоко философское и имеющее столько разных значений сказание в его поэтической форме "Бракосочетания Неба и Земли", любви Природы к Божественной Форме и Небесного Человека, восхищенного своей красотою, отраженной в Природе, то есть, Духа, привлеченного в Материю, стало теперь в толковании теологов Семью Правителями, восставшими против Иеговы, причем самолюбование их породило сатанинскую гордость, следствием которой было их падение, ибо Иегова не допускал иного поклонения, как только самому себе. Короче говоря, прекрасные Планетарные Ангелы, величественные Зоны Циклов Древних были синтезированы в своем самом ортодоксальном образе в Самаэле, Главе Демонов в Талмуде, в "этом Великом Двенадцати-крылом Змии, который в своем падении увлекает с собою всю Солнечную Систему или Титанов". Но Шемал - alter ego и тип Самаэля у сабинян - в его философском и эзотерическом аспекте, означал "Год" в его астрологическом дурном аспекте с его двенадцатью месяцами или "Крылами" неизбежных зол в Природе. В Эзотерической Теогонии, как Шемал, так и Самаэль изображали особое Божество""). У каббалистов они суть "Духи Земли", Личный Бог, управляющий ею, и потому фактически тождественный Иегове. Ибо сами талмудисты признают, что Самаэль есть божественное имя одного из Семи Элохимов. Кроме того, каббалисты представляют обоих Шемаля и Самаэля символическим Образом Сатурна, Кроноса. "Двенадцать Крыльев" означают двенадцать месяцев, и этот символ в своей совокупности изображает расовый цикл. Иегова и Сатурн также тождественны в своих глифах.
* См. Хвольсон, "Nabathean Agriculture', II, 217.
Это, в свою очередь, ведет к очень любопытному заключению. вытекающему из одной католической догмы. Многие известные писатели, принадлежащие к латинской церкви, признают, что существует разница и она должна быть делаема между Титанами Урана, допотопными Великанами, которые тоже были Титанами, и теми Великанами после-потопа, в которых католики упорно желают видеть потомство мифического Хама. Яснее говоря, разница должна быть делаема между космическими изначальными, противодействующими Силами, направляемыми Законом Циклов, человеческими Гигантами, Атлантами, и великими после-потопными Адептами как Правой, так и Левой Руки. В то же время, они доказывают, что Михаил, "Архистратиг Небесного Воинства, телохранитель Иеговы", повидимому, является, согласно де Мирвиллю, также Титаном, только с прилагательным "Божественный" перед прозвищем. Таким образом, эти "Ураниды", везде именуемые "Божественными Титанами" - и которые, как восставшие против Кроноса или Сатурна, явлены потому также врагами Самаэля, тоже одного из Элохимов и синонима Иеговы в его совокупности - тождественны Михаилу и его Воинству. Короче говоря, роли переменились и все сражающиеся смешаны, и никто из изучающих не в состоянии различить точно, кто есть кто. Тем не менее, эзотерическое об'яснение могло бы навести некоторый порядок в этой путанице, где Иегова становится Сатурном, а Михаил и его Воинство Сатаною и Восставшими Ангелами, благодаря неосторожным попыткам слишком преданных фанатиков видеть Дьявола в каждом языческом Боге. Истинный смысл сораздо более философичен, и легенда о первом "Падении" Ангелов, правильно понятая, принимает научную окраску.
Кронос обозначает бесконечное и, следовательно, неподвижное протяжение Времени, без начала, без конца, вне делимости времени и вне Пространства. Те Ангелы, Гении и Дэва, которые были рождены, чтобы действовать в пространстве и во времени, то есть, чтобы пробиться сквозь Семь Кругов, высших духовных планов, в феноменальные или ограниченные надземные области, согласно аллегории, восстали против Кроноса и сразились со Львом, который был тогда единым, существующим и высочайшим Богом. Когда Кронос "изображен, в свою очередь, калечащим Урана, своего Отца, то смысл аллегории становится ясным. Абсолютное время становится конечным и условным; часть взята от целого, показывая, таким образом, что Сатурн, Отец Богов был преображен из Вечной Длительности в ограниченный период. Кронос своею косою скашивает даже самые длинные и для нас как бы бесконечные циклы, которые в силу этого ограничены в Вечности и этою же косою он уничтожает самых мощных восставших. Да, никто не избежит Косы Времени! Хвала Богу или Богам, или же смейтесь над тем и другими, но коса эта не дрогнет ни на одну миллионную секунды в своем восходящем и нисходящем ходе.
Титаны "Теогонии" Гезиода были скопированы греками с Суров и Асуров Индии. Эти Титаны Гезиода, Ураниды, которых когдато насчитывали только шесть, недавно были обнаружены в старом фрагменте, относящемся к греческому мифу, в числе семи, при чем седьмой именовался Форег'ом. Таким образом, тождественность их с Семью Правителями вполне доказана. Начало Войны в Небесах и Падение, по нашему мнению, должно быть неминуемо отнесено в Индию и, может быть, к временам гораздо более древним, нежели сказания о них в Пуранах. Ибо Таракамайа жил в позднейшее время, и существуют сказания о трех различных Войнах, которые могут быть найдены в почти каждой Космогонии.
Первая война произошла во тьме веков между Богами и (А)-сурами и продолжалась в течение периода одного Божественного Года^). В этом случае Боги были побеждены Даитьями под водительством Храда. Но потом, благодаря вмешательству Вишну, к которому побежденные Боги обратились за помощью, последние разбили Асуров. В Вишну Пуране не находим никакого промежутка между этими двумя Войнами. В Эзотерической Доктрине, однако, одна Война происходит перед построением Солнечной Системы; другая на Земле при "сотворении человека", и третья Война упоминается, как происшедшая при конце Четвертой Расы между ее Адептами и Адептами Пятой Расы; то есть, между Посвященными "Священного Острова" и колдунами Атлантиды. Мы отметим первую борьбу, как она описывается Парашарой и постараемся разделить два изложения, намеренно слитых вместе.
* День Брамы продолжается 4,320,000,000,000 лет - умножьте это на 360! А-суры (не Боги и не Демоны) здесь являются еще Сурами, Богами, и в Иерархии они выше, нежели такие второстепенные Боги, которые даже не упомянуты в Ведах. Продолжительность Войны показывает ее значение, а также, что сражающиеся суть лишь олицетворенные Космические Силы. Очевидно, ради сектантских целей и в силу odium theologicum, иллюзорная форма Майамоха, принятая Вишну, была приписана, в позднейшей переделке старых текстов, Будде и Даитьям, как, например, в Вишну Пу ране, если только это не фантазия самого Уильсона. Он также вообразил, что он нашел намек на Буддизм в Бхагават Гите, тогда как это доказано К. Т. Телангом, что он лить спутал буддистов со старейшими Шарвака, материалистами. В других Пуранах нигде ничего подобного не говорится, если правда, как это утверждает проф. Уильсон, что сведение это имеется в Вишну Пу ране; перевод которой, особенно в кн. Ill, гл. XVIII, где уважаемый востоковед своевольно вводит Будду и представляет Его проповедующим буддизм Даитьям, привел к другой, еще "большей войне" между ним и полковником Ване Кеннеди. Последний публично обвинил его в своевольном искажении текста Пуран. "Я утверждаю, писал полковник в Бомбее, в 1840 году, "что Пураны не заключают в себе того, что сообщает проф. Уильсон... пока такие места не будут обнаружены, мне будет дозволено повторить мое первое заключение, а именно, что мнение проф. Уильсона о том, что Пураны, как
они сейчас существуют, суть компиляции. сделанные между восьмым и семнадцатым столетием (после Р.Хр.!), зиждится только на самовольных предположениях и на необоснованных утверждениях, а его рассуждения в поддержку этого поверхностны, ошибочны, противоречивы или невероятны." (См. Вишну Пурана, перевод Уильсона, изд. Фитцэдуарда Холл'а. Том V'. Добавление.)
В них говорится, что когда Даитьи и Асуры несли обязанности своих соответственных Степеней (Varna) и следовали по пути, предписанному священным писанием, и неся также покаянные обеты - странное занятие для Демонов, если они тождественны нашим Дьяволам, как это утверждается - Боги не были в состоянии уничтожить их. Любопытны молитвы, обращенные Богами к Вишну, как выражающие идеи, относящиеся к антропоморфическому Божеству. Спасаясь после своего поражения ^на Северном берегу Млечного Океана (Атлантического Океана)"""), побежденные Боги посылают многочисленные моления к "первому из Существ, Божественному Вишну" и среди них следующее:
"Слава тебе, кто есть един с Праведниками, совершенная природа которого благословенна в Вечности и беспрепятственно проникает все проницаемые элементы. Слава тебе, кто есть един с Расою Змиев, двуязычной, ярой, жестокой, ненасытной в наслаждениях и изобилующей богатством... Слава тебе... О Владыка, неимеющий ни цвета, ни протяженности, ни об'ема (ghana), ни одного утвержденного качества, и естество которого (рупа) чистейшее из чистых, может быть оценено лишь праведными Парамарши (величайшими мудрецами или Риши). Мы преклоняемся перед тобою, в твоем качестве Брамы, несотворенного, нерушимого (avyaya): кто пребывает в наших телах, и всех других телах, и во всех живущих тварях; и помимо которого ничто не существует. Мы прославляем этого Васудеву, Владыку (всего), не имеющего почвы, кто есть семя всего сущего и не подлежит разложению, Владыку, нерожденного и вечного; будучи в естестве своем Парамападатмават (вне условий Духа) и в субстанции своей (рупа) совокупностью всего (Вселенной)"'").
* Это утверждение относится к третьей Войне, ибо в связи с нею упоминаются земные материки, моря и реки.
* Вишну Пурана, - III, XVII (Уильсон, том III - 204-5).
Вышеприведенное есть иллюстрация обширной области, предоставляемой Пуранами враждебной и заблуждающейся критике любого европейского ханжи, основывающего свое мнение о чуждой ему религии по чисто внешней очевидности. Каждый человек. привыкший подвергать продуманному анализу все прочитанное им, при первом же взгляде увидит несообразность обращения к принятому "Неведомому", не имеющему ни формы, ни аттрибутов Абсолюту, каким ведантисты описывают Брамана, как к "единому с Расою Змиев, двуязычной, жестокой и ненасытной, соединяя, таким образом, абстрактное с конкретным, и награждая определительными то, что свободно от каких либо ограничений и условностей. Даже проф. Уильсон, проживший столько лет в Индии, окруженный браминами и пандитами, должен был бы знать лучше - даже этот ученый не упустил ни одного случая, чтобы не подвергнуть критике по этому поводу индусские Писания. Так он восклицает:
"Пураны постоянно учат несовместимым доктринам! Согласно этому месту"'). Высшее Существо не есть только инертная причина создания, но выполняет функции активного провидения. В подтверждение этого взгляда, комментатор цитирует текст из Вед: "Мировая Душа, входя в человека, управляет его поведением." Несообразности, однако, так же часты в Ведах, как и в Пуранах."
По истине они менее часты, нежели в Библии Моисея. Но предубеждение сильно в сердцах наших востоковедов и, особенно, в сердцах "почитаемых" ученых. Всемирная Душа не есть инертная Причина Творения или (Пара) Браман, но лишь то, что мы называем Шестым Принципом Разумного Космоса на проявленном плане Бытия. Это есть Махат или
Махабуддхи, Великая Душа, Носитель Духа, первичное отражение бесформенной ПРИЧИНЫ, и То, что находится даже за пределами Духа. Таков ответ на несправедливые нападки проф. Уильсона на Пураны. Что же касается до кажущейся несообразности обращения побежденных Богов к Вишну, то об'яснение это находится в тексте Вишну Пураны, если только востоковеды захотят заметить его. Философия учит, что существует Вишну, как Брама, и Вишну в его двух аспектах. Существует лишь Единый Браман, "в естестве своем Пракрити и Дух".
* Кн. 1, гл. XVII (Уильсон, том II, 36) в истории Пралада - Сына Хираньякашипу, пуранического Сатаны, великого врага Вишну и Царя Трех Миров в сердце которого вошел Вишну.
Это невежество, поистине, прекрасно выражено в восхвалении Йогами Брамы, "Держателя Земли", когда они говорят:
"Те, кто не упражнялись в благочестии, ошибочно представляют себе природу мира. Невежды, не усматривающие, что эта Вселенная по природе своей Мудра, и судят о ней только, как о предмете постижения, погружаются в океан духовного неведения. Но те, кто знают истинную Мудрость и ум которых чист, постигают весь этот мир, как единый с Божественным Знанием, как единый с Тобою, о Господь! Будь Милостив, о Всемирный Дух!^").
Потому это не Вишну, "инертная причина создания", который выявлял функции Активного Провидения, но Всемирная Душа, та, которую в ее материальном аспекте Элифас Леви называет Астральным Светом. И эта Душа, в ее двойственном аспекте Духа и Материи, и есть антропоморфический Бог теистов; ибо этот Бог есть олицетворение этого Всемирного Творческого Посредника, одновременного чистого и нечистого, благодаря его проявленному состоянию и дифференциации в этом иллюзорном Мире - во истину, Бог и Дьявол! Но проф. Уильсон не доглядел, насколько Вишну, в этом аспекте, близко напоминает Господа Бога Израиля, "особенно в его приемах обольщения, искушения и хитрости".
В Вишну Пуране это выражено достаточно ясно. Ибо там сказано, что:
"При заключении своих молитв (stotra). Боги узрели Высочайшее Божество Хари (Вишну) в кольчуге и вооруженного диском и палицею, едущим на Гаруде.-"
Таким образом, Гаруда изображает Манвантарический Цикл, как это будет показано в дальнейшем. Потому Вишну есть Божество в Пространстве и во Времени, особый Бог Вайшнавов. Подобные Боги в Эзотерической Философии называются племенными или расовыми: то есть, одним из многих Дхиани или Богов, или Элохимов, из которых по особой причине обычно избирался племенем или народом один и, таким образом, он постепенно становился "Богом превыше всех Богов"""), "Высшим Богом", как Иегова, Озирис, Бэл, или какой-либо другой из Семи Правителей.
"Древо узнается по плоду": Природа Бога по его действиям. Мы или должны судить эти действия по мертвой букве сказаний, или же должны принять их аллегорично. Если мы сравним обоих - Вишну, как защитника и поборника побежденных Богов; и Иегову, защитника и поборника "избранного" народа, названного так несомненно иронически, ибо именно евреи избрали этого "ревнивого" Бога - то мы найдем, что оба они пользовались обманом и хитростью. Они поступали так по принципу, "что цель оправдывает средства", чтобы извлечь лучшее из своих соответственных противников и врагов - демонов. Таким образом, тогда как Иегова, согласно каббалистам, принимает образ Змия Обольстителя в Райском Саду и посылает Сатану со специальным поручением искушать Иова, или мучает и изнуряет фараона через Сару, жену Авраама, и "ожесточает" сердце другого фараона против Моисея, чтобы не лишиться случая покарать своих жертв "великими карами", Вишну, в своей Пуране, прибегает к хитрости, не менее недостойной каждого почтенного Бога.
* Там же, 1-IV (Уильсон, т. 1 - 64).
* II "Chronicles", II, 5.
Так обратились побежденные Боги к Вишну:
"Смиаосердуйся над нами, о Владыка, и охрани нас, прибегающих к тебе за помощью против Даитьев (Демонов). Они захватили три мира и присвоили себе нашу долю жертвоприношений, приняв предосторожности, чтобы не преступить Заветов Вед. Хотя мы, так же как и они, части Тебя^)... но, так как они . . . вступили на путь, предписанный Священным Писанием . . . мы не можем уничтожить их. Научи Ты нас, мудрость чья неизмерима (Ameyutman), какой-либо хитрости, посредством которой мы были бы в состоянии уничтожить врага Богов!
Когда могущественный Вишну услышал их просьбу, он выделил из своего тела иллюзорную форму (Майамоха, "обольстителя посредством иллюзии"), которую и дал Богам и сказал так: "Эта Майамоха совершенно обольстич Даитьев, так что, будучи совращены с пути Вед. они смогут быть преданы смерти... Итак, идите и не страшитесь. Пусть это обманчивое видение предшествует вам. Оно ныне окажет вам великую услугу, о, Боги!" После этого великая Иллюзия (Майамоха), спустившись на (Землю), узрела Даитьев, занятых аскетическими покаяниями и приблизившись к ним в виде Дигамбары (нагого нищего) с сбритой головой... она обратилась к ним приветливо: "Эй, владыки, расы Даитьев, почему упражняетесь вы в этих деяниях покаяния,..^")?
В конце концов, Даити были обольщены хитрыми речами Майамоха, подобно Еве, обольщенной советом Змия. Они отвергли Веды.
* "Был день, когда Сыпы Бога предстали перед Господом, и Сатана пришел со своими Братьями и тоже предстал перед Господам." (Кн. Иова II. Абиссин.-эфиоп. текст).
* Там же. ТомП1,205- 7.
Д-р Муир переводит это место следующим образом: "Великий Обольститель, пользуясь Иллюзией, обманул затем и других Даитьев, посредством многих иных видов ереси. По прошествии очень короткого времени, эти Асуры (Даитьи), обманутые Обольстителем (который был Вишну), оставили всю систему, основанную на заветах троичной Веды. Некоторые поносили Веды, другие обряд жертвоприношения, и остальные браминов. Это (восклицали они) учение не выдерживает обсуждения; заклание (животных при жертвоприношениях) не ведет к религиозной заслуге. (Сказать, что) приношение масла, сжигаемого в огне, дает награду в будущем, есть утверждение ребенка... Если бы это было истиною, что убитое для жертвоприношения животное возносится на небо, то почему почитатель не убьет своего собственного отца?... Непогрешимые слова, великие Асуры, не падают с неба; и лишь утверждения, основанные на разуме, принимаются мною и другими (разумными) людьми, подобными вам! Так, многочисленными способами Даитьи были совращены с пути Великим Обольстителем (Рассудком)... Когда Даитьи вступили на путь заблуждения. Боги собрали все свои силы и приблизились, чтобы сразиться. Тогда произошел бой между Богами и Асурами; и последние, оставившие праведный путь, были разбиты первыми. В прежние времена, они были защищены носимыми ими доспехами праведности, но когда последние были уничтожены, они тоже погибли"^).
Что бы ни.думали об индусах, но никто из их врагов не может считать их за глупцов. Народ, святые мужи и мудрецы KOTOROI о оставили миру величайшие и высочайшие философии, когда либо выявленные человеческими умами, должен был знать разницу между истиною и .заблуждением. Даже дикарь может различить белое от черного, доброе от злого и обман от искренности и правдивости. Те, кто рассказали это событие из биографии своего Бога, должны были видеть, что в данном случае, именно, этот Бог
Эти краткие, и кажущиеся противоречивыми, утверждения Ветхого Завета противоречивы потому, что обе Силы раз'единены вместо того, чтобы рассматриваться, как две стороны одного и того же - есть отзвуки всемирных и философских догм в Природе, искаженных до неузнаваемости экзотеризмом и теологией, и так прекрасно понятых первобытными Мудрецами. В Пуранах мы находим ту же основу в нескольких олицетворениях, но только гораздо полнее и изобразительнее в философском отношении.
Так Пуластиа, "Сын Бога", один из перворожденных, представлен, как прародитель Демонов, Ракшасов, искусителей и пожирателей людей. Пишача, демон женского начала, дочь Дакши, также "Сына Бога", и Бога в свою очередь, является матерью всех Пишачей""). Так называемые Демоны в Пуранах весьма необычные Дьяволы, если судить их с европейской и ортодоксальной точки зрения, ибо все они, Данавы, Даитья, Пишача и Ракшаса изображаются чрезвычайно благочестивыми, следующими Заветам Вед, при чем некоторые среди них были даже высокими Йогами. Но они против священства и ритуала, жертв и изображений, так же как поступают сейчас и высокие Йоги Индии, пользующиеся не меньшим уважением, хотя им и разрешается не следовать ни кастам, ни ритуалам. И вот почему все эти Великаны и Титаны в Пуранах называются Дьяволами. Миссионеры, которые всегда на страже, чтобы доказать, где только они могут, что индусские традиции являются лишь отражением еврейской Библии, развили целую повесть о предполагаемой тождественности Пуластии с Каином и Ракшаса с каинитами, "Проклятыми", явившимися причиною Ноева Потопа. (См. труд аббата Corresio, который "этимологически" производит имя Пуластиа, как означающее "отвергнутый", следовательно Каина). Пуластиа пребывает в Кедаре, говорит он, что означает "вырытое место", "копь" и доказывает, что Каин по традиции и Библии был первым рудокопом и работником по металлам!
* Падна Пурана.
Если вполне вероятно, что Гибборимы или -Великаны Библии тождественны с Ракшасами индусов, то еще более несомненно, что и те и другие являются Атлантами и принадлежат к потопленным расам. Как бы то ни было, но никакой Сатана не мог бы быть столь упорным в оклеветании своего врага или же более злобным в своей ненависти, нежели христианские теологи, проклинающие его, как Отца всякого зла. Сравните их хулы и их мнения о Дьяволе с философскими воззрениями и Христо-подобным великодушием Пуранических Мудрецов. Когда Парашара, отец которого был пожран одним из Ракшас'ов, готовился посредством магических искусств уничтожить всю расу, дед его Васишта, после того как он показал раздраженному Мудрецу, согласно его собственному признанию, что существует Зло и Карма, но не "злые Духи", произнес следующие замечательные слова:
"Пусть гнев твой будет укрощен; Ракшаса не виновны; смерть твоего отца была действием Судьбы (Кармы). Гнев есть страсть глупцов; он не приличествует мудрому. Кем же, может быть спрошено, бывает кто убит? Каждый человек пожинает последствия своих деяний. Гнев, сын мой, есть разрушение всего, что достигнуто человеком... и препятствует достижению ... освобождения. Мудрецы презирают гнев, но не ты, дитя мое, подверженное его воздействию. Пусть эти безобидные духи тьмы не будут более истребляться; пусть эта твоя жертва прекратится. Милосердие есть мощь Праведного""").
* Вишну Пурана. - 1, 1.
Таким образом, каждая подобная "жертва" или молитва к Богу о помощи не лучше, нежели действо Черной Магии. То, о чем просил Парашара, было уничтожение Духов Тьмы для его личного отмщения. Его называют язычником и христиане осудили его на вечные муки в Аду. Но чем же лучше молитва монархов и генералов, молящихся перед каждой битвой об уничтожении своего врага? Подобная молитва, во всяком случае, есть черная магия худшего вида, скрытая, подобно демону "М-ру Хайд'у", под видом святоши "Д-ра Джекилл'а".
В человеческой природе зло указывает лишь на полярность Материи и Духа, на "борьбу за жизнь" между двумя проявленными Началами в Пространстве и Времени, Начала, которые едины per se, поскольку корни их находятся в Абсолюте. В Космосе равновесие должно быть сохранено. Действие этих двух противоположений производит гармонию, подобно центробежной и центростремительной силам, которые, будучи взаимо-зависящими необходимы друг другу, "чтобы обе могли существовать". Если бы одна была остановлена, действие другой немедленно стало бы саморазрушительным.
Так как олицетворение, называемое Сатаною, было полностью проанализировано в его троичном аспекте в Ветхом Завете, в христианской теологии и в древнем языческом мышлении, то те, кто хотели бы узнать больше по этому вопросу, могут ознакомиться с "Разоблаченной Изидою"^") и со второй частью во втором томе настоящего труда. Мы коснулись здесь этого вопроса и дали новые об'яснения в силу очень веской причины. Но прежде чем мы сможем коснуться эволюции физического и Божественного Человека, мы раньше должны усвоить идею Эволюции Циклов, ознакомиться с философиями и верованиями четырех Рас, предшествовавших нашей, и узнать, каковы были представления этих Титанов и Великанов - истинно. Великанов, как умственно, так и физически. Вся древность была насыщена этою философией, учившей инволюции Духа в Материю, прогрессивному цикловому нисхождению или же деятельной, самосознательной эволюции. Гностики Александрии достаточно разоблачили тайны Посвящения, и записи их полны "распадения Эонов" в их двояком смысле - Ангельских Существ и Периодов; одно будучи естественной эволюцией другого. С другой стороны, восточные традиции по обе стороны "Черной Воды", Океанов, разделяющих оба "Востока", так же полны аллегориями о падении Плеромы или Богов и Дэв. Все они изображали и об'ясняли Падение, как желание узнать и приобрести знание - желанием знать. Это есть естественное следствие умственной эволюции,
когда Духовное претворяется в материальное или физическое. Тот же закон сошествия в Материальность и восхождения вновь в Духовность утвердился в течение христианской Эры, при чем обратное действие остановилось именно только теперь, в нашей особой Суб-Расе.
* Том II, гл. X.
То, что, может быть, десятки тысячелетий назад, было иносказательно передано в "Пэмандре" для троякого способа толкования и предназначавшееся для рекорда астрономического, антропологического и даже алхимического факта, именно, аллегория о Семи Правителях, пробивающихся сквозь Семь Кругов Огня, была умалена до лишь материалистического и антропоморфического толкования Восстания и Падения Ангелов. Такое глубоко философское и имеющее столько разных значений сказание в его поэтической форме "Бракосочетания Неба и Земли", любви Природы к Божественной Форме и Небесного Человека, восхищенного своей красотою, отраженной в Природе, то есть, Духа, привлеченного в Материю, стало теперь в толковании теологов Семью Правителями, восставшими против Иеговы, причем самолюбование их породило сатанинскую гордость, следствием которой было их падение, ибо Иегова не допускал иного поклонения, как только самому себе. Короче говоря, прекрасные Планетарные Ангелы, величественные Зоны Циклов Древних были синтезированы в своем самом ортодоксальном образе в Самаэле, Главе Демонов в Талмуде, в "этом Великом Двенадцати-крылом Змии, который в своем падении увлекает с собою всю Солнечную Систему или Титанов". Но Шемал - alter ego и тип Самаэля у сабинян - в его философском и эзотерическом аспекте, означал "Год" в его астрологическом дурном аспекте с его двенадцатью месяцами или "Крылами" неизбежных зол в Природе. В Эзотерической Теогонии, как Шемал, так и Самаэль изображали особое Божество""). У каббалистов они суть "Духи Земли", Личный Бог, управляющий ею, и потому фактически тождественный Иегове. Ибо сами талмудисты признают, что Самаэль есть божественное имя одного из Семи Элохимов. Кроме того, каббалисты представляют обоих Шемаля и Самаэля символическим Образом Сатурна, Кроноса. "Двенадцать Крыльев" означают двенадцать месяцев, и этот символ в своей совокупности изображает расовый цикл. Иегова и Сатурн также тождественны в своих глифах.
* См. Хвольсон, "Nabathean Agriculture', II, 217.
Это, в свою очередь, ведет к очень любопытному заключению. вытекающему из одной католической догмы. Многие известные писатели, принадлежащие к латинской церкви, признают, что существует разница и она должна быть делаема между Титанами Урана, допотопными Великанами, которые тоже были Титанами, и теми Великанами после-потопа, в которых католики упорно желают видеть потомство мифического Хама. Яснее говоря, разница должна быть делаема между космическими изначальными, противодействующими Силами, направляемыми Законом Циклов, человеческими Гигантами, Атлантами, и великими после-потопными Адептами как Правой, так и Левой Руки. В то же время, они доказывают, что Михаил, "Архистратиг Небесного Воинства, телохранитель Иеговы", повидимому, является, согласно де Мирвиллю, также Титаном, только с прилагательным "Божественный" перед прозвищем. Таким образом, эти "Ураниды", везде именуемые "Божественными Титанами" - и которые, как восставшие против Кроноса или Сатурна, явлены потому также врагами Самаэля, тоже одного из Элохимов и синонима Иеговы в его совокупности - тождественны Михаилу и его Воинству. Короче говоря, роли переменились и все сражающиеся смешаны, и никто из изучающих не в состоянии различить точно, кто есть кто. Тем не менее, эзотерическое об'яснение могло бы навести некоторый порядок в этой путанице, где Иегова становится Сатурном, а Михаил и его Воинство Сатаною и Восставшими Ангелами, благодаря неосторожным попыткам слишком преданных фанатиков видеть Дьявола в каждом языческом Боге. Истинный смысл сораздо более философичен, и легенда о первом "Падении" Ангелов, правильно понятая, принимает научную окраску.
Кронос обозначает бесконечное и, следовательно, неподвижное протяжение Времени, без начала, без конца, вне делимости времени и вне Пространства. Те Ангелы, Гении и Дэва, которые были рождены, чтобы действовать в пространстве и во времени, то есть, чтобы пробиться сквозь Семь Кругов, высших духовных планов, в феноменальные или ограниченные надземные области, согласно аллегории, восстали против Кроноса и сразились со Львом, который был тогда единым, существующим и высочайшим Богом. Когда Кронос "изображен, в свою очередь, калечащим Урана, своего Отца, то смысл аллегории становится ясным. Абсолютное время становится конечным и условным; часть взята от целого, показывая, таким образом, что Сатурн, Отец Богов был преображен из Вечной Длительности в ограниченный период. Кронос своею косою скашивает даже самые длинные и для нас как бы бесконечные циклы, которые в силу этого ограничены в Вечности и этою же косою он уничтожает самых мощных восставших. Да, никто не избежит Косы Времени! Хвала Богу или Богам, или же смейтесь над тем и другими, но коса эта не дрогнет ни на одну миллионную секунды в своем восходящем и нисходящем ходе.
Титаны "Теогонии" Гезиода были скопированы греками с Суров и Асуров Индии. Эти Титаны Гезиода, Ураниды, которых когдато насчитывали только шесть, недавно были обнаружены в старом фрагменте, относящемся к греческому мифу, в числе семи, при чем седьмой именовался Форег'ом. Таким образом, тождественность их с Семью Правителями вполне доказана. Начало Войны в Небесах и Падение, по нашему мнению, должно быть неминуемо отнесено в Индию и, может быть, к временам гораздо более древним, нежели сказания о них в Пуранах. Ибо Таракамайа жил в позднейшее время, и существуют сказания о трех различных Войнах, которые могут быть найдены в почти каждой Космогонии.
Первая война произошла во тьме веков между Богами и (А)-сурами и продолжалась в течение периода одного Божественного Года^). В этом случае Боги были побеждены Даитьями под водительством Храда. Но потом, благодаря вмешательству Вишну, к которому побежденные Боги обратились за помощью, последние разбили Асуров. В Вишну Пуране не находим никакого промежутка между этими двумя Войнами. В Эзотерической Доктрине, однако, одна Война происходит перед построением Солнечной Системы; другая на Земле при "сотворении человека", и третья Война упоминается, как происшедшая при конце Четвертой Расы между ее Адептами и Адептами Пятой Расы; то есть, между Посвященными "Священного Острова" и колдунами Атлантиды. Мы отметим первую борьбу, как она описывается Парашарой и постараемся разделить два изложения, намеренно слитых вместе.
* День Брамы продолжается 4,320,000,000,000 лет - умножьте это на 360! А-суры (не Боги и не Демоны) здесь являются еще Сурами, Богами, и в Иерархии они выше, нежели такие второстепенные Боги, которые даже не упомянуты в Ведах. Продолжительность Войны показывает ее значение, а также, что сражающиеся суть лишь олицетворенные Космические Силы. Очевидно, ради сектантских целей и в силу odium theologicum, иллюзорная форма Майамоха, принятая Вишну, была приписана, в позднейшей переделке старых текстов, Будде и Даитьям, как, например, в Вишну Пу ране, если только это не фантазия самого Уильсона. Он также вообразил, что он нашел намек на Буддизм в Бхагават Гите, тогда как это доказано К. Т. Телангом, что он лить спутал буддистов со старейшими Шарвака, материалистами. В других Пуранах нигде ничего подобного не говорится, если правда, как это утверждает проф. Уильсон, что сведение это имеется в Вишну Пу ране; перевод которой, особенно в кн. Ill, гл. XVIII, где уважаемый востоковед своевольно вводит Будду и представляет Его проповедующим буддизм Даитьям, привел к другой, еще "большей войне" между ним и полковником Ване Кеннеди. Последний публично обвинил его в своевольном искажении текста Пуран. "Я утверждаю, писал полковник в Бомбее, в 1840 году, "что Пураны не заключают в себе того, что сообщает проф. Уильсон... пока такие места не будут обнаружены, мне будет дозволено повторить мое первое заключение, а именно, что мнение проф. Уильсона о том, что Пураны, как
они сейчас существуют, суть компиляции. сделанные между восьмым и семнадцатым столетием (после Р.Хр.!), зиждится только на самовольных предположениях и на необоснованных утверждениях, а его рассуждения в поддержку этого поверхностны, ошибочны, противоречивы или невероятны." (См. Вишну Пурана, перевод Уильсона, изд. Фитцэдуарда Холл'а. Том V'. Добавление.)
В них говорится, что когда Даитьи и Асуры несли обязанности своих соответственных Степеней (Varna) и следовали по пути, предписанному священным писанием, и неся также покаянные обеты - странное занятие для Демонов, если они тождественны нашим Дьяволам, как это утверждается - Боги не были в состоянии уничтожить их. Любопытны молитвы, обращенные Богами к Вишну, как выражающие идеи, относящиеся к антропоморфическому Божеству. Спасаясь после своего поражения ^на Северном берегу Млечного Океана (Атлантического Океана)"""), побежденные Боги посылают многочисленные моления к "первому из Существ, Божественному Вишну" и среди них следующее:
"Слава тебе, кто есть един с Праведниками, совершенная природа которого благословенна в Вечности и беспрепятственно проникает все проницаемые элементы. Слава тебе, кто есть един с Расою Змиев, двуязычной, ярой, жестокой, ненасытной в наслаждениях и изобилующей богатством... Слава тебе... О Владыка, неимеющий ни цвета, ни протяженности, ни об'ема (ghana), ни одного утвержденного качества, и естество которого (рупа) чистейшее из чистых, может быть оценено лишь праведными Парамарши (величайшими мудрецами или Риши). Мы преклоняемся перед тобою, в твоем качестве Брамы, несотворенного, нерушимого (avyaya): кто пребывает в наших телах, и всех других телах, и во всех живущих тварях; и помимо которого ничто не существует. Мы прославляем этого Васудеву, Владыку (всего), не имеющего почвы, кто есть семя всего сущего и не подлежит разложению, Владыку, нерожденного и вечного; будучи в естестве своем Парамападатмават (вне условий Духа) и в субстанции своей (рупа) совокупностью всего (Вселенной)"'").
* Это утверждение относится к третьей Войне, ибо в связи с нею упоминаются земные материки, моря и реки.
* Вишну Пурана, - III, XVII (Уильсон, том III - 204-5).
Вышеприведенное есть иллюстрация обширной области, предоставляемой Пуранами враждебной и заблуждающейся критике любого европейского ханжи, основывающего свое мнение о чуждой ему религии по чисто внешней очевидности. Каждый человек. привыкший подвергать продуманному анализу все прочитанное им, при первом же взгляде увидит несообразность обращения к принятому "Неведомому", не имеющему ни формы, ни аттрибутов Абсолюту, каким ведантисты описывают Брамана, как к "единому с Расою Змиев, двуязычной, жестокой и ненасытной, соединяя, таким образом, абстрактное с конкретным, и награждая определительными то, что свободно от каких либо ограничений и условностей. Даже проф. Уильсон, проживший столько лет в Индии, окруженный браминами и пандитами, должен был бы знать лучше - даже этот ученый не упустил ни одного случая, чтобы не подвергнуть критике по этому поводу индусские Писания. Так он восклицает:
"Пураны постоянно учат несовместимым доктринам! Согласно этому месту"'). Высшее Существо не есть только инертная причина создания, но выполняет функции активного провидения. В подтверждение этого взгляда, комментатор цитирует текст из Вед: "Мировая Душа, входя в человека, управляет его поведением." Несообразности, однако, так же часты в Ведах, как и в Пуранах."
По истине они менее часты, нежели в Библии Моисея. Но предубеждение сильно в сердцах наших востоковедов и, особенно, в сердцах "почитаемых" ученых. Всемирная Душа не есть инертная Причина Творения или (Пара) Браман, но лишь то, что мы называем Шестым Принципом Разумного Космоса на проявленном плане Бытия. Это есть Махат или
Махабуддхи, Великая Душа, Носитель Духа, первичное отражение бесформенной ПРИЧИНЫ, и То, что находится даже за пределами Духа. Таков ответ на несправедливые нападки проф. Уильсона на Пураны. Что же касается до кажущейся несообразности обращения побежденных Богов к Вишну, то об'яснение это находится в тексте Вишну Пураны, если только востоковеды захотят заметить его. Философия учит, что существует Вишну, как Брама, и Вишну в его двух аспектах. Существует лишь Единый Браман, "в естестве своем Пракрити и Дух".
* Кн. 1, гл. XVII (Уильсон, том II, 36) в истории Пралада - Сына Хираньякашипу, пуранического Сатаны, великого врага Вишну и Царя Трех Миров в сердце которого вошел Вишну.
Это невежество, поистине, прекрасно выражено в восхвалении Йогами Брамы, "Держателя Земли", когда они говорят:
"Те, кто не упражнялись в благочестии, ошибочно представляют себе природу мира. Невежды, не усматривающие, что эта Вселенная по природе своей Мудра, и судят о ней только, как о предмете постижения, погружаются в океан духовного неведения. Но те, кто знают истинную Мудрость и ум которых чист, постигают весь этот мир, как единый с Божественным Знанием, как единый с Тобою, о Господь! Будь Милостив, о Всемирный Дух!^").
Потому это не Вишну, "инертная причина создания", который выявлял функции Активного Провидения, но Всемирная Душа, та, которую в ее материальном аспекте Элифас Леви называет Астральным Светом. И эта Душа, в ее двойственном аспекте Духа и Материи, и есть антропоморфический Бог теистов; ибо этот Бог есть олицетворение этого Всемирного Творческого Посредника, одновременного чистого и нечистого, благодаря его проявленному состоянию и дифференциации в этом иллюзорном Мире - во истину, Бог и Дьявол! Но проф. Уильсон не доглядел, насколько Вишну, в этом аспекте, близко напоминает Господа Бога Израиля, "особенно в его приемах обольщения, искушения и хитрости".
В Вишну Пуране это выражено достаточно ясно. Ибо там сказано, что:
"При заключении своих молитв (stotra). Боги узрели Высочайшее Божество Хари (Вишну) в кольчуге и вооруженного диском и палицею, едущим на Гаруде.-"
Таким образом, Гаруда изображает Манвантарический Цикл, как это будет показано в дальнейшем. Потому Вишну есть Божество в Пространстве и во Времени, особый Бог Вайшнавов. Подобные Боги в Эзотерической Философии называются племенными или расовыми: то есть, одним из многих Дхиани или Богов, или Элохимов, из которых по особой причине обычно избирался племенем или народом один и, таким образом, он постепенно становился "Богом превыше всех Богов"""), "Высшим Богом", как Иегова, Озирис, Бэл, или какой-либо другой из Семи Правителей.
"Древо узнается по плоду": Природа Бога по его действиям. Мы или должны судить эти действия по мертвой букве сказаний, или же должны принять их аллегорично. Если мы сравним обоих - Вишну, как защитника и поборника побежденных Богов; и Иегову, защитника и поборника "избранного" народа, названного так несомненно иронически, ибо именно евреи избрали этого "ревнивого" Бога - то мы найдем, что оба они пользовались обманом и хитростью. Они поступали так по принципу, "что цель оправдывает средства", чтобы извлечь лучшее из своих соответственных противников и врагов - демонов. Таким образом, тогда как Иегова, согласно каббалистам, принимает образ Змия Обольстителя в Райском Саду и посылает Сатану со специальным поручением искушать Иова, или мучает и изнуряет фараона через Сару, жену Авраама, и "ожесточает" сердце другого фараона против Моисея, чтобы не лишиться случая покарать своих жертв "великими карами", Вишну, в своей Пуране, прибегает к хитрости, не менее недостойной каждого почтенного Бога.
* Там же, 1-IV (Уильсон, т. 1 - 64).
* II "Chronicles", II, 5.
Так обратились побежденные Боги к Вишну:
"Смиаосердуйся над нами, о Владыка, и охрани нас, прибегающих к тебе за помощью против Даитьев (Демонов). Они захватили три мира и присвоили себе нашу долю жертвоприношений, приняв предосторожности, чтобы не преступить Заветов Вед. Хотя мы, так же как и они, части Тебя^)... но, так как они . . . вступили на путь, предписанный Священным Писанием . . . мы не можем уничтожить их. Научи Ты нас, мудрость чья неизмерима (Ameyutman), какой-либо хитрости, посредством которой мы были бы в состоянии уничтожить врага Богов!
Когда могущественный Вишну услышал их просьбу, он выделил из своего тела иллюзорную форму (Майамоха, "обольстителя посредством иллюзии"), которую и дал Богам и сказал так: "Эта Майамоха совершенно обольстич Даитьев, так что, будучи совращены с пути Вед. они смогут быть преданы смерти... Итак, идите и не страшитесь. Пусть это обманчивое видение предшествует вам. Оно ныне окажет вам великую услугу, о, Боги!" После этого великая Иллюзия (Майамоха), спустившись на (Землю), узрела Даитьев, занятых аскетическими покаяниями и приблизившись к ним в виде Дигамбары (нагого нищего) с сбритой головой... она обратилась к ним приветливо: "Эй, владыки, расы Даитьев, почему упражняетесь вы в этих деяниях покаяния,..^")?
В конце концов, Даити были обольщены хитрыми речами Майамоха, подобно Еве, обольщенной советом Змия. Они отвергли Веды.
* "Был день, когда Сыпы Бога предстали перед Господом, и Сатана пришел со своими Братьями и тоже предстал перед Господам." (Кн. Иова II. Абиссин.-эфиоп. текст).
* Там же. ТомП1,205- 7.
Д-р Муир переводит это место следующим образом: "Великий Обольститель, пользуясь Иллюзией, обманул затем и других Даитьев, посредством многих иных видов ереси. По прошествии очень короткого времени, эти Асуры (Даитьи), обманутые Обольстителем (который был Вишну), оставили всю систему, основанную на заветах троичной Веды. Некоторые поносили Веды, другие обряд жертвоприношения, и остальные браминов. Это (восклицали они) учение не выдерживает обсуждения; заклание (животных при жертвоприношениях) не ведет к религиозной заслуге. (Сказать, что) приношение масла, сжигаемого в огне, дает награду в будущем, есть утверждение ребенка... Если бы это было истиною, что убитое для жертвоприношения животное возносится на небо, то почему почитатель не убьет своего собственного отца?... Непогрешимые слова, великие Асуры, не падают с неба; и лишь утверждения, основанные на разуме, принимаются мною и другими (разумными) людьми, подобными вам! Так, многочисленными способами Даитьи были совращены с пути Великим Обольстителем (Рассудком)... Когда Даитьи вступили на путь заблуждения. Боги собрали все свои силы и приблизились, чтобы сразиться. Тогда произошел бой между Богами и Асурами; и последние, оставившие праведный путь, были разбиты первыми. В прежние времена, они были защищены носимыми ими доспехами праведности, но когда последние были уничтожены, они тоже погибли"^).
Что бы ни.думали об индусах, но никто из их врагов не может считать их за глупцов. Народ, святые мужи и мудрецы KOTOROI о оставили миру величайшие и высочайшие философии, когда либо выявленные человеческими умами, должен был знать разницу между истиною и .заблуждением. Даже дикарь может различить белое от черного, доброе от злого и обман от искренности и правдивости. Те, кто рассказали это событие из биографии своего Бога, должны были видеть, что в данном случае, именно, этот Бог