Страница:
После этого будем-ли мы удивляться, если ученые мистики, набожные римско-католики и даже такие ученые астрономы, какими были Шобар и Годефруа^), предпочитали Каббалу и старинные системы современному,
ужасному и противоречивому описанию Вселенной? Зохар, во всяком случае, делает различие между Наjaschar (Силами Света) и hachoser (Отраженными Светочами) и "простой феноменальной внешностью их духовных типов"^).
Вопрос о "тяготении" может быть теперь отставлен и другие гипотезы рассмотрены. Ясно, что физическая наука ничего не знает о "Силах". Мы закончим наши рассуждения, призвав на помощь еще одного человека науки - проф. Jaumes, члена Медицинской Академии в Монпелье. Говоря о силах, этот ученый высказывает следующее:
"Причина есть то, что действует, как существенный элемент в генеалогии феноменов, в каждом проявлении их и в каждом видоизменении. Я сказал, что деятельность (или сила) невидима.. . поедположить ее вещественной и заключающейся в свойствах материи было бы произвольной гипотезой... свести все причины к Богу, значило бы связать себя гипотезою, враждебной многим истинам. Но говорить о множестве сил, исходящих от Божества и обладающих своими собственными, присущими им силами, не есть неразумие... и я склонен допустить феномены, производимые посредствующими агентами, называемыми Силами или Второстепенными Агентами. Различие Сил есть принцип деления наук; столько реальных и отдельных сил, столько же и матерей - наук... Нет, Силы - не предположения, не абстракции, но реальности и единственные действующие реальности, аттрибуты которых могут быть определены с помощью непосредственного наблюдения и индукции"^).
) "L'Univers expllque par la Revelation", и "Cosmogonie de la Revelation". HocH.oDeuxi^me Memoire" деМирвилля. Автор страшный враг Оккультизма, но, тем не менее, написал много великих истин.
) Смотри Каббала Денудата, II, 67.
) "Sur la Distinction des Forces", опубликовано в 'Memoires de I' Academic des Sciences de Montpellier-", том II, часть 1) 1854.
ОТДЕЛ V
МАСКИ НАУКИ
ФИЗИКА ИЛИ МЕТАФИЗИКА?
Если на Земле существует что-либо подобное прогрессу, наука рано или поздно вынуждена будет волей-неволей отказаться от таких чудовищных идей, как ее физические, самоуправляющие законы, лишенные души и духа, и должна будет тогда обратиться к оккультным учениям. И она уже сделала это, как бы ни были изменены заглавные страницы и пересмотренные издания научного Катехизиса. Уже прошло больше полустолетия после того, как, при сравнении современной и древней мысли, нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний, взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр предыдущей.
Этот факт был хорошо известен Фарадею и другим выдающимся ученым. Атомы, Эфир, сама Эволюция - все пришли в современную науку из древних представлений и все основаны на понятиях архаических народов. "Понятия", под покровом аллегорий, для непосвященных; прямые истины для избранных, сообщаемые им во время Посвящений, и эти истины были отчасти разоблачены греческими писателями и дошли до нас. Это не значит, что Оккультизм имел когда-либо те же взгляды на Материю, Атомы и Эфир, которые могут быть найдены в экзотерических писаниях греческих классических авторов. Но если верить Тиндалю, то даже Фарадей был последователем Аристотеля и был скорее агностиком, чем материалистом. В своей книге "Фарадей и его Открытия"") автор указывает, что великий физик пользовался "старыми размышлениями Аристотеля", которые "в сжатой форме встречаются в некоторых из его трудов". Фарадей, Боскович
и все другие, кто видят в атомах и молекулах "центры силы", и в соответствующем элементе Силу, которая есть сущность сама по себе, может быть, гораздо ближе к истине, нежели те, кто обвиняя их, обвиняют в то же время "старую корпускулярную теорию Пифагора" теорию, кстати, перешедшую в потомство совсем не в том виде, как действительно преподавал ее великий философ - на том основании, что "она создает иллюзию, что воображаемые элементы материи могут быть понимаемы, как отдельные и реальные сущности".
) Стр. 123.
Главная и самая губительная ошибка и заблуждение, сделанные наукою, с точки зрения оккультистов, заключается в мысли о возможности существования в Природе такой вещи, как неорганическая или мертвая Материя. Существует-ли что-либо мертвое или неорганическое, что способно к преобразованию или изменению? - спрашивает Оккультизм. И существует-ли чтолибо под Солнцем, что остается неподвижным или неизменным?
Для всякой вещи быть мертвой, значит, что когда-то она была живой. Когда же, в какой период космогонии? Оккультизм говорит, что во всех случаях Материя наиболее активна, когда она кажется инертной. Кусок дерева или камни неподвижен и непроницаем во всех отношениях, тем не менее, в действительности, его частицы находятся в беспрестанной, вечной вибрации, которая так быстра, что для физического глаза тело кажется абсолютно лишенным движения; и пространственное расстояние между этими частицами в их вибрационном движении, рассматриваемое с другого плана бытия и восприятия, так же велико, как то, которое разделяет хлопья снега или капли дождя. Но для физической науки это будет абсурдом.
Указанное заблуждение нигде так хорошо не иллюстрировано, как в научном труде немецкого ученого, проф. Филиппа Шпиллера. В своем космологическом трактате автор пытается доказать, что "Никакая материальная составная частица тела, никакой атом сам по с.ебе, первоначально, не одарен силою, но каждый такой атом обсолютно мертв и не имеет никакой свойственной ему силы, чтобы действовать на расстоянии"").
) "Der Weltaether als Kosmische Kraft", стр. 4.
Это утверждение, однако, не мешает Шпиллеру излагать оккультные доктрины и принципы. Он утверждает "независимую субстанциальность Силы" и доказывает, что это есть "бесплотное вещество" (UnkOrperlicher Staff) или Субстанция. Но Субстанция в метафизике не есть Материя и, как аргумент, можно допустить, что здесь употреблено неправильное выражение. Но это происходит от бедности европейских языков и, особенно, от убожества научных терминов. Затем это "вещество" отождествляется и связывается Шпиллером с Эфиром. Выражаясь на оккультном языке, правильнее было бы сказать, что эта "Сила-Субстанция" есть вечно деятельный, феноменальный, положительный ЭфирПракрити; тогда как вездесущий, всепроникающий Эфир есть Нумен первого, субстрат всего или Акаша. Тем не менее, Сталло нападает на Шпиллера так же, как и на всех материалистов. Он обвинен в "полном пренебрежении к основным соотношениям Силы и Материи", хотя ни о том, ни о другом наука не знает ничего достоверного. Ибо это "ипостатное полу-понятие", с точки зрения всех других физиков, является не только невесомым, но лишенным силы сцепления, химической, тепловой, электрической и магнетической силы, тогда как - согласно Оккультизму, - Эфир есть Источник и Причина всех этих сил.
Потому Шпиллер, при всех его ошибках, выказывает больше интуиции, чем кто-либо из современных ученых, за исключением, может быть, д-ра Ричардсона, создавшего теорию "Нервной Силы" или "Нервного Эфира", а также "Солнечной Силы и Земной Силы""). Ибо Эфир в Эзотеризме есть самая квинтэссенция всей возможной энергии и, несомненно, этому
универсальному посреднику (состоящему из многих посредников) обязаны все проявления энергии в материальном, психическом и духовном мире.
) CM. "Popular Science Review", т. V., стр. 329-34.
Что такое, в действительности, электричество и свет? Как может наука знать, что одно есть флюид, а другой - "вид движения?". Почему не указывается никакая причина, почему между ними делается различие, раз оба рассматриваются, как соотношения сил? Электричество есть флюид, говорят нам, не материальный и не молекулярный - хотя Гелмгольц думает иначе - и доказательство этого заключается в том, что мы можем собрать электричество, аккумулировать и сохранять его. Тогда оно должно быть просто материей, а не каким-либо особенным "флюидом". Также оно не есть лишь "вид движения", ибо, едва-ли можно собрать движение в Лейденскую банку. Что касается Света, то это еще более необыкновенный "вид движения"; ибо, "как ни чудесно это может показаться, но свет (тоже) может быть в действительности собран для употребления", как это было демонстрировано Гровом, почти полстолетия тому назад.
"Возьмите гравюру, которую держали в течение нескольких дней в темноте, выставьте ее на полный солнечный свет - то есть, подвергайте ее влиянию солнца в течение 15 минут, покройте ее чувствительной бумагой в темной комнате, и по истечении 24 часов на чувствительной бумаге: появится отпечаток гравюры, причем черное выйдет, как белое,.. Повидимому, нет границ для репродукции гравюр"").
Что же остается фиксированным, так сказать, пригвожденным к бумаге? Конечно, это именно Сила, которая зафиксировала вещь, но что есть та вещь, остаток которой сохраняется на бумаге?
Наши ученые выйдут из этого затруднения при помощи какой нибудь научной терминологии. Но что, именно, перехвачено здесь так, чтобы оставить часть этого на стекле, бумаге или дереве? Есть-ли это "Движение" или "Сила"? Или же, нам скажут, что то, что остается, есть только результат Силы или Движения? Тогда, что есть эта Сила? Сила или Энергия есть свойство; но каждое свойство должно принадлежать чему-нибудь или кому нибудь. В физике Сила определяется, как то, "что изменяет или стремится изменить физическое соотношение между телами, будь-то механическое, тепловое, химическое, электрическое, магнетическое и пр." Но то, что остается на бумаге, после того как Сила или Движение перестали действовать, не есть та Сила или то Движение; и, однако, нечто, что наши физические чувства не могут воспринять, осталось там, чтобы, в свою очередь, стать причиною и производить следствия. Что же это такое? , Это не Материя, как ее определяет наука - то есть, не Материя в каком либо из ее известных состояний. Алхимик сказал бы, что это было духовное выделение - и его бы осмеяли. Но когда физик говорит, что собранное электричество есть флюид или что свет, фиксированный на бумаге, есть, все-таки, солнечный свет - это называют наукою.
Новейшие авторитеты, правда, отбросили эти об'яснения, как "взорванные теории", и обожествили сейчас "Движение", как своего единственного кумира. Но, несомненно, в недалеком будущем, они сами и их кумир разделят судьбу своих предшественников! Один опытный оккультист, проверивший всю серию Нидан, причин и следствий, которые заканчивают проявление своего последнего следствия на этом нашем плане манифестаций, и проследивший материю до ее нумена, придерживается мнения, что об'яснение физиков тождественно наименованию гнева или его следствий - восклицаний, вызванных им - секрецией или флюидом, а человека, причину его, материальным проводником его. Но, как Гров пророчески заметил, приближается день, когда будет признано, что Силы, известные нам, есть только феноменальные проявления Реальностей, о которых мы ничего не знаем, но которые были известны древним и чтились ими.
Он высказал еще одно внушительное замечание, которое должно было бы
стать девизом науки, но не стало таковым. Сэр Уилльям Гров сказал, что: "Наука не должна бы иметь ни желаний, ни предубеждений. Истина должна быть ее единою целью".
Между тем, в наши дни, в ученых даже больше самомнения и фанатизма, чем в духовенстве; ибо они служат, если не на самом деле поклоняются, "Силе-Материи", которая есть их Неведомый Бог. И насколько неведом этот Бог, очевидно из многих признаний самых выдающихся физиков и биологов с Фарадеем во главе. Не только, говорил он, никогда не мог он принять ответственности решить, есть-ли Сила свойство или функция Материи, но даже не знал в действительности, что подразумевалось под словом Материя.
Было время, добавляет он, когда он думал, что он знает нечто о Материи. Но чем дольше он жил, и чем тщательнее он изучал ее, тем более он убеждался в своем полном неведении природы Материи").
Это зловещее признание было сделано, если мы не ошибаемся, на Научном Конгрессе в Суонси (Swansea). Фарадей придерживался того же мнения, как удостоверяет это Тиндаль:
"Что знаем мы об атоме отдельно от его силы? Представьте себе ядро, которое мы назовем А, окружите его силами, которые мы назовем М; для меня ядро А или нуклей тогда исчезает и субстанция состоит из сил М. В самом деле, какое представление можем мы создать об ядре, независимо от его сил? Какая мысль остается, к которой бы можно было прикрепить воображаемое А, независимое от признанных сил?"
) CM. "Lorrelatlons of Physical Forces", стр. liO.
) Buckwell, "Electric Science".
Оккультистов часто неправильно понимают, ибо, из за недостатка лучших терминов, они применяют к Сущности Силы, в некоторых ее аспектах, описательный эпитет Субстанции. Но названий для многообразия Субстанции на различных планах восприятия и бытия - легион. Восточный Оккультизм имеет особое наименование для каждого аспекта, но наука, у которой, как у Англии, по воспоминаниям одного остроумного француза, тридцать шесть религий и только один рыбный соус - имеет лишь одно название для всех, именно "Субстанция". Кроме того, ни правоверные физики, ни их критики, повидимому, не очень уверены в своих предпосылках и так же склонны смешивать следствия, как и причины. Например, неправильно говорить, как это делает Сталло, что "материю не легче представить и понять, как простое, реальное пространственное существование, чем представить ее, как конкретизацию сил", или, что "Сила ничто без массы, и масса ничто без силы", ибо одно - Нумен, а другое - феномен. Затем Шеллинг, говоря, что:
"Простая иллюзия воображения думать, что нечто, что мы не знаем, остается после того, как мы лишили об'ект всех аттрибутов, принадлежащих ему"^), никогда не мог бы отнести это замечание к области трансцендентальной метафизики. Совершенно верно, что чистая Сила ничто в мире физики, но это Все в мире Духа. Сталло говорит:
"Если мы сведем массу, на которую данная сила, как бы ни была она ничтожна, действует до своего предела, до нуля - или, выражаясь математически, доведем ее до ее бесконечно малой величины - то следствие будет, что скорость полученного в результате движения будет бесконечно велика, и что "вещь"... будет находиться в каждый данный момент ни здесь и ни там, а везде - что не будет реального присутствия; невозможно потому построить материю посредством синтеза сил"").
Это может быть верно в феноменальном мире, посколько иллюзорное отражение Единой Реальности сверхчувственного мира, может показаться истинным узкому пониманию материалиста, Оно абсолютно неверно, когда
этот аргумент применяется, по выражению каббалистов, к вещам надземных сфер. Так называемая инерция есть Сила, согласно Ньютону") и для изучающего эзотерические науки, величайшая из оккультных сил. Тело, лишь мысленно и только в этой сфере иллюзии, может быть рассматриваемо отдельно от его отношений к другим телам, которые, согласно физической и механической науке, создают его аттрибуты. В действительности, оно никогда не может быть так отделено, и сама смерть не в состоянии отделить его от его соотношений с Силами Вселенной, из которых Единая Сила или Жизнь есть синтез; соотношение просто продолжается на другом плане. Но, если Сталло прав, то что может подразумевать д-р Джемс Кролль, когда, говоря "О Преобразовании Тяготения", он выдвигает взгляды, поддерживаемые Фарадеем, Уотерстоном и др.? Ибо он очень ясно говорит, что тяготение "есть сила, насыщающая пространство вне тел, и что при взаимном приближении тел, сила не увеличивается, как обычно предполагается, но тела лишь переходят в место, где сила существует с большей интенсивностью"'*).
стр. 18.
) Шеллинг, "Ideen"
) Ор. cit., стр. 161.
) 'Princ.". Def. III.
Никто не будет отрицать, что Сила, будь это тяготение, электричество или какая-либо иная Сила, существующая вне тел и в открытом пространстве - будь-то Эфир или пустота - должна быть чем-то, а не просто ничем, если ее представить отдельно от массы. Иначе, она едва-ли может существовать в одном месте с большей, в другом месте с меньшей "интенсивностью". Г. А. Хирн заявляет то же самое в своей "Механической Теории _ Вселенной". Он пытается доказать:
"что атом химиков не есть чисто условная сущность, или, просто, об'яснительное измышление, но что он существует реально, что его об'ем неизменяем, и что, следовательно, он не упруг (И!). Потому Сила не в атоме; она в пространстве, которое отделяет атомы один от другого."
Вышеприведенные взгляды, высказанные двумя учеными, очень известными, каждый в своей стране, показывают, что совсем не ненаучно говорить о субстанциальности так называемых Сил. Эта Сила, долженствующая в будущем получить специальное название, есть своего рода Субстанция и не может быть ничем другим, и возможно, что когда-нибудь наука будет готова первая вновь принять осмеянное наименование флогистона. Каково бы ни было ее будущее наименование, но утверждение, что Сила не заключается в атомах, но лишь "в пространстве между ними", может быть довольно научно, тем не менее, оно неверно. Для оккультиста это равносильно утверждению, что вода не заключается в каплях, из которых состоит океан, а только в пространстве между ними!
) "Philosophical Magazine", том II, стр. 252.
Возражение, что существуют две различные школы физиков, одна из которых утверждает, что "Эта Сила, как принято думать, есть независимая субстанциальная сущность, которая не есть свойство материи, также она не связана по существу с материей"^). едва-ли поможет непосвященному и его непонимании. Наоборот, оно более рассчитано на внесение еще большей путаницы, чем когда-либо, в этот
процесс. Ибо Сила тогда становится ни тем и ни другим. Рассматривая ее, как "независимую субстанциальную сущность", теория протягивает дружескую руку Оккультизму, тогда как странная, противоречивая идея, что она "относится к материи не иначе, как своею способностью воздействия на нее""), приводит физическую науку к самым нелепым противоречивым гипотезам. Будь это "Сила" или "Движение" (Оккультизм, не видя разницы между этими двумя, никогда не пытается разделять их), оно не может действовать для приверженцев атомо-механической теории
одним образом, а для соперничающей школы - другим. Также атомы не могут в одном случае быть абсолютно однообразными по размеру и весу, а в другом различаться по весу (Закон Авогадро). Говоря словами того же талантливого критика:
"Тогда как абсолютное равенство первоначальных единиц массы есть, таким образом, существенная часть самих основ механической теории, вся современная наука химии основана на принципе, прямо-противоположном этому - принципу, о котором недавно было сказано, что "он занимает', в химии то же самое место, какое закон тяготения занимает в астрономии"^). Принцип этот известен, как закон Авогадро или Амперы" "").
) "Concepts о/ Modern Physics, XXXI. Введение ко второму изданию.
) Loc. cit.
) J. P. Cooke, "The New Chemistry" - стр. 13.
) (Он заключается в том, что равные об'емы всех субстанций, находясь в газообразном состоянии и при равных условиях давления и температуры, содержат то же самое число молекул - из чего следует, что вес самых молекул пропорционален удельному весу 'газов; и раз последние различны, то вес молекул тоже различен, и так как молекулы некоторых элементарных химических субстанций одноатомны (т. е" состоят каждая только из одного атома), тогда как молекулы других различных субстанций содержат равное число атомов, то ясно, что ультимативные: атомы таких субстанций должны иметь различный вес." ('Concepts о/ Modern Physics", стр. 34). Как показано дальше в том же томе. этот основной принцип современной теоретической химии находится в крайнем и непримиримом противоречии с первым предположением атомо-механической теории - именно, с абсолютным равенством первоначальных единиц материи.
Это показывает, что или современная химия, или современная физика совершенно неправы в своих основных принципах. Ибо, если предположение об атомах различного удельного веса считается абсурдом, на основании атомической теории в физике, и если химия, тем не менее, основываясь, именно, на этом самом предположении, встречается с "безошибочными экспериментальными доказательствами" при образовании и преобразовании химических соединений, то становится очевидным, что, именно, атомо-механическая теория не может быть отстаиваемой, 06'яснение последней, что "разница в весе есть только разница в плотности, а разница в плотности есть только разница в расстоянии между частицами, содержащимися в данном пространстве", не имеет реальной ценности, ибо, прежде чем физик сможет утверждать в защиту своего аргумента, что "так как в атоме нет множественности частиц и нет пустого пространства, следовательно, разница в плотности или весе атомов невозможна", он должен прежде знать, что есть атом в действительности, а это как раз то, чего он не может знать. Он должен подвергнуть его наблюдению, по крайней мере, одного из своих физических чувств - и этого он не может сделать по той простой причине, что никто никогда не видал, не слыхал, не трогал и не ощущал вкуса или запаха Атома. Атом всецело принадлежит к области метафизики. Это есть осуществленная абстракция - по крайней мере, для физической науки - и, строго говоря, не имеет ничего общего с физикой, так как он не может быть подвергнут испытанию в реторте или на весах. Потому механическое представление становится винигретом самых противоречивых теорий и дилемм в умах многих ученых, несоглашающихся между собою по этому и по многим Другим вопросам; и на эволюцию его с глубоким удивлением взирают восточные оккультисты, следящие за этим научным спором.
В заключении по вопросу о тяготении можно сказать следующее: как может наука думать, что она знает о нем что либо достоверное? Как может она поддерживать свою позицию и свои гипотезы против позиции и гипотез оккультистов, которые видят в тяготении лишь симпатию и антипатию, или
притяжение и отталкивание, причиняемые физической полярностью на нашем земном плане и духовными причинами вне этого влияния? Как могут ученые не соглашаться с оккультистами, не согласившись прежде между собою? В самом деле, мы слышим о Сохранении Энергии и, одновременно, о совершенной твердости и неупругости атомов; о кинетической теории газов, тождественной с так называемой "потенциальной энергией" и, в то же время, об элементарных единицах массы, абсолютно твердых и неупругих! Оккультист открывает научный труд и читает следующее:
"Физический атомизм выводит все качественные свойства материи из форм атомического движения. Сами атомы остаются элементами, совершенно лишенными качества""*). И далее:
"Химия в своей последней форме должна быть атомической механикой"").
А через секунду ему говорят:
"Газы состоят из атомов, которые действуют, как твердые, совершенно упругие сферы""").
В заключение, для увенчания всего, сэр Уилльям Томсон, как оказывается, заявляет:
"Современная теория сохранения энергии запрещает нам мыслить о неупругости или о чем-либо не обладающем совершенною упругостью ультимативных молекул мировой или ультра-мировой материи"").
Но что скажут на все это люди истинной науки? Под "людьми истинной науки" мы подразумеваем тех, кто слишком много заботятся о правде и слишком мало о личном честолюбии, чтобы догматизировать что либо, как это делает большинство. Среди них есть несколько лиц -может быть, их больше, чем тех, кто решаются открыто опубликовывать свои сокровенные выводы, причина этого в опасении услышать крик: "побей его камнями!" интуиция этих людей позволила им соединить пропасть, лежащую между земным аспектом материи и аспектом, который для нас, на нашем плане иллюзий, является суб'ективным, то есть, трансцендентально об'ективной Субстанцией, и привела их к об'явлению существования последней. Материя для оккультиста, нужно помнить, есть совокупность тех существований в Космосе, которая доступна любому плану возможного восприятия. Мы слишком хорошо знаем, что ортодоксальные теории света, звука, тепла, идут против оккультных доктрин. Но для ученых или их защитников недостаточно сказать, что они не отрицают динамической силы света и теплоты, и выставить, как доказательство, тот факт, что радиометр Крукса не изменил никаких взглядов. Если они хотят проникнуть в самую глубину ультимативной природы этих Сил, они должны будут, прежде всего, допустить их субсгаяциальную природу, как бы сверхчувственна она ни была. Также и оккультисты не отрицают правильности теории вибраций^). Только они ограничивают ее функции нашей Землею - заявляя о ее неприменимости на других планах, кроме нашего, ибо Учителя Оккультной Науки усматривают причины, производящие эфирные колебания. Если бы все последние были лишь вымыслами алхимиков или грезами мистиков, то такие люди, как Парацельс, Филалет, Ван Гэльмонт и многие другие, должны были бы считаться хуже, нежели галлюцинирующими; они были бы просто обманщиками и сознательными мистификаторами.
) Вундт, "Теория Материи" - стр. 381.
) Nazesmann, 'Jhermochemie', -стр. 150.
) Kroenig, ClausiuS, Maxwell, etc., "Philosophical Magazine", т. XIX, стр. 18.
) "Philosophical Magazine", Том XIV, стр. 321.
Оккультистов обвиняют в том, что они называют причину света, тепла,
звука сцепления, магнетизма и пр. - Субстанцией^). Кларк Максуэлль заявил, что давление сильного солнечного света на квадратную милю равняется 3% lbs. Это, говорят им, "энергия мириадов эфирных волн", и когда они называют ее субстанцией, ударяющей на эту площадь, их об'яснение сбавляется ненаучным.
ужасному и противоречивому описанию Вселенной? Зохар, во всяком случае, делает различие между Наjaschar (Силами Света) и hachoser (Отраженными Светочами) и "простой феноменальной внешностью их духовных типов"^).
Вопрос о "тяготении" может быть теперь отставлен и другие гипотезы рассмотрены. Ясно, что физическая наука ничего не знает о "Силах". Мы закончим наши рассуждения, призвав на помощь еще одного человека науки - проф. Jaumes, члена Медицинской Академии в Монпелье. Говоря о силах, этот ученый высказывает следующее:
"Причина есть то, что действует, как существенный элемент в генеалогии феноменов, в каждом проявлении их и в каждом видоизменении. Я сказал, что деятельность (или сила) невидима.. . поедположить ее вещественной и заключающейся в свойствах материи было бы произвольной гипотезой... свести все причины к Богу, значило бы связать себя гипотезою, враждебной многим истинам. Но говорить о множестве сил, исходящих от Божества и обладающих своими собственными, присущими им силами, не есть неразумие... и я склонен допустить феномены, производимые посредствующими агентами, называемыми Силами или Второстепенными Агентами. Различие Сил есть принцип деления наук; столько реальных и отдельных сил, столько же и матерей - наук... Нет, Силы - не предположения, не абстракции, но реальности и единственные действующие реальности, аттрибуты которых могут быть определены с помощью непосредственного наблюдения и индукции"^).
) "L'Univers expllque par la Revelation", и "Cosmogonie de la Revelation". HocH.oDeuxi^me Memoire" деМирвилля. Автор страшный враг Оккультизма, но, тем не менее, написал много великих истин.
) Смотри Каббала Денудата, II, 67.
) "Sur la Distinction des Forces", опубликовано в 'Memoires de I' Academic des Sciences de Montpellier-", том II, часть 1) 1854.
ОТДЕЛ V
МАСКИ НАУКИ
ФИЗИКА ИЛИ МЕТАФИЗИКА?
Если на Земле существует что-либо подобное прогрессу, наука рано или поздно вынуждена будет волей-неволей отказаться от таких чудовищных идей, как ее физические, самоуправляющие законы, лишенные души и духа, и должна будет тогда обратиться к оккультным учениям. И она уже сделала это, как бы ни были изменены заглавные страницы и пересмотренные издания научного Катехизиса. Уже прошло больше полустолетия после того, как, при сравнении современной и древней мысли, нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний, взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр предыдущей.
Этот факт был хорошо известен Фарадею и другим выдающимся ученым. Атомы, Эфир, сама Эволюция - все пришли в современную науку из древних представлений и все основаны на понятиях архаических народов. "Понятия", под покровом аллегорий, для непосвященных; прямые истины для избранных, сообщаемые им во время Посвящений, и эти истины были отчасти разоблачены греческими писателями и дошли до нас. Это не значит, что Оккультизм имел когда-либо те же взгляды на Материю, Атомы и Эфир, которые могут быть найдены в экзотерических писаниях греческих классических авторов. Но если верить Тиндалю, то даже Фарадей был последователем Аристотеля и был скорее агностиком, чем материалистом. В своей книге "Фарадей и его Открытия"") автор указывает, что великий физик пользовался "старыми размышлениями Аристотеля", которые "в сжатой форме встречаются в некоторых из его трудов". Фарадей, Боскович
и все другие, кто видят в атомах и молекулах "центры силы", и в соответствующем элементе Силу, которая есть сущность сама по себе, может быть, гораздо ближе к истине, нежели те, кто обвиняя их, обвиняют в то же время "старую корпускулярную теорию Пифагора" теорию, кстати, перешедшую в потомство совсем не в том виде, как действительно преподавал ее великий философ - на том основании, что "она создает иллюзию, что воображаемые элементы материи могут быть понимаемы, как отдельные и реальные сущности".
) Стр. 123.
Главная и самая губительная ошибка и заблуждение, сделанные наукою, с точки зрения оккультистов, заключается в мысли о возможности существования в Природе такой вещи, как неорганическая или мертвая Материя. Существует-ли что-либо мертвое или неорганическое, что способно к преобразованию или изменению? - спрашивает Оккультизм. И существует-ли чтолибо под Солнцем, что остается неподвижным или неизменным?
Для всякой вещи быть мертвой, значит, что когда-то она была живой. Когда же, в какой период космогонии? Оккультизм говорит, что во всех случаях Материя наиболее активна, когда она кажется инертной. Кусок дерева или камни неподвижен и непроницаем во всех отношениях, тем не менее, в действительности, его частицы находятся в беспрестанной, вечной вибрации, которая так быстра, что для физического глаза тело кажется абсолютно лишенным движения; и пространственное расстояние между этими частицами в их вибрационном движении, рассматриваемое с другого плана бытия и восприятия, так же велико, как то, которое разделяет хлопья снега или капли дождя. Но для физической науки это будет абсурдом.
Указанное заблуждение нигде так хорошо не иллюстрировано, как в научном труде немецкого ученого, проф. Филиппа Шпиллера. В своем космологическом трактате автор пытается доказать, что "Никакая материальная составная частица тела, никакой атом сам по с.ебе, первоначально, не одарен силою, но каждый такой атом обсолютно мертв и не имеет никакой свойственной ему силы, чтобы действовать на расстоянии"").
) "Der Weltaether als Kosmische Kraft", стр. 4.
Это утверждение, однако, не мешает Шпиллеру излагать оккультные доктрины и принципы. Он утверждает "независимую субстанциальность Силы" и доказывает, что это есть "бесплотное вещество" (UnkOrperlicher Staff) или Субстанция. Но Субстанция в метафизике не есть Материя и, как аргумент, можно допустить, что здесь употреблено неправильное выражение. Но это происходит от бедности европейских языков и, особенно, от убожества научных терминов. Затем это "вещество" отождествляется и связывается Шпиллером с Эфиром. Выражаясь на оккультном языке, правильнее было бы сказать, что эта "Сила-Субстанция" есть вечно деятельный, феноменальный, положительный ЭфирПракрити; тогда как вездесущий, всепроникающий Эфир есть Нумен первого, субстрат всего или Акаша. Тем не менее, Сталло нападает на Шпиллера так же, как и на всех материалистов. Он обвинен в "полном пренебрежении к основным соотношениям Силы и Материи", хотя ни о том, ни о другом наука не знает ничего достоверного. Ибо это "ипостатное полу-понятие", с точки зрения всех других физиков, является не только невесомым, но лишенным силы сцепления, химической, тепловой, электрической и магнетической силы, тогда как - согласно Оккультизму, - Эфир есть Источник и Причина всех этих сил.
Потому Шпиллер, при всех его ошибках, выказывает больше интуиции, чем кто-либо из современных ученых, за исключением, может быть, д-ра Ричардсона, создавшего теорию "Нервной Силы" или "Нервного Эфира", а также "Солнечной Силы и Земной Силы""). Ибо Эфир в Эзотеризме есть самая квинтэссенция всей возможной энергии и, несомненно, этому
универсальному посреднику (состоящему из многих посредников) обязаны все проявления энергии в материальном, психическом и духовном мире.
) CM. "Popular Science Review", т. V., стр. 329-34.
Что такое, в действительности, электричество и свет? Как может наука знать, что одно есть флюид, а другой - "вид движения?". Почему не указывается никакая причина, почему между ними делается различие, раз оба рассматриваются, как соотношения сил? Электричество есть флюид, говорят нам, не материальный и не молекулярный - хотя Гелмгольц думает иначе - и доказательство этого заключается в том, что мы можем собрать электричество, аккумулировать и сохранять его. Тогда оно должно быть просто материей, а не каким-либо особенным "флюидом". Также оно не есть лишь "вид движения", ибо, едва-ли можно собрать движение в Лейденскую банку. Что касается Света, то это еще более необыкновенный "вид движения"; ибо, "как ни чудесно это может показаться, но свет (тоже) может быть в действительности собран для употребления", как это было демонстрировано Гровом, почти полстолетия тому назад.
"Возьмите гравюру, которую держали в течение нескольких дней в темноте, выставьте ее на полный солнечный свет - то есть, подвергайте ее влиянию солнца в течение 15 минут, покройте ее чувствительной бумагой в темной комнате, и по истечении 24 часов на чувствительной бумаге: появится отпечаток гравюры, причем черное выйдет, как белое,.. Повидимому, нет границ для репродукции гравюр"").
Что же остается фиксированным, так сказать, пригвожденным к бумаге? Конечно, это именно Сила, которая зафиксировала вещь, но что есть та вещь, остаток которой сохраняется на бумаге?
Наши ученые выйдут из этого затруднения при помощи какой нибудь научной терминологии. Но что, именно, перехвачено здесь так, чтобы оставить часть этого на стекле, бумаге или дереве? Есть-ли это "Движение" или "Сила"? Или же, нам скажут, что то, что остается, есть только результат Силы или Движения? Тогда, что есть эта Сила? Сила или Энергия есть свойство; но каждое свойство должно принадлежать чему-нибудь или кому нибудь. В физике Сила определяется, как то, "что изменяет или стремится изменить физическое соотношение между телами, будь-то механическое, тепловое, химическое, электрическое, магнетическое и пр." Но то, что остается на бумаге, после того как Сила или Движение перестали действовать, не есть та Сила или то Движение; и, однако, нечто, что наши физические чувства не могут воспринять, осталось там, чтобы, в свою очередь, стать причиною и производить следствия. Что же это такое? , Это не Материя, как ее определяет наука - то есть, не Материя в каком либо из ее известных состояний. Алхимик сказал бы, что это было духовное выделение - и его бы осмеяли. Но когда физик говорит, что собранное электричество есть флюид или что свет, фиксированный на бумаге, есть, все-таки, солнечный свет - это называют наукою.
Новейшие авторитеты, правда, отбросили эти об'яснения, как "взорванные теории", и обожествили сейчас "Движение", как своего единственного кумира. Но, несомненно, в недалеком будущем, они сами и их кумир разделят судьбу своих предшественников! Один опытный оккультист, проверивший всю серию Нидан, причин и следствий, которые заканчивают проявление своего последнего следствия на этом нашем плане манифестаций, и проследивший материю до ее нумена, придерживается мнения, что об'яснение физиков тождественно наименованию гнева или его следствий - восклицаний, вызванных им - секрецией или флюидом, а человека, причину его, материальным проводником его. Но, как Гров пророчески заметил, приближается день, когда будет признано, что Силы, известные нам, есть только феноменальные проявления Реальностей, о которых мы ничего не знаем, но которые были известны древним и чтились ими.
Он высказал еще одно внушительное замечание, которое должно было бы
стать девизом науки, но не стало таковым. Сэр Уилльям Гров сказал, что: "Наука не должна бы иметь ни желаний, ни предубеждений. Истина должна быть ее единою целью".
Между тем, в наши дни, в ученых даже больше самомнения и фанатизма, чем в духовенстве; ибо они служат, если не на самом деле поклоняются, "Силе-Материи", которая есть их Неведомый Бог. И насколько неведом этот Бог, очевидно из многих признаний самых выдающихся физиков и биологов с Фарадеем во главе. Не только, говорил он, никогда не мог он принять ответственности решить, есть-ли Сила свойство или функция Материи, но даже не знал в действительности, что подразумевалось под словом Материя.
Было время, добавляет он, когда он думал, что он знает нечто о Материи. Но чем дольше он жил, и чем тщательнее он изучал ее, тем более он убеждался в своем полном неведении природы Материи").
Это зловещее признание было сделано, если мы не ошибаемся, на Научном Конгрессе в Суонси (Swansea). Фарадей придерживался того же мнения, как удостоверяет это Тиндаль:
"Что знаем мы об атоме отдельно от его силы? Представьте себе ядро, которое мы назовем А, окружите его силами, которые мы назовем М; для меня ядро А или нуклей тогда исчезает и субстанция состоит из сил М. В самом деле, какое представление можем мы создать об ядре, независимо от его сил? Какая мысль остается, к которой бы можно было прикрепить воображаемое А, независимое от признанных сил?"
) CM. "Lorrelatlons of Physical Forces", стр. liO.
) Buckwell, "Electric Science".
Оккультистов часто неправильно понимают, ибо, из за недостатка лучших терминов, они применяют к Сущности Силы, в некоторых ее аспектах, описательный эпитет Субстанции. Но названий для многообразия Субстанции на различных планах восприятия и бытия - легион. Восточный Оккультизм имеет особое наименование для каждого аспекта, но наука, у которой, как у Англии, по воспоминаниям одного остроумного француза, тридцать шесть религий и только один рыбный соус - имеет лишь одно название для всех, именно "Субстанция". Кроме того, ни правоверные физики, ни их критики, повидимому, не очень уверены в своих предпосылках и так же склонны смешивать следствия, как и причины. Например, неправильно говорить, как это делает Сталло, что "материю не легче представить и понять, как простое, реальное пространственное существование, чем представить ее, как конкретизацию сил", или, что "Сила ничто без массы, и масса ничто без силы", ибо одно - Нумен, а другое - феномен. Затем Шеллинг, говоря, что:
"Простая иллюзия воображения думать, что нечто, что мы не знаем, остается после того, как мы лишили об'ект всех аттрибутов, принадлежащих ему"^), никогда не мог бы отнести это замечание к области трансцендентальной метафизики. Совершенно верно, что чистая Сила ничто в мире физики, но это Все в мире Духа. Сталло говорит:
"Если мы сведем массу, на которую данная сила, как бы ни была она ничтожна, действует до своего предела, до нуля - или, выражаясь математически, доведем ее до ее бесконечно малой величины - то следствие будет, что скорость полученного в результате движения будет бесконечно велика, и что "вещь"... будет находиться в каждый данный момент ни здесь и ни там, а везде - что не будет реального присутствия; невозможно потому построить материю посредством синтеза сил"").
Это может быть верно в феноменальном мире, посколько иллюзорное отражение Единой Реальности сверхчувственного мира, может показаться истинным узкому пониманию материалиста, Оно абсолютно неверно, когда
этот аргумент применяется, по выражению каббалистов, к вещам надземных сфер. Так называемая инерция есть Сила, согласно Ньютону") и для изучающего эзотерические науки, величайшая из оккультных сил. Тело, лишь мысленно и только в этой сфере иллюзии, может быть рассматриваемо отдельно от его отношений к другим телам, которые, согласно физической и механической науке, создают его аттрибуты. В действительности, оно никогда не может быть так отделено, и сама смерть не в состоянии отделить его от его соотношений с Силами Вселенной, из которых Единая Сила или Жизнь есть синтез; соотношение просто продолжается на другом плане. Но, если Сталло прав, то что может подразумевать д-р Джемс Кролль, когда, говоря "О Преобразовании Тяготения", он выдвигает взгляды, поддерживаемые Фарадеем, Уотерстоном и др.? Ибо он очень ясно говорит, что тяготение "есть сила, насыщающая пространство вне тел, и что при взаимном приближении тел, сила не увеличивается, как обычно предполагается, но тела лишь переходят в место, где сила существует с большей интенсивностью"'*).
стр. 18.
) Шеллинг, "Ideen"
) Ор. cit., стр. 161.
) 'Princ.". Def. III.
Никто не будет отрицать, что Сила, будь это тяготение, электричество или какая-либо иная Сила, существующая вне тел и в открытом пространстве - будь-то Эфир или пустота - должна быть чем-то, а не просто ничем, если ее представить отдельно от массы. Иначе, она едва-ли может существовать в одном месте с большей, в другом месте с меньшей "интенсивностью". Г. А. Хирн заявляет то же самое в своей "Механической Теории _ Вселенной". Он пытается доказать:
"что атом химиков не есть чисто условная сущность, или, просто, об'яснительное измышление, но что он существует реально, что его об'ем неизменяем, и что, следовательно, он не упруг (И!). Потому Сила не в атоме; она в пространстве, которое отделяет атомы один от другого."
Вышеприведенные взгляды, высказанные двумя учеными, очень известными, каждый в своей стране, показывают, что совсем не ненаучно говорить о субстанциальности так называемых Сил. Эта Сила, долженствующая в будущем получить специальное название, есть своего рода Субстанция и не может быть ничем другим, и возможно, что когда-нибудь наука будет готова первая вновь принять осмеянное наименование флогистона. Каково бы ни было ее будущее наименование, но утверждение, что Сила не заключается в атомах, но лишь "в пространстве между ними", может быть довольно научно, тем не менее, оно неверно. Для оккультиста это равносильно утверждению, что вода не заключается в каплях, из которых состоит океан, а только в пространстве между ними!
) "Philosophical Magazine", том II, стр. 252.
Возражение, что существуют две различные школы физиков, одна из которых утверждает, что "Эта Сила, как принято думать, есть независимая субстанциальная сущность, которая не есть свойство материи, также она не связана по существу с материей"^). едва-ли поможет непосвященному и его непонимании. Наоборот, оно более рассчитано на внесение еще большей путаницы, чем когда-либо, в этот
процесс. Ибо Сила тогда становится ни тем и ни другим. Рассматривая ее, как "независимую субстанциальную сущность", теория протягивает дружескую руку Оккультизму, тогда как странная, противоречивая идея, что она "относится к материи не иначе, как своею способностью воздействия на нее""), приводит физическую науку к самым нелепым противоречивым гипотезам. Будь это "Сила" или "Движение" (Оккультизм, не видя разницы между этими двумя, никогда не пытается разделять их), оно не может действовать для приверженцев атомо-механической теории
одним образом, а для соперничающей школы - другим. Также атомы не могут в одном случае быть абсолютно однообразными по размеру и весу, а в другом различаться по весу (Закон Авогадро). Говоря словами того же талантливого критика:
"Тогда как абсолютное равенство первоначальных единиц массы есть, таким образом, существенная часть самих основ механической теории, вся современная наука химии основана на принципе, прямо-противоположном этому - принципу, о котором недавно было сказано, что "он занимает', в химии то же самое место, какое закон тяготения занимает в астрономии"^). Принцип этот известен, как закон Авогадро или Амперы" "").
) "Concepts о/ Modern Physics, XXXI. Введение ко второму изданию.
) Loc. cit.
) J. P. Cooke, "The New Chemistry" - стр. 13.
) (Он заключается в том, что равные об'емы всех субстанций, находясь в газообразном состоянии и при равных условиях давления и температуры, содержат то же самое число молекул - из чего следует, что вес самых молекул пропорционален удельному весу 'газов; и раз последние различны, то вес молекул тоже различен, и так как молекулы некоторых элементарных химических субстанций одноатомны (т. е" состоят каждая только из одного атома), тогда как молекулы других различных субстанций содержат равное число атомов, то ясно, что ультимативные: атомы таких субстанций должны иметь различный вес." ('Concepts о/ Modern Physics", стр. 34). Как показано дальше в том же томе. этот основной принцип современной теоретической химии находится в крайнем и непримиримом противоречии с первым предположением атомо-механической теории - именно, с абсолютным равенством первоначальных единиц материи.
Это показывает, что или современная химия, или современная физика совершенно неправы в своих основных принципах. Ибо, если предположение об атомах различного удельного веса считается абсурдом, на основании атомической теории в физике, и если химия, тем не менее, основываясь, именно, на этом самом предположении, встречается с "безошибочными экспериментальными доказательствами" при образовании и преобразовании химических соединений, то становится очевидным, что, именно, атомо-механическая теория не может быть отстаиваемой, 06'яснение последней, что "разница в весе есть только разница в плотности, а разница в плотности есть только разница в расстоянии между частицами, содержащимися в данном пространстве", не имеет реальной ценности, ибо, прежде чем физик сможет утверждать в защиту своего аргумента, что "так как в атоме нет множественности частиц и нет пустого пространства, следовательно, разница в плотности или весе атомов невозможна", он должен прежде знать, что есть атом в действительности, а это как раз то, чего он не может знать. Он должен подвергнуть его наблюдению, по крайней мере, одного из своих физических чувств - и этого он не может сделать по той простой причине, что никто никогда не видал, не слыхал, не трогал и не ощущал вкуса или запаха Атома. Атом всецело принадлежит к области метафизики. Это есть осуществленная абстракция - по крайней мере, для физической науки - и, строго говоря, не имеет ничего общего с физикой, так как он не может быть подвергнут испытанию в реторте или на весах. Потому механическое представление становится винигретом самых противоречивых теорий и дилемм в умах многих ученых, несоглашающихся между собою по этому и по многим Другим вопросам; и на эволюцию его с глубоким удивлением взирают восточные оккультисты, следящие за этим научным спором.
В заключении по вопросу о тяготении можно сказать следующее: как может наука думать, что она знает о нем что либо достоверное? Как может она поддерживать свою позицию и свои гипотезы против позиции и гипотез оккультистов, которые видят в тяготении лишь симпатию и антипатию, или
притяжение и отталкивание, причиняемые физической полярностью на нашем земном плане и духовными причинами вне этого влияния? Как могут ученые не соглашаться с оккультистами, не согласившись прежде между собою? В самом деле, мы слышим о Сохранении Энергии и, одновременно, о совершенной твердости и неупругости атомов; о кинетической теории газов, тождественной с так называемой "потенциальной энергией" и, в то же время, об элементарных единицах массы, абсолютно твердых и неупругих! Оккультист открывает научный труд и читает следующее:
"Физический атомизм выводит все качественные свойства материи из форм атомического движения. Сами атомы остаются элементами, совершенно лишенными качества""*). И далее:
"Химия в своей последней форме должна быть атомической механикой"").
А через секунду ему говорят:
"Газы состоят из атомов, которые действуют, как твердые, совершенно упругие сферы""").
В заключение, для увенчания всего, сэр Уилльям Томсон, как оказывается, заявляет:
"Современная теория сохранения энергии запрещает нам мыслить о неупругости или о чем-либо не обладающем совершенною упругостью ультимативных молекул мировой или ультра-мировой материи"").
Но что скажут на все это люди истинной науки? Под "людьми истинной науки" мы подразумеваем тех, кто слишком много заботятся о правде и слишком мало о личном честолюбии, чтобы догматизировать что либо, как это делает большинство. Среди них есть несколько лиц -может быть, их больше, чем тех, кто решаются открыто опубликовывать свои сокровенные выводы, причина этого в опасении услышать крик: "побей его камнями!" интуиция этих людей позволила им соединить пропасть, лежащую между земным аспектом материи и аспектом, который для нас, на нашем плане иллюзий, является суб'ективным, то есть, трансцендентально об'ективной Субстанцией, и привела их к об'явлению существования последней. Материя для оккультиста, нужно помнить, есть совокупность тех существований в Космосе, которая доступна любому плану возможного восприятия. Мы слишком хорошо знаем, что ортодоксальные теории света, звука, тепла, идут против оккультных доктрин. Но для ученых или их защитников недостаточно сказать, что они не отрицают динамической силы света и теплоты, и выставить, как доказательство, тот факт, что радиометр Крукса не изменил никаких взглядов. Если они хотят проникнуть в самую глубину ультимативной природы этих Сил, они должны будут, прежде всего, допустить их субсгаяциальную природу, как бы сверхчувственна она ни была. Также и оккультисты не отрицают правильности теории вибраций^). Только они ограничивают ее функции нашей Землею - заявляя о ее неприменимости на других планах, кроме нашего, ибо Учителя Оккультной Науки усматривают причины, производящие эфирные колебания. Если бы все последние были лишь вымыслами алхимиков или грезами мистиков, то такие люди, как Парацельс, Филалет, Ван Гэльмонт и многие другие, должны были бы считаться хуже, нежели галлюцинирующими; они были бы просто обманщиками и сознательными мистификаторами.
) Вундт, "Теория Материи" - стр. 381.
) Nazesmann, 'Jhermochemie', -стр. 150.
) Kroenig, ClausiuS, Maxwell, etc., "Philosophical Magazine", т. XIX, стр. 18.
) "Philosophical Magazine", Том XIV, стр. 321.
Оккультистов обвиняют в том, что они называют причину света, тепла,
звука сцепления, магнетизма и пр. - Субстанцией^). Кларк Максуэлль заявил, что давление сильного солнечного света на квадратную милю равняется 3% lbs. Это, говорят им, "энергия мириадов эфирных волн", и когда они называют ее субстанцией, ударяющей на эту площадь, их об'яснение сбавляется ненаучным.