Страница:
Эта тема, настолько мистична, что трудно об'яснить ее во всех ее деталях и соотношениях; ибо вся тайна эволюционного творчества заключена в этом. Одна или две фразы в Стихе ярко вызывают в памяти
подобные же фразы в Каббале и в речениях Царя Псалмопевца"'). Как в одном случае, так и в другом при упоминании о Боге, он явлен, как делающий вихрь своим вестником и "Пламенеющий Огонь" своим священнослужителем. Но в Эзотерической Доктрине этим утверждением пользуются изобразительно. "Огненный Вихрь" есть раскаленная космическая пыль, лишь магнетически следующая, подобно железным опилкам, притягиваемым магнитом, за направляющей мыслью "Сил Созидающих". Однако, эта космическая пыль есть нечто большее, ибо каждый атом Вселенной имеет в себе потенциальность самосознания и, подобно Монадам Лейбница, является Вселенной в себе самом и для себя. Это атом и вместе с тем Ангел.
В связи с этим следует заметить, что одно из Светил современной Эволюционистической Школы, A. R. Wallace, обсуждая несостоятельность "естественного подбора", как единственного фактора в развитии физического человека, уже тем самым допускает обсуждаемый здесь вопрос. Он утверждает, что эволюция человека была направлена и продвинута высшими Разумами, чье посредничество является необходимым фактором в схеме Природы Но раз воздействие этих Разумов допущено в одном месте, то дальнейшее развитие его будет лишь логическим выводом. Невозможно провести резкую и твердую границу.
СТАНЦАУ. - Продолжение.
2. ОНИ ДЕЛАЮТ ЕГО ВЕСТНИКОМ СВОЕЙ ВОЛИ (а). ДЖЬЮ СТАНОВИТСЯ ФОХАТОМ; СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ СЫН БОЖЕСТВЕННЫХ СЫНОВ, ЧЬИ СЫНЫ - ЛИПИКИ^), УСТРЕМЛЯЕТСЯ В ВИХРЕ СПИРАЛЬНОМ. ФОХАТ ЕСТЬ КОНЬ, А МЫСЛЬ ВСАДНИК'"). ПОДОБНО МОЛНИИ ПРОНИЗЫВАЕТ ОН ТУЧИ ОГНЕВЫЕ^) (b). ДЕЛАЕТ ТРИ, ПЯТЬ И СЕМЬ ПРОДВИЖЕНИЙ ЧЕРЕЗ СЕМЬ ОБЛАСТЕЙ ВВЕРХУ И СЕМЬ ВНИЗУ'"). ОН ВОЗВЫШЛЕТ ГЛАС СВОИ И СОЗЫВАЕТ БЕСЧИСЛЕННЫЕ ИСКРЫ'"), СОЕДИНЯЯ ИХ ВМЕСТЕ (с).
139) Псалтырь - с. IV, 4.
140) Нельзя терять из виду разницу между Строителями, Планетными Духами и Липиками. (См. 5 и 6-ой стих этих Комментарий.)
141) То есть, он находится под влиянием их направляющей мысли.
142) Космические туманы.
143) Мир в образовании.
а) Это указывает на "Семь Изначальных", пользующихся, как колесницей (Вахана или проявленной сущностью, становящейся Символом Мощи, направляющей ее) Фохатом, называемым по этой причине "Вестником Их Воли" - "Огненным Вихрем".
b) "Джью становится Фохатом" - само выражение указывает на это. Джью есть единое Истинное (Магическое) Знание или Оккультная Мудрость, которая, соприкасаясь и действуя вечными истинами и первоначальными причинами, становится почти всемогущей, когда она применена в правильном направлении. Ее антитезою является Джью-ма, имеющая дело только с иллюзиями и ложными видимостями, подобно нашим экзотерическим современным наукам. В данном случае Джью является выражением коллективной Мудрости Дхиани-Будд.
Так как предполагается, что читатель не знаком с Дхиани Буддами. то лучше теперь же сказать, что, согласно востоковедам, существуют пять Дхиани-Будд или Небесных Будд, проявлениями которых в мире форм и материи являются Будды человеческие. Тем не менее, эзотерически, Дхиани-Будд - Семь, из которых пока что проявились только пять'"), двое остальных должны появиться в Шестой и Седьмой Коренных Расах. Они, как бы вечные прообразы Будд, проявляющихся на Земле, при чем каждый из них имеет своего особого божественного прототипа. Так, например - Амитаба есть Дхиани-Будда Готамы Шакиамуни и проявляется
через него, когда эта Великая Душа воплощается на Земле, как в случае Цон-к'а-па"°). Авалокитешвара, как синтез семи Дхиани-Будд, был первым Буддою (Логосом); так и Амитаба, называемый в Китае'") Амида (Будда), есть внутренний "Бог" Готамы. Они, Дхиани-Будды, как правильно утверждает проф. Рис Дэвис, суть "Восславленные Соответствия в мистическом мире каждого земного и смертного Будды, освобожденные от унижающих условий материальной жизни" освобожденные МанушиБудды, назначенные управлять Землею в течение этого Круга. Они - "Будды Созерцания" и все они Анупадака (без родителей), т. е., саморожденные из божественной сущности. Эзотерическое учение,-утверждающее, что каждый Дхиани-Будда обладает способностью создавать от себя такого же небесного сына, ДхианиБодхисаттву, который после смерти Мануши-Будды должен продолжать работу последнего - основано на факте, что благодаря высшему Посвящению, полученному от осененного "Духом Будды" (кто согласно востоковедам создал пять Дхиани-Будд) - кандидат становится действительно Бодхисаттвою, созданным мощью Великого Посвятителя.
144) Атомы.
145) См. "Эзотерический Буддизм" А. П. Синнетга. пятое издание с примечаниями, стр. 171-172.
146) Первый и величайший реформатор Тибета, основавший секту Гелугпа "Желтые Шапки". Он родился в 1355 году после Р. Хр. в области Амдо и был Аватором Амитабы, небесное имя Готамы Будды. (Прим. переводч. Цон-к'а-па родился в 1357 г. по Р. Хр., умер в 1419 г. Он считается воплощением Бодхисаттвы Манджушри.)
147) (Прим. переводчика - не в Китае, а в Японии.)
с) Фохат, будучи одним из самых, если не самым важным фактором в Эзотерической Космогонии, должен быть тщательно описан. Как в древнейшей, греческой космогонии, сильно отличающейся от позднейшей мифологии, Эрос является третьим лицом в Первоначальной Троице: Хаос, Гэа, Эрос и отвечает каббалистической Троице - Эйн-Соф, Беспредельному Всему (ибо хаос есть пространство от y^'vu), широко открывать, быть пустым), Шекина и Ветхому Деньми или Святому Духу - так и Фохат одна вещь в еще непроявленной Вселенной и другая в феноменальном и Космическом Мире. В последнем он является той оккультной, электрической, жизненной мощью, которая Волею Творца-Логоса объединяет и собирает все формы, давая им первый импульс, который со временем становится законом. Но в Непроявленной Вселенной Фохат не есть это, так же как и Эрос, не есть позднейший, блистающий, крылатый Купидон или Любовь. Фохат еще не имеет касания к Космосу, ибо Космос еще не рожден, и БОГИ еще спят в Лоне "Отца-Матери". Он есть абстрактное, философское представление. Он еще ничего не создает сам по себе; он просто потенциальная творческая Мощь, посредством которой Нуменон всех будущих феноменов разделяется, так сказать, чтобы вновь об'единиться в мистическом, сверхчувственном действии, и устремить творческий Луч. Когда "Божественный Сын" выявляется, Фохат становится устремляющей силою; активною Мощью, которая вынуждает Единое стать Двумя и Тремя на космическом плане проявления. Троичный Единый дифференцируется во "Множества", и тогда Фохат превращается в ту силу, которая привлекает основные атомы и заставляет их собираться и сочетаться. Мы находим отзвук этого первоначального учения в ранней греческой мифологии. Эреб и Нукс рождаются из Хаоса и под воздействием Эроса порождают, в свою очередь, Эфир и Хемеру, свет Высших планов и свет низший, или же земной области. Тьма порождает Свет. Сравните в Пуранах Волю или "Желание" Брамы творить; и в финикийской космогонии Санхуниафона Доктрину, что Желание - тг6^ есть принцип творчества.
Фохат тесно связан с "Единою Жизнью". От Единого Неведомого, Беспредельной Совокупности исходит Единый Проявленный или периодическое Манвантарное Божество; и это есть Мировой Разум, который, будучи отделен от своего Источника, является Демиургом или Творческим Логосом западных каббалистов, и также Четверо-Ликим Брамою
индусской религии. Рассматриваемый в своей совокупности в Эзотерической Доктрине с точки зрения проявленной Божественной Мысли, он является Воинством Высочайших Творцов - Дхиан-Коганов. Одновременно с эволюцией Всемирного Разума, Сокрытая Мудрость Ади-Будды - Единого Высочайшего и Вечного проявляется, как Авалокитешвара (или Проявленный Ишвара), который и есть Озирис египтян, Ахура-Мазда Зороастра, Небесный Человек Герметической Философии, Логос платоников и Атман ведантистов/"). При воздействии Проявленной Мудрости или Махата - представляемой этими бесчисленными центрами духовной энергии в Космосе - Отражение Всемирного Разума, который есть Космическое Представление (мыслеоснова) и Разумная Сила, сопровождающая подобное Представление, становится об'ективно Фохатом буддийского эзотерического философа. Фохат, проходящий через все семь принципов Акаши, действует, как сказано выше, на _проявленную Субстанцию или Единый Элемент и, дифференцируя его на различные центры энергии, пускает в ход закон Космической Эволюции, который в повиновении Представлению Всемирного Разума, вызывает к жизни все разнообразные состояния бытия в проявленной Солнечной Системе.
Солнечная Система, вызванная к жизни этими посредничествами, состоит из Семи Принципов, как и все остальное в пределах этих центров. Таково Учение Транс-Гималайского Эзотеризма.
148) Т. Субба Роу как бы отождествляет и называет его Логосом (см. "Лекции о Бхагаваг Гите" в 'Theosophist'e", том IX).
Тем не менее, каждая философия имеет свои методы разделения этих принципов.
Итак, Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное об'единяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется - в необ'ятном масштабе - действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся суб'ективным воздействует на кажущееся об'ективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается оккультистами, как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными, и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильною волею магнетизера. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей от планетной системы до светляка и полевой маргаритки выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть об'ективированная Мысль Богов, "Слово, ставшее плотью" на низшей ступени, и посланник космического и человеческого Представления; активная, действенная сила в жизни Вселенной. В своем втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический, жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или - Электричество.
В 1882-м году Президент Теософического Обшества, полковник Олькотт подвергся осуждению за утверждение в одной из своих лекций, что Электричество есть материя. Тем не менее, таково учение Оккультной Доктрины. Может быть "Сила", "Энергия" будут лучшими наименованиями для него, пока европейская наука не узнает нечто большее об его истинной природе; тем не менее, оно есть материя, так же как и 'Эфир есть материя, ибо оно атомично, хотя в действительности несколько стадий отделяют его от Эфира. Казалось бы смешно утверждать, что раз вещь является невесомой для науки, то она не может быть названа материей. Электричество "не материально" в том смысле, что его молекулы не подлежат уловлению и исследованию; все же, оно может быть Оккультизм утверждает, что он есть - атомично; следовательно, оно есть материя. Но даже, допустив, что не научно говорить о нем в подобных терминах, раз Электричество называется наукою источником Энергии, просто Энергией и Силою, то где та Сила или та Энергия,
которую можно представить себе, не думая о материи? Максу элль, математик и один из наибольших авторитетов по Электричеству и его проявлениям, сказал годы тому назад, что Электричество есть материя, не только простое движение. "Если мы примем гипотезу, что основные субстанции состоят из атомов, мы не можем избежать заключения, что и электричество, положительное как и отрицательное, делится на определенные основные частицы, которые действуют подобно атомам электричества""*). Мы пойдем дальше, нежели это, и подтвердим, что Электричество не только Субстанция, но оно есть эманация Сущности, являющейся ни Богом, ни Дьяволом, но одной из бесчисленных Сущностей, управляющих и руководящих нашим миром, согласно вечному Закону Кармы.
Вернемся к Фохату. Он связан с Вишну и Сурья в раннем аспекте первого бога; ибо в Риг-Беде Вишну не является высочайшим Богом. Имя Вишну происходит от корня vish - "всепроникать", и Фохат также называется "Всепроникающим" и Формовщиком, потому что он формирует атомы из сырого материала'""). В священных текстах Риг-Беды Вишну также есть "проявление Солнечной Энергии" и описан, как пробегающий тремя продвижениями через семь областей Мира; но Ведический Бог имеет мало общего с Вишну позднейших времен. Потому оба они тождественны в этом особом аспекте и один является копией другого.
Три и Семь "Продвижений" относятся в Эзотерической Доктрине к семи сферам, обитаемым человеком, так же как и к семи областям Земли. Несмотря на частые возражения, делаемые так называемыми востоковедами, Се"ь Миров или Сфер нашей планетной Системы определенно упоминаются в эзотерических индусских Писаниях. Но насколько изумительно все эти числа связаны с подобными же числами в других космогониях и с их символами, можно видеть из сравнений и параллелей, сделанных изучающими древние религии. В Риг-Веде "три продолжения Вишну" через "семь областей Вселенной" были различно об'яснены комментаторами, как космически означающие огонь, молнию и солнце или же землю, атмосферу и небеса; но более философски - и очень правильно астрономически обменяет их Аурнавабха, как различные положения солнца - восход, полдень и закат. Одна лишь Эзотерическая Философия дает этому ясное пояснение, хотя Зохар толкует это также весьма философски и понятно. Зохар просто указывает, что вначале Элохим (Алхим) назывался Ахад, "Единый" или "Божество, Единое во Множестве", очень простое представление в пантеистическом понимании - пантеистическом, конечно, в его философском смысле. Затем пришло изменение - "Иегова есть Элохим", таким образом, об'единяя множество и делая первый шаг к Монотеизму. Теперь на вопрос: "Каким образом Иегова есть Элохим?"-Ответ: ""Тремя Продвижениями" снизу". Смысл ясен. Продвижения суть символы и взаимно аллегоричны и отвечают Духу, Душе и Телу (человека); кругу, превращенному в Дух, Душу Мира и его Тело (или Землю). Выходя из Круга Беспредельности, которую ни один человек не может постичь, Эйн-Соф - каббалистический синоним Парабрамана, также Зерван-Акарана маздейцев или любого иного "Неведомого" - становится "Единым" (Ахад, Эка, Аху); затем он (или оно) преображается эволюцией в "Одного во Множестве", в Дхиани-Будд или Элохима или же в Амешаспент'ов, и его третье Продвижение совершается при рождении плоти или "Человека". И от Человека или Jah-Hovah, "Муже-женственного", внутренняя, божественная сущность становится на метафизическом плане еще раз Элохимом.
149) Гелмгольц - "Лекция о Фарадее, 1881.
150) Всем известно, что песок, рассыпанный на вибрирующей металлической пластинке, принимает очертания определенных фигур различного вида. Может-ли наука дать исчерпывающее об'яснение этому факту?
Числа 3, 5 и 7 стоят в первых рядах в теоретическом масонстве, как это показано в "Разоблаченной Изиде". Один масон пишет:
"3, 5 и 7 шагов указывают на круговое хождение. Три вида 3,3; 5,3; и
7,3; и. т. д., и т. д.
Иногда это является в следующей форме: ^-=376'5 и -^-=3817'5, и пропорция ^^У Футов для кубического измерения дает измерения Великой Пирамиды."
Три, Пять и Семь суть мистические числа, и последнее и первое очень почитаются, как масонами, так и парсийцами; треугольник, будучи всюду символом Божества'"). Конечно, доктора Богословия - например, Кассель - указывают, что Зохар обясняет и подтверждает Христианскую Троицу (!). Тем не менее, именно эта христианская догма получила свое начало от Д в архаическом Оккультизме и Символизме язычников. Метафизически Три Продвижения относятся к сошествию Духа в материю, к Логосу, сходящему, как Луч в дух, затем в душу и, наконец, в физическую форму человека, в которой он становится Жизнью.
151) CM. "The Masonic Cyclopcedia" - Маккензи; и "Pythagorean Triangle" ("Треугольник Пифагора")
Каббалистическое представление тождественно с Эзотеризмом архаического периода. Этот Эзотеризм является общим достоянием и не принадлежит ни Арийской Пятой Расе, ни одной из ее многочисленных под-рас. Он не может быть присвоен ни, так называемыми, туранцами, египтянами, китайцами, халдеями, ни какими-либо другими из семи подразделений Пятой Коренной Расы, но в действительности, принадлежит Третьей и Четвертой Коренным Расам, потомков которых мы находим в Семени Пятой Расы, ранних арийцев. Круг у каждого народа был символом Неведомого "Беспредельного Пространства", абстрактное одейние вечно сущей абстракции - Непознаваемого Божества. Круг представляет бесконечное Время в Вечности.
Зерван Акарана также есть "Беспредельный Круг Неведомого Времени", от этого Круга исходит лучистый Свет - Мировое Солнце или Ормазд^) - и последний тождественен Кроносу в его эолианской форме - форме Круга. Ибо Круг есть Cap и Сарос, или цикл. Это было изображением вавилонского Бога, горизонт окружности которого был видимым символом невидимого, тогда как Солнце был Единым Кругом, оу которого произошли космические сферы, водителем которых оно считалось. Зерван есть Чакра или Круг Вишну, таинственная эмблема, которая согласно определению одного мистика: "Кривая линия такого свойства, что минимальная часть ее, если кривая будет продолжена в том или другом направлении, наконец зайдет на себя и образует одну и ту же кривую - или то, что мы называем кругом". Лучшего определения не могло быть дано естественному символу и очевидной природе Божества, которое, имея свою окружность везде (беспредельную), имеет потому и свою центральную точку также везде; другими словами, в каждой точке Вселенной. Невидимое Божество, таким образом, является также Дхиан-Коганами или Риши, Первоначальными Семью и Девятью без синтетической единицы и Десятью, включая ее, откуда Оно вступает в Человека.
152) Ормазд есть Логос, "Первородный", также Солнце.
Возвращаясь к Комментариям No 4, к Станце Четвертой, читатель теперь поймет, почему, тогда как Транс-Гималайская Чакра включает в себе Д IDI ^треугольник, первую линию, квадрат, вторую линию и пентаграмму с точкою в центре, или так или другую вариацию, - каббалистический Круг Элохима обнаруживает, при числовом чтении букв слова a'l-i^N (Алхим или Элохим), знаменитые числа 13514 или анаграмматично 31415 астрономическое те (пи) или скрытое значение Дхиани-Будд, Гебер, Гибборим, Каббирим и Элохим, которые все означают - "Великие Люди", "Титаны", "Небесные Люди", и на Земле "Великаны".
Семь бы.ло Священным Числом у всех народов; но ни один из них не применил его к такому физиологическому материалистическому пользованию, как евреи. Число Семь было у них преимущественно числом зарождающим, а Девять относилось к Мужескому - причинному началу,
поясненному каббалистами, как etz ТУ (90, 70) или "Древо Сада Рая", "двойной гермафродический жезл" Четвертой Расы. Это было символом "Святая Святых", Три и Четыре числа полового разделения. Почти каждая из двадцати двух букв еврейского алфавита является просто фаллическим символом. Из двух вышеуказанных букв одна ayin является отрицательною, буквою Женского Начала, символически, глазом; другая, мужского начала tza, рыбий-крючек или дротик. Тогда как у индусов и арийцев вообще, значение было многообразно и относилось почти полностью к чисто метафизическим и астрономическим истинам. Их Риши и Боги, их Демоны и Герои имеют исторические и этические значения.
Однако один каббалист, который, в еще неопубликованном труде, сопоставляет Каббалу и Зохар с Арийским Эзотеризмом, говорит нам, что:
"Ясные, краткие, суровые и точные выражения евреев во многом и далеко превосходят путанные словоизвержения индусов - именно, как бы в подтверждение такого сравнения, говорит Псалмопевец: "Мои уста говорят моим языком, я не знаю твоих чисел . . ." (LXXI, 15) . . .
Индусский глиф по своей скудости указывает на большую примесь случайных аспектов и на те же заимствованные расцвечения, какие имелись у греков (греков лжецов) и имеются сейчас у масонов; тогда как грубая односложная (и очевидная) бедность еврейского языка указывает, что последний гораздо древнее, нежели другие языки, и потому он и был источником (!?) или был ближе к древнему первоначальному источнику, чем все другие."
Это совершенно ошибочно. Наш ученый брат и корреспондент судит индусские религиозные системы, очевидно, по их Шастрам и Пуранам, вероятно, по последним и к тому же в их современном переводе, искажающем их до неузнаваемости. Если мы хотим явить сравнение, мы должны обратиться к их философским системам и к их Эзотерическим Учениям. Без сомнения символизм Пятикнижия или даже Нового Завета происходит из одного и того же источника. Но также верно, что Пирамида Хэопса, все измерения которой найдены проф. Пиацци Смитом повторенными в мифическом и, приписываемом Соломону, Храме, не может быть позднее по времени, нежели книги Моисея! Следовательно, если существует подобная великая тождественность, как это утверждается, то она должна быть обязана рабской копии со стороны евреев, но не египтян. Глифы евреев - и даже их язык - не оригинальны. Они заимствованы от египтян, от которых Моисей получил свою Мудрость; от коптов, вероятно, родственного племени, если и не предков древних финикийцев и от гиксосов, которых Иосиф Флавий'^) считает их предками. Но кто же эти пастухи гиксосы? И кто - египтяне? История ничего не знает по этому вопросу и принимает спекуляции и теории, возникающие в глубинах соответственных сознаний ее историков"*). "Хамиты или древние копты происходят из западной Азии и содержат некоторую долю семитизма, свидетельствуя таким образом о первичном родственном единстве арийских и семитических рас", говорит Бунзен, относящий великие события в Египте к 9000 годам до Р. Хр. Факт тот, что в архаическом Эзотеризме и арийской мысли мы находим величественную философию, тогда как в еврейских рекордах мы встречаем лишь самую поразительную изобретательность в измышлении апофеоза для фаллического почитания и половой теогонии.
Можно убедиться на основании Экзотерических Писаний индусов, что арийцы никогда не основывали свою религию на только физиологических символах, как это делали древние евреи. Что зти тексты являются тоже затемненными, доказывает их противоречивость; различное толкование встречается почти в каждой Луране и эпической поэме. Но будучи прочитаны эзотерически, все они явят тождественный смысл. Так одно описание перечисляет семь миров, исключая низшие миры, которых также семь. Эти четырнадцать высших и низших миров не имеют ничего общего с классификацией Семеричной Цепи и принадлежат к чисто эфирным, невидимым мирам. Это будет отмечено в другом месте. Теперь же достаточно показать, что они намеренно упомянуты, как принадлежащие к
Цепи. "Другое перечисление называет семь миров - землею, небесным сводом, небесами, среднею областью, местом рождения. Обителью Блаженства и Обителью Истины - помещая Сынов Брамы в шестой отдел и утверждая, что пятый или Джана-Лока, есть тот, в котором животные, уничтоженные в общем пожаре, рождаются вновь"""). Несколько истинно Эзотерических Учений даны в следующих главах о Символизме. Тот, кто подготовлен к этому, поймет скрытый смысл...
153) "Contra Apionern libri", 1, 25,
154) См. "Разоблаченную Изиду", т. II, 430-438.
СТАНЦА V. - Продолжение.
3. ОН ИХ НАПРАВЛЯЮЩИЙ ДУХ И ВОДИТЕЛЬ. НАЧИНАЯ РАБОТУ, ОН ОТДЕЛЯЕТ ИСКРЫ НИЗШЕГО ЦАРСТВА"'), В РАДОСТИ НОСЯЩИЕСЯ И ТРЕПЕЩУЩИЕ В СВОИХ СВЕТОЗАРНЫХ ОБИТАЛИЩАХ'"); И ОБРАЗУЕТ ИЗ НИХ ЗАЧАТКИ КОЛЕС. ОН ПОМЕЩАЕТ ИХ В ШЕСТИ НАПРАВЛЕНИЯХ ПРОСТРАНСТВА И ОДНО ПОСРЕДИ - КОЛЕСО СРЕДИННОЕ.
"Колеса", как уже об'яснено, являются центрами силы, вокруг которых космическая материя наростает и, проходя через все шесть стадий затвердевания, становится сфероидальной и заканчивает, преображаясь в глобусы или сферы. Одна из основных Эзотерических догм гласит, что во время Кальп (или Эонов) Жизни, Движение, которое в периоды Покоя "пульсирует п трепещет в каждом дремлющем атоме", являет возрастающую тенденцию к вращательному движению с первого пробуждения Космоса к "Новому Дню". "Божество становится Вихрем". Могут спросить, как не преминула это сделать и пишущая эти строки: кто же может засвидетельствовать разницу в этом движении, раз вся Природа возвращается к ее первичной сущности и никто не может быть свидетелем этого - ни даже Дхиан-Коганы, ибо все они пребывают в Нирване? Ответ на это: Все в Природе должно быть судимо по аналогии. Хотя высочайшие Божества (Архангелы или Дхиани-Будды) не в состоянии проникнуть в тайны, лежащие слишком далеко за пределами нашей Планетной Системы и видимого Космоса, все же в древние времена были великие ясновидцы и пророки, которые имели возможность ретроспективно проникнуть в тайну Дыхания и Движения, когда системы Миров покоились и были погружены в свой периодический сон.
подобные же фразы в Каббале и в речениях Царя Псалмопевца"'). Как в одном случае, так и в другом при упоминании о Боге, он явлен, как делающий вихрь своим вестником и "Пламенеющий Огонь" своим священнослужителем. Но в Эзотерической Доктрине этим утверждением пользуются изобразительно. "Огненный Вихрь" есть раскаленная космическая пыль, лишь магнетически следующая, подобно железным опилкам, притягиваемым магнитом, за направляющей мыслью "Сил Созидающих". Однако, эта космическая пыль есть нечто большее, ибо каждый атом Вселенной имеет в себе потенциальность самосознания и, подобно Монадам Лейбница, является Вселенной в себе самом и для себя. Это атом и вместе с тем Ангел.
В связи с этим следует заметить, что одно из Светил современной Эволюционистической Школы, A. R. Wallace, обсуждая несостоятельность "естественного подбора", как единственного фактора в развитии физического человека, уже тем самым допускает обсуждаемый здесь вопрос. Он утверждает, что эволюция человека была направлена и продвинута высшими Разумами, чье посредничество является необходимым фактором в схеме Природы Но раз воздействие этих Разумов допущено в одном месте, то дальнейшее развитие его будет лишь логическим выводом. Невозможно провести резкую и твердую границу.
СТАНЦАУ. - Продолжение.
2. ОНИ ДЕЛАЮТ ЕГО ВЕСТНИКОМ СВОЕЙ ВОЛИ (а). ДЖЬЮ СТАНОВИТСЯ ФОХАТОМ; СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ СЫН БОЖЕСТВЕННЫХ СЫНОВ, ЧЬИ СЫНЫ - ЛИПИКИ^), УСТРЕМЛЯЕТСЯ В ВИХРЕ СПИРАЛЬНОМ. ФОХАТ ЕСТЬ КОНЬ, А МЫСЛЬ ВСАДНИК'"). ПОДОБНО МОЛНИИ ПРОНИЗЫВАЕТ ОН ТУЧИ ОГНЕВЫЕ^) (b). ДЕЛАЕТ ТРИ, ПЯТЬ И СЕМЬ ПРОДВИЖЕНИЙ ЧЕРЕЗ СЕМЬ ОБЛАСТЕЙ ВВЕРХУ И СЕМЬ ВНИЗУ'"). ОН ВОЗВЫШЛЕТ ГЛАС СВОИ И СОЗЫВАЕТ БЕСЧИСЛЕННЫЕ ИСКРЫ'"), СОЕДИНЯЯ ИХ ВМЕСТЕ (с).
139) Псалтырь - с. IV, 4.
140) Нельзя терять из виду разницу между Строителями, Планетными Духами и Липиками. (См. 5 и 6-ой стих этих Комментарий.)
141) То есть, он находится под влиянием их направляющей мысли.
142) Космические туманы.
143) Мир в образовании.
а) Это указывает на "Семь Изначальных", пользующихся, как колесницей (Вахана или проявленной сущностью, становящейся Символом Мощи, направляющей ее) Фохатом, называемым по этой причине "Вестником Их Воли" - "Огненным Вихрем".
b) "Джью становится Фохатом" - само выражение указывает на это. Джью есть единое Истинное (Магическое) Знание или Оккультная Мудрость, которая, соприкасаясь и действуя вечными истинами и первоначальными причинами, становится почти всемогущей, когда она применена в правильном направлении. Ее антитезою является Джью-ма, имеющая дело только с иллюзиями и ложными видимостями, подобно нашим экзотерическим современным наукам. В данном случае Джью является выражением коллективной Мудрости Дхиани-Будд.
Так как предполагается, что читатель не знаком с Дхиани Буддами. то лучше теперь же сказать, что, согласно востоковедам, существуют пять Дхиани-Будд или Небесных Будд, проявлениями которых в мире форм и материи являются Будды человеческие. Тем не менее, эзотерически, Дхиани-Будд - Семь, из которых пока что проявились только пять'"), двое остальных должны появиться в Шестой и Седьмой Коренных Расах. Они, как бы вечные прообразы Будд, проявляющихся на Земле, при чем каждый из них имеет своего особого божественного прототипа. Так, например - Амитаба есть Дхиани-Будда Готамы Шакиамуни и проявляется
через него, когда эта Великая Душа воплощается на Земле, как в случае Цон-к'а-па"°). Авалокитешвара, как синтез семи Дхиани-Будд, был первым Буддою (Логосом); так и Амитаба, называемый в Китае'") Амида (Будда), есть внутренний "Бог" Готамы. Они, Дхиани-Будды, как правильно утверждает проф. Рис Дэвис, суть "Восславленные Соответствия в мистическом мире каждого земного и смертного Будды, освобожденные от унижающих условий материальной жизни" освобожденные МанушиБудды, назначенные управлять Землею в течение этого Круга. Они - "Будды Созерцания" и все они Анупадака (без родителей), т. е., саморожденные из божественной сущности. Эзотерическое учение,-утверждающее, что каждый Дхиани-Будда обладает способностью создавать от себя такого же небесного сына, ДхианиБодхисаттву, который после смерти Мануши-Будды должен продолжать работу последнего - основано на факте, что благодаря высшему Посвящению, полученному от осененного "Духом Будды" (кто согласно востоковедам создал пять Дхиани-Будд) - кандидат становится действительно Бодхисаттвою, созданным мощью Великого Посвятителя.
144) Атомы.
145) См. "Эзотерический Буддизм" А. П. Синнетга. пятое издание с примечаниями, стр. 171-172.
146) Первый и величайший реформатор Тибета, основавший секту Гелугпа "Желтые Шапки". Он родился в 1355 году после Р. Хр. в области Амдо и был Аватором Амитабы, небесное имя Готамы Будды. (Прим. переводч. Цон-к'а-па родился в 1357 г. по Р. Хр., умер в 1419 г. Он считается воплощением Бодхисаттвы Манджушри.)
147) (Прим. переводчика - не в Китае, а в Японии.)
с) Фохат, будучи одним из самых, если не самым важным фактором в Эзотерической Космогонии, должен быть тщательно описан. Как в древнейшей, греческой космогонии, сильно отличающейся от позднейшей мифологии, Эрос является третьим лицом в Первоначальной Троице: Хаос, Гэа, Эрос и отвечает каббалистической Троице - Эйн-Соф, Беспредельному Всему (ибо хаос есть пространство от y^'vu), широко открывать, быть пустым), Шекина и Ветхому Деньми или Святому Духу - так и Фохат одна вещь в еще непроявленной Вселенной и другая в феноменальном и Космическом Мире. В последнем он является той оккультной, электрической, жизненной мощью, которая Волею Творца-Логоса объединяет и собирает все формы, давая им первый импульс, который со временем становится законом. Но в Непроявленной Вселенной Фохат не есть это, так же как и Эрос, не есть позднейший, блистающий, крылатый Купидон или Любовь. Фохат еще не имеет касания к Космосу, ибо Космос еще не рожден, и БОГИ еще спят в Лоне "Отца-Матери". Он есть абстрактное, философское представление. Он еще ничего не создает сам по себе; он просто потенциальная творческая Мощь, посредством которой Нуменон всех будущих феноменов разделяется, так сказать, чтобы вновь об'единиться в мистическом, сверхчувственном действии, и устремить творческий Луч. Когда "Божественный Сын" выявляется, Фохат становится устремляющей силою; активною Мощью, которая вынуждает Единое стать Двумя и Тремя на космическом плане проявления. Троичный Единый дифференцируется во "Множества", и тогда Фохат превращается в ту силу, которая привлекает основные атомы и заставляет их собираться и сочетаться. Мы находим отзвук этого первоначального учения в ранней греческой мифологии. Эреб и Нукс рождаются из Хаоса и под воздействием Эроса порождают, в свою очередь, Эфир и Хемеру, свет Высших планов и свет низший, или же земной области. Тьма порождает Свет. Сравните в Пуранах Волю или "Желание" Брамы творить; и в финикийской космогонии Санхуниафона Доктрину, что Желание - тг6^ есть принцип творчества.
Фохат тесно связан с "Единою Жизнью". От Единого Неведомого, Беспредельной Совокупности исходит Единый Проявленный или периодическое Манвантарное Божество; и это есть Мировой Разум, который, будучи отделен от своего Источника, является Демиургом или Творческим Логосом западных каббалистов, и также Четверо-Ликим Брамою
индусской религии. Рассматриваемый в своей совокупности в Эзотерической Доктрине с точки зрения проявленной Божественной Мысли, он является Воинством Высочайших Творцов - Дхиан-Коганов. Одновременно с эволюцией Всемирного Разума, Сокрытая Мудрость Ади-Будды - Единого Высочайшего и Вечного проявляется, как Авалокитешвара (или Проявленный Ишвара), который и есть Озирис египтян, Ахура-Мазда Зороастра, Небесный Человек Герметической Философии, Логос платоников и Атман ведантистов/"). При воздействии Проявленной Мудрости или Махата - представляемой этими бесчисленными центрами духовной энергии в Космосе - Отражение Всемирного Разума, который есть Космическое Представление (мыслеоснова) и Разумная Сила, сопровождающая подобное Представление, становится об'ективно Фохатом буддийского эзотерического философа. Фохат, проходящий через все семь принципов Акаши, действует, как сказано выше, на _проявленную Субстанцию или Единый Элемент и, дифференцируя его на различные центры энергии, пускает в ход закон Космической Эволюции, который в повиновении Представлению Всемирного Разума, вызывает к жизни все разнообразные состояния бытия в проявленной Солнечной Системе.
Солнечная Система, вызванная к жизни этими посредничествами, состоит из Семи Принципов, как и все остальное в пределах этих центров. Таково Учение Транс-Гималайского Эзотеризма.
148) Т. Субба Роу как бы отождествляет и называет его Логосом (см. "Лекции о Бхагаваг Гите" в 'Theosophist'e", том IX).
Тем не менее, каждая философия имеет свои методы разделения этих принципов.
Итак, Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное об'единяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется - в необ'ятном масштабе - действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся суб'ективным воздействует на кажущееся об'ективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается оккультистами, как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными, и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильною волею магнетизера. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей от планетной системы до светляка и полевой маргаритки выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть об'ективированная Мысль Богов, "Слово, ставшее плотью" на низшей ступени, и посланник космического и человеческого Представления; активная, действенная сила в жизни Вселенной. В своем втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический, жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или - Электричество.
В 1882-м году Президент Теософического Обшества, полковник Олькотт подвергся осуждению за утверждение в одной из своих лекций, что Электричество есть материя. Тем не менее, таково учение Оккультной Доктрины. Может быть "Сила", "Энергия" будут лучшими наименованиями для него, пока европейская наука не узнает нечто большее об его истинной природе; тем не менее, оно есть материя, так же как и 'Эфир есть материя, ибо оно атомично, хотя в действительности несколько стадий отделяют его от Эфира. Казалось бы смешно утверждать, что раз вещь является невесомой для науки, то она не может быть названа материей. Электричество "не материально" в том смысле, что его молекулы не подлежат уловлению и исследованию; все же, оно может быть Оккультизм утверждает, что он есть - атомично; следовательно, оно есть материя. Но даже, допустив, что не научно говорить о нем в подобных терминах, раз Электричество называется наукою источником Энергии, просто Энергией и Силою, то где та Сила или та Энергия,
которую можно представить себе, не думая о материи? Максу элль, математик и один из наибольших авторитетов по Электричеству и его проявлениям, сказал годы тому назад, что Электричество есть материя, не только простое движение. "Если мы примем гипотезу, что основные субстанции состоят из атомов, мы не можем избежать заключения, что и электричество, положительное как и отрицательное, делится на определенные основные частицы, которые действуют подобно атомам электричества""*). Мы пойдем дальше, нежели это, и подтвердим, что Электричество не только Субстанция, но оно есть эманация Сущности, являющейся ни Богом, ни Дьяволом, но одной из бесчисленных Сущностей, управляющих и руководящих нашим миром, согласно вечному Закону Кармы.
Вернемся к Фохату. Он связан с Вишну и Сурья в раннем аспекте первого бога; ибо в Риг-Беде Вишну не является высочайшим Богом. Имя Вишну происходит от корня vish - "всепроникать", и Фохат также называется "Всепроникающим" и Формовщиком, потому что он формирует атомы из сырого материала'""). В священных текстах Риг-Беды Вишну также есть "проявление Солнечной Энергии" и описан, как пробегающий тремя продвижениями через семь областей Мира; но Ведический Бог имеет мало общего с Вишну позднейших времен. Потому оба они тождественны в этом особом аспекте и один является копией другого.
Три и Семь "Продвижений" относятся в Эзотерической Доктрине к семи сферам, обитаемым человеком, так же как и к семи областям Земли. Несмотря на частые возражения, делаемые так называемыми востоковедами, Се"ь Миров или Сфер нашей планетной Системы определенно упоминаются в эзотерических индусских Писаниях. Но насколько изумительно все эти числа связаны с подобными же числами в других космогониях и с их символами, можно видеть из сравнений и параллелей, сделанных изучающими древние религии. В Риг-Веде "три продолжения Вишну" через "семь областей Вселенной" были различно об'яснены комментаторами, как космически означающие огонь, молнию и солнце или же землю, атмосферу и небеса; но более философски - и очень правильно астрономически обменяет их Аурнавабха, как различные положения солнца - восход, полдень и закат. Одна лишь Эзотерическая Философия дает этому ясное пояснение, хотя Зохар толкует это также весьма философски и понятно. Зохар просто указывает, что вначале Элохим (Алхим) назывался Ахад, "Единый" или "Божество, Единое во Множестве", очень простое представление в пантеистическом понимании - пантеистическом, конечно, в его философском смысле. Затем пришло изменение - "Иегова есть Элохим", таким образом, об'единяя множество и делая первый шаг к Монотеизму. Теперь на вопрос: "Каким образом Иегова есть Элохим?"-Ответ: ""Тремя Продвижениями" снизу". Смысл ясен. Продвижения суть символы и взаимно аллегоричны и отвечают Духу, Душе и Телу (человека); кругу, превращенному в Дух, Душу Мира и его Тело (или Землю). Выходя из Круга Беспредельности, которую ни один человек не может постичь, Эйн-Соф - каббалистический синоним Парабрамана, также Зерван-Акарана маздейцев или любого иного "Неведомого" - становится "Единым" (Ахад, Эка, Аху); затем он (или оно) преображается эволюцией в "Одного во Множестве", в Дхиани-Будд или Элохима или же в Амешаспент'ов, и его третье Продвижение совершается при рождении плоти или "Человека". И от Человека или Jah-Hovah, "Муже-женственного", внутренняя, божественная сущность становится на метафизическом плане еще раз Элохимом.
149) Гелмгольц - "Лекция о Фарадее, 1881.
150) Всем известно, что песок, рассыпанный на вибрирующей металлической пластинке, принимает очертания определенных фигур различного вида. Может-ли наука дать исчерпывающее об'яснение этому факту?
Числа 3, 5 и 7 стоят в первых рядах в теоретическом масонстве, как это показано в "Разоблаченной Изиде". Один масон пишет:
"3, 5 и 7 шагов указывают на круговое хождение. Три вида 3,3; 5,3; и
7,3; и. т. д., и т. д.
Иногда это является в следующей форме: ^-=376'5 и -^-=3817'5, и пропорция ^^У Футов для кубического измерения дает измерения Великой Пирамиды."
Три, Пять и Семь суть мистические числа, и последнее и первое очень почитаются, как масонами, так и парсийцами; треугольник, будучи всюду символом Божества'"). Конечно, доктора Богословия - например, Кассель - указывают, что Зохар обясняет и подтверждает Христианскую Троицу (!). Тем не менее, именно эта христианская догма получила свое начало от Д в архаическом Оккультизме и Символизме язычников. Метафизически Три Продвижения относятся к сошествию Духа в материю, к Логосу, сходящему, как Луч в дух, затем в душу и, наконец, в физическую форму человека, в которой он становится Жизнью.
151) CM. "The Masonic Cyclopcedia" - Маккензи; и "Pythagorean Triangle" ("Треугольник Пифагора")
Каббалистическое представление тождественно с Эзотеризмом архаического периода. Этот Эзотеризм является общим достоянием и не принадлежит ни Арийской Пятой Расе, ни одной из ее многочисленных под-рас. Он не может быть присвоен ни, так называемыми, туранцами, египтянами, китайцами, халдеями, ни какими-либо другими из семи подразделений Пятой Коренной Расы, но в действительности, принадлежит Третьей и Четвертой Коренным Расам, потомков которых мы находим в Семени Пятой Расы, ранних арийцев. Круг у каждого народа был символом Неведомого "Беспредельного Пространства", абстрактное одейние вечно сущей абстракции - Непознаваемого Божества. Круг представляет бесконечное Время в Вечности.
Зерван Акарана также есть "Беспредельный Круг Неведомого Времени", от этого Круга исходит лучистый Свет - Мировое Солнце или Ормазд^) - и последний тождественен Кроносу в его эолианской форме - форме Круга. Ибо Круг есть Cap и Сарос, или цикл. Это было изображением вавилонского Бога, горизонт окружности которого был видимым символом невидимого, тогда как Солнце был Единым Кругом, оу которого произошли космические сферы, водителем которых оно считалось. Зерван есть Чакра или Круг Вишну, таинственная эмблема, которая согласно определению одного мистика: "Кривая линия такого свойства, что минимальная часть ее, если кривая будет продолжена в том или другом направлении, наконец зайдет на себя и образует одну и ту же кривую - или то, что мы называем кругом". Лучшего определения не могло быть дано естественному символу и очевидной природе Божества, которое, имея свою окружность везде (беспредельную), имеет потому и свою центральную точку также везде; другими словами, в каждой точке Вселенной. Невидимое Божество, таким образом, является также Дхиан-Коганами или Риши, Первоначальными Семью и Девятью без синтетической единицы и Десятью, включая ее, откуда Оно вступает в Человека.
152) Ормазд есть Логос, "Первородный", также Солнце.
Возвращаясь к Комментариям No 4, к Станце Четвертой, читатель теперь поймет, почему, тогда как Транс-Гималайская Чакра включает в себе Д IDI ^треугольник, первую линию, квадрат, вторую линию и пентаграмму с точкою в центре, или так или другую вариацию, - каббалистический Круг Элохима обнаруживает, при числовом чтении букв слова a'l-i^N (Алхим или Элохим), знаменитые числа 13514 или анаграмматично 31415 астрономическое те (пи) или скрытое значение Дхиани-Будд, Гебер, Гибборим, Каббирим и Элохим, которые все означают - "Великие Люди", "Титаны", "Небесные Люди", и на Земле "Великаны".
Семь бы.ло Священным Числом у всех народов; но ни один из них не применил его к такому физиологическому материалистическому пользованию, как евреи. Число Семь было у них преимущественно числом зарождающим, а Девять относилось к Мужескому - причинному началу,
поясненному каббалистами, как etz ТУ (90, 70) или "Древо Сада Рая", "двойной гермафродический жезл" Четвертой Расы. Это было символом "Святая Святых", Три и Четыре числа полового разделения. Почти каждая из двадцати двух букв еврейского алфавита является просто фаллическим символом. Из двух вышеуказанных букв одна ayin является отрицательною, буквою Женского Начала, символически, глазом; другая, мужского начала tza, рыбий-крючек или дротик. Тогда как у индусов и арийцев вообще, значение было многообразно и относилось почти полностью к чисто метафизическим и астрономическим истинам. Их Риши и Боги, их Демоны и Герои имеют исторические и этические значения.
Однако один каббалист, который, в еще неопубликованном труде, сопоставляет Каббалу и Зохар с Арийским Эзотеризмом, говорит нам, что:
"Ясные, краткие, суровые и точные выражения евреев во многом и далеко превосходят путанные словоизвержения индусов - именно, как бы в подтверждение такого сравнения, говорит Псалмопевец: "Мои уста говорят моим языком, я не знаю твоих чисел . . ." (LXXI, 15) . . .
Индусский глиф по своей скудости указывает на большую примесь случайных аспектов и на те же заимствованные расцвечения, какие имелись у греков (греков лжецов) и имеются сейчас у масонов; тогда как грубая односложная (и очевидная) бедность еврейского языка указывает, что последний гораздо древнее, нежели другие языки, и потому он и был источником (!?) или был ближе к древнему первоначальному источнику, чем все другие."
Это совершенно ошибочно. Наш ученый брат и корреспондент судит индусские религиозные системы, очевидно, по их Шастрам и Пуранам, вероятно, по последним и к тому же в их современном переводе, искажающем их до неузнаваемости. Если мы хотим явить сравнение, мы должны обратиться к их философским системам и к их Эзотерическим Учениям. Без сомнения символизм Пятикнижия или даже Нового Завета происходит из одного и того же источника. Но также верно, что Пирамида Хэопса, все измерения которой найдены проф. Пиацци Смитом повторенными в мифическом и, приписываемом Соломону, Храме, не может быть позднее по времени, нежели книги Моисея! Следовательно, если существует подобная великая тождественность, как это утверждается, то она должна быть обязана рабской копии со стороны евреев, но не египтян. Глифы евреев - и даже их язык - не оригинальны. Они заимствованы от египтян, от которых Моисей получил свою Мудрость; от коптов, вероятно, родственного племени, если и не предков древних финикийцев и от гиксосов, которых Иосиф Флавий'^) считает их предками. Но кто же эти пастухи гиксосы? И кто - египтяне? История ничего не знает по этому вопросу и принимает спекуляции и теории, возникающие в глубинах соответственных сознаний ее историков"*). "Хамиты или древние копты происходят из западной Азии и содержат некоторую долю семитизма, свидетельствуя таким образом о первичном родственном единстве арийских и семитических рас", говорит Бунзен, относящий великие события в Египте к 9000 годам до Р. Хр. Факт тот, что в архаическом Эзотеризме и арийской мысли мы находим величественную философию, тогда как в еврейских рекордах мы встречаем лишь самую поразительную изобретательность в измышлении апофеоза для фаллического почитания и половой теогонии.
Можно убедиться на основании Экзотерических Писаний индусов, что арийцы никогда не основывали свою религию на только физиологических символах, как это делали древние евреи. Что зти тексты являются тоже затемненными, доказывает их противоречивость; различное толкование встречается почти в каждой Луране и эпической поэме. Но будучи прочитаны эзотерически, все они явят тождественный смысл. Так одно описание перечисляет семь миров, исключая низшие миры, которых также семь. Эти четырнадцать высших и низших миров не имеют ничего общего с классификацией Семеричной Цепи и принадлежат к чисто эфирным, невидимым мирам. Это будет отмечено в другом месте. Теперь же достаточно показать, что они намеренно упомянуты, как принадлежащие к
Цепи. "Другое перечисление называет семь миров - землею, небесным сводом, небесами, среднею областью, местом рождения. Обителью Блаженства и Обителью Истины - помещая Сынов Брамы в шестой отдел и утверждая, что пятый или Джана-Лока, есть тот, в котором животные, уничтоженные в общем пожаре, рождаются вновь"""). Несколько истинно Эзотерических Учений даны в следующих главах о Символизме. Тот, кто подготовлен к этому, поймет скрытый смысл...
153) "Contra Apionern libri", 1, 25,
154) См. "Разоблаченную Изиду", т. II, 430-438.
СТАНЦА V. - Продолжение.
3. ОН ИХ НАПРАВЛЯЮЩИЙ ДУХ И ВОДИТЕЛЬ. НАЧИНАЯ РАБОТУ, ОН ОТДЕЛЯЕТ ИСКРЫ НИЗШЕГО ЦАРСТВА"'), В РАДОСТИ НОСЯЩИЕСЯ И ТРЕПЕЩУЩИЕ В СВОИХ СВЕТОЗАРНЫХ ОБИТАЛИЩАХ'"); И ОБРАЗУЕТ ИЗ НИХ ЗАЧАТКИ КОЛЕС. ОН ПОМЕЩАЕТ ИХ В ШЕСТИ НАПРАВЛЕНИЯХ ПРОСТРАНСТВА И ОДНО ПОСРЕДИ - КОЛЕСО СРЕДИННОЕ.
"Колеса", как уже об'яснено, являются центрами силы, вокруг которых космическая материя наростает и, проходя через все шесть стадий затвердевания, становится сфероидальной и заканчивает, преображаясь в глобусы или сферы. Одна из основных Эзотерических догм гласит, что во время Кальп (или Эонов) Жизни, Движение, которое в периоды Покоя "пульсирует п трепещет в каждом дремлющем атоме", являет возрастающую тенденцию к вращательному движению с первого пробуждения Космоса к "Новому Дню". "Божество становится Вихрем". Могут спросить, как не преминула это сделать и пишущая эти строки: кто же может засвидетельствовать разницу в этом движении, раз вся Природа возвращается к ее первичной сущности и никто не может быть свидетелем этого - ни даже Дхиан-Коганы, ибо все они пребывают в Нирване? Ответ на это: Все в Природе должно быть судимо по аналогии. Хотя высочайшие Божества (Архангелы или Дхиани-Будды) не в состоянии проникнуть в тайны, лежащие слишком далеко за пределами нашей Планетной Системы и видимого Космоса, все же в древние времена были великие ясновидцы и пророки, которые имели возможность ретроспективно проникнуть в тайну Дыхания и Движения, когда системы Миров покоились и были погружены в свой периодический сон.