Страница:
Таким образом, предположив, что притяжение или тяготение должно быть отброшено в пользу теории, что Солнце есть огромный Магнит - теория, уже принятая некоторыми физиками - магнит, который, по существующему ныне предположению, действует на планеты, как действует притяжение, то куда и как далеко может это увести астрономов от той точки, где они сейчас находятся? Ни на шаг дальше. Кеплер пришел к этой "любопытной гипотезе" почти 300 лет тому назад. Он не открыл теорию притяжения и отталкивания в Космосе, ибо она была известна со времен Эмпедокла, который назвал эти две противоположные силы "любовью" и "ненавистью" слова, заключающие в себе ту же самую идею. Но Кеплер дал довольно хорошее описание космического магнетизма. Что такой магнетизм существует в Природе, так же верно, как и то. что тяготения не существует; во всяком случае, не в том виде, как учит наука, никогда не принимавшая в соображение различные способы, в которых двойственная сила, называемая в Оккультизме притяжением и отталкиванием, может действовать в границах нашей Солнечной Системы, в атмосфере Земли и за пределами их в Космосе. Как писал великий Гумбольд:
* Correlations of Physical Forces", стр. 175.
"Пространство за пределами Солнца не обнаружило до сих пор ни одного феномена, . аналогичного нашей солнечной системе. Это - особенность нашей системы, что материя сгустилась в ней ц кольца туманности, ядра которых сгущаются в земли и луны. Я снова повторяю - до сих пор ничего подобного не наблюдалось .?а пределами нашей планетной системы"").
Правда, что с 1860 год^, когда возникла теория туманностей, и после дальнейшего ознакомления с нею явилось предположение, что несколько тождественных феноменов могут быть наблюдаемы за пределами Солнечной Системы. Однако великий человек вполне прав; и за пределами нашей Солнечной Системы никакие земли или луны не могут быть найдены из такого же качества материи, какая находима в нашей Солнечной Системе, кроме как по внешности. Таково Оккультное Учение.
Это было доказано самим Ньютоном; ибо много феноменов существуют з нашей Солнечной Системе, относительно которых он сам признался в своей неспособности об'яснить их законом тяготения: "таковы были: однообразие в направлениях планетных движений, форма орбит, близкая к кругу, и их замечательная согласованность с общим планом"^), И если существует хотя бы одно исключение, то нельзя ссылаться на закон тяготения, как на универсальный закон. "Эти поправки", говорят нам, "Ньютон в своей Общей Схолии называет работою разумного и всемогущего Существа". Разумным это "Существо" может быть, но что касается его "всемогущества", то есть полное основание сомневаться в этом. Бедный же он "Бог", если он должен работать над меньшими деталями и предоставлять наиболее важную работу второстепенным силам! Убогость этого доказательства и логики превзойдена только Лапласом, который, стараясь совершенно правильно заменить "всемогущее Существо" Ньютона Движением, и не зная истинной природы Вечного Движения, видел в нем лишь слепой физический закон. "Разве не может этот порядок быть следствием закона движения?" спрашивает он, забывая, подобно всем современным нам ученым, что этот закон и это движение образуют заколдованный круг до тех пор, пока природа обоих остается необ'яснимой. Его знаменитый ответ Наполеону: "Бог стал ненужной гипотезой", мог быть правильно об'яснен только последователем
философии Веданты. Он становится чистою нелепостью, если мы исключим вмешательство действующих, разумных и могущественных (никогда не "всемогущих") Существ, которые именуются "Богами".
) CM. "Revue Cierman'que", 31-го Дек. I860, Статья - "Lettres et Conversations d'Alexandre Humboldtn.
) Проф. Уинчелль.
Но мы хотели бы спросить критиков средневековых астрономов, почему Кеплера обвиняют в крайней ненаучности, тогда как он предлагает то же самое решение, что и Ньютон, только выказывая себя более искренним, более основательным и даже более логичным? В чем заключается разница между "всемогущим Существом" Ньютона и Правителями (Ректорами) Кеплера, его Планетарными и Космическими Силами или Ангелами? Кеплер также по/гвергается критике за его "любопытную гипотезу, устанавливающую вихревое движение внутри солнечной системы", за его теории вообще и за поддержку идеи Эмпедокла о притяжении и отталкивании, и "солнечный магнетизм" в особенности. Однако, несколько современных ученых, как будет доказано - Хёнт, если исключить Меткафа, д-ра Ричардсона и др., - очень сильно поддерживают ту же идею. Тем не менее, его отчасти извиняют на том основании, что:
"До времени Кеплера определенно не признавалось никакого взаимодействия между массами, которое по своему, происхождению отличалось бы от магнетизма"^).
Но разве это определенно признано сейчас? Разве проф. Уипчелль претендуег на обладание Наукою серьезного знания природы электричества или магнетизма, за исключением того, что оба кажутся результатами какого-то действия, возникающего от неопределенной причины?
) pWorld-Life", стран. 553.
) CM. "Astronomie flu Moyen Age", Деламор.
Идеи Кеплера, если удалить их теологические тенденции, являются чисто оккультными. Он знал, что:
1) Солнце есть большой магнит"). В это же верят некоторые из выдающихся современных' ученых, так же как и оккультисты.
II) Солнечная субстанция не материальна"). Конечно, в смысле Материи, существующей в состояниях неизвестных науке.
Ill) Кеплер приписывал постоянное движение и восстановление энергии Солнца и планетного движения непрерывным заботам одного или нескольких Духов. Все древние верили в эту идею. Оккультисты не употребляют слово Дух, но говорят о Созидательных Силах, которых они наделяют разумом. Но мы также можем назвать их и Духами. Нас обвинят в противоречии. Скажут, что отрицая Бога, мы допускаем Души и действующих Духов и цитируем римско-католических ханжей-писателей в поддержку наших утверждений. На это мы отвечаем: мы отвергаем антропоморфического Бога монотеистов, но никогда не отрицаем Божественного Начала в Природе. Мы боремся против протестантов и римских католиков по множеству догматических, теологических верований человеческого и сектантского происхождения. Мы соглашаемся с ними в их вере в Духов и сознательно действующие Силы, хотя мы не обоготворяем "Ангелов", как это делают католики.
Эта теория стала в значительной степени неприемлемой, вследствие допущения в ней "Духа", нежели из-за чего либо другого. Гершель старший так же верил в нее, как и некоторые современные ученые. Тем не менее, профессор Уинчелль заявляет: "гипотезы, более фантастической и менее согласной с требованиями физических принципов, не предлагалось ни в древности, ни в наше время"").
То же самое было сказано некогда об универсальном Эфире, а теперь он не только заставил себя принять, но и выдвигается, как единственная возможная теория для об'яснения некоторых тайн.
Идеи Грова, когда он впервые высказал их в Лондоне около 1840- года, были об'явлены ненаучными; тем не менее, его взгляды на Соотношение Сил теперь приняты всеми. Вероятно, потребуется кто нибудь более компетентный в науке, нежели автор этого труда, для того, чтобы с успехом бороться с преобладающими сейчас идеями относительно тяготения и других подобных "решений" Космических Тайн. Но припомним некоторые возражения, исходившие от признанных людей науки, от выдающихся астрономов и физиков, которые отвергали теорию вращения так же, как и теорию тяготения. Так мы читаем во французской Энциклопедии, что "наука в лице всех своих представителей признает невозможным оо'яснить физическое происхождение вращательного движения солнечной системы".
) См. "Разоблаченную Изиду", 1, 270-271.
) 'World-Life", 554.
Если будет задан вопрос: "что рождает вращение?" Нам ответят: "Центробежная сила". А что производит эту силу? - "Сила вращения", таков глубокомысленный ответ"). Может быть, следовало бы рассмотреть обе эти теории, как прямо или косвенно связанные между собою.
) Godefroy, "Cosmogonie de la Revelation"
ОТДЕЛ IV
ТЕОРИЯ ВРАЩЕНИЯ В НАУКЕ
Принимая во внимание, что "конечная причина об'явлена химерой и Великая Перво-Причина отнесена к сфере Неведомого", как справедливо сетует одно лицо духовного звания, число выдвинутых i-iinoTes, образующих и.ченно туманность, в высшей степени замечательно. Начинающий исследователь смущен и не знает в какую из теорий точной науки должен он верить. Ниже мы приводим достаточное число гипотез, чтоб ответить разным вкусам и умственным способностям. Все они взяты из различных научцых трудов.
ТЕКУЩИЕ ГИПОТЕЗЫ, ОБ'ЯСНЯЮЩИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВРАЩЕНИЯ.
Вращение возникло:
а) От столкновения масс туманностей, бесцельно блуждавших в Пространстве; или от притяжения "в тех случаях, когда не происходит действительного столкнонения".
Ь) От тангентиального воздействия течений материи туманностей (в случае аморфной туманности), нисходящих от высших к низшим слоям"), или просто от действия центра тяжести массы").
"Основным принципом в физике принято, что никакое вращение не может быть зарождено в подобной массе действием ее собственных частей. Это равносильно попытке изменить направление парохода, дергая его за борты палубы", замечает по этому поводу профессор Уинчелль в "World-Life"^).
) Термины - "верхний" и "нижний" имеют только относительное значение для наблюдателя в пространстве, всякое употребление этих терминов с целью дать впечатление, что они представдчют аосграктныг реальности, неизбежно ошибочно.
) Jacob Ennis, "The Origin of the Stars".
) Стр. ЗД. примечание.
ГИПОТЕЗЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ПЛАНЕТ И КОМЕТ.
а) Рождение планет обязано во 1) взрыву Солнца - выбрасыванию из его центральной массы"); или во 2) тому иди другому виду разрыва колец туманностей.
Ь) "Кометы чужды планетной системе"^). "Кометы, без сомнения, зарождены в нашей солнечной системе"").
С) "Неподвижные звезды, действительно, неподвижны,", говорит один авторитет. "Все звезды, в действительности, движутся", отвечает другой авторитет. "Несомненно, каждая звезда находите;: в движении"^).
d) "Более, чем на протяжении 350,000,000 лет, медленное и величественное движение солнца вокруг своей оси ни на мгновение не прекращалось"").
е) Мэдлер думает, что ..... "наше солнце имеет Альциона в созвездии Плеяд, как центр своей орбиты, и требует 180,000.000 лет для завершения одного оборота"").
f) "Солнце существует не более 15,000,000 лет и будет излучать тепло не более, нежели еще 10,000,000 лет"^').
Несколько лет тому назад этот видный ученый рассказывал миру, что время, которое потребовалось Земле на то, чтобы остыть от начала образования ее коры до настоящего состояния, не могло превышать 80,000,000 лет"). Если мы предположим, что земная кора существует только 40,000,000 лет или половину положенного срока, а возраст Солнца равняется только 15,000,000 лет, то должны-ли мы понять, что Земля существовала раньше независимо от солнца?
) Если это так, то как об'яснит наука сравнительно небольшой размер планет, ближайших к солнцу? Теория метеорических аггрегатов только на один шаг дальше от истины, чем идея туманностей, и даже не имеет преимущества последней - ее метафизического элеменга.
) Лаплас. "Система Мира", стр. 414, издание 1824.
) Файэ, "Comptes Rendus", том 90, стр. 640-642.
) Вольф.
) "Panorama des Mondes" - Jle Кутюрье.
) "World-Life", стр. 140.
) Лекция сэра Уилльяма Томсона о "Скрытой динамической теории отно сительно вероятного происхождения общего количества теплоты и продолжительности солнца". 1887.
) Томсон и Тэт - "Natural Philosophy". И лпже в этих числах Бишоф не соглашается с Томсоном и вычисляет, что для Земчи потребовалось бы 350 миллионов лет, чтобы остыть от температуры в 20,000° до 200° Цельсия. Таково же мнение Гелигольца.
Так как возрасты Солнца, Планет и Земли, как они установлены в различных научных гипотезах астрономов и физиков, приведены в дальнейшем, то мы сказали достаточно, чтобы показать разногласие среди жрецов современной науки. Примем-ли мы для теории эволюции вращения нашей Солнечной Системы 15 миллионов лет сэра Уилльяма Томсона или 1000 миллионов лет Гёксли, это всегда приведет к одному: именно, что, допустив самозарождающееся вращение небесных тел, состоящих из инертной Материи и, однако, движимых своим собственным внутренним движением втечение миллионов лет, это учение науки приводит к
следующему:
а) К очевидному отрицанию того основного физического закона, который устанавливает, что "тело в движении стремится постоянно к инерции, т. е. к продолжению того же самого состояния движения или покоя, если только его не побудит к дальнейшей активности высшая действующая сила".
Ь) К допущению первоначального импульса, который достигает неизменного движения в сопротивляющемся Эфире; что Ньютон об'явил несовместимым с этим движением.
с) К принятию всемирного тяготения, которое, как нас учат, всегда стремится к центру, следуя прямолинейному падению - единственной причине вращения всей солнечной системы, которая совершает вечное двойное вращение, каждое тело вращается вокруг своей оси и по своей орбите. Другая, встречающаяся иногда версия такова:
d) К признанию магнита в солнце; или, что указанное вращение обязано своим происхождением магнитной силе, действующей так же как тяготение по прямой линии и изменяющейся обратно-пропорционально квадрату расстояния"').
е) Что все следует непреложным и неизменяемым законам, которые, тем не менее, часто оказываются изменяющимися, как например, во время некоторых хорошо известных причудливых явлений планет и других тел, а также во время приближения комет к солнцу или отдаления от него.
f) И к предпосылке, что двигательная сила всегда пропорциональна массе, на которую она действует, но независима от специальной природы массы, которой она пропорциональна. Это равносильно тому, как говорит Ле Кутюрье, что :
"Без этой силы, независящей от указанной массы и обладающей совершенно отличной природою, эта масса, будь она так же огромна, как Сатурн, или такою же малою, как Церера, падала бы всегда с одинаковою скоростью""").
) Закон Колумба.
Масса, которая, кроме того, обязана своим весом телу, на которое она влияет своею тяжестью.
Таким образом, ни представления Лапласа о солнечном атмосферическом флюиде, распространяющемся якобы за пределы орбит планет, ни электричество Ле Кутюрье, ни теплота фуко"), ни то, ни другое, никогда не помогут ни одной из бесчисленных гипотез о происхождении и постоянстве вращения избежать этого колеса белки успешнее, нежели это может теория самого тяготения. Эта тайна есть Прокрустово ложе физической науки. Если материя пассивна, как нас теперь учат, то простейшее движение не может быть названо существенным свойством материи, раз последняя рассматривается просто, как инертная масса. Каким же образом тогда может такое сложное движение, составное и многообразное, гармоническое и уравновешенное, продолжающееся в вечность на миллионы и миллионы лет, быть приписано просто своей собственной, присущей ему силе, если последняя .не есть Сознательная Сущность? Физическая воля есть нечто новое понятие, которое, истинно, никогда не могло быть допущено древними! Уже более столетия всякое различие между телом и силою уничтожено. "Сила есть только свойство тела в движении", говорят физики: "жизнь - свойство наших животных органов- лишь результат их молекулярного устройства", отвечают физиологи. Как учит Литтрэ:
"В недрах того аггрегата, который называется планетой, развиваются все силы имманентные в материи.. . т. е., материя обладает в себе и через себя силами, свойственными ей... и которые являются первичными, а не
второстепенными. Такие силы суть свойство тяжести, свойство электричества, земного магнетизма, свойство жизни... Каждая планета может развить жизнь... как, например, Земля, которая не всегда была носительницей человечества, а теперь производит его"").
Один астроном говорит:
"Мы говорим о весе небесных тел, но раз признано, что вес уменьшается пропорционально расстоянию от центра, то становится очевидно, что на некотором расстоянии вес должен быть сведен к нулю. Если бы существовало притяжение, то существовало бы равновесие... Но раз современная школа не признает ни низа, ни верха в пространстве Вселенной, то не ясно, что же вызвало бы падение Земли, если бы даже не существовали ни тяготения, ни притяжения"")?
) "Musee des Sciences', 15 Августа, 1857.
) "Panorama des Mondes", стр. 55.
) "Revue des Deux Mondes", Июль 15, 1860.
Мне кажется, что граф де Мэстр был прав, разрешая эту проблему, следуя своим собственным теологическим идеям. Он разрубает Гордиев узел, говоря: "Планеты вращаются, потому что их заставляют вращаться . - . . и современная физическая система Вселенной является физической невозможностью"T). Разве Гершель не сказал того же самого, заметив, что необходима Воля для сообщения кругового движения и другая Воля для задержания его"). Это показывает и об'ясняет, как и почему запоздавшая планета оказывается достаточно искусной так точно рассчитать свое время, чтоб прибыть в нужную минуту. Ибо, если науке иногда удается с большею изобретательностью об'яснить некоторые из таких остановок, обратных движений, углов вне орбиты и пр., определяя их глазным обманом и происходящими вследствие неравенства их продвижения с нашим по взаимным и соответственным орбитам, мы, все-таки, знаем, что существуют другие и "очень реальные и значительные отклонения", согласно Гершелю, "которые не могут быть об'яснены иначе, как взаимным и неправильным движением этих планет и, нарушающим порядок, влиянием солнца".
Мы, однако, понимаем, что кроме этих малых и случайных пертурбаций существуют постоянные уклонения, называемые "вековыми", по причине крайней медленности, с которой неправильность увеличивается и влияет на все отношения элиптического движения, - и что эти уклонения могут быть исправляемы. Начиная с Ньютона, который находит, что этот мир очень часто нуждается в починке, до Рейно, все говорят то же самое. В своем труде Ciel et Тегте" последний говорит:
"Орбиты, описываемые планетами, далеко не неизменны и даже, наоборот, подвержены постоянным изменениям в своем положении и (Ьорме"^).
Это доказывает, что тяготение и законы передвижений так же небрежны, как и быстры в исправлении своих ошибок. Обвинение, как оно выражено здесь, заключается, невидимому, в следующем:
"Эти орбиты поочередно расширяются и суживаются, их большая ось удлиняется или уменьшается, или одновременно колеблется справа налево вокруг солнца; сама плоскость, на которой орбиты расположены, периодически повышается и понижается, вращаясь вокруг себя, как бы со своего рода дрожанием."
На это де Мирвилль, который, как и мы, верит в разумных "работников", невидимо управляющих Солнечной Системою, остроумно замечает:
"Вот уж, именно, путешествие, имеющее в себе мало механической точности. Ближе всего его можно сравнить с движением парохода, дергаемого туда и сюда и швыряемого волнами, ход которого замедляется
или ускоряется, причем каждое из встречаемых препятствий могло бы на неопределенное время задержать его прибытие, если бы не было разумного сознания лоцмана и механиков, которые стараются нагнать потерянное время и исправить повреждения"*").
Впрочем, закон тяготения, повидимому, становится устарелым законом в звездном пространстве. Во всяком случае, эти длинноволосые звездные революционеры, именуемые кометами, как видно, очень мало уважают величие этого закона и без всякого стыда насмехаются над .ним. И несмотря на то, что кометы и метеоры почти во всех отношениях являют собою "еще не вполне понятые явления", тем не менее, по мнению приверженцев современной науки, они повинуются тем же законам и состоят из той же материи, "как солнце, звезды и туманности", и даже, как "Земля и ее обитатели"").
Это, действительно, можно назвать принятием вещей на веру, даже на слепую веру. Но точная наука не терпит оспаривания, и на отвергающего гипотезы, изобретенные ее последователями, - например тяготение - в наказание будут смотреть, как на невежественного дурака; тем не менее, вышеупомянутый автор рассказывает нам забавную легенду из научных летописей :
"Комета 1811 года имела хвост в 120 миллионов миль длины и 25 миллионов миль в диаметре в самом широком месте, тогда как диаметр ядра равнялся 127,000 милям, т. е., более, чем в десять раз превышая диаметр Земли".
Он говорит нам, что:
"Для того, чтобы тела такой величины, проходя близ Земли, могли не нарушить ее движения или не изменить длины года, ни даже на секунду, вещество, из которого они .состоят, должно быть непостижимо разреженным."
) 'Cosmographie'.
) "Soirees".
) "Discours", 165.
) Стр. 28.
) 'Des ksprits'. Ill, 155. "Deuxieme Memoire".
) Laing, "Modern Science and Modern Jhought".
Истинно, это должно быть так, но "Крайняя разреженность массы комет доказывается также явлением хвоста, который при приближении кометы к солнцу выбрасывается в продолжении нескольких часов, иногда на длину в 90 миллионов миль. И что замечательно, этот хвост выбрасывается против силы тяготения какою-то отталкивающей силою, вероятно, электрической, так что хвост всегда направлен в сторону противоположную от солнца!!!... Однако, как бы тонка ни была материя комет, она повинуется общему Закону Тягочения [!?]... и вращается ли комета по орбите внутри орбиты внешних планет или вылетает в бездны пространства и возвращается только через сотни лет, ее путь каждое мгновение регулируется той же самой силой которая заставляет яблоко падать на землю"^).
Наука подобна жене Цезаря и не может быть подозреваема - это очевидно. Но, все же, она может быть почтительно критикуема и, во всяком случае, ей можно напомнить, что "яблоко" - опасный плод. Ибо во второй раз в истории человечества оно может стать причиною Падения - на этот раз "точной" науки. О комете, хвост которой пренебрегает законом тяготения перед самым ликом Солнца, едва ли может быть сказано, что она повинуется этому закону.
) Там же, стр. 17.
В целой серии научных работ по астрономии и по теории туманностей, написанных между 1865 и 1866 годами, автор этого труда, скромный новичек в науке, насчитала в несколько часов не менее тридцати девяти противоречивых гипотез, предложенных в об'яснение самозарождающегося, первичного, вращательного движения небесных тел. Автор этого труда не астроном, не математик, не ученый; но она была обязана просмотреть эти заблуждения в целях защиты оккультизма вообще, и, что еще более важно, в целях поддержки Оккультных Учений относительно астрономии и космологии. Оккультистам угрожали страшными карами за их сомнения в научных истинах. Но сейчас они чувствуют себя смелее. Наука менее безопасна в своей "неприступной" позиции, нежели. они того ожидали и многие из ее укреплений построены на зыбких песках. Так даже это скромное и ненаучное исследование было полезно, и без сомнения оно было очень поучительно. Мы действительно узнали много вещей, изучив с особенным старанием те астрономические данные, которые с наибольшим вероятием должны были столкнуться с нашими еретическими и "суеверными" верованиями. Так например, мы нашли там относительно тяготения, осевых и орбитных движений, что раз синхроническое движение было преодолено в ранние периоды, этого было уже достаточно для зарождения вращательного движения до конца Манвантары. Мы также узнали во всех вышеуказанных комбинациях возможностей по отношению к начинающемуся вращению, весьма сложном в каждом случае, некоторые из причин, которым оно могло быть обязано своим происхождением, так же как и некоторые другие, которым оно должно было быть обязанным, но почему то не было. Между прочим, нам сообщают, что это нарождающееся вращение могло быть вызвано с одинаковою легкостью, как в расплавленной огненной массе, так и в массе, имеющей признаки ледяной непрозрачности^). Также, что тяготение есть закон, который ничто не может нарушить, но который, тем не менее, постоянно при всяком удобном и неудобном случае нарушается самыми обыкновенными земными или небесными телами, - например, хвостами дерзких комет. Нам говорят, что мы обязаны нашей Вселенною святой, Созидающей Троице, называемой инертной Материей, Бесчувственной Силой и Слепым Случаем. Об истинной сущности и природе любой из этих трех наука ничего не знает, но это ничтожная деталь. Следовательно, говорят нам, когда масса космической или туманной материи, природа которой совершенно неизвестна, и которая может находиться в состоянии расплавления (Лаплас) или быть темной и холодной (Томсон), ибо "это вмешательство теплоты само по себе есть чистая гипотеза" (Файэ) -, когда эта масса решает выявить свою механическую энергию в форме вращения, она действует следующим образом: она (масса) или разрывается, внезапно воспламеняясь, или же остается инертною, темною и холодною, причем оба состояния одинаково способны устремить ее без всякой соответствующей причины к вращению в пространстве на миллионы лет. Движения ее могут быть ретроградны или прямолинейны, для каждого из этих движений предлагается около сотни различных причин в стольких же гипотезах; во всяком случае, она присоединяется к лабиринту звезд, происхождение которых относится к тому же чудесному и самопроизвольному порядку - ибо:
) "Heaven and Earth".
) Уинчелль, "World-Life", стр. i&6.
"Теория туманностей не претендует на открытие НАЧАЛА вещей, но лишь одну стадию в материальной истории"""). Эти миллионы солнц, планет и спутников, состоящие из инертной материи, будут продолжать вращаться вокруг свода в своей внушительной, величественной симметрии, движимые, управляемые, несмотря на их инерцию, лишь "своим собственным, внутренним движением".
* Correlations of Physical Forces", стр. 175.
"Пространство за пределами Солнца не обнаружило до сих пор ни одного феномена, . аналогичного нашей солнечной системе. Это - особенность нашей системы, что материя сгустилась в ней ц кольца туманности, ядра которых сгущаются в земли и луны. Я снова повторяю - до сих пор ничего подобного не наблюдалось .?а пределами нашей планетной системы"").
Правда, что с 1860 год^, когда возникла теория туманностей, и после дальнейшего ознакомления с нею явилось предположение, что несколько тождественных феноменов могут быть наблюдаемы за пределами Солнечной Системы. Однако великий человек вполне прав; и за пределами нашей Солнечной Системы никакие земли или луны не могут быть найдены из такого же качества материи, какая находима в нашей Солнечной Системе, кроме как по внешности. Таково Оккультное Учение.
Это было доказано самим Ньютоном; ибо много феноменов существуют з нашей Солнечной Системе, относительно которых он сам признался в своей неспособности об'яснить их законом тяготения: "таковы были: однообразие в направлениях планетных движений, форма орбит, близкая к кругу, и их замечательная согласованность с общим планом"^), И если существует хотя бы одно исключение, то нельзя ссылаться на закон тяготения, как на универсальный закон. "Эти поправки", говорят нам, "Ньютон в своей Общей Схолии называет работою разумного и всемогущего Существа". Разумным это "Существо" может быть, но что касается его "всемогущества", то есть полное основание сомневаться в этом. Бедный же он "Бог", если он должен работать над меньшими деталями и предоставлять наиболее важную работу второстепенным силам! Убогость этого доказательства и логики превзойдена только Лапласом, который, стараясь совершенно правильно заменить "всемогущее Существо" Ньютона Движением, и не зная истинной природы Вечного Движения, видел в нем лишь слепой физический закон. "Разве не может этот порядок быть следствием закона движения?" спрашивает он, забывая, подобно всем современным нам ученым, что этот закон и это движение образуют заколдованный круг до тех пор, пока природа обоих остается необ'яснимой. Его знаменитый ответ Наполеону: "Бог стал ненужной гипотезой", мог быть правильно об'яснен только последователем
философии Веданты. Он становится чистою нелепостью, если мы исключим вмешательство действующих, разумных и могущественных (никогда не "всемогущих") Существ, которые именуются "Богами".
) CM. "Revue Cierman'que", 31-го Дек. I860, Статья - "Lettres et Conversations d'Alexandre Humboldtn.
) Проф. Уинчелль.
Но мы хотели бы спросить критиков средневековых астрономов, почему Кеплера обвиняют в крайней ненаучности, тогда как он предлагает то же самое решение, что и Ньютон, только выказывая себя более искренним, более основательным и даже более логичным? В чем заключается разница между "всемогущим Существом" Ньютона и Правителями (Ректорами) Кеплера, его Планетарными и Космическими Силами или Ангелами? Кеплер также по/гвергается критике за его "любопытную гипотезу, устанавливающую вихревое движение внутри солнечной системы", за его теории вообще и за поддержку идеи Эмпедокла о притяжении и отталкивании, и "солнечный магнетизм" в особенности. Однако, несколько современных ученых, как будет доказано - Хёнт, если исключить Меткафа, д-ра Ричардсона и др., - очень сильно поддерживают ту же идею. Тем не менее, его отчасти извиняют на том основании, что:
"До времени Кеплера определенно не признавалось никакого взаимодействия между массами, которое по своему, происхождению отличалось бы от магнетизма"^).
Но разве это определенно признано сейчас? Разве проф. Уипчелль претендуег на обладание Наукою серьезного знания природы электричества или магнетизма, за исключением того, что оба кажутся результатами какого-то действия, возникающего от неопределенной причины?
) pWorld-Life", стран. 553.
) CM. "Astronomie flu Moyen Age", Деламор.
Идеи Кеплера, если удалить их теологические тенденции, являются чисто оккультными. Он знал, что:
1) Солнце есть большой магнит"). В это же верят некоторые из выдающихся современных' ученых, так же как и оккультисты.
II) Солнечная субстанция не материальна"). Конечно, в смысле Материи, существующей в состояниях неизвестных науке.
Ill) Кеплер приписывал постоянное движение и восстановление энергии Солнца и планетного движения непрерывным заботам одного или нескольких Духов. Все древние верили в эту идею. Оккультисты не употребляют слово Дух, но говорят о Созидательных Силах, которых они наделяют разумом. Но мы также можем назвать их и Духами. Нас обвинят в противоречии. Скажут, что отрицая Бога, мы допускаем Души и действующих Духов и цитируем римско-католических ханжей-писателей в поддержку наших утверждений. На это мы отвечаем: мы отвергаем антропоморфического Бога монотеистов, но никогда не отрицаем Божественного Начала в Природе. Мы боремся против протестантов и римских католиков по множеству догматических, теологических верований человеческого и сектантского происхождения. Мы соглашаемся с ними в их вере в Духов и сознательно действующие Силы, хотя мы не обоготворяем "Ангелов", как это делают католики.
Эта теория стала в значительной степени неприемлемой, вследствие допущения в ней "Духа", нежели из-за чего либо другого. Гершель старший так же верил в нее, как и некоторые современные ученые. Тем не менее, профессор Уинчелль заявляет: "гипотезы, более фантастической и менее согласной с требованиями физических принципов, не предлагалось ни в древности, ни в наше время"").
То же самое было сказано некогда об универсальном Эфире, а теперь он не только заставил себя принять, но и выдвигается, как единственная возможная теория для об'яснения некоторых тайн.
Идеи Грова, когда он впервые высказал их в Лондоне около 1840- года, были об'явлены ненаучными; тем не менее, его взгляды на Соотношение Сил теперь приняты всеми. Вероятно, потребуется кто нибудь более компетентный в науке, нежели автор этого труда, для того, чтобы с успехом бороться с преобладающими сейчас идеями относительно тяготения и других подобных "решений" Космических Тайн. Но припомним некоторые возражения, исходившие от признанных людей науки, от выдающихся астрономов и физиков, которые отвергали теорию вращения так же, как и теорию тяготения. Так мы читаем во французской Энциклопедии, что "наука в лице всех своих представителей признает невозможным оо'яснить физическое происхождение вращательного движения солнечной системы".
) См. "Разоблаченную Изиду", 1, 270-271.
) 'World-Life", 554.
Если будет задан вопрос: "что рождает вращение?" Нам ответят: "Центробежная сила". А что производит эту силу? - "Сила вращения", таков глубокомысленный ответ"). Может быть, следовало бы рассмотреть обе эти теории, как прямо или косвенно связанные между собою.
) Godefroy, "Cosmogonie de la Revelation"
ОТДЕЛ IV
ТЕОРИЯ ВРАЩЕНИЯ В НАУКЕ
Принимая во внимание, что "конечная причина об'явлена химерой и Великая Перво-Причина отнесена к сфере Неведомого", как справедливо сетует одно лицо духовного звания, число выдвинутых i-iinoTes, образующих и.ченно туманность, в высшей степени замечательно. Начинающий исследователь смущен и не знает в какую из теорий точной науки должен он верить. Ниже мы приводим достаточное число гипотез, чтоб ответить разным вкусам и умственным способностям. Все они взяты из различных научцых трудов.
ТЕКУЩИЕ ГИПОТЕЗЫ, ОБ'ЯСНЯЮЩИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВРАЩЕНИЯ.
Вращение возникло:
а) От столкновения масс туманностей, бесцельно блуждавших в Пространстве; или от притяжения "в тех случаях, когда не происходит действительного столкнонения".
Ь) От тангентиального воздействия течений материи туманностей (в случае аморфной туманности), нисходящих от высших к низшим слоям"), или просто от действия центра тяжести массы").
"Основным принципом в физике принято, что никакое вращение не может быть зарождено в подобной массе действием ее собственных частей. Это равносильно попытке изменить направление парохода, дергая его за борты палубы", замечает по этому поводу профессор Уинчелль в "World-Life"^).
) Термины - "верхний" и "нижний" имеют только относительное значение для наблюдателя в пространстве, всякое употребление этих терминов с целью дать впечатление, что они представдчют аосграктныг реальности, неизбежно ошибочно.
) Jacob Ennis, "The Origin of the Stars".
) Стр. ЗД. примечание.
ГИПОТЕЗЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ПЛАНЕТ И КОМЕТ.
а) Рождение планет обязано во 1) взрыву Солнца - выбрасыванию из его центральной массы"); или во 2) тому иди другому виду разрыва колец туманностей.
Ь) "Кометы чужды планетной системе"^). "Кометы, без сомнения, зарождены в нашей солнечной системе"").
С) "Неподвижные звезды, действительно, неподвижны,", говорит один авторитет. "Все звезды, в действительности, движутся", отвечает другой авторитет. "Несомненно, каждая звезда находите;: в движении"^).
d) "Более, чем на протяжении 350,000,000 лет, медленное и величественное движение солнца вокруг своей оси ни на мгновение не прекращалось"").
е) Мэдлер думает, что ..... "наше солнце имеет Альциона в созвездии Плеяд, как центр своей орбиты, и требует 180,000.000 лет для завершения одного оборота"").
f) "Солнце существует не более 15,000,000 лет и будет излучать тепло не более, нежели еще 10,000,000 лет"^').
Несколько лет тому назад этот видный ученый рассказывал миру, что время, которое потребовалось Земле на то, чтобы остыть от начала образования ее коры до настоящего состояния, не могло превышать 80,000,000 лет"). Если мы предположим, что земная кора существует только 40,000,000 лет или половину положенного срока, а возраст Солнца равняется только 15,000,000 лет, то должны-ли мы понять, что Земля существовала раньше независимо от солнца?
) Если это так, то как об'яснит наука сравнительно небольшой размер планет, ближайших к солнцу? Теория метеорических аггрегатов только на один шаг дальше от истины, чем идея туманностей, и даже не имеет преимущества последней - ее метафизического элеменга.
) Лаплас. "Система Мира", стр. 414, издание 1824.
) Файэ, "Comptes Rendus", том 90, стр. 640-642.
) Вольф.
) "Panorama des Mondes" - Jle Кутюрье.
) "World-Life", стр. 140.
) Лекция сэра Уилльяма Томсона о "Скрытой динамической теории отно сительно вероятного происхождения общего количества теплоты и продолжительности солнца". 1887.
) Томсон и Тэт - "Natural Philosophy". И лпже в этих числах Бишоф не соглашается с Томсоном и вычисляет, что для Земчи потребовалось бы 350 миллионов лет, чтобы остыть от температуры в 20,000° до 200° Цельсия. Таково же мнение Гелигольца.
Так как возрасты Солнца, Планет и Земли, как они установлены в различных научных гипотезах астрономов и физиков, приведены в дальнейшем, то мы сказали достаточно, чтобы показать разногласие среди жрецов современной науки. Примем-ли мы для теории эволюции вращения нашей Солнечной Системы 15 миллионов лет сэра Уилльяма Томсона или 1000 миллионов лет Гёксли, это всегда приведет к одному: именно, что, допустив самозарождающееся вращение небесных тел, состоящих из инертной Материи и, однако, движимых своим собственным внутренним движением втечение миллионов лет, это учение науки приводит к
следующему:
а) К очевидному отрицанию того основного физического закона, который устанавливает, что "тело в движении стремится постоянно к инерции, т. е. к продолжению того же самого состояния движения или покоя, если только его не побудит к дальнейшей активности высшая действующая сила".
Ь) К допущению первоначального импульса, который достигает неизменного движения в сопротивляющемся Эфире; что Ньютон об'явил несовместимым с этим движением.
с) К принятию всемирного тяготения, которое, как нас учат, всегда стремится к центру, следуя прямолинейному падению - единственной причине вращения всей солнечной системы, которая совершает вечное двойное вращение, каждое тело вращается вокруг своей оси и по своей орбите. Другая, встречающаяся иногда версия такова:
d) К признанию магнита в солнце; или, что указанное вращение обязано своим происхождением магнитной силе, действующей так же как тяготение по прямой линии и изменяющейся обратно-пропорционально квадрату расстояния"').
е) Что все следует непреложным и неизменяемым законам, которые, тем не менее, часто оказываются изменяющимися, как например, во время некоторых хорошо известных причудливых явлений планет и других тел, а также во время приближения комет к солнцу или отдаления от него.
f) И к предпосылке, что двигательная сила всегда пропорциональна массе, на которую она действует, но независима от специальной природы массы, которой она пропорциональна. Это равносильно тому, как говорит Ле Кутюрье, что :
"Без этой силы, независящей от указанной массы и обладающей совершенно отличной природою, эта масса, будь она так же огромна, как Сатурн, или такою же малою, как Церера, падала бы всегда с одинаковою скоростью""").
) Закон Колумба.
Масса, которая, кроме того, обязана своим весом телу, на которое она влияет своею тяжестью.
Таким образом, ни представления Лапласа о солнечном атмосферическом флюиде, распространяющемся якобы за пределы орбит планет, ни электричество Ле Кутюрье, ни теплота фуко"), ни то, ни другое, никогда не помогут ни одной из бесчисленных гипотез о происхождении и постоянстве вращения избежать этого колеса белки успешнее, нежели это может теория самого тяготения. Эта тайна есть Прокрустово ложе физической науки. Если материя пассивна, как нас теперь учат, то простейшее движение не может быть названо существенным свойством материи, раз последняя рассматривается просто, как инертная масса. Каким же образом тогда может такое сложное движение, составное и многообразное, гармоническое и уравновешенное, продолжающееся в вечность на миллионы и миллионы лет, быть приписано просто своей собственной, присущей ему силе, если последняя .не есть Сознательная Сущность? Физическая воля есть нечто новое понятие, которое, истинно, никогда не могло быть допущено древними! Уже более столетия всякое различие между телом и силою уничтожено. "Сила есть только свойство тела в движении", говорят физики: "жизнь - свойство наших животных органов- лишь результат их молекулярного устройства", отвечают физиологи. Как учит Литтрэ:
"В недрах того аггрегата, который называется планетой, развиваются все силы имманентные в материи.. . т. е., материя обладает в себе и через себя силами, свойственными ей... и которые являются первичными, а не
второстепенными. Такие силы суть свойство тяжести, свойство электричества, земного магнетизма, свойство жизни... Каждая планета может развить жизнь... как, например, Земля, которая не всегда была носительницей человечества, а теперь производит его"").
Один астроном говорит:
"Мы говорим о весе небесных тел, но раз признано, что вес уменьшается пропорционально расстоянию от центра, то становится очевидно, что на некотором расстоянии вес должен быть сведен к нулю. Если бы существовало притяжение, то существовало бы равновесие... Но раз современная школа не признает ни низа, ни верха в пространстве Вселенной, то не ясно, что же вызвало бы падение Земли, если бы даже не существовали ни тяготения, ни притяжения"")?
) "Musee des Sciences', 15 Августа, 1857.
) "Panorama des Mondes", стр. 55.
) "Revue des Deux Mondes", Июль 15, 1860.
Мне кажется, что граф де Мэстр был прав, разрешая эту проблему, следуя своим собственным теологическим идеям. Он разрубает Гордиев узел, говоря: "Планеты вращаются, потому что их заставляют вращаться . - . . и современная физическая система Вселенной является физической невозможностью"T). Разве Гершель не сказал того же самого, заметив, что необходима Воля для сообщения кругового движения и другая Воля для задержания его"). Это показывает и об'ясняет, как и почему запоздавшая планета оказывается достаточно искусной так точно рассчитать свое время, чтоб прибыть в нужную минуту. Ибо, если науке иногда удается с большею изобретательностью об'яснить некоторые из таких остановок, обратных движений, углов вне орбиты и пр., определяя их глазным обманом и происходящими вследствие неравенства их продвижения с нашим по взаимным и соответственным орбитам, мы, все-таки, знаем, что существуют другие и "очень реальные и значительные отклонения", согласно Гершелю, "которые не могут быть об'яснены иначе, как взаимным и неправильным движением этих планет и, нарушающим порядок, влиянием солнца".
Мы, однако, понимаем, что кроме этих малых и случайных пертурбаций существуют постоянные уклонения, называемые "вековыми", по причине крайней медленности, с которой неправильность увеличивается и влияет на все отношения элиптического движения, - и что эти уклонения могут быть исправляемы. Начиная с Ньютона, который находит, что этот мир очень часто нуждается в починке, до Рейно, все говорят то же самое. В своем труде Ciel et Тегте" последний говорит:
"Орбиты, описываемые планетами, далеко не неизменны и даже, наоборот, подвержены постоянным изменениям в своем положении и (Ьорме"^).
Это доказывает, что тяготение и законы передвижений так же небрежны, как и быстры в исправлении своих ошибок. Обвинение, как оно выражено здесь, заключается, невидимому, в следующем:
"Эти орбиты поочередно расширяются и суживаются, их большая ось удлиняется или уменьшается, или одновременно колеблется справа налево вокруг солнца; сама плоскость, на которой орбиты расположены, периодически повышается и понижается, вращаясь вокруг себя, как бы со своего рода дрожанием."
На это де Мирвилль, который, как и мы, верит в разумных "работников", невидимо управляющих Солнечной Системою, остроумно замечает:
"Вот уж, именно, путешествие, имеющее в себе мало механической точности. Ближе всего его можно сравнить с движением парохода, дергаемого туда и сюда и швыряемого волнами, ход которого замедляется
или ускоряется, причем каждое из встречаемых препятствий могло бы на неопределенное время задержать его прибытие, если бы не было разумного сознания лоцмана и механиков, которые стараются нагнать потерянное время и исправить повреждения"*").
Впрочем, закон тяготения, повидимому, становится устарелым законом в звездном пространстве. Во всяком случае, эти длинноволосые звездные революционеры, именуемые кометами, как видно, очень мало уважают величие этого закона и без всякого стыда насмехаются над .ним. И несмотря на то, что кометы и метеоры почти во всех отношениях являют собою "еще не вполне понятые явления", тем не менее, по мнению приверженцев современной науки, они повинуются тем же законам и состоят из той же материи, "как солнце, звезды и туманности", и даже, как "Земля и ее обитатели"").
Это, действительно, можно назвать принятием вещей на веру, даже на слепую веру. Но точная наука не терпит оспаривания, и на отвергающего гипотезы, изобретенные ее последователями, - например тяготение - в наказание будут смотреть, как на невежественного дурака; тем не менее, вышеупомянутый автор рассказывает нам забавную легенду из научных летописей :
"Комета 1811 года имела хвост в 120 миллионов миль длины и 25 миллионов миль в диаметре в самом широком месте, тогда как диаметр ядра равнялся 127,000 милям, т. е., более, чем в десять раз превышая диаметр Земли".
Он говорит нам, что:
"Для того, чтобы тела такой величины, проходя близ Земли, могли не нарушить ее движения или не изменить длины года, ни даже на секунду, вещество, из которого они .состоят, должно быть непостижимо разреженным."
) 'Cosmographie'.
) "Soirees".
) "Discours", 165.
) Стр. 28.
) 'Des ksprits'. Ill, 155. "Deuxieme Memoire".
) Laing, "Modern Science and Modern Jhought".
Истинно, это должно быть так, но "Крайняя разреженность массы комет доказывается также явлением хвоста, который при приближении кометы к солнцу выбрасывается в продолжении нескольких часов, иногда на длину в 90 миллионов миль. И что замечательно, этот хвост выбрасывается против силы тяготения какою-то отталкивающей силою, вероятно, электрической, так что хвост всегда направлен в сторону противоположную от солнца!!!... Однако, как бы тонка ни была материя комет, она повинуется общему Закону Тягочения [!?]... и вращается ли комета по орбите внутри орбиты внешних планет или вылетает в бездны пространства и возвращается только через сотни лет, ее путь каждое мгновение регулируется той же самой силой которая заставляет яблоко падать на землю"^).
Наука подобна жене Цезаря и не может быть подозреваема - это очевидно. Но, все же, она может быть почтительно критикуема и, во всяком случае, ей можно напомнить, что "яблоко" - опасный плод. Ибо во второй раз в истории человечества оно может стать причиною Падения - на этот раз "точной" науки. О комете, хвост которой пренебрегает законом тяготения перед самым ликом Солнца, едва ли может быть сказано, что она повинуется этому закону.
) Там же, стр. 17.
В целой серии научных работ по астрономии и по теории туманностей, написанных между 1865 и 1866 годами, автор этого труда, скромный новичек в науке, насчитала в несколько часов не менее тридцати девяти противоречивых гипотез, предложенных в об'яснение самозарождающегося, первичного, вращательного движения небесных тел. Автор этого труда не астроном, не математик, не ученый; но она была обязана просмотреть эти заблуждения в целях защиты оккультизма вообще, и, что еще более важно, в целях поддержки Оккультных Учений относительно астрономии и космологии. Оккультистам угрожали страшными карами за их сомнения в научных истинах. Но сейчас они чувствуют себя смелее. Наука менее безопасна в своей "неприступной" позиции, нежели. они того ожидали и многие из ее укреплений построены на зыбких песках. Так даже это скромное и ненаучное исследование было полезно, и без сомнения оно было очень поучительно. Мы действительно узнали много вещей, изучив с особенным старанием те астрономические данные, которые с наибольшим вероятием должны были столкнуться с нашими еретическими и "суеверными" верованиями. Так например, мы нашли там относительно тяготения, осевых и орбитных движений, что раз синхроническое движение было преодолено в ранние периоды, этого было уже достаточно для зарождения вращательного движения до конца Манвантары. Мы также узнали во всех вышеуказанных комбинациях возможностей по отношению к начинающемуся вращению, весьма сложном в каждом случае, некоторые из причин, которым оно могло быть обязано своим происхождением, так же как и некоторые другие, которым оно должно было быть обязанным, но почему то не было. Между прочим, нам сообщают, что это нарождающееся вращение могло быть вызвано с одинаковою легкостью, как в расплавленной огненной массе, так и в массе, имеющей признаки ледяной непрозрачности^). Также, что тяготение есть закон, который ничто не может нарушить, но который, тем не менее, постоянно при всяком удобном и неудобном случае нарушается самыми обыкновенными земными или небесными телами, - например, хвостами дерзких комет. Нам говорят, что мы обязаны нашей Вселенною святой, Созидающей Троице, называемой инертной Материей, Бесчувственной Силой и Слепым Случаем. Об истинной сущности и природе любой из этих трех наука ничего не знает, но это ничтожная деталь. Следовательно, говорят нам, когда масса космической или туманной материи, природа которой совершенно неизвестна, и которая может находиться в состоянии расплавления (Лаплас) или быть темной и холодной (Томсон), ибо "это вмешательство теплоты само по себе есть чистая гипотеза" (Файэ) -, когда эта масса решает выявить свою механическую энергию в форме вращения, она действует следующим образом: она (масса) или разрывается, внезапно воспламеняясь, или же остается инертною, темною и холодною, причем оба состояния одинаково способны устремить ее без всякой соответствующей причины к вращению в пространстве на миллионы лет. Движения ее могут быть ретроградны или прямолинейны, для каждого из этих движений предлагается около сотни различных причин в стольких же гипотезах; во всяком случае, она присоединяется к лабиринту звезд, происхождение которых относится к тому же чудесному и самопроизвольному порядку - ибо:
) "Heaven and Earth".
) Уинчелль, "World-Life", стр. i&6.
"Теория туманностей не претендует на открытие НАЧАЛА вещей, но лишь одну стадию в материальной истории"""). Эти миллионы солнц, планет и спутников, состоящие из инертной материи, будут продолжать вращаться вокруг свода в своей внушительной, величественной симметрии, движимые, управляемые, несмотря на их инерцию, лишь "своим собственным, внутренним движением".