Страница:
) Гандхарва в Ведах есть Божество, которое знает и открывает смертным тайны Неба и Божественных Истин. С комической точки зрения, Гандхарвы являются совокупностью Сил Солнечного Огня и составляют его Силы; психически, они есть Сознание, пребывающее в Сушумне, Солнечном Луче, высочайшем из Семи Лучей; мистически они есть Оккультная Сила в Сома, Луне, или лунном растении и питье из него; физически, они суть феноменальные, духовно - нуменальные причины Звука и "Гласа Природы". Потому их называют 6,333 небесных певцов и музыкантов из Лока Индры, олицетворяющих даже количественно различные и многообразные звуки в Природе, как вверху, так и внизу. В позднейших аллегориях им приписывают мистическое влияние на женщин и склонность к ним. Эзотерический смысл ясен. Они являются одним из аспектов, если не прототипами ангелов Еноха, Сынов Бога, которые увидели, что дочери Земли были прекрасны (Книга Бытия, VI) и стали их мужьями, и открыли дочерям Земли тайны Небес,
ОТДЕЛ VI
НАПАДКИ УЧЕНОГО НА НАУЧНУЮ ТЕОРИЮ СИЛЫ
Приведем теперь в нашу пользу мудрые слова нескольких английских ученых; преданные остракизму "в силу принципа" меньшинством, они, молча, одобрены большинством. Все оккультисты и даже некоторые непосвященные читатели признают, что один среди этих ученых проповедует почти оккультные доктрины - в некоторых отношениях
тождественные нашему "Фохату и его семи Сынам", оккультным Гандхарвам в Ведах, и даже часто доходит до его открытого признания.
Если эти читатели откроют том пятый "Popular Science Re'oiew"""^), они найдут в нем статью о "Солнечной Силе и Земной Силе" д-ра Б. В. Ричардсона, чл. К. Общ., в которой мы читаем:
) Стр. 329-334.
) Не только "в пространство", но наполняющая каждую точку нашей Солнечной Системы, ибо это есть, так сказать, как бы остаток Эфира, его подоснова (оболочка) на нашем плане. Ибо Эфир служит другим космическим и земным целям, кроме его функции, как "посредника", для передачи света. Он есть Астральный Флюид или Свет каббалистов и Семь Лучей Солнца-Вишну.
"Теперь, когда теория простого движения, как начала всего разнообразия силы, снова становится преобладающей .мыслью, было бы почти ересью вновь открыть прения, которые были, повидимому, с общего согласия, закрыты на время. Но я принимаю риск и потому изложу, каковы были точные взгляды бессмертного еретика, имя которого я шепнул читателям (Самуил Меткаф) относительно Солнечной Силы. Начав с довода, с которым почти все физики согласились, что в Природе существуют два агента (посредника): материя, которая весома, видима и осязаема, и нечто, что невесомо и не видимо и оценивается лишь в силу его влияния на материю, - Меткаф утверждает, что невесомый и активный посредник, который он называет "калорием", не есть просто вид движения, не есть вибрация между частицами весомой материи, но, сам по себе, материальная субстанция, проистекающая из солнца в пространство'"), наполняющая пустоты между частицами твердых тел и сообщающая через ощущение свойство, называемое теплом. Природа калория или Солнечной Силы защищается им на следующих основаниях:
(1) Эта сила может быть добавлена к другим телам или же извлекаема из них и быть вычислена с математической точностью.
(2) Она увеличивает об'ем тел, которые снова уменьшаются в размере после ее удаления.
(3) Она изменяет формы, свойства и состояния всех других тел.
(4) Она проходит путем излучения сквозь самую полную пуcтoту^^"'i, какая только может быть создана, и в которой она производит те же воздействия на термометр, что и в атмосфере.
(5) Она приводит в действие механические и химические силы, которые ничто не может удержать, как в вулканах, при взрывах пороха и прочих взрывчатых составах,
(6) Она действует ощутительным образом на нервную систему, производя сильнейшую боль и, если ее воздействие слишком сильно, разрушает ткани.
Против вибрационной теории, Меткаф далее возражает, что если бы калорий был просто только свойством или качеством, он не мог бы увеличивать об'ем других тел; для этой цели он сам должен иметь об'ем, он должен занимать пространство и потому должен быть материальным посредником. Если бы калорий был лишь следствием вибрационного движения среди частиц весомой материи, он не мог бы излучаться из гаскаленных тел, без одновременного перехода вибрирующих частиц; но установлен факт, что тепло может излучаться из материальной весомой субстанции без потери веса этой субстанции... С таким взглядом на материальную природу калория или солнечной силы, и на твердом убеждении, что "все в Природе состоит из двух видов материи, один активный и эфирный по существу, другой пассивный и неподвижный"""), Меткаф основывал гипотезу, что солнечная сила, или калорий, является
самодействующим принципом. Он утверждает, что эта сила выказывает отталкивание по отношению к СРОИМ частицам и являет сродство с частицами всей весомой материи; она привлекает частицы весомой материи силами, которые изменяются обратно пропорционально квадрату расстояния. Таким образом, она Действует через весомую материю. Если бы мировое пространство было наполнено только калорием, солнечной силой (без весомой материи), то калорий был бы тоже бездеятелен и образовал бы беспредельный океан эфира, лишенный силы или в покое, ибо тогда он не имел бы ничего, на что воздействовать, тогда как весомая материя, хотя и не деятельная сама по себе, имеет "некоторые свойства, посредством которых она изменяет и контролирует действия калория, и оба они управляются непреложными законами, имеющими свое начало во взаимных отношениях и особых свойствах каждого. И он формулирует закон, который он считает абсолютным, и выражает его так: "В силу притяжения калория к весомой материи, он об'единяет и держит вместе все вещи; своею само-отталкивающек силой он раз'единяет .и распространяет все вещи."
) Какая нужда тогда в эфирных волнах для передачи света, тепла и пр., если эта, субстанция может проходить сквозь пустоту?
) И как может быть иначе? Грубая, весомая материя есть тело, оболочка Материи или Субстанции, женского пассивного принципа; а эта Фохатическая Сила есть второй принцип - Прана - мужской или активный. На нашем земном шаре эта Субстанция есть второй принцип семеричного элемента - Земля; в атмосфере она есть воздух, который есть ее космическое грубое тело; в Солнце она становится Солнечным Телом и телом Семи Лучей; в Звездном Пространстве она соответствует другому принципу и так далее. Все вместе составляет Однородное Единство, части - все дифференциации.
Это, конечно, почти оккультное обясн^ние сцепления. Д-р Ричардсон продолжает:
"Как я уже сказал, современное учение имеет тенденцию опереться ня [ипотезу... что тепло есть движение или, -побы яснее выразиться, особая сила и вид движения"').
Но эта гипотеза, как бы популярна она ни была, не ид тех, которые должны быть приняты для исключения более простых взглядов на материальную природу солнечной силы и ее влияния на изменение состояний материи. Мы не знаем еще достаточно, чтобы быть догматичными"").
Гипотеза Меткафа относительно солнечной силы и земной силы не только очень проста, но также чрезвычайно увлекательна... Вот два элемента, существующие во Вселенной, один сеть весомая материя... второй элемент есть всепроникающий эфир, солнечный огонь. Он не имеег веса, субстанции, фермы или цвета: это материя бесконечно делимая и частицы ее отталкивают друг от друга; его разреженность такова, что мы не имеем слова, за исключением эфира'"'), для выражения его. Он проникает и наполняет пространство, но один он тоже неподвижен - мертв"°). Мы соединяем оба элемента-инертную материю и само-отталкивающий эфир(?), и тотчас мертвая(?) материя оживает: (Весомая материя может быть инертна, но никогда не мертва - это оккультный закон)... эфир (второй принцип эфира) проникает через частицы весомой субстанции и, проникая так, он соединяется с весомыми частицами и держит их в массе, держит их связанными вместе; они растворяются в эфире.
) Или отражение, и для Звука повторение на нашем плане того, чт"! есть непрерывное движение этой субстанции на высшем плане. Наш мир и чувства постоянно - жертвы Майи.
) Честное признание.
) Все же это не эфир, но лишь один из принципов эфира, последний
будучи сам одним из принципов Акаши.
) Итак, Прана (Джива) наполняет все живое тело человека; но сама по себе, без единого атома для воздействия, она была бы неподвижна мертва, то есть, находилась бы в состоянии Лайа или, как определяет это Крукс, была бы "заключена в Протиле". Именно, действие Фохата на сложное или даже простое тело, порождает жизнь. Когда тело умирает, оно переходит в ту же полярность, что и его мужская энергия и отталкивает потому деятельного посредника, который, теряя свою власть над целым, привлекается к частицам или молекулам, и такое действие называется химическим. Вишну-Охранитель преображается в Рудру-Шиву, Разрушителя - соотношение, повидимому, неизвестное науке.
Это распределение твердой весомой материи в эфире, согласно теории, которую мы имеем перед нами, распространяется на все, что существует в данный момент. Эфир всепроникающ. Само человеческое тело насыщено эфиром (вернее, астральным светом); его малейшие частицы поддерживают сцепление, благодаря эфиру; растение находится в том же положении, как и наиболее твердая земля, скала, адамант, кристалл, металл. Но имеются различия в способностях различных видов весомой материи к восприятию солнечной силы, и от этого зависят различные изменчивые состояния материи: тпердое, жидкое и газообразное состояние. Твердые тела притянули калорий (тепловую силу) чрезмерно в сравнении с флюидическими телами, и отсюда их крепкое сцепление; когда часть расплавленного цинка выливается на' пластинку твердого иинка, расплавленный цинк становится таким же твердым, ибо калорий (тепловая сила) устремляется от жидкого к твердому, и. в уравнивании, до сих пор свободные или жидкие частицы теснее сближаются между собою . . . Сам Меткаф, останавливаясь на вышеприведенных феноменах и, приписывая их единству принципа действия, которое было только что об'яснено, суммирует свое утверждение в очень ясных терминах, в комментарии на плотность различных тел. "Твердость и мягкость", говорит он, "плотность и жидкость не являются состояниями тел по существу, но зависят от соответственных пропорций эфирной и весомой материи, из которой они состоят. Наиболее упругий газ может быть приведен в жидкое состояние извлечением калория, и вновь быть приведенным и твердое тело, частицы которого будут стремиться друг к другу с силою пропорциональной их увеличенному сродству с калорием. С другой стороны, добавляя достаточное количество того же принципа к самым плотным металлам, их притяжение к нему уменьшается с приведением их в газообразное состояние, и сцепление их уничтожается."
Изложив пространно иноверческие взгляды великого "еретика" - взгляды, которые нуждаются лишь в малых изменениях терминов тут и там для того, чтобы быть правильными - д-р Ричардсон, будучи несомненно мыслителем оригинальным и свободным, продолжает суммировать эти взгляды:
"Я не буду останавливаться слишком долго на этом единстве солнечной силы с земной силою, которое предпосылается этой теорией. Но я могу добавить, что из нее, или из гипотезы простого движения, как и качества без субстанции, мы можем вывести, как наиболее близкий подход к истине Ч10ГО сложнейшего и глубочайшего из всех вопросов, следующие заключен'-'я:
) Воистину, если только не будут приняты оккультные термины каббалистов!
(а) Пространство между-звездное, между-планетное, между-материальноеи между-органическое, не есть пустота, но наполнено тончайшим флюидом или газом, который, за недостатком лучшего термина'"), мы можем продолжать называть, согласно древнему наименованию Aith - ur Солнечный Огонь - Эфир. Этот флюид, неизменный в составе, неразрушимый, невидимый"^), проникает все и всю (весомую) материю""). Камни в текущем ручье, свесившееся дерево над ним и человек, смотрящийся в него, насыщены эфиром в различной степени; камни меньше, нежели дерево, и дерево меньше, чем человек. Все на планете насыщено
подобным образом! Мир построен в эфирном флюиде и движется в океане его.
(Ь) Эфир, какова бы ни была его природа, исходит из солнца и от солнц'"), солнца суть зародители его, склады и хранилища его, и распространители его"').
(с) Без эфира не могло бы быть движения; без него частицы весомой материи не могли бы скользить поверх друг друга; без него не существовало бы импульса для устремления этих частиц в действие.
(di Эфир определяет состав тел. Если бы эфир не существовал, то невозможно было бы изменение в составе субстанции: вода, например, могла бы существовать только, как субстанция, компактная и нерастворимая, вне предела возможного представления ее. Она никогда не могла бы быть даже льдом, ни флюидом, ни паром без присутствия эфира.
(е) Эфир соединяет солнце с планетою, планету с планетой, человека с планетой, человека с человеком. Без эфира не могло бы существовать сообщения во Вселенной: ни света, ни тепла, ни феноменов движения."
Так мы видим, что Эфир и упругие Атомы являются в предполагаемом механическом представлении Вселенной, Духом и Душою Космоса и что эта теория как бы ни-была она изложена и под какою бы маскою она ни являлась - всегда оставляет ученым более широкий выход для умозаключений за пределами современного материализма'"), нежели тот, которым пользуется большинство. Атом или Эфир, или оба, но современные умозаключения не могут выйти из круга древней мысли; а последняя была насквозь пропитана архаическим оккультизмом. Теория волн или корпускулярная теория - все одно. Ибо это есть суждения на основании аспекта феномена, но не на основании знания сущности природы причины и причин. Когда современная наука дала своей аудитории об'яснение последних достижений Бунзена и Киргофа; когда она показала, что семь цветов, первоначально составлявших один луч, разложены в определенном порядке на экране и когда она описала относительную длину световых волн, что доказала она этим? Она оправдала свою репутацию в точности своих математических достижений тем, что измерила даже длину световой волны-"изменяющуюся от семисот шестидесяти миллионных долей милиметра на красном конце спектра до трехсот девяноста трех миллионных долей милиметра на фиолетовом конце". Но когда точность вычислений в отношении действий на световую волну таким образом установлена, наука должна признать, что Силе, которая является предполагаемой причиной, так же приписывается создание "волн неуловимой скорости" в какой-то среде - "обычно рассматриваемой, как тождественная с эфирною средою"'") и сама эта среда все еще является лишь - "гипотетическим посредником".
) "Неизменный" только на протяжении манвантарических периодов, после которых он погружается еще раз в Мулапракрити; "невидимый" в вечности, в своей сущности, но видимый в своих отраженных блистаниях, называемых Астральным Светом современными каббалистами. Тем не менее, разумные и величайшие Существа, облаченные этою же сущностью, движутся в ней.
) Следует добавить весомая, чтобы отличить ее от эфира, который все еще Материя, хотя лишь субстрат.
) Оккультная наука опрокидывает эту теорию и говорит, что, именно, Солнце и все Солнца, которые нарождаются на заре Манвантары от Центрального Солнца, исходят от него.
) Здесь мы определенно расходимся с этим сведущим ученым. Не забудем, что Эфир - имеется ли в виду Акаша или же ее низший принцип Эфир семеричен. Акаша есть Адити в аллегории и Матерь МарттандыСолнца, Дэваматри-Матерь Богов. В солнечной системе Солнце есть ее Буддхи и Вахана - носитель, следовательно, шестой принцип; в Космосе все Солнца, так ж', как и наше, суть Кама Рупа Акаши. И только, когда
Суриа-Солнце рассматривается, как индивидуальная Сущность в своем собственном царстве, оно является седьмым принципом великого тела Материи.
) Для большей точности назовем это, скорее, агностицизмом. Грубый, но открытый материализм более честен, нежели двуликий агностицизм наших дней. Так называемый западный монизм есть "Pecksniff" современной философии, обращающий фарисейский лик к психологии и идеализму, а свой естественный облик римского Авгура, надувающего щеку языком, в сторону материализма. Подобные монисты хуже материалистов, ибо, взирая на Вселенную и на психо-духовного человека с той же отрицательной точки зрения, последние об'ясняют свой случай с гораздо ^меньшей правдоподобностью, нежели это делают скептики типа Тиндаля или даже Гёксли. Герберт Спенсер, Бэйн и Луис более опасны для универсальных истин, чем Бюхнер.
Пессимизм Огюста Конта, по поводу возможности в будущем знания химического состава Солнца, не был, как это утверждалось, опровергнут тридцать лет позднее Кирхгофом. Спектроскоп помог увидеть, что элементы, с которыми современный химик знаком, должны, по всей вероятности, быть налицо во внешних "Облачениях" Солнца - не в самом Солнце; и, принимая эти "облачения". образующие космический покров Солнца, за самое Солнце, физики об'явили, что оно обязано своим светом сгоранию и пламени и, ошибочно принимая жизненный принцип этого светила за чис-i-) материальную вещь, они назвали его "хромосферою"'"). Поха что мы имеем лишь гипотезы и теории, но, ни в коем случае, не - закон.
* "Геология", проф. А. Уинчелля.
) Для истинного оккультного учения см. "Пять Лет Теософии", стр. 245-262, статьи: "Отрицают-ли Адепты теорию туманностей?"
ОТДЕЛ VII
ЖИЗНЬ, СИЛА ИЛИ ТЯГОТЕНИЕ
Невесомые флюиды имели свои дни; о механических силах говорят меньше; наука явила новый лик в последнюю четверть нашего столетия, но тяготение осталось, будучи обязанным своею жизнью новым комбинациям, после того, как старые почти покончили с ним. Оно может очень хорошо отвечать научным гипотезам. но вопрос в том, так же-ли хорошо отвечает оно истине и представляет-ли собой факт в природе? Притяжение само по себе недостаточно для об'яснения каждого планетного движения; как же тогда может оно претендовать на об'яснение вращательного движения в беспредельностях пространства? Притяжение одно никогда не заполнит всех пробелов, если только не будет допущен особый импульс для каждого звездного тела и доказано, что вращение каждой планеты с ее спутниками обязано одной причине в соединении с притяжением. И даже тогда, говорит один из астрономов'"), наука должна будет назвать эту причину.
Века назад Оккультизм назвал ее, так же как и все древние философы; но все подобные верования об'явлены теперь отставленными суевериями. Вне-космический Бог убил всякую возможность веры в интра-космические разумные Силы; тем не менее, кто или что является первоначальным "двигателем" в этом движении? Франке? говорит"'):
"Когда мы узнаем единую и особую причину, которая толкает, мы сможем соединить ее с той, которая притягивает."
И далее:
"Притяжение между небесными телами есть только отталкивание: это солнце, которое гонит их безостановочно вперед, ибо иначе их движение остановилось бы."
) "Philosophic Naturelle", статья 142.
) "Astronomie", стр. 342.
Если когда-либо эта теория Солнечной Силы, как первоначальной причины всей жизни на земле и всего движения в небесах, будет признана и если другая, гораздо более смелая теория, теория Гершеля о некоторых организмах в Солнце, будет принята даже, как временная гипотеза, то наши учения будут оправданы, и будет доказано, что Эзотерическая аллегория опередила современную науку, вероятно, на миллионы лет, ибо таковы архаические Учения. Марттанда - Солнце сторожит и угрожает своим семи братьям планетам, не покидая центрального положения, в которое он сослан своею Матерью Адити. Комментарии говорят^):
"Он преследует их, медленно вращаясь вокруг себя . . .. следуя издалека по направлению, в котором движутся его братья, по пути, который окружает их дота" - или по орбите.
Флюиды или эманации Солнца порождают все движения и пробуждают все к жизни в Солнечной системе. Это есть притяжение и отталкивание, но не так, как оно понято современными физиками или согласно закону тяготения, но в согласованности с законами манвантарического движения, удуманного от времени ранней Сандхья Зари нового строительства и высшего преобразования системы. Эти законы непреложны, но движение всех тел - движение которых различно и изменяется с каждой меньшей Кальпою - регулируется Двигателями, Разумами, пребывающими в Душе Космоса. Так-ли уж мы неправы, веруя во все это? Вот большой и современный ученый, который, говоря о жизненном электричестве, употребляет язык гораздо более близкий Оккультизму, нежели-современной материалистической мысли. Мы отсылаем скептического читателя к статье "Источник Теплоты" Роберта Хёнта""), члена Кор. Общ., который, говоря о блистающей оболочке Солнца и ее "странной видимости, как бы сгустков", высказывает следующее:
) Комментарий на Станца, IV, ante, стр. 126-7.
) "Popular Science Revie""", том IV, стр. 148.
"Араго предложил назвать эту оболочку фотосферою, это наименование сейчас принято всеми. Гершель старший сравнил поверхность этой фотосферы с перламутром... Она походит на океан в тихий летний день, когда поверхность его слегка морщинится под легким ветерком... Насиит открыл более замечательное состояние, чем все те, которые раньше подозревались . . . чечевицеобразные, странные фигуры . . . на подобие "листьям квы" . . . различного размера . . . и не сгруппированные в порядке . . . пересекающиеся во всех направлениях... и в неправильном движении между собою ... Видно, как они приближаются и отходят друг от друга и иногда принимают новые углообразные положения, так что видимость... была уподоблена густой стае рыб, на которые они действительно похожи своею формою... Размер этих фигур дает величественное ' представление о гигантском масштабе, в котором физические (?) действия происходят в солнце. Они не могут иметь мгнее 1,000 миль в длину, и от двух до трехсот миль в ширину. Наиболее вероятное из высказанных предположений относительно этих листообразных или чечевицеобразных фигур то, что фотосфера"') представляет собою огромный океан газообразной материи (какого рода "материи"?)... в состоянии напряженного (кажущегося) накаления и, что они суть перспективные выбрасывания полос пламени."
Солнечные "пламена", видимые посредством телескопов, суть отражения, говорит Оккультизм. Но читатель уже знает, что говорят по этому поводу оккультисты:
"Чем бы ни были (эти полосы пламени), очевидно, что они являются непосредственными источниками солнечного тепла и света. Здесь мы имеем окружающую оболочку, фотогенической материи'"), которая совершает
маятникообразные движения с мощными энергиями и, сообщая свое движение эфирной среде в звездном пространстве, производит теплоту и свет в дальних мирах. Мы сказали, что эти формы сравнивались с некоторыми организмами, и Гершель говорит: "Хотя будет слишком дерзновенно говорить о подобных организмах, как об обладающих жизнью (почему нет?)"°), все же. мы не знаем, свойственно-ли жизненному действию развитие тепла, света и электричества"... Может-ли это быть, что в этой тонкой мысли заключена истина? Может-ли пульсация жизненной материи _л центральном солнце нашей системы быть источником всей той жизни, " которая покрывает Землю и, без сомнения, распространяется и на другие планеты, для которых солнце является могущественным Управителем?"
Оккультизм отвечает утвердительно на эти вопросы, и наука в недалеком будущем признает истину этого. М-р Хёнт пишет:
"Но, рассматривая Жизнь - Жизненную Силу - как мощь, гораздо более возвышенную, нежели свет, тепло или электричество, и, в действительности, могущую выявлять контролирующую силу над всеми ими (все это абсолютно оккультно)... мы, конечно, склонны относиться с сочувствием к тому соображению, которое предполагает, что фотосфера есть основное хранилище жизненной мощи и примем с поэтическим удовольствием гипотезу, относящую солнечные энергии к Жизни""').
) Также и центральная масса, как это будет найдено, или, вернее, как центр отражения.
) Эта "материя" подобна отражению в зеркале пламени, исходящему от фотогенической светильни.
) См. "Пять Лег Теософии", стр. 258, ответ Гершелю по поводу этой теории.
Таким образом, мы имеем важную научную поддержку одной из наших основных догм - именно, что (а) Солнце есть хранилище Жизненной Силы, которая есть Нумен электричества; и (Ь), что именно из его сокровенных, вечно недоступных глубин исходят те жизненные токи, которые вибрируют в Пространстве, так же, как и в организмах всех живущих существ на Земле. Посмотрим, что говорит другой выдающийся физик, называющий это нашим жизненным флюидом, "Нервным Эфиром". Измените несколько фраз в статье, выдержки из которой следуют далее, и вы получите еще один квази-оккультный трактат о Жизненной Силе. Тот же д-р Ричардсон, член Корол. Общ. высказывает далее свои взгляды по поводу "Нервного Эфира", как он высказал их о "Солнечной Силе" и о "Земной Силе".
"Мысль, которую пытается передать эта теория, заключается в том, что между молекулами материи, твердой или жидкой, из которой, в действительности, состоят все органические части тела, существует тончайшая среда, парообразная или газообразная, 'которая держит молекулы в состоянии, позволяющем им двигаться между собою и способствуя устроению и переустройству формы; среда, через и посредством которой все движения передаются и посредством которой один орган или часть тела держится в связи с другими частями, через и посредством которой внешний, живой мир сообщается с живущим человеком; среда, которая своим присутствием дает возможность выявлению феноменов жизни, но при своем общем отсутствии оставляет тело действительно мертвым."
ОТДЕЛ VI
НАПАДКИ УЧЕНОГО НА НАУЧНУЮ ТЕОРИЮ СИЛЫ
Приведем теперь в нашу пользу мудрые слова нескольких английских ученых; преданные остракизму "в силу принципа" меньшинством, они, молча, одобрены большинством. Все оккультисты и даже некоторые непосвященные читатели признают, что один среди этих ученых проповедует почти оккультные доктрины - в некоторых отношениях
тождественные нашему "Фохату и его семи Сынам", оккультным Гандхарвам в Ведах, и даже часто доходит до его открытого признания.
Если эти читатели откроют том пятый "Popular Science Re'oiew"""^), они найдут в нем статью о "Солнечной Силе и Земной Силе" д-ра Б. В. Ричардсона, чл. К. Общ., в которой мы читаем:
) Стр. 329-334.
) Не только "в пространство", но наполняющая каждую точку нашей Солнечной Системы, ибо это есть, так сказать, как бы остаток Эфира, его подоснова (оболочка) на нашем плане. Ибо Эфир служит другим космическим и земным целям, кроме его функции, как "посредника", для передачи света. Он есть Астральный Флюид или Свет каббалистов и Семь Лучей Солнца-Вишну.
"Теперь, когда теория простого движения, как начала всего разнообразия силы, снова становится преобладающей .мыслью, было бы почти ересью вновь открыть прения, которые были, повидимому, с общего согласия, закрыты на время. Но я принимаю риск и потому изложу, каковы были точные взгляды бессмертного еретика, имя которого я шепнул читателям (Самуил Меткаф) относительно Солнечной Силы. Начав с довода, с которым почти все физики согласились, что в Природе существуют два агента (посредника): материя, которая весома, видима и осязаема, и нечто, что невесомо и не видимо и оценивается лишь в силу его влияния на материю, - Меткаф утверждает, что невесомый и активный посредник, который он называет "калорием", не есть просто вид движения, не есть вибрация между частицами весомой материи, но, сам по себе, материальная субстанция, проистекающая из солнца в пространство'"), наполняющая пустоты между частицами твердых тел и сообщающая через ощущение свойство, называемое теплом. Природа калория или Солнечной Силы защищается им на следующих основаниях:
(1) Эта сила может быть добавлена к другим телам или же извлекаема из них и быть вычислена с математической точностью.
(2) Она увеличивает об'ем тел, которые снова уменьшаются в размере после ее удаления.
(3) Она изменяет формы, свойства и состояния всех других тел.
(4) Она проходит путем излучения сквозь самую полную пуcтoту^^"'i, какая только может быть создана, и в которой она производит те же воздействия на термометр, что и в атмосфере.
(5) Она приводит в действие механические и химические силы, которые ничто не может удержать, как в вулканах, при взрывах пороха и прочих взрывчатых составах,
(6) Она действует ощутительным образом на нервную систему, производя сильнейшую боль и, если ее воздействие слишком сильно, разрушает ткани.
Против вибрационной теории, Меткаф далее возражает, что если бы калорий был просто только свойством или качеством, он не мог бы увеличивать об'ем других тел; для этой цели он сам должен иметь об'ем, он должен занимать пространство и потому должен быть материальным посредником. Если бы калорий был лишь следствием вибрационного движения среди частиц весомой материи, он не мог бы излучаться из гаскаленных тел, без одновременного перехода вибрирующих частиц; но установлен факт, что тепло может излучаться из материальной весомой субстанции без потери веса этой субстанции... С таким взглядом на материальную природу калория или солнечной силы, и на твердом убеждении, что "все в Природе состоит из двух видов материи, один активный и эфирный по существу, другой пассивный и неподвижный"""), Меткаф основывал гипотезу, что солнечная сила, или калорий, является
самодействующим принципом. Он утверждает, что эта сила выказывает отталкивание по отношению к СРОИМ частицам и являет сродство с частицами всей весомой материи; она привлекает частицы весомой материи силами, которые изменяются обратно пропорционально квадрату расстояния. Таким образом, она Действует через весомую материю. Если бы мировое пространство было наполнено только калорием, солнечной силой (без весомой материи), то калорий был бы тоже бездеятелен и образовал бы беспредельный океан эфира, лишенный силы или в покое, ибо тогда он не имел бы ничего, на что воздействовать, тогда как весомая материя, хотя и не деятельная сама по себе, имеет "некоторые свойства, посредством которых она изменяет и контролирует действия калория, и оба они управляются непреложными законами, имеющими свое начало во взаимных отношениях и особых свойствах каждого. И он формулирует закон, который он считает абсолютным, и выражает его так: "В силу притяжения калория к весомой материи, он об'единяет и держит вместе все вещи; своею само-отталкивающек силой он раз'единяет .и распространяет все вещи."
) Какая нужда тогда в эфирных волнах для передачи света, тепла и пр., если эта, субстанция может проходить сквозь пустоту?
) И как может быть иначе? Грубая, весомая материя есть тело, оболочка Материи или Субстанции, женского пассивного принципа; а эта Фохатическая Сила есть второй принцип - Прана - мужской или активный. На нашем земном шаре эта Субстанция есть второй принцип семеричного элемента - Земля; в атмосфере она есть воздух, который есть ее космическое грубое тело; в Солнце она становится Солнечным Телом и телом Семи Лучей; в Звездном Пространстве она соответствует другому принципу и так далее. Все вместе составляет Однородное Единство, части - все дифференциации.
Это, конечно, почти оккультное обясн^ние сцепления. Д-р Ричардсон продолжает:
"Как я уже сказал, современное учение имеет тенденцию опереться ня [ипотезу... что тепло есть движение или, -побы яснее выразиться, особая сила и вид движения"').
Но эта гипотеза, как бы популярна она ни была, не ид тех, которые должны быть приняты для исключения более простых взглядов на материальную природу солнечной силы и ее влияния на изменение состояний материи. Мы не знаем еще достаточно, чтобы быть догматичными"").
Гипотеза Меткафа относительно солнечной силы и земной силы не только очень проста, но также чрезвычайно увлекательна... Вот два элемента, существующие во Вселенной, один сеть весомая материя... второй элемент есть всепроникающий эфир, солнечный огонь. Он не имеег веса, субстанции, фермы или цвета: это материя бесконечно делимая и частицы ее отталкивают друг от друга; его разреженность такова, что мы не имеем слова, за исключением эфира'"'), для выражения его. Он проникает и наполняет пространство, но один он тоже неподвижен - мертв"°). Мы соединяем оба элемента-инертную материю и само-отталкивающий эфир(?), и тотчас мертвая(?) материя оживает: (Весомая материя может быть инертна, но никогда не мертва - это оккультный закон)... эфир (второй принцип эфира) проникает через частицы весомой субстанции и, проникая так, он соединяется с весомыми частицами и держит их в массе, держит их связанными вместе; они растворяются в эфире.
) Или отражение, и для Звука повторение на нашем плане того, чт"! есть непрерывное движение этой субстанции на высшем плане. Наш мир и чувства постоянно - жертвы Майи.
) Честное признание.
) Все же это не эфир, но лишь один из принципов эфира, последний
будучи сам одним из принципов Акаши.
) Итак, Прана (Джива) наполняет все живое тело человека; но сама по себе, без единого атома для воздействия, она была бы неподвижна мертва, то есть, находилась бы в состоянии Лайа или, как определяет это Крукс, была бы "заключена в Протиле". Именно, действие Фохата на сложное или даже простое тело, порождает жизнь. Когда тело умирает, оно переходит в ту же полярность, что и его мужская энергия и отталкивает потому деятельного посредника, который, теряя свою власть над целым, привлекается к частицам или молекулам, и такое действие называется химическим. Вишну-Охранитель преображается в Рудру-Шиву, Разрушителя - соотношение, повидимому, неизвестное науке.
Это распределение твердой весомой материи в эфире, согласно теории, которую мы имеем перед нами, распространяется на все, что существует в данный момент. Эфир всепроникающ. Само человеческое тело насыщено эфиром (вернее, астральным светом); его малейшие частицы поддерживают сцепление, благодаря эфиру; растение находится в том же положении, как и наиболее твердая земля, скала, адамант, кристалл, металл. Но имеются различия в способностях различных видов весомой материи к восприятию солнечной силы, и от этого зависят различные изменчивые состояния материи: тпердое, жидкое и газообразное состояние. Твердые тела притянули калорий (тепловую силу) чрезмерно в сравнении с флюидическими телами, и отсюда их крепкое сцепление; когда часть расплавленного цинка выливается на' пластинку твердого иинка, расплавленный цинк становится таким же твердым, ибо калорий (тепловая сила) устремляется от жидкого к твердому, и. в уравнивании, до сих пор свободные или жидкие частицы теснее сближаются между собою . . . Сам Меткаф, останавливаясь на вышеприведенных феноменах и, приписывая их единству принципа действия, которое было только что об'яснено, суммирует свое утверждение в очень ясных терминах, в комментарии на плотность различных тел. "Твердость и мягкость", говорит он, "плотность и жидкость не являются состояниями тел по существу, но зависят от соответственных пропорций эфирной и весомой материи, из которой они состоят. Наиболее упругий газ может быть приведен в жидкое состояние извлечением калория, и вновь быть приведенным и твердое тело, частицы которого будут стремиться друг к другу с силою пропорциональной их увеличенному сродству с калорием. С другой стороны, добавляя достаточное количество того же принципа к самым плотным металлам, их притяжение к нему уменьшается с приведением их в газообразное состояние, и сцепление их уничтожается."
Изложив пространно иноверческие взгляды великого "еретика" - взгляды, которые нуждаются лишь в малых изменениях терминов тут и там для того, чтобы быть правильными - д-р Ричардсон, будучи несомненно мыслителем оригинальным и свободным, продолжает суммировать эти взгляды:
"Я не буду останавливаться слишком долго на этом единстве солнечной силы с земной силою, которое предпосылается этой теорией. Но я могу добавить, что из нее, или из гипотезы простого движения, как и качества без субстанции, мы можем вывести, как наиболее близкий подход к истине Ч10ГО сложнейшего и глубочайшего из всех вопросов, следующие заключен'-'я:
) Воистину, если только не будут приняты оккультные термины каббалистов!
(а) Пространство между-звездное, между-планетное, между-материальноеи между-органическое, не есть пустота, но наполнено тончайшим флюидом или газом, который, за недостатком лучшего термина'"), мы можем продолжать называть, согласно древнему наименованию Aith - ur Солнечный Огонь - Эфир. Этот флюид, неизменный в составе, неразрушимый, невидимый"^), проникает все и всю (весомую) материю""). Камни в текущем ручье, свесившееся дерево над ним и человек, смотрящийся в него, насыщены эфиром в различной степени; камни меньше, нежели дерево, и дерево меньше, чем человек. Все на планете насыщено
подобным образом! Мир построен в эфирном флюиде и движется в океане его.
(Ь) Эфир, какова бы ни была его природа, исходит из солнца и от солнц'"), солнца суть зародители его, склады и хранилища его, и распространители его"').
(с) Без эфира не могло бы быть движения; без него частицы весомой материи не могли бы скользить поверх друг друга; без него не существовало бы импульса для устремления этих частиц в действие.
(di Эфир определяет состав тел. Если бы эфир не существовал, то невозможно было бы изменение в составе субстанции: вода, например, могла бы существовать только, как субстанция, компактная и нерастворимая, вне предела возможного представления ее. Она никогда не могла бы быть даже льдом, ни флюидом, ни паром без присутствия эфира.
(е) Эфир соединяет солнце с планетою, планету с планетой, человека с планетой, человека с человеком. Без эфира не могло бы существовать сообщения во Вселенной: ни света, ни тепла, ни феноменов движения."
Так мы видим, что Эфир и упругие Атомы являются в предполагаемом механическом представлении Вселенной, Духом и Душою Космоса и что эта теория как бы ни-была она изложена и под какою бы маскою она ни являлась - всегда оставляет ученым более широкий выход для умозаключений за пределами современного материализма'"), нежели тот, которым пользуется большинство. Атом или Эфир, или оба, но современные умозаключения не могут выйти из круга древней мысли; а последняя была насквозь пропитана архаическим оккультизмом. Теория волн или корпускулярная теория - все одно. Ибо это есть суждения на основании аспекта феномена, но не на основании знания сущности природы причины и причин. Когда современная наука дала своей аудитории об'яснение последних достижений Бунзена и Киргофа; когда она показала, что семь цветов, первоначально составлявших один луч, разложены в определенном порядке на экране и когда она описала относительную длину световых волн, что доказала она этим? Она оправдала свою репутацию в точности своих математических достижений тем, что измерила даже длину световой волны-"изменяющуюся от семисот шестидесяти миллионных долей милиметра на красном конце спектра до трехсот девяноста трех миллионных долей милиметра на фиолетовом конце". Но когда точность вычислений в отношении действий на световую волну таким образом установлена, наука должна признать, что Силе, которая является предполагаемой причиной, так же приписывается создание "волн неуловимой скорости" в какой-то среде - "обычно рассматриваемой, как тождественная с эфирною средою"'") и сама эта среда все еще является лишь - "гипотетическим посредником".
) "Неизменный" только на протяжении манвантарических периодов, после которых он погружается еще раз в Мулапракрити; "невидимый" в вечности, в своей сущности, но видимый в своих отраженных блистаниях, называемых Астральным Светом современными каббалистами. Тем не менее, разумные и величайшие Существа, облаченные этою же сущностью, движутся в ней.
) Следует добавить весомая, чтобы отличить ее от эфира, который все еще Материя, хотя лишь субстрат.
) Оккультная наука опрокидывает эту теорию и говорит, что, именно, Солнце и все Солнца, которые нарождаются на заре Манвантары от Центрального Солнца, исходят от него.
) Здесь мы определенно расходимся с этим сведущим ученым. Не забудем, что Эфир - имеется ли в виду Акаша или же ее низший принцип Эфир семеричен. Акаша есть Адити в аллегории и Матерь МарттандыСолнца, Дэваматри-Матерь Богов. В солнечной системе Солнце есть ее Буддхи и Вахана - носитель, следовательно, шестой принцип; в Космосе все Солнца, так ж', как и наше, суть Кама Рупа Акаши. И только, когда
Суриа-Солнце рассматривается, как индивидуальная Сущность в своем собственном царстве, оно является седьмым принципом великого тела Материи.
) Для большей точности назовем это, скорее, агностицизмом. Грубый, но открытый материализм более честен, нежели двуликий агностицизм наших дней. Так называемый западный монизм есть "Pecksniff" современной философии, обращающий фарисейский лик к психологии и идеализму, а свой естественный облик римского Авгура, надувающего щеку языком, в сторону материализма. Подобные монисты хуже материалистов, ибо, взирая на Вселенную и на психо-духовного человека с той же отрицательной точки зрения, последние об'ясняют свой случай с гораздо ^меньшей правдоподобностью, нежели это делают скептики типа Тиндаля или даже Гёксли. Герберт Спенсер, Бэйн и Луис более опасны для универсальных истин, чем Бюхнер.
Пессимизм Огюста Конта, по поводу возможности в будущем знания химического состава Солнца, не был, как это утверждалось, опровергнут тридцать лет позднее Кирхгофом. Спектроскоп помог увидеть, что элементы, с которыми современный химик знаком, должны, по всей вероятности, быть налицо во внешних "Облачениях" Солнца - не в самом Солнце; и, принимая эти "облачения". образующие космический покров Солнца, за самое Солнце, физики об'явили, что оно обязано своим светом сгоранию и пламени и, ошибочно принимая жизненный принцип этого светила за чис-i-) материальную вещь, они назвали его "хромосферою"'"). Поха что мы имеем лишь гипотезы и теории, но, ни в коем случае, не - закон.
* "Геология", проф. А. Уинчелля.
) Для истинного оккультного учения см. "Пять Лет Теософии", стр. 245-262, статьи: "Отрицают-ли Адепты теорию туманностей?"
ОТДЕЛ VII
ЖИЗНЬ, СИЛА ИЛИ ТЯГОТЕНИЕ
Невесомые флюиды имели свои дни; о механических силах говорят меньше; наука явила новый лик в последнюю четверть нашего столетия, но тяготение осталось, будучи обязанным своею жизнью новым комбинациям, после того, как старые почти покончили с ним. Оно может очень хорошо отвечать научным гипотезам. но вопрос в том, так же-ли хорошо отвечает оно истине и представляет-ли собой факт в природе? Притяжение само по себе недостаточно для об'яснения каждого планетного движения; как же тогда может оно претендовать на об'яснение вращательного движения в беспредельностях пространства? Притяжение одно никогда не заполнит всех пробелов, если только не будет допущен особый импульс для каждого звездного тела и доказано, что вращение каждой планеты с ее спутниками обязано одной причине в соединении с притяжением. И даже тогда, говорит один из астрономов'"), наука должна будет назвать эту причину.
Века назад Оккультизм назвал ее, так же как и все древние философы; но все подобные верования об'явлены теперь отставленными суевериями. Вне-космический Бог убил всякую возможность веры в интра-космические разумные Силы; тем не менее, кто или что является первоначальным "двигателем" в этом движении? Франке? говорит"'):
"Когда мы узнаем единую и особую причину, которая толкает, мы сможем соединить ее с той, которая притягивает."
И далее:
"Притяжение между небесными телами есть только отталкивание: это солнце, которое гонит их безостановочно вперед, ибо иначе их движение остановилось бы."
) "Philosophic Naturelle", статья 142.
) "Astronomie", стр. 342.
Если когда-либо эта теория Солнечной Силы, как первоначальной причины всей жизни на земле и всего движения в небесах, будет признана и если другая, гораздо более смелая теория, теория Гершеля о некоторых организмах в Солнце, будет принята даже, как временная гипотеза, то наши учения будут оправданы, и будет доказано, что Эзотерическая аллегория опередила современную науку, вероятно, на миллионы лет, ибо таковы архаические Учения. Марттанда - Солнце сторожит и угрожает своим семи братьям планетам, не покидая центрального положения, в которое он сослан своею Матерью Адити. Комментарии говорят^):
"Он преследует их, медленно вращаясь вокруг себя . . .. следуя издалека по направлению, в котором движутся его братья, по пути, который окружает их дота" - или по орбите.
Флюиды или эманации Солнца порождают все движения и пробуждают все к жизни в Солнечной системе. Это есть притяжение и отталкивание, но не так, как оно понято современными физиками или согласно закону тяготения, но в согласованности с законами манвантарического движения, удуманного от времени ранней Сандхья Зари нового строительства и высшего преобразования системы. Эти законы непреложны, но движение всех тел - движение которых различно и изменяется с каждой меньшей Кальпою - регулируется Двигателями, Разумами, пребывающими в Душе Космоса. Так-ли уж мы неправы, веруя во все это? Вот большой и современный ученый, который, говоря о жизненном электричестве, употребляет язык гораздо более близкий Оккультизму, нежели-современной материалистической мысли. Мы отсылаем скептического читателя к статье "Источник Теплоты" Роберта Хёнта""), члена Кор. Общ., который, говоря о блистающей оболочке Солнца и ее "странной видимости, как бы сгустков", высказывает следующее:
) Комментарий на Станца, IV, ante, стр. 126-7.
) "Popular Science Revie""", том IV, стр. 148.
"Араго предложил назвать эту оболочку фотосферою, это наименование сейчас принято всеми. Гершель старший сравнил поверхность этой фотосферы с перламутром... Она походит на океан в тихий летний день, когда поверхность его слегка морщинится под легким ветерком... Насиит открыл более замечательное состояние, чем все те, которые раньше подозревались . . . чечевицеобразные, странные фигуры . . . на подобие "листьям квы" . . . различного размера . . . и не сгруппированные в порядке . . . пересекающиеся во всех направлениях... и в неправильном движении между собою ... Видно, как они приближаются и отходят друг от друга и иногда принимают новые углообразные положения, так что видимость... была уподоблена густой стае рыб, на которые они действительно похожи своею формою... Размер этих фигур дает величественное ' представление о гигантском масштабе, в котором физические (?) действия происходят в солнце. Они не могут иметь мгнее 1,000 миль в длину, и от двух до трехсот миль в ширину. Наиболее вероятное из высказанных предположений относительно этих листообразных или чечевицеобразных фигур то, что фотосфера"') представляет собою огромный океан газообразной материи (какого рода "материи"?)... в состоянии напряженного (кажущегося) накаления и, что они суть перспективные выбрасывания полос пламени."
Солнечные "пламена", видимые посредством телескопов, суть отражения, говорит Оккультизм. Но читатель уже знает, что говорят по этому поводу оккультисты:
"Чем бы ни были (эти полосы пламени), очевидно, что они являются непосредственными источниками солнечного тепла и света. Здесь мы имеем окружающую оболочку, фотогенической материи'"), которая совершает
маятникообразные движения с мощными энергиями и, сообщая свое движение эфирной среде в звездном пространстве, производит теплоту и свет в дальних мирах. Мы сказали, что эти формы сравнивались с некоторыми организмами, и Гершель говорит: "Хотя будет слишком дерзновенно говорить о подобных организмах, как об обладающих жизнью (почему нет?)"°), все же. мы не знаем, свойственно-ли жизненному действию развитие тепла, света и электричества"... Может-ли это быть, что в этой тонкой мысли заключена истина? Может-ли пульсация жизненной материи _л центральном солнце нашей системы быть источником всей той жизни, " которая покрывает Землю и, без сомнения, распространяется и на другие планеты, для которых солнце является могущественным Управителем?"
Оккультизм отвечает утвердительно на эти вопросы, и наука в недалеком будущем признает истину этого. М-р Хёнт пишет:
"Но, рассматривая Жизнь - Жизненную Силу - как мощь, гораздо более возвышенную, нежели свет, тепло или электричество, и, в действительности, могущую выявлять контролирующую силу над всеми ими (все это абсолютно оккультно)... мы, конечно, склонны относиться с сочувствием к тому соображению, которое предполагает, что фотосфера есть основное хранилище жизненной мощи и примем с поэтическим удовольствием гипотезу, относящую солнечные энергии к Жизни""').
) Также и центральная масса, как это будет найдено, или, вернее, как центр отражения.
) Эта "материя" подобна отражению в зеркале пламени, исходящему от фотогенической светильни.
) См. "Пять Лег Теософии", стр. 258, ответ Гершелю по поводу этой теории.
Таким образом, мы имеем важную научную поддержку одной из наших основных догм - именно, что (а) Солнце есть хранилище Жизненной Силы, которая есть Нумен электричества; и (Ь), что именно из его сокровенных, вечно недоступных глубин исходят те жизненные токи, которые вибрируют в Пространстве, так же, как и в организмах всех живущих существ на Земле. Посмотрим, что говорит другой выдающийся физик, называющий это нашим жизненным флюидом, "Нервным Эфиром". Измените несколько фраз в статье, выдержки из которой следуют далее, и вы получите еще один квази-оккультный трактат о Жизненной Силе. Тот же д-р Ричардсон, член Корол. Общ. высказывает далее свои взгляды по поводу "Нервного Эфира", как он высказал их о "Солнечной Силе" и о "Земной Силе".
"Мысль, которую пытается передать эта теория, заключается в том, что между молекулами материи, твердой или жидкой, из которой, в действительности, состоят все органические части тела, существует тончайшая среда, парообразная или газообразная, 'которая держит молекулы в состоянии, позволяющем им двигаться между собою и способствуя устроению и переустройству формы; среда, через и посредством которой все движения передаются и посредством которой один орган или часть тела держится в связи с другими частями, через и посредством которой внешний, живой мир сообщается с живущим человеком; среда, которая своим присутствием дает возможность выявлению феноменов жизни, но при своем общем отсутствии оставляет тело действительно мертвым."