Страница:
Теософы, "которых это может касаться", поймут, что здесь подразумевается. Как следствие всего этого ясно, что никогда ничего не было сказано в письмах, чтобы утвердить убеждение, что Оккультная Доктрина когда-либо учила и что кто-то из Адептов допускал, исключая как метафору, нелепую современную теорию о происхождении человека от общего с обезьяною предка, - от антропоида настоящего животного вида. По сей день мир более наполнен обезьяно-подобными людьми, нежели леса населены человекоподобными обезьянами. Обезьяна священна в Индии, потому что ее происхождение хорошо известно Посвященным, хотя оно и скрыто под густым покровом аллегории. Хануман есть сын Павана (Вайю, бога Ветра) и Анжаны, жены чудовища по имени Кесари, хотя генеалогия его вариируется.
Читатель, имеющий это в виду, найдет во втором томе passim полное об'яснение этой остроумной аллегооии. "Люди" Третьей Расы (которые раз'единились) были "Богами", в силу своей духовности и чистоты, хотя и не обладали еще рассудком, как люди.
"Люди" Третьей Расы, предки Атлантов, были, именно, такими же обезьяно-подобными гигантами, не обладавшими рассудком, как и те существа, которые в течение Третьего Круга представляли человечество. Будучи морально безответственными, эти "люди" Третьей Расы, через беспорядочные совокупления с животными породами на низшей ступени, чем они сами, создали то недостающее звено, которое века позднее (лишь в Третичном Периоде) стало отдаленным предком настоящей обезьяны, которую мы находим в семействе человекообразных обезьян.
И если будет найдено, что это противоречит утверждению, что животное появилось позднее человека, то мы просим читателя иметь в виду, что подразумеваются лишь утробные млекопитающиеся. В те дни существовали такие животные, которые никогда даже не снились зоологам наших дней; и способы размножения не были тождественны с теми представлениями, которые имеются у физиологов по этому предмету. Не совсем удобно касаться подобных вопросов в печати, но здесь нет никаких противоречий или невозможностей.
Таким образом, ранние Учения, как бы ни были они неудовлетворительны, неясны и отрывочны, никогда не утверждали эволюцию человека от "обезьяны". Также автор "Эзотерического Буддизма" нигде не утверждает это в определенных выражениях в своем труде; но благодаря своей склонности к современной науке, он употребляет язык, который может оправдывать подобное толкование. Человек, предшествовавший Четвертой Расе, Расе Атлантов, как бы близко не походил он физически на гигантскую обезьяну - подделку человека, неимеющую в себе жизни человека - все же, был мыслящим и уже говорящим человеком. Лемуро-Атланты были высоко-цивилизованной Расой и если принять традиции, которые являются более точной историей, нежели спекулятивный вымысел, идущий сейчас под этим названием, раса эта была выше нас, со всеми нашими науками и деградированной цивилизацией наших дней; во всяком случае, таким был ЛемуроАтлант при заключении Третьей Расы. Теперь мы можем вернуться к Станцам.
СТАНЦА VI. - Продолжение.
5. У ПОРОГА ЧЕТВЕРТОГО"") (а) СЫНАМ УКАЗАНО СОЗДАТЬ СВОИ ПОДОБИЯ. ОДНА ТРЕТЬ ОТКАЗЫВАЕТСЯ. ДВЕ"") ПОВИНУЮТСЯ.
ПРОКЛЯТИЕ ПРОИЗНЕСЕНО (Ь): ОНИ БУДУТ РОЖДЕНЫ В ЧЕТВЕРТОЙ^), СТРАДАТЬ И ПРИЧИНЯТЬ СТРАДАНИЯ. ПЕРВАЯ ВОЙНА ЗАРОДИЛАСЬ (с).
Полный смысл этого Стиха может быть вполне понят лишь по прочтении добавочных и подробных об'яснений в Антропогенезисе и его Комментариях во втором томе. Между этим Стихом и Стихом 4 проходят долгие века; и теперь можно уже видеть мерцание зари и восход нового зона. Драма, развертывающаяся на нашей планете, находится у начала ее четвертого акта; но для более ясного понимания всего разыгрывающегося, читатель должен будет обернуться назад, прежде чем он сможет устремиться вперед. Ибо этот Стих принадлежит к общей Космогонии, данной в архаических томах, тогда как том второй даст подробное изложение "творения" или вернее формирования первых человеческих существ, за которыми последовало второе человечество и затем третье или, как они называются, Первая, Вторая и Третья Коренные Расы. Как твердая Земля была вначале шаром жидкого огня из огненной пыли и своим собственным протоплазмическим призраком, подобный же процесс прошел и человек.
а) Под определением "Четвертого" подразумевается Четвертый Круг лишь на основании авторитета Комментариев. Оно одинаково может означать Четвертую Вечность, как и Четвертый Круг или даже наш Четвертый Глобус. Ибо, как повторно будет показано, последний есть четвертая сфера на четвертом или низшем плане материальной жизни. Таким образом, мы находимся в Четвертом Кругу, у срединной точки которого должно было произойти совершенное уравновешивание между Духом и Материей.
Как мы увидим, именно, у этого периода - времени высшей точки цивилизации и знания, также развития человеческого разума Четвертой Расы, Расы Атлантов человечество, в силу конечного кризиса физиологически-духовного уравновешивания Рас, разделилось на две диаметрально противоположные тропы: тропу Правую и тропу Левую на пути к знанию или Видья. По словам Комментариев:
246) Круг или оборот Жизни и Бытия вокруг семи меньших Колес.
247) Две трети.
248) Раса.
"Так были посеяны в те дни зерна Белой и Черной Магии. Семена эти лежали некоторое время скрытыми (в латентном состоянии), чтобы пустить ростки лишь в ранний период Пятой (нашей Расы).
Комментарии, об'ясняющие этот Стих, говорят: Пресвятые Юноши (Боги)
отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, отвечающие их роду. "Эти Формы (Руна) не достойны нас. Они должны развиться". Они отказываются войти в Чайа (тени или облики) низших. Так эгоистическое чувство преобладало с самого начала даже среди Богов и взор Кармических Липика обратился на них.
И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях. Как наказание настигло Богов, будет изложено во втором томе.
Традиция, что до физиологического "Падения" размножение вида, как человеческого, так и животного, творилось посредством Воли Создателей или их потомства, является универсальною. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного Человека. Уже было сказано, что для того, чтобы стать само-сознающим, Дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Дух per se есть бессознательная, отрицательная абстракция. Чистота его присуща ему и не приобретается заслугами; следовательно, как уже показано, чтобы стать высочайшим Дхиан-Коганом, необходимо для каждого Эго достичь полного само-осознания, как человеческого су-, щества, т. е., сознательного существа, синтезированного для нас в человеке. Еврейские каббалисты, утверждающие, что ни один Дух не может принадлежать к божественной Иерархии, если Руах (Дух) не сочетался с Нэфещ (Живой Душой), повторяют лишь восточное Эзотерическое Учение:
"Дхиани должен быть Атма-Буддхи; с момента отделения Буддхи-Манас от бессмертного Атма, проводником которого является Буддхи, Атман переходит в He-Бытие, что есть Абсолютное Бытие."
Это означает, что чисто Нирваническое состояние является водвращением Духа к идеальной абстракции Бытийности, неимеющей отношения к плану, на котором наша Вселенная завершает свой цикл.
b) "Проклятие произнесено", в данном случае, не означает, что какое-то Личное Существо, Бог или Высший Дух, произнесло его, но просто, что причина, которая могла создать лишь дурные следствия, была порождена; и что следствия этой кармической причины могли привести Существа, восставшие против законов Природы и тем помешавшие ее законному прогрессу, лишь к тяжким воплощениям, следовательно к страданию.
с) "Было много Войн", все они относятся к борьбе, к приспособлению, духовному, космическому и астрономическому, но, главным образом, к тайне эволюции человека, каким он является сейчас. Силы или чистые Сущности, которым было "ведено творить", относятся к тайне, об'ясненной, как уже сказано, в другом месте. Это не только одна из самых скрытых тайн Природы - тайна зарождения, над решением которой эмбриологи тщетно ломали свои головы - но также божественная функция, которая породила великую религиозную или, скорее, догматическую тайну, так называемое "Падение Ангелов". Когда смысл аллегории об'яснен, ясно, что Сатана и его восставшее воинство отказались создать физического человека, лишь чтобы стать непосредственными спасителями и создателями божественного Человека.
Символическое Учение является более, нежели мистическим и религиозным, оно чисто научно, как это будет очевидно в дальнейшем. Ибо вместо того, чтобы оставаться просто слепым, орудующим посредником, устремленным и руководимым Неисповедимым Законом, "восставший" Ангел пред'явил и утвердил свое право независимого суждения и воли, свое право свободного действия и ответственности, ибо Человек и Ангел одинаково подлежат Кармическому Закону.
Поясняя соображения каббалистов, автор 'New Aspects of Life* говорит о Падших Ангелах следующее:
"Согласно символическому Учению Дух из простого посредника Бога стал в своем развившемся и развивающемся действии самовольным и, заменив Божественное Желание своею волею, он пал. Потому царство духов и
духовного действия, царство, явившееся результатом духовного своеволия, находится вне и противополагается и противодействует царству душ и божественному воздействию"249).
249) Стр. 235.
Пока что, все ладно, но что предполагает автор, говоря:
"Когда человек был сотворен, он был человеком в строении своем, с человеческими поивязанностями, человеческими надеждами и устремлениями. Из этого состояния он пал - в состояние животное и дикаря."
Это диаметрально противоположно нашим Восточным Учениям и даже каббалистическим понятиям, насколько мы это понимаем, и даже самой Библии. Это походит на Корпореализм и Субстанциализм, окрашивающие Позитивную Философию, хотя довольно трудно понять, что хотел сказать автор. Тем не менее, падение "из естественного в сверх'естественное и в животное" - сверх'естественное, означающее, в данном случае, чисто духовное - подразумевает, именно, то, что мы утверждаем.
Новый Завет говорит об одной из этих "Войн" в следующих словах:
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против Дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщая.иций всю Вселенную, низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним""").
Каббалистическое изложение той же легенды дается в "Codex Nazaraeas", в священном Писании назареян, истинных мистиков, христиан Иоанна Крестителя и Посвященных во Христе. Бахак Зиво, "Отец Гениев" получает веление создать существа - "творить". Но так как он "не ведает Оркуса", он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, еще более чистого духа, который оказался еще менее успешным. Это есть повторение неудачи "Отцов", Владык Света, которые были один за другим неуспешны"*).
Теперь мы приведем несколько извлечений из наших ранних трудов:^)
250) Откровение, XII - 7-9.
251) См. Том 2. Стих 17.
252) "Разоблаченная Изида", 1. 29"-300. Сравни также Dunlap - 'SM: The Son of the Man', стр. 51 et seq.
253) На основании авторитета Иринея, Юстина Мученика и самого "Кодекса", Дунлап доказывает, что назареяне рассматривали "Дух", в связи с нашей Землею, как женскую и злую Силу.
"Тогда на сцене творения появляется Дух"') (так называемый Дух Земли или Душа. Психея, которую Св. Иаков называет "дьявольской"), низшая часть Anima Mundi или Астральный Свет. (См. заключение этого Стиха.) У назареян и гностиков этот Дух был женского начала. Итак, Дух Земли, видя, что у Фетахила"-*), новейшего человека (самого последнего) блистание "изменилось" и вместо блистания существовали "убыль и ущерб", пробуждает Карабтаноса^), "который был ярым и лишенным рассудка и суждения", и говорит ему: "Встань, узри, Великолепие (Свет) Новейшего Человека (Фетахил) нс удалось (произвести или создать людей), уменьшение этого блистания очевидно. Встань, следуй за Матерью твоей (Soiritus), и освободи себя из заключающих тебя пределов также и из тех, которые обширнее всего мира." После этого следует сочетание ярой и слепой материи, руководимой внушениями Духа (не Божественным Дыханием, но Астральным Духом, который, вследствие своей двоякой сущности, уже заражен материею); и дредложение Матери, будучи принято,
Spiritus зарождает "Семь Образов" и Семь Планет, которые представляют также семь главных грехов, порождение Астральной Души. разлученной с ее божественным источником (Духом), и материи, слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает свою руку над бездною материи и говорит: "Пусть существует Земля так же, как существовала обитель Сил". И опустив руку свою в хаос, он сжимает его и создает нашу планету.
Далее "Кодекс" излагает, как Бахак Зиво был ра.з'единен со Spintus'oM и Гении или Ангелы отделены от Восставших^"). Тогда (величайший) Mano"") обитающий с величайшим Ферхо, призывает Кебар Зиво (известного также под именем Nebat lavar bar lufin lfafin). Руль и Виноградная Лоза Пкщи Жизни^) - и он, будучи третьей Жизнью и сострадая восставшим и глупым Гениям, ввиду их огромного честолюбия, говорит: Владыка Гениев^) (Эонов) воззри, что делают Гении (в кставшие Ангелы) и о чем они совещаются^). Они говорят: "Вызовем мир и "Силы" к жизни. Гении суть Владыки (Principes\, Сыны Света, но Ты Посланник Жизни".
И чтобы противодействовать влиянию семи "дурно расположенных" принципов, порождению Spintus's Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могущественный Владыка Света производит семь других жизней (главные добродетели), которые "сверху"^') сияют в своих формах и свете, и тем восстанавливают равновесие между добром и злом, светом и тьмою.
254) Фетахил тождественен с воинством Питрисов, "создавших человека", но только как "Оболочку". У назареян он считался Царем Света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить Живой Огонь, необходимый для образования Божественной Души, ибо он не знал тайного Имени, Неизреченное и Несказуемое Имя каббалистов.
255) Дух Материи и вожделения. Кама Рупа минус Манас, Ум.
256) 'Codex Nazaraeus', II. 233.
257) Этот Мано н^зареян странно походит на индусского Ману, Небесного Человека в Риг-Веде.
258) "Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь; от Иоанна. XV - 1.
259) У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен Ему, был "Владыкою Эонов": "в) "Codex Nazaraellb". 1. 135.
260) CM. 'The Cosmogony of Pherecydes'.
Здесь мы находим повторение ранних аллегорических двойственных систем, подобно системе Зороастра и усматриваем зародыш догматических и дуалистичных религий будущего, зародыш, выросший в такое роскошное древо в церковном христианстве. Это уже первое начертание двух "Высочайших" - Бога и Сатаны. Но в Станцах подобного представления не существует.
Большинство западных христианских каббалистов - в особенности Элифас Леви - в своем желании примирить Оккультные Науки с Догмами Церкви, употребили все усилия, чтобы сделать из "Астрального Света" преимущественно и только Плерому отцов ранней церкви, обитель Воинства Падших Ангелов, Архонов и Сил. Но Астральный Свет, хотя и будучи лишь низшим аспектом Абсолюта, все же двойственен. Это и есть Anima Mundi никогда не должен быть рассматриваем в другом свете, исключая каббалистических целей. Различие, существующее между его "Светом" и его "Живым Огнем", должно всегда приниматься во внимание ясновидящим и психически развитым человеком.
Высший аспект этого "Света", без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его Седьмой Принцип. В
".Разоблаченной Изиде" дается полное описание его:
"Астральный Свет или Anima Mundi двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть Женского Начала i Spiritus назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим perisprit, человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: "камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом"^).
262) 1. 301, примечание.
263) Они встречаются в халдейской Книге Чисел.
Семь принципов Восточных Посвященных не были об'яснены, когда писалась "Разоблаченная Изида", но даны были лишь три Каббалистических Аспекта полуэкзотерической Каббалы'^). Но эти данные содержат описание мистической природы первой Группы Дхиан-Коганов в regimen lgflis, области и "закона (или управления) огня", группы, разделенной на три класса, синтезированных первым, что составляет четыре или "Тетрактис" (квадрат). Если внимательно изучать комментарии, можно найти ту же прогрессию в ангельских естествах, т. е., от пассивных вниз до активных; последние среди этих Существ настолько же близки к Элементу Ахамкара - области или плану, где Эготизм или чувство Самости начинает определяться - насколько Первые близки к недифференцированной Сущности. Первые - Арупа, бесплотные; последние - Рупа, имеющие плоть.
Философские системы гностиков и первых еврейских христиан, назареян и эбионитов, вполне обсуждены во втором томе того же труда""). В них встречаются воззрения на Иегову, которых придерживались в те времена вне круга евреев, последователей Моисея. Иегова был отождествлен всеми гностиками скорее со Злом, нежели с принципом Добра. Для них он был Ильда-Баоф, "Сыном Тьмы", чья Матерь София Ашамот была дочерью Софии, Божественной Мудрости - Святого Духа, Женского Начала ранних христиан - Акаши; София Ашамот олицетворяла низший Астральный Свет или Эфир. Астральный Свет относится к Акаше и Anima Mundi так же, как Сатана к Божеству. Они едины, но видимы в двух аспектах, духовном и психическом - сверхэфирный или связующее звено между материей и чистым духом и физическим^). Ильда-Баоф - составное имя, составленное из Ильда (т^'), ребенок и Баоф; последний от ппз, яйца и nina, хаоса, пустоты или опустошение; или Ребенок, рожденный в яйце Хаоса, подобно Браме - или Иегове, есть просто один из Элохимов, Семи Творящих Духов и один из низших Сефиротов. Ильда-Баоф производит из себя семь других Богов, "Звездных Духов" или Лунных Предков"'), ибо они все тождественны""). Все они по Образу Его "Духи Лика" и отражения один другого, которые становятся темнее и более материальными, по мере последовательного удаления от своего родоначальника. Они также обитают семь областей, расположенных на подобие лестницы, ибо ступени ее подымаются и опускаются по скале Духа и МатерииT). У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков - тексты слегка разнятся в своих толкованиях - все они были Гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной Цепи, в которой наша Земля является низшей. Это ставит "Звездных" и "Лунных" Духов в связь с высшими планетными Ангелами и с Саптарши, индусскими Семью Риши Звезд - как подчиненных Ангелов и Вестников этих Риши, как их эманации по нисходящей скале. Таковы были, по мнению философов-гностиков, Бог и Архангелы, почитаемые теперь христианами! "Падшие Ангелы" и легенда о "Войне в Небе", таким образом, чисто языческого происхождения и пришли из Индии путем Персии и Халдеи. Единственное упоминание о них в христианском каноне встречается в Откровении XII, как это приведено на предыдущих страницах.
264) Ор. cit., II. 183 et seq.
265) О разнице между Nous, высшей Божественной Мудростью, и psyche, низшей, земной см. Св. Иакова III. 15-17.
266) Связь Иеговы с Луною в Каббале хорошо известна ученикам.
267) О назареянах смотри ".Разоблаченную Нзиду", II. 131 и 132. Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и христианами и были противниками позднейших христиан.
Так "Сатана", когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и, лишенном истинной философии, духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного - божественного Человека; кто дает 'ему, на протяжении долгого цикла Махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от Греха Неведения, следовательно от Смерти.
СТАНЦА VI. - Продолжение.
6. СТАРШИЕ КОЛЕСА ВРАЩАЛИСЬ СВЕРХУ ВНИЗ И СНИЗУ ВВЕРХ . . . (а) . . . ЗАРОДЫШИ МАТЕРИ НАПОЛНЯЛИ ВСЕ СУЩЕЕ""). БИТВЫ ВОЗНИКЛИ МЕЖДУ СОЗИДАТЕЛЯМИ И РАЗРУШИТЕЛЯМИ, И БИТВЫ ВЕЛИСЬ ЗА ПРОСТРАНСТВО; СЕМЯ РОЖДАЛОСЬ И ВНОВЬ ПОЯВЛЯЛОСЬ, БЕСПРЕСТАННО, (b*270).
(а) Закончив на некоторое время с нашими побочными об'яснениями, которые, хотя и нарушают течение изложения, все же необходимы для освещения всей схемы - мы должны вернуться еще раз к Космогонии. Фраза "Старшие Колеса" относится к Мирам или Глобусам нашей Цепи, какими они были на протяжении предыдущих Кругов. Настоящая Станца, когда она об'яснена эзотерически, может быть найдена целиком в содержании каббалистических трудов. Здесь будет найдена история эволюции тех бесчисленных Глобусов, которые развиваются после периодичной Пралайи, будучи перестроены из старого материала в новые формы. Предыдущие Глобусы разлагаются и вновь появляются преображенными и усовершенствованными для новой фазы жизни. В Каббале миры сравниваются с искрами, вылетающими из под молота великого Зодчего - Закона, Закона, который правит всеми меньшими Творцами.
268) См. Диаграмму Лунной Цепи семи миров, стр. 226, где, как в нашей, так и в любой другой Цепи, верхние миры духовны, тогда как низшие Луна, Земля или иная планета затемнены материей.
269) Весь Космос. Напоминаем читателю, что в Станцах под Космосом часто предполагается не Беспредельная Вселенная, но лишь наша Солнечная Система.
270) Это чисто астрономичсски.
Следующая сравнительная диаграмма показывает тождественность двух систем, каббалистической и Восточной. Три верхние плана есть три высшие плана сознания, выдаваемые и об'ясняемые в обеих названных школах только Посвященным. Низшие изображают четыре низших плана самый низший является нашим планом или видимой Вселенной.
Эти семь планов соответствуют семи состояниям сознания человека. От него самого зависит согласовать три высшие состояния в нем самом с тремя высшими планами в Космосе. Но прежде чем приступить к этому согласованию, он должен пробудить три "основания" к жизни и деятельности. Но как мало людей могут подойти даже только к поверхностному пониманию Атма-Видья (Духоразумение) или к тому, что Суфи называют Рухани (Ruhani) "").
b) "Семя выявляется и вновь появляется беспрестанно". Здесь "Семя" означает "Мировой Зародыш", рассматриваемый наукою, как материальные
частицы в сильно разряженном состоянии, но в Оккультной Физике, как "Духовные частицы", т. е., как сверхчувственная материя, существующая в состоянии первичной дифференциации. Чтобы видеть и оценить различие - ту огромную бездну, разделяющую земную материю от тончайших градаций сверхчувственной материи - каждый астроном, каждый химик и физик должен, по меньшей мере, быть психометриком; он должен быть в состоянии сам ощущать эту разницу, в которую он сейчас отказывается верить. Г-жа Е. Дэнтон, одна из наиболее образованных и, в то же время, одна из наиболее материалистических и скептических женщин современности - супруга проф. Дэнтона, известного американского геолога и автора труда "Душа Вещей" - была, несмотря на ее скептицизм, одним из наиболее замечательных психометриков. Вот что она описывает при одном из ее опытов. Частица метеорита в конверте была положена на ее лоб и она, не зная содержание конверта, произнесла:
"Какая разница между тем, что мы признаем магерией здесь, и тем, что кажется материей там! Здесь, элементы так грубы и так угловаты, что я удивляюсь, что мы вообще можем выносить их; более того, что мы можем желать продолжать наши теперешние отношения к ним. Там же все элементы так утончены и так далеки от грубых угловатостей, характеризующих наши элементы, что я должна рассматривать именно re элементы, как представляющие условия истинною существования""").
271) Арупа или "Бесформенное": там, где форма перестает существовать на об'ективном плане.
272) Слово "Прообраз" не должно быть взято здесь в смысле, даваемом ему платонистами, т. е.. в смысле Мира, как он существовал в Уме Божества, но в смысле Мира, созданного, как первый образец для воспроизведения и улучшения его физически следующими за ним Мирами хотя при этом ухудшаясь в чистоте.
273) Это есть четыре низших плана Космического Сознания, три высших плана еще недоступны человеческому интеллекту в его настоящем развитии. Семь состояний человеческого сознания относятся к совершенно другому вопросу.
274) Для более ясного об'яснения вышесказанного смотри "Саптапарна" в Указателе.
В Теогонии каждое Семя являет эфирный организм, из которого развивается в дальнейшем небесное Существо, Бог.
"В "Начале" то, что называется в мистической фразеологии "Космическим Желанием", эволюционирует в Абсолютный Свет. Но Свет без тени был бы абсолютным светом; другими словами, абсолютной тьмою, как это пытается доказать физическая наука Эта "Тень" появляется под видом первоначальной материи или аллегорически - если вы хотите - в образе Духа Творящего Огня или Теплоты. Если, отбросив поэтическую форму и аллегорию, наука предпочтет увидеть в этом первоначальную "Огненную туманность", она будет лишь приветствована. Тем или другим способом, будет-ли это Фохат или знаменитая Сила науки, безымянная и такая же трудная для определения, как и сам наш Фохат, это Нечто "заставило Вселенную двигаться во вращательном движении", как это сказал Платон, или как выражает это Оккультное Учение:
Читатель, имеющий это в виду, найдет во втором томе passim полное об'яснение этой остроумной аллегооии. "Люди" Третьей Расы (которые раз'единились) были "Богами", в силу своей духовности и чистоты, хотя и не обладали еще рассудком, как люди.
"Люди" Третьей Расы, предки Атлантов, были, именно, такими же обезьяно-подобными гигантами, не обладавшими рассудком, как и те существа, которые в течение Третьего Круга представляли человечество. Будучи морально безответственными, эти "люди" Третьей Расы, через беспорядочные совокупления с животными породами на низшей ступени, чем они сами, создали то недостающее звено, которое века позднее (лишь в Третичном Периоде) стало отдаленным предком настоящей обезьяны, которую мы находим в семействе человекообразных обезьян.
И если будет найдено, что это противоречит утверждению, что животное появилось позднее человека, то мы просим читателя иметь в виду, что подразумеваются лишь утробные млекопитающиеся. В те дни существовали такие животные, которые никогда даже не снились зоологам наших дней; и способы размножения не были тождественны с теми представлениями, которые имеются у физиологов по этому предмету. Не совсем удобно касаться подобных вопросов в печати, но здесь нет никаких противоречий или невозможностей.
Таким образом, ранние Учения, как бы ни были они неудовлетворительны, неясны и отрывочны, никогда не утверждали эволюцию человека от "обезьяны". Также автор "Эзотерического Буддизма" нигде не утверждает это в определенных выражениях в своем труде; но благодаря своей склонности к современной науке, он употребляет язык, который может оправдывать подобное толкование. Человек, предшествовавший Четвертой Расе, Расе Атлантов, как бы близко не походил он физически на гигантскую обезьяну - подделку человека, неимеющую в себе жизни человека - все же, был мыслящим и уже говорящим человеком. Лемуро-Атланты были высоко-цивилизованной Расой и если принять традиции, которые являются более точной историей, нежели спекулятивный вымысел, идущий сейчас под этим названием, раса эта была выше нас, со всеми нашими науками и деградированной цивилизацией наших дней; во всяком случае, таким был ЛемуроАтлант при заключении Третьей Расы. Теперь мы можем вернуться к Станцам.
СТАНЦА VI. - Продолжение.
5. У ПОРОГА ЧЕТВЕРТОГО"") (а) СЫНАМ УКАЗАНО СОЗДАТЬ СВОИ ПОДОБИЯ. ОДНА ТРЕТЬ ОТКАЗЫВАЕТСЯ. ДВЕ"") ПОВИНУЮТСЯ.
ПРОКЛЯТИЕ ПРОИЗНЕСЕНО (Ь): ОНИ БУДУТ РОЖДЕНЫ В ЧЕТВЕРТОЙ^), СТРАДАТЬ И ПРИЧИНЯТЬ СТРАДАНИЯ. ПЕРВАЯ ВОЙНА ЗАРОДИЛАСЬ (с).
Полный смысл этого Стиха может быть вполне понят лишь по прочтении добавочных и подробных об'яснений в Антропогенезисе и его Комментариях во втором томе. Между этим Стихом и Стихом 4 проходят долгие века; и теперь можно уже видеть мерцание зари и восход нового зона. Драма, развертывающаяся на нашей планете, находится у начала ее четвертого акта; но для более ясного понимания всего разыгрывающегося, читатель должен будет обернуться назад, прежде чем он сможет устремиться вперед. Ибо этот Стих принадлежит к общей Космогонии, данной в архаических томах, тогда как том второй даст подробное изложение "творения" или вернее формирования первых человеческих существ, за которыми последовало второе человечество и затем третье или, как они называются, Первая, Вторая и Третья Коренные Расы. Как твердая Земля была вначале шаром жидкого огня из огненной пыли и своим собственным протоплазмическим призраком, подобный же процесс прошел и человек.
а) Под определением "Четвертого" подразумевается Четвертый Круг лишь на основании авторитета Комментариев. Оно одинаково может означать Четвертую Вечность, как и Четвертый Круг или даже наш Четвертый Глобус. Ибо, как повторно будет показано, последний есть четвертая сфера на четвертом или низшем плане материальной жизни. Таким образом, мы находимся в Четвертом Кругу, у срединной точки которого должно было произойти совершенное уравновешивание между Духом и Материей.
Как мы увидим, именно, у этого периода - времени высшей точки цивилизации и знания, также развития человеческого разума Четвертой Расы, Расы Атлантов человечество, в силу конечного кризиса физиологически-духовного уравновешивания Рас, разделилось на две диаметрально противоположные тропы: тропу Правую и тропу Левую на пути к знанию или Видья. По словам Комментариев:
246) Круг или оборот Жизни и Бытия вокруг семи меньших Колес.
247) Две трети.
248) Раса.
"Так были посеяны в те дни зерна Белой и Черной Магии. Семена эти лежали некоторое время скрытыми (в латентном состоянии), чтобы пустить ростки лишь в ранний период Пятой (нашей Расы).
Комментарии, об'ясняющие этот Стих, говорят: Пресвятые Юноши (Боги)
отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, отвечающие их роду. "Эти Формы (Руна) не достойны нас. Они должны развиться". Они отказываются войти в Чайа (тени или облики) низших. Так эгоистическое чувство преобладало с самого начала даже среди Богов и взор Кармических Липика обратился на них.
И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях. Как наказание настигло Богов, будет изложено во втором томе.
Традиция, что до физиологического "Падения" размножение вида, как человеческого, так и животного, творилось посредством Воли Создателей или их потомства, является универсальною. Это было падение Духа в зарождение, но не падение смертного Человека. Уже было сказано, что для того, чтобы стать само-сознающим, Дух должен пройти через каждый цикл бытия, кульминируя в высшей точке на Земле, в Человеке. Дух per se есть бессознательная, отрицательная абстракция. Чистота его присуща ему и не приобретается заслугами; следовательно, как уже показано, чтобы стать высочайшим Дхиан-Коганом, необходимо для каждого Эго достичь полного само-осознания, как человеческого су-, щества, т. е., сознательного существа, синтезированного для нас в человеке. Еврейские каббалисты, утверждающие, что ни один Дух не может принадлежать к божественной Иерархии, если Руах (Дух) не сочетался с Нэфещ (Живой Душой), повторяют лишь восточное Эзотерическое Учение:
"Дхиани должен быть Атма-Буддхи; с момента отделения Буддхи-Манас от бессмертного Атма, проводником которого является Буддхи, Атман переходит в He-Бытие, что есть Абсолютное Бытие."
Это означает, что чисто Нирваническое состояние является водвращением Духа к идеальной абстракции Бытийности, неимеющей отношения к плану, на котором наша Вселенная завершает свой цикл.
b) "Проклятие произнесено", в данном случае, не означает, что какое-то Личное Существо, Бог или Высший Дух, произнесло его, но просто, что причина, которая могла создать лишь дурные следствия, была порождена; и что следствия этой кармической причины могли привести Существа, восставшие против законов Природы и тем помешавшие ее законному прогрессу, лишь к тяжким воплощениям, следовательно к страданию.
с) "Было много Войн", все они относятся к борьбе, к приспособлению, духовному, космическому и астрономическому, но, главным образом, к тайне эволюции человека, каким он является сейчас. Силы или чистые Сущности, которым было "ведено творить", относятся к тайне, об'ясненной, как уже сказано, в другом месте. Это не только одна из самых скрытых тайн Природы - тайна зарождения, над решением которой эмбриологи тщетно ломали свои головы - но также божественная функция, которая породила великую религиозную или, скорее, догматическую тайну, так называемое "Падение Ангелов". Когда смысл аллегории об'яснен, ясно, что Сатана и его восставшее воинство отказались создать физического человека, лишь чтобы стать непосредственными спасителями и создателями божественного Человека.
Символическое Учение является более, нежели мистическим и религиозным, оно чисто научно, как это будет очевидно в дальнейшем. Ибо вместо того, чтобы оставаться просто слепым, орудующим посредником, устремленным и руководимым Неисповедимым Законом, "восставший" Ангел пред'явил и утвердил свое право независимого суждения и воли, свое право свободного действия и ответственности, ибо Человек и Ангел одинаково подлежат Кармическому Закону.
Поясняя соображения каббалистов, автор 'New Aspects of Life* говорит о Падших Ангелах следующее:
"Согласно символическому Учению Дух из простого посредника Бога стал в своем развившемся и развивающемся действии самовольным и, заменив Божественное Желание своею волею, он пал. Потому царство духов и
духовного действия, царство, явившееся результатом духовного своеволия, находится вне и противополагается и противодействует царству душ и божественному воздействию"249).
249) Стр. 235.
Пока что, все ладно, но что предполагает автор, говоря:
"Когда человек был сотворен, он был человеком в строении своем, с человеческими поивязанностями, человеческими надеждами и устремлениями. Из этого состояния он пал - в состояние животное и дикаря."
Это диаметрально противоположно нашим Восточным Учениям и даже каббалистическим понятиям, насколько мы это понимаем, и даже самой Библии. Это походит на Корпореализм и Субстанциализм, окрашивающие Позитивную Философию, хотя довольно трудно понять, что хотел сказать автор. Тем не менее, падение "из естественного в сверх'естественное и в животное" - сверх'естественное, означающее, в данном случае, чисто духовное - подразумевает, именно, то, что мы утверждаем.
Новый Завет говорит об одной из этих "Войн" в следующих словах:
"И произошла на небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против Дракона, и Дракон и ангелы его воевали против них; но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий Дракон, древний змий, называемый Диаволом и Сатаною, обольщая.иций всю Вселенную, низвержен на Землю, и ангелы его низвержены с ним""").
Каббалистическое изложение той же легенды дается в "Codex Nazaraeas", в священном Писании назареян, истинных мистиков, христиан Иоанна Крестителя и Посвященных во Христе. Бахак Зиво, "Отец Гениев" получает веление создать существа - "творить". Но так как он "не ведает Оркуса", он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, еще более чистого духа, который оказался еще менее успешным. Это есть повторение неудачи "Отцов", Владык Света, которые были один за другим неуспешны"*).
Теперь мы приведем несколько извлечений из наших ранних трудов:^)
250) Откровение, XII - 7-9.
251) См. Том 2. Стих 17.
252) "Разоблаченная Изида", 1. 29"-300. Сравни также Dunlap - 'SM: The Son of the Man', стр. 51 et seq.
253) На основании авторитета Иринея, Юстина Мученика и самого "Кодекса", Дунлап доказывает, что назареяне рассматривали "Дух", в связи с нашей Землею, как женскую и злую Силу.
"Тогда на сцене творения появляется Дух"') (так называемый Дух Земли или Душа. Психея, которую Св. Иаков называет "дьявольской"), низшая часть Anima Mundi или Астральный Свет. (См. заключение этого Стиха.) У назареян и гностиков этот Дух был женского начала. Итак, Дух Земли, видя, что у Фетахила"-*), новейшего человека (самого последнего) блистание "изменилось" и вместо блистания существовали "убыль и ущерб", пробуждает Карабтаноса^), "который был ярым и лишенным рассудка и суждения", и говорит ему: "Встань, узри, Великолепие (Свет) Новейшего Человека (Фетахил) нс удалось (произвести или создать людей), уменьшение этого блистания очевидно. Встань, следуй за Матерью твоей (Soiritus), и освободи себя из заключающих тебя пределов также и из тех, которые обширнее всего мира." После этого следует сочетание ярой и слепой материи, руководимой внушениями Духа (не Божественным Дыханием, но Астральным Духом, который, вследствие своей двоякой сущности, уже заражен материею); и дредложение Матери, будучи принято,
Spiritus зарождает "Семь Образов" и Семь Планет, которые представляют также семь главных грехов, порождение Астральной Души. разлученной с ее божественным источником (Духом), и материи, слепого демона похоти. Видя это, Фетахил протягивает свою руку над бездною материи и говорит: "Пусть существует Земля так же, как существовала обитель Сил". И опустив руку свою в хаос, он сжимает его и создает нашу планету.
Далее "Кодекс" излагает, как Бахак Зиво был ра.з'единен со Spintus'oM и Гении или Ангелы отделены от Восставших^"). Тогда (величайший) Mano"") обитающий с величайшим Ферхо, призывает Кебар Зиво (известного также под именем Nebat lavar bar lufin lfafin). Руль и Виноградная Лоза Пкщи Жизни^) - и он, будучи третьей Жизнью и сострадая восставшим и глупым Гениям, ввиду их огромного честолюбия, говорит: Владыка Гениев^) (Эонов) воззри, что делают Гении (в кставшие Ангелы) и о чем они совещаются^). Они говорят: "Вызовем мир и "Силы" к жизни. Гении суть Владыки (Principes\, Сыны Света, но Ты Посланник Жизни".
И чтобы противодействовать влиянию семи "дурно расположенных" принципов, порождению Spintus's Кебар Зиво (или Кабар Зио), Могущественный Владыка Света производит семь других жизней (главные добродетели), которые "сверху"^') сияют в своих формах и свете, и тем восстанавливают равновесие между добром и злом, светом и тьмою.
254) Фетахил тождественен с воинством Питрисов, "создавших человека", но только как "Оболочку". У назареян он считался Царем Света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить Живой Огонь, необходимый для образования Божественной Души, ибо он не знал тайного Имени, Неизреченное и Несказуемое Имя каббалистов.
255) Дух Материи и вожделения. Кама Рупа минус Манас, Ум.
256) 'Codex Nazaraeus', II. 233.
257) Этот Мано н^зареян странно походит на индусского Ману, Небесного Человека в Риг-Веде.
258) "Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - Виноградарь; от Иоанна. XV - 1.
259) У гностиков Христос, так же как и Михаил, который в некоторых отношениях тождественен Ему, был "Владыкою Эонов": "в) "Codex Nazaraellb". 1. 135.
260) CM. 'The Cosmogony of Pherecydes'.
Здесь мы находим повторение ранних аллегорических двойственных систем, подобно системе Зороастра и усматриваем зародыш догматических и дуалистичных религий будущего, зародыш, выросший в такое роскошное древо в церковном христианстве. Это уже первое начертание двух "Высочайших" - Бога и Сатаны. Но в Станцах подобного представления не существует.
Большинство западных христианских каббалистов - в особенности Элифас Леви - в своем желании примирить Оккультные Науки с Догмами Церкви, употребили все усилия, чтобы сделать из "Астрального Света" преимущественно и только Плерому отцов ранней церкви, обитель Воинства Падших Ангелов, Архонов и Сил. Но Астральный Свет, хотя и будучи лишь низшим аспектом Абсолюта, все же двойственен. Это и есть Anima Mundi никогда не должен быть рассматриваем в другом свете, исключая каббалистических целей. Различие, существующее между его "Светом" и его "Живым Огнем", должно всегда приниматься во внимание ясновидящим и психически развитым человеком.
Высший аспект этого "Света", без которого лишь создания материи могут быть порождены, и есть этот Живой Огонь и его Седьмой Принцип. В
".Разоблаченной Изиде" дается полное описание его:
"Астральный Свет или Anima Mundi двойственен и двупол (двуначален). (Идеальное) Мужское Начало является чисто божественным и духовным, это есть Мудрость, это Дух или Пуруша; тогда как часть Женского Начала i Spiritus назареян) в одном смысле заражена материей, и в действительности есть материя, и потому является уже злом. Это есть жизненный принцип каждой живущей твари и который снабжает астральною душою, флюидическим perisprit, человека, животных, птиц и все живущее. Животные имеют лишь латентный зародыш высочайшей бессмертной Души. Эта последняя разовьется лишь после ряда бесчисленных эволюций; Доктрина этих эволюций заключается в каббалистической аксиоме: "камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом"^).
262) 1. 301, примечание.
263) Они встречаются в халдейской Книге Чисел.
Семь принципов Восточных Посвященных не были об'яснены, когда писалась "Разоблаченная Изида", но даны были лишь три Каббалистических Аспекта полуэкзотерической Каббалы'^). Но эти данные содержат описание мистической природы первой Группы Дхиан-Коганов в regimen lgflis, области и "закона (или управления) огня", группы, разделенной на три класса, синтезированных первым, что составляет четыре или "Тетрактис" (квадрат). Если внимательно изучать комментарии, можно найти ту же прогрессию в ангельских естествах, т. е., от пассивных вниз до активных; последние среди этих Существ настолько же близки к Элементу Ахамкара - области или плану, где Эготизм или чувство Самости начинает определяться - насколько Первые близки к недифференцированной Сущности. Первые - Арупа, бесплотные; последние - Рупа, имеющие плоть.
Философские системы гностиков и первых еврейских христиан, назареян и эбионитов, вполне обсуждены во втором томе того же труда""). В них встречаются воззрения на Иегову, которых придерживались в те времена вне круга евреев, последователей Моисея. Иегова был отождествлен всеми гностиками скорее со Злом, нежели с принципом Добра. Для них он был Ильда-Баоф, "Сыном Тьмы", чья Матерь София Ашамот была дочерью Софии, Божественной Мудрости - Святого Духа, Женского Начала ранних христиан - Акаши; София Ашамот олицетворяла низший Астральный Свет или Эфир. Астральный Свет относится к Акаше и Anima Mundi так же, как Сатана к Божеству. Они едины, но видимы в двух аспектах, духовном и психическом - сверхэфирный или связующее звено между материей и чистым духом и физическим^). Ильда-Баоф - составное имя, составленное из Ильда (т^'), ребенок и Баоф; последний от ппз, яйца и nina, хаоса, пустоты или опустошение; или Ребенок, рожденный в яйце Хаоса, подобно Браме - или Иегове, есть просто один из Элохимов, Семи Творящих Духов и один из низших Сефиротов. Ильда-Баоф производит из себя семь других Богов, "Звездных Духов" или Лунных Предков"'), ибо они все тождественны""). Все они по Образу Его "Духи Лика" и отражения один другого, которые становятся темнее и более материальными, по мере последовательного удаления от своего родоначальника. Они также обитают семь областей, расположенных на подобие лестницы, ибо ступени ее подымаются и опускаются по скале Духа и МатерииT). У язычников и христиан, у индусов и халдеев, у греков, так же как и у римско-католиков - тексты слегка разнятся в своих толкованиях - все они были Гениями семи планет и семи планетных сфер нашей семеричной Цепи, в которой наша Земля является низшей. Это ставит "Звездных" и "Лунных" Духов в связь с высшими планетными Ангелами и с Саптарши, индусскими Семью Риши Звезд - как подчиненных Ангелов и Вестников этих Риши, как их эманации по нисходящей скале. Таковы были, по мнению философов-гностиков, Бог и Архангелы, почитаемые теперь христианами! "Падшие Ангелы" и легенда о "Войне в Небе", таким образом, чисто языческого происхождения и пришли из Индии путем Персии и Халдеи. Единственное упоминание о них в христианском каноне встречается в Откровении XII, как это приведено на предыдущих страницах.
264) Ор. cit., II. 183 et seq.
265) О разнице между Nous, высшей Божественной Мудростью, и psyche, низшей, земной см. Св. Иакова III. 15-17.
266) Связь Иеговы с Луною в Каббале хорошо известна ученикам.
267) О назареянах смотри ".Разоблаченную Нзиду", II. 131 и 132. Истинные последователи истинного Христа все были назареянами и христианами и были противниками позднейших христиан.
Так "Сатана", когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и, лишенном истинной философии, духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного - божественного Человека; кто дает 'ему, на протяжении долгого цикла Махакальпы, закон Духа Жизни и освобождает его от Греха Неведения, следовательно от Смерти.
СТАНЦА VI. - Продолжение.
6. СТАРШИЕ КОЛЕСА ВРАЩАЛИСЬ СВЕРХУ ВНИЗ И СНИЗУ ВВЕРХ . . . (а) . . . ЗАРОДЫШИ МАТЕРИ НАПОЛНЯЛИ ВСЕ СУЩЕЕ""). БИТВЫ ВОЗНИКЛИ МЕЖДУ СОЗИДАТЕЛЯМИ И РАЗРУШИТЕЛЯМИ, И БИТВЫ ВЕЛИСЬ ЗА ПРОСТРАНСТВО; СЕМЯ РОЖДАЛОСЬ И ВНОВЬ ПОЯВЛЯЛОСЬ, БЕСПРЕСТАННО, (b*270).
(а) Закончив на некоторое время с нашими побочными об'яснениями, которые, хотя и нарушают течение изложения, все же необходимы для освещения всей схемы - мы должны вернуться еще раз к Космогонии. Фраза "Старшие Колеса" относится к Мирам или Глобусам нашей Цепи, какими они были на протяжении предыдущих Кругов. Настоящая Станца, когда она об'яснена эзотерически, может быть найдена целиком в содержании каббалистических трудов. Здесь будет найдена история эволюции тех бесчисленных Глобусов, которые развиваются после периодичной Пралайи, будучи перестроены из старого материала в новые формы. Предыдущие Глобусы разлагаются и вновь появляются преображенными и усовершенствованными для новой фазы жизни. В Каббале миры сравниваются с искрами, вылетающими из под молота великого Зодчего - Закона, Закона, который правит всеми меньшими Творцами.
268) См. Диаграмму Лунной Цепи семи миров, стр. 226, где, как в нашей, так и в любой другой Цепи, верхние миры духовны, тогда как низшие Луна, Земля или иная планета затемнены материей.
269) Весь Космос. Напоминаем читателю, что в Станцах под Космосом часто предполагается не Беспредельная Вселенная, но лишь наша Солнечная Система.
270) Это чисто астрономичсски.
Следующая сравнительная диаграмма показывает тождественность двух систем, каббалистической и Восточной. Три верхние плана есть три высшие плана сознания, выдаваемые и об'ясняемые в обеих названных школах только Посвященным. Низшие изображают четыре низших плана самый низший является нашим планом или видимой Вселенной.
Эти семь планов соответствуют семи состояниям сознания человека. От него самого зависит согласовать три высшие состояния в нем самом с тремя высшими планами в Космосе. Но прежде чем приступить к этому согласованию, он должен пробудить три "основания" к жизни и деятельности. Но как мало людей могут подойти даже только к поверхностному пониманию Атма-Видья (Духоразумение) или к тому, что Суфи называют Рухани (Ruhani) "").
b) "Семя выявляется и вновь появляется беспрестанно". Здесь "Семя" означает "Мировой Зародыш", рассматриваемый наукою, как материальные
частицы в сильно разряженном состоянии, но в Оккультной Физике, как "Духовные частицы", т. е., как сверхчувственная материя, существующая в состоянии первичной дифференциации. Чтобы видеть и оценить различие - ту огромную бездну, разделяющую земную материю от тончайших градаций сверхчувственной материи - каждый астроном, каждый химик и физик должен, по меньшей мере, быть психометриком; он должен быть в состоянии сам ощущать эту разницу, в которую он сейчас отказывается верить. Г-жа Е. Дэнтон, одна из наиболее образованных и, в то же время, одна из наиболее материалистических и скептических женщин современности - супруга проф. Дэнтона, известного американского геолога и автора труда "Душа Вещей" - была, несмотря на ее скептицизм, одним из наиболее замечательных психометриков. Вот что она описывает при одном из ее опытов. Частица метеорита в конверте была положена на ее лоб и она, не зная содержание конверта, произнесла:
"Какая разница между тем, что мы признаем магерией здесь, и тем, что кажется материей там! Здесь, элементы так грубы и так угловаты, что я удивляюсь, что мы вообще можем выносить их; более того, что мы можем желать продолжать наши теперешние отношения к ним. Там же все элементы так утончены и так далеки от грубых угловатостей, характеризующих наши элементы, что я должна рассматривать именно re элементы, как представляющие условия истинною существования""").
271) Арупа или "Бесформенное": там, где форма перестает существовать на об'ективном плане.
272) Слово "Прообраз" не должно быть взято здесь в смысле, даваемом ему платонистами, т. е.. в смысле Мира, как он существовал в Уме Божества, но в смысле Мира, созданного, как первый образец для воспроизведения и улучшения его физически следующими за ним Мирами хотя при этом ухудшаясь в чистоте.
273) Это есть четыре низших плана Космического Сознания, три высших плана еще недоступны человеческому интеллекту в его настоящем развитии. Семь состояний человеческого сознания относятся к совершенно другому вопросу.
274) Для более ясного об'яснения вышесказанного смотри "Саптапарна" в Указателе.
В Теогонии каждое Семя являет эфирный организм, из которого развивается в дальнейшем небесное Существо, Бог.
"В "Начале" то, что называется в мистической фразеологии "Космическим Желанием", эволюционирует в Абсолютный Свет. Но Свет без тени был бы абсолютным светом; другими словами, абсолютной тьмою, как это пытается доказать физическая наука Эта "Тень" появляется под видом первоначальной материи или аллегорически - если вы хотите - в образе Духа Творящего Огня или Теплоты. Если, отбросив поэтическую форму и аллегорию, наука предпочтет увидеть в этом первоначальную "Огненную туманность", она будет лишь приветствована. Тем или другим способом, будет-ли это Фохат или знаменитая Сила науки, безымянная и такая же трудная для определения, как и сам наш Фохат, это Нечто "заставило Вселенную двигаться во вращательном движении", как это сказал Платон, или как выражает это Оккультное Учение: