Страница:
Здесь интересно отметить, что почти все трехмозговые существа, возникающие на всех различных планетах нашего Великого Мегалокосмоса, либо знают о святой планете Чистилище, либо инстинктивно чувствуют ее; только трехмозговые существа, возникающие на твоей планете, не знают о ней, впрочем, не знали и не знают о ней только большинство тех, которые возникли к концу существования континента Атлантида и после его гибели.
Как только все трехмозговые существа нашего Мегалокосмоса, без различия внешнего покрытия, приобретают хоть какую-нибудь степень самоосознания, они уже начинают сознательно, или инстинктивно, мечтать о том, чтобы попасть на ту святую планету, чтобы потом иметь счастье стать частицей того Величия, слияние с которым должно рано или поздно стать уделом каждой уже возникшей сущности; а трехмозговые существа, достигшие уже большего самоосознания, во время своего обычного бытийного существования всегда охотно, и даже с радостью, допускают до осуществления этих своих мечтаний, те неприятности своим присутствиям, которые происходят от принимаемых лишений для их планетарного тела, так как такие существа уже хорошо понимают и инстинктивно чувствуют, что это их низшее бытийное тело является, в их собственном священном космическом законе Триамазикамно, неизбежным источником своего рода отрицающего проявления и, будучи таковым, разумеется, всегда должно, и будет, проявляться только как отрицающая часть их утверждающей части, то есть проявление этой их низшей части должно обязательно быть всегда противоположным тому, что требуется для них их высшей бытийной частью.
Другими словами, каждое желание планетарного тела рассматривается как нежелательное для высшей Божественной части, которая должна быть покрыта и совершенствована, и поэтому все трехмозговые существа нашего Великого Мегалокосмоса постоянно ведут безжалостную борьбу с желаниями своего планетарного тела, для того чтобы в этой борьбе у них образовались от так называемого «диспуткриального трения» те священные кристаллизации, из которых возникает и совершенствуется у них их высшая Божественная бытийная часть.
В этой их постоянной борьбе, уравновешивающим гармонизирующим принципом является их второе бытийное тело, которое в их собственном индивидуальном законе Триамазикамно представляет собой нейтрализующий источник, и поэтому эта вторая бытийная часть всегда остается безразличной к их механическим проявлениям, но для всех их активных проявлений она всегда стремится, согласно второстепенному космическому закону «Урдехплифата», соединиться с теми желаниями, которые превалируют либо в одной, либо в другой из двух упомянутых противоположных бытийных частей.
Как я уже говорил, вначале, то есть до гибели континента Атлантида, и у трехмозговых существ твоей планеты также имелось приблизительное представление о святой планете Чистилище, и тогда даже существовало несколько легоминизмов о ней; и после гибели того континента через случайно спасшихся ученых существ того времени также сохранились некоторые отрывочные легоминизмы об этой святой планете Чистилище и стали передаваться там от поколения к поколению. Но впоследствии, когда в психее этих странных трехмозговых существ там начала возникать та их своеобразная болезнь, которую я обозначил словом «мудрствование», то они начали свои мудрствования с этими отрывочными сведениями, дошедшими до них и из этих отрывочных подлинных сведений о святой планете Чистилище в психее существ последующих поколений стали формироваться и закрепляться данные для порождения таких представлений и понятий, которые идеально определяются одним восклицанием нашего высокочтимого несравненного муллы Наср-эддина, состоящим из следующего бытийного созвучия: «чрхртазуррт!»
А что касается тех отрывочных легоминизмов о святой планете, которые продолжали передаваться там от поколения к поколению через истинных посвященных, они, дойдя неизменными до очень недавней эпохи, то есть до так называемой «эпохи Вавилона», также стали – вследствие того, что я назвал «волнением умов», возникшем в этом Вавилоне и охватившем тогда всех, как я уже рассказывал тебе, из-за ученых существ «новой формации» там, имевших различные неподобающие трехмозговым существам качества, – постепенно искажаться и, в конце концов, совершенно, как говориться, «чахнуть».
Дело в том, что, хотя посвященные той эпохи были еще относительно нормальными ответственными существами, не легко менявшим свои идеалы, как это делает там в настоящее время большинство современных существ, подобно тому, как, по их собственному выражению, «лондонские денди» меняют перчатки, однако охвативший в тот период всех этих странных трехмозговых существ психоз любой ценой выяснить, есть ли у них душа и бессмертна ли она, был так силен и так широко распространился, что эта нездоровая потребность их психеи возбудила и заразила умы даже истинных посвященных там, и они, подпав под влияние этого психоза, примешали в легоминизмы о святой планете Чистилище и передали такой «хабур-чубур», что хвост нашего Люцифера от удовольствия приобрел оттенок так называемого цвета «танго».
Эта путаница в умах посвященных существ планеты Земля того времени произошла, по-моему, главным образом, из-за той очаровательной теории вавилонских дуалистов, где говорилось, что в каком-то ином мире якобы существуют «рай» и «ад».
Эти-то два выражения, именно «рай» и «ад», и послужили, по-моему, причиной всей последующей «чепухи».
Дело в том, что в одном легоминизме о святой планете Чистилище также употреблялись оба эти слова «рай» и «ад».
Я не знаю, были ли эти два слова взяты из легоминизма о святой планете, или были получены в результате случайного совпадения.
Этими-то двумя словами в легоминизме о святой планете Чистилище обозначились следующие два понятия: словом «рай» – великолепие и богатство той святой планеты, а словом «ад» – внутреннее состояние, действительно испытываемое обитающими там высшими бытийными телами, а именно состояние постоянной муки, горя и подавленности.
И в одном легоминизме даже подробно объяснялись причины этого их состояния, то есть, что эти высшие бытийные части, или души, попав, в конце концов, после невыразимых страданий и сознательных трудов на эту святую планету и увидев и поняв реальность и значение всего сущего и, главным образом, видя САМОГО ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ОБЩЕГО ОТЦА так близко и так часто, они осознали, что из-за имеющихся в них нежелательных элементов они еще не в состоянии помогать ЕМУ выполнять ЕГО священнейшие задачи для блага всего нашего Мегалокосмоса.
Итак, по-видимому, те два слова и были тогда причиной того, что бедные посвященные того времени, зараженные общим психозом, вообразили, что в той фантастической очаровательной теории будущих вавилонских хаснамусов речь шла о тех же вещах, но с большими подробностями; и они начали полусознательно вставлять в легоминизмы о святой планете некоторые детали этой фантастической теории, а потом эти сведения, переходя от поколения к поколению, расцвели от добавления этих фантазий, которые опять-таки наш дорогой мулла Наср-эддин выражает одним словом: «Кмальканатанахахамах».
По тому, что я только что рассказал тебе, мой мальчик, ты можешь, в общем, судить, какого рода понятия и представления имеются в настоящее время там, на твоей планете, о так называемых «вопросах потусторонней жизни»; поистине можно сказать, что, если бы об этих понятиях и представлениях твоих чудаков относительно вопросов потусторонней жизни услышали наши куры, они бы так расхохотались, что от смеха с ними случилось бы то же самое, что у твоих любимцев бывает от так называемой «касторки».
Для лучшего понимания и осознания и, в то же время, для лучшего, волшебного освещения смысла употребляемых мною сейчас выражений – куриного смеха и касторки – я должен рассказать тебе еще о кое-каких последствиях, получившихся опять-таки из того же хитроумного мудрствования этих твоих любимцев, в этом случае в отношении вопроса «бытийного экзиоэхария», тем более что знание об этом даст тебе дополнительные данные для уяснения на конкретном примере некоторых особенностей основного космического священного закона Гептапарапаршиноха, которые я тебе уже объяснил.
После гибели континента Атлантида сохранилось также кое-какое знание относительно происхождения этого самого «бытийного экзиоэхария», и это знание также стало переходить от поколения к поколению.
И вот, около тридцати или тридцати пяти их столетий назад, когда, после большого процесса взаимного уничтожения, большинство из них опять начало – как там обычно случается вообще после этих ужасных эксцессов – часто видеть реальность и чувствовать себя менее удовлетворенными условиями своего обычного существования, случилось так, что сохранившиеся фрагменты знания о значении бытийного экзиоэхария в подлинном виде дошли до некоторых из них, особенно сильно ощущавших пустоту своего существования и начавших искать возможности того, как заполнить каким-нибудь образом эту пустоту.
В этих, хотя и фрагментарных, но тем не менее подлинных, сведениях очень убедительно указывалось, что посредством образующихся в них веществ «экзиоэхария», или спермы, возможно совершенствовать себя, но, к несчастью для них, в этих сохранившихся и дошедших до них сведениях не было никаких указаний о том, что и как именно следует делать.
Тогда некоторые из них начали размышлять и упорно стремиться как-нибудь понять, что необходимо сделать, чтобы посредством этих неизбежно образующихся в их присутствиях веществ вести борьбу за самосовершенствование.
В результате этих их серьезных размышлений у них сначала возникло убеждение, что это самосовершенствование, возможно, может быть осуществлено само собой, путем воздержания от извержения обычным способом из себя этих образующихся в них веществ, называемых спермой, и некоторые из них решили объединиться и существовать вместе, чтобы убедиться на практике, может ли такое воздержание действительно дать предполагаемые результаты.
Как ни стремились эти самые существа твоей планеты, впервые заинтересовавшиеся этим вопросом, выяснить это, они ни к чему не пришли, и только второе их поколение, в конце концов, после долгих сознательных наблюдений и напряженных активных размышлений, убедилось, что это действительно возможно исключительно лишь при условии неуклонного выполнения бытийной парткдолг-обязанности, и те существа упомянутого поколения, а также некоторые из последующих двух поколений, которые стали серьезно это осуществлять, действительно достигли ожидаемых результатов.
Но уже в четвертом поколении впервые заинтересовавшихся этим вопросом существ последователи были не из сущностного убеждения, а из свойства под названием «подражание», также ставшего к тому времени присущим этим земным трехмозговым существам; они также стали существовать вместе и делать, как будто бы, то же самое.
Так с того времени повелось и поныне автоматически продолжается, что такие последователи организуются в отдельные группы, а иногда образуют сплоченные секты различных вероисповеданий, и, поставив это самое «воздержание» в качестве своей основной цели, существуют вместе, изолированно от других.
Эти самые их места для совместного существования, изолированного от других, называются там «монастырями», а отдельные существа, принадлежащие к этим сектам, – «монахами».
В настоящее время там существует очень много этих «монастырей», и эти бесчисленные «монахи», вступающие в них, действительно, строго воздерживаются от извержения обычным способом из себя образующейся у них бытийного экзиоэхария, или спермы; но, конечно, из этого воздержания не получается абсолютно никакого ощутимого результата, потому что этим несчастным современным «монахам» даже и в голову не приходит, что, хотя посредством этих образующихся в них веществ экзиоэхария действительно возможно совершенствовать себя, однако это может происходить только если присутствиями намеренно поглощается и сознательно усваивается вторая и третья бытийная пища, а это возможно исключительно лишь в том случае, если все части присутствия заранее привыкли сознательно выполнять обе священные бытийные парткдолг-обязанности, то есть «сознательные труды» и «добровольное страдание».
Впрочем, говорить, что у этих тамошних монахов не получается совершенно никакого ощутимого результата, несправедливо. У них там получаются «ощутимые результаты» даже двух самостоятельных видов.
Чтобы ты понял, почему у современных воздерживающихся монахов получаются эти результаты двух упомянутых самостоятельных видов, я должен еще раз напомнить тебе, что, согласно основному космическому священному закону Гептапарапашиноху, если все вообще существующее в нашем Мегалокосмосе, как большое, так и малое, не получает в процессе эволюции, во время прохождения через оба «Мднел-Ина» священного Гептапарапаршиноха, соответствующей посторонней помощи извне, то оно начинает инволюционировать обратно к тем определенным состояниям, из которых начало свою эволюцию.
То же самое, разумеется, происходит с определенными космическими веществами, образующихся в присутствиях этих-то воздерживающихся земных монахов.
И вот, мой мальчик, вследствие того, что эти земные «монахи», особенно современные, не помогают намеренно дальнейшей эволюции этих веществ, неизбежно образующихся в них от постоянного употребления первой бытийной пищи, то есть не реализуют в своих общих присутствиях абсолютно никакой бытийной парткдолг-обязанности, ни намеренно, ни хотя бы механически, и в то же время не удаляют из себя этих веществ нормальным образом, предусмотренным Природой, то эти вещества начинают инволюционировать в них самих, и во время этой инволюции бытийного экзиоэхария, или спермы, в числе многих нестойких определенных веществ, обычно образующихся в их общих присутствиях таким инволютивным процессом, вырабатывается определенное нестойкое вещество, имеющее свойство оказывать двоякое действие на общее функционирование планетарного тела существа.
Первый вид действия этого определенного вещества состоит в том, что оно способствует отложению излишнего так называемого «каратеага», или, как там его называют, «жира». А другой вид его действия способствует возникновению по всему планетарному телу так называемых «ядоиноскирных вибраций».
Вследствие всего этого, в первом случае, эти воздерживающиеся земные монахи становятся необычайно, как там обычно говорят, жирными, и иногда среди этих жирных монахов встречаются экземпляры с таким обильным отложением жира, что они могли бы дать много очков вперед тому виду существ там, который они специально откармливают для увеличения этого самого жира в их планетарных телах и который они называют там «свиньей».
А во втором случае, наоборот, эти воздерживающиеся монахи становятся, как там также обычно говорят, «тощими»; и действие «ядоиноскирных вибраций», пронизывающих их, проявляется, главным образом, в их общей психее, которая становится резко двойственной и проявления которой делятся на два диаметрально противоположных вида – внешние, видимые, показные для восприятия всеми окружающими, и внутренние, скрытые, которые обычно существа там, особенно современные, совершенно неспособны установить или воспринять; именно, в своих внешних видимых проявлениях эти «ядоиноскирные монахи» кажутся, по выражению твоих любимцев, в высшей степени «фанатичными», а в своих скрытых внутренних проявлениях, не показываемых другим, являются, по выражению твоих любимцев, «циничными», также в высшей степени.
Что касается причин того, почему от процесса инволюции экзиоэхария у некоторых воздерживающихся монахов вместо отложений жира получаются «ядоиноскирные вибрации», там даже существует очень подробная теория, разработанная некими так называемыми «католическими монахами», которые несколько столетий назад подробнейшим образом доказали, что это происходит потому, что в первый год своего существования эти самые «тощие монахи» очень рьяно занимаются тем занятием, от которого на лицах молодых существ там обычно появляются «прыщи», известные даже тамошней медицине.
Для полного представления и понимания значения такого рода воздержания у современных монахов там мне остается добавить, что я убедился во время своего последнего пребывания там, среди них, в том, что уже из-за одних этих последствий, протекающих от процесса инволюции экзиоэхария, закрепление различных последствий свойств органа кундабуфер в общих присутствиях этих несчастных воздерживающихся земных монахов значительно облегчилось и, следовательно, увеличилось.
В этом месте повествования Вельзевула прервал корабельный служащий, подавший ему «лейтучанброс», который он приложил к уху и содержание которого стал слушать.
ГЛАВА 40. ВЕЛЬЗЕВУЛ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК ЛЮДИ УЗНАЛИ И ВНОВЬ ЗАБЫЛИ ОБ ОСНОВНОМ КОСМИЧЕСКОМ ЗАКОНЕ ГЕПТАПАРАПАРШИНОХЕ
Как только все трехмозговые существа нашего Мегалокосмоса, без различия внешнего покрытия, приобретают хоть какую-нибудь степень самоосознания, они уже начинают сознательно, или инстинктивно, мечтать о том, чтобы попасть на ту святую планету, чтобы потом иметь счастье стать частицей того Величия, слияние с которым должно рано или поздно стать уделом каждой уже возникшей сущности; а трехмозговые существа, достигшие уже большего самоосознания, во время своего обычного бытийного существования всегда охотно, и даже с радостью, допускают до осуществления этих своих мечтаний, те неприятности своим присутствиям, которые происходят от принимаемых лишений для их планетарного тела, так как такие существа уже хорошо понимают и инстинктивно чувствуют, что это их низшее бытийное тело является, в их собственном священном космическом законе Триамазикамно, неизбежным источником своего рода отрицающего проявления и, будучи таковым, разумеется, всегда должно, и будет, проявляться только как отрицающая часть их утверждающей части, то есть проявление этой их низшей части должно обязательно быть всегда противоположным тому, что требуется для них их высшей бытийной частью.
Другими словами, каждое желание планетарного тела рассматривается как нежелательное для высшей Божественной части, которая должна быть покрыта и совершенствована, и поэтому все трехмозговые существа нашего Великого Мегалокосмоса постоянно ведут безжалостную борьбу с желаниями своего планетарного тела, для того чтобы в этой борьбе у них образовались от так называемого «диспуткриального трения» те священные кристаллизации, из которых возникает и совершенствуется у них их высшая Божественная бытийная часть.
В этой их постоянной борьбе, уравновешивающим гармонизирующим принципом является их второе бытийное тело, которое в их собственном индивидуальном законе Триамазикамно представляет собой нейтрализующий источник, и поэтому эта вторая бытийная часть всегда остается безразличной к их механическим проявлениям, но для всех их активных проявлений она всегда стремится, согласно второстепенному космическому закону «Урдехплифата», соединиться с теми желаниями, которые превалируют либо в одной, либо в другой из двух упомянутых противоположных бытийных частей.
Как я уже говорил, вначале, то есть до гибели континента Атлантида, и у трехмозговых существ твоей планеты также имелось приблизительное представление о святой планете Чистилище, и тогда даже существовало несколько легоминизмов о ней; и после гибели того континента через случайно спасшихся ученых существ того времени также сохранились некоторые отрывочные легоминизмы об этой святой планете Чистилище и стали передаваться там от поколения к поколению. Но впоследствии, когда в психее этих странных трехмозговых существ там начала возникать та их своеобразная болезнь, которую я обозначил словом «мудрствование», то они начали свои мудрствования с этими отрывочными сведениями, дошедшими до них и из этих отрывочных подлинных сведений о святой планете Чистилище в психее существ последующих поколений стали формироваться и закрепляться данные для порождения таких представлений и понятий, которые идеально определяются одним восклицанием нашего высокочтимого несравненного муллы Наср-эддина, состоящим из следующего бытийного созвучия: «чрхртазуррт!»
А что касается тех отрывочных легоминизмов о святой планете, которые продолжали передаваться там от поколения к поколению через истинных посвященных, они, дойдя неизменными до очень недавней эпохи, то есть до так называемой «эпохи Вавилона», также стали – вследствие того, что я назвал «волнением умов», возникшем в этом Вавилоне и охватившем тогда всех, как я уже рассказывал тебе, из-за ученых существ «новой формации» там, имевших различные неподобающие трехмозговым существам качества, – постепенно искажаться и, в конце концов, совершенно, как говориться, «чахнуть».
Дело в том, что, хотя посвященные той эпохи были еще относительно нормальными ответственными существами, не легко менявшим свои идеалы, как это делает там в настоящее время большинство современных существ, подобно тому, как, по их собственному выражению, «лондонские денди» меняют перчатки, однако охвативший в тот период всех этих странных трехмозговых существ психоз любой ценой выяснить, есть ли у них душа и бессмертна ли она, был так силен и так широко распространился, что эта нездоровая потребность их психеи возбудила и заразила умы даже истинных посвященных там, и они, подпав под влияние этого психоза, примешали в легоминизмы о святой планете Чистилище и передали такой «хабур-чубур», что хвост нашего Люцифера от удовольствия приобрел оттенок так называемого цвета «танго».
Эта путаница в умах посвященных существ планеты Земля того времени произошла, по-моему, главным образом, из-за той очаровательной теории вавилонских дуалистов, где говорилось, что в каком-то ином мире якобы существуют «рай» и «ад».
Эти-то два выражения, именно «рай» и «ад», и послужили, по-моему, причиной всей последующей «чепухи».
Дело в том, что в одном легоминизме о святой планете Чистилище также употреблялись оба эти слова «рай» и «ад».
Я не знаю, были ли эти два слова взяты из легоминизма о святой планете, или были получены в результате случайного совпадения.
Этими-то двумя словами в легоминизме о святой планете Чистилище обозначились следующие два понятия: словом «рай» – великолепие и богатство той святой планеты, а словом «ад» – внутреннее состояние, действительно испытываемое обитающими там высшими бытийными телами, а именно состояние постоянной муки, горя и подавленности.
И в одном легоминизме даже подробно объяснялись причины этого их состояния, то есть, что эти высшие бытийные части, или души, попав, в конце концов, после невыразимых страданий и сознательных трудов на эту святую планету и увидев и поняв реальность и значение всего сущего и, главным образом, видя САМОГО ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ОБЩЕГО ОТЦА так близко и так часто, они осознали, что из-за имеющихся в них нежелательных элементов они еще не в состоянии помогать ЕМУ выполнять ЕГО священнейшие задачи для блага всего нашего Мегалокосмоса.
Итак, по-видимому, те два слова и были тогда причиной того, что бедные посвященные того времени, зараженные общим психозом, вообразили, что в той фантастической очаровательной теории будущих вавилонских хаснамусов речь шла о тех же вещах, но с большими подробностями; и они начали полусознательно вставлять в легоминизмы о святой планете некоторые детали этой фантастической теории, а потом эти сведения, переходя от поколения к поколению, расцвели от добавления этих фантазий, которые опять-таки наш дорогой мулла Наср-эддин выражает одним словом: «Кмальканатанахахамах».
По тому, что я только что рассказал тебе, мой мальчик, ты можешь, в общем, судить, какого рода понятия и представления имеются в настоящее время там, на твоей планете, о так называемых «вопросах потусторонней жизни»; поистине можно сказать, что, если бы об этих понятиях и представлениях твоих чудаков относительно вопросов потусторонней жизни услышали наши куры, они бы так расхохотались, что от смеха с ними случилось бы то же самое, что у твоих любимцев бывает от так называемой «касторки».
Для лучшего понимания и осознания и, в то же время, для лучшего, волшебного освещения смысла употребляемых мною сейчас выражений – куриного смеха и касторки – я должен рассказать тебе еще о кое-каких последствиях, получившихся опять-таки из того же хитроумного мудрствования этих твоих любимцев, в этом случае в отношении вопроса «бытийного экзиоэхария», тем более что знание об этом даст тебе дополнительные данные для уяснения на конкретном примере некоторых особенностей основного космического священного закона Гептапарапаршиноха, которые я тебе уже объяснил.
После гибели континента Атлантида сохранилось также кое-какое знание относительно происхождения этого самого «бытийного экзиоэхария», и это знание также стало переходить от поколения к поколению.
И вот, около тридцати или тридцати пяти их столетий назад, когда, после большого процесса взаимного уничтожения, большинство из них опять начало – как там обычно случается вообще после этих ужасных эксцессов – часто видеть реальность и чувствовать себя менее удовлетворенными условиями своего обычного существования, случилось так, что сохранившиеся фрагменты знания о значении бытийного экзиоэхария в подлинном виде дошли до некоторых из них, особенно сильно ощущавших пустоту своего существования и начавших искать возможности того, как заполнить каким-нибудь образом эту пустоту.
В этих, хотя и фрагментарных, но тем не менее подлинных, сведениях очень убедительно указывалось, что посредством образующихся в них веществ «экзиоэхария», или спермы, возможно совершенствовать себя, но, к несчастью для них, в этих сохранившихся и дошедших до них сведениях не было никаких указаний о том, что и как именно следует делать.
Тогда некоторые из них начали размышлять и упорно стремиться как-нибудь понять, что необходимо сделать, чтобы посредством этих неизбежно образующихся в их присутствиях веществ вести борьбу за самосовершенствование.
В результате этих их серьезных размышлений у них сначала возникло убеждение, что это самосовершенствование, возможно, может быть осуществлено само собой, путем воздержания от извержения обычным способом из себя этих образующихся в них веществ, называемых спермой, и некоторые из них решили объединиться и существовать вместе, чтобы убедиться на практике, может ли такое воздержание действительно дать предполагаемые результаты.
Как ни стремились эти самые существа твоей планеты, впервые заинтересовавшиеся этим вопросом, выяснить это, они ни к чему не пришли, и только второе их поколение, в конце концов, после долгих сознательных наблюдений и напряженных активных размышлений, убедилось, что это действительно возможно исключительно лишь при условии неуклонного выполнения бытийной парткдолг-обязанности, и те существа упомянутого поколения, а также некоторые из последующих двух поколений, которые стали серьезно это осуществлять, действительно достигли ожидаемых результатов.
Но уже в четвертом поколении впервые заинтересовавшихся этим вопросом существ последователи были не из сущностного убеждения, а из свойства под названием «подражание», также ставшего к тому времени присущим этим земным трехмозговым существам; они также стали существовать вместе и делать, как будто бы, то же самое.
Так с того времени повелось и поныне автоматически продолжается, что такие последователи организуются в отдельные группы, а иногда образуют сплоченные секты различных вероисповеданий, и, поставив это самое «воздержание» в качестве своей основной цели, существуют вместе, изолированно от других.
Эти самые их места для совместного существования, изолированного от других, называются там «монастырями», а отдельные существа, принадлежащие к этим сектам, – «монахами».
В настоящее время там существует очень много этих «монастырей», и эти бесчисленные «монахи», вступающие в них, действительно, строго воздерживаются от извержения обычным способом из себя образующейся у них бытийного экзиоэхария, или спермы; но, конечно, из этого воздержания не получается абсолютно никакого ощутимого результата, потому что этим несчастным современным «монахам» даже и в голову не приходит, что, хотя посредством этих образующихся в них веществ экзиоэхария действительно возможно совершенствовать себя, однако это может происходить только если присутствиями намеренно поглощается и сознательно усваивается вторая и третья бытийная пища, а это возможно исключительно лишь в том случае, если все части присутствия заранее привыкли сознательно выполнять обе священные бытийные парткдолг-обязанности, то есть «сознательные труды» и «добровольное страдание».
Впрочем, говорить, что у этих тамошних монахов не получается совершенно никакого ощутимого результата, несправедливо. У них там получаются «ощутимые результаты» даже двух самостоятельных видов.
Чтобы ты понял, почему у современных воздерживающихся монахов получаются эти результаты двух упомянутых самостоятельных видов, я должен еще раз напомнить тебе, что, согласно основному космическому священному закону Гептапарапашиноху, если все вообще существующее в нашем Мегалокосмосе, как большое, так и малое, не получает в процессе эволюции, во время прохождения через оба «Мднел-Ина» священного Гептапарапаршиноха, соответствующей посторонней помощи извне, то оно начинает инволюционировать обратно к тем определенным состояниям, из которых начало свою эволюцию.
То же самое, разумеется, происходит с определенными космическими веществами, образующихся в присутствиях этих-то воздерживающихся земных монахов.
И вот, мой мальчик, вследствие того, что эти земные «монахи», особенно современные, не помогают намеренно дальнейшей эволюции этих веществ, неизбежно образующихся в них от постоянного употребления первой бытийной пищи, то есть не реализуют в своих общих присутствиях абсолютно никакой бытийной парткдолг-обязанности, ни намеренно, ни хотя бы механически, и в то же время не удаляют из себя этих веществ нормальным образом, предусмотренным Природой, то эти вещества начинают инволюционировать в них самих, и во время этой инволюции бытийного экзиоэхария, или спермы, в числе многих нестойких определенных веществ, обычно образующихся в их общих присутствиях таким инволютивным процессом, вырабатывается определенное нестойкое вещество, имеющее свойство оказывать двоякое действие на общее функционирование планетарного тела существа.
Первый вид действия этого определенного вещества состоит в том, что оно способствует отложению излишнего так называемого «каратеага», или, как там его называют, «жира». А другой вид его действия способствует возникновению по всему планетарному телу так называемых «ядоиноскирных вибраций».
Вследствие всего этого, в первом случае, эти воздерживающиеся земные монахи становятся необычайно, как там обычно говорят, жирными, и иногда среди этих жирных монахов встречаются экземпляры с таким обильным отложением жира, что они могли бы дать много очков вперед тому виду существ там, который они специально откармливают для увеличения этого самого жира в их планетарных телах и который они называют там «свиньей».
А во втором случае, наоборот, эти воздерживающиеся монахи становятся, как там также обычно говорят, «тощими»; и действие «ядоиноскирных вибраций», пронизывающих их, проявляется, главным образом, в их общей психее, которая становится резко двойственной и проявления которой делятся на два диаметрально противоположных вида – внешние, видимые, показные для восприятия всеми окружающими, и внутренние, скрытые, которые обычно существа там, особенно современные, совершенно неспособны установить или воспринять; именно, в своих внешних видимых проявлениях эти «ядоиноскирные монахи» кажутся, по выражению твоих любимцев, в высшей степени «фанатичными», а в своих скрытых внутренних проявлениях, не показываемых другим, являются, по выражению твоих любимцев, «циничными», также в высшей степени.
Что касается причин того, почему от процесса инволюции экзиоэхария у некоторых воздерживающихся монахов вместо отложений жира получаются «ядоиноскирные вибрации», там даже существует очень подробная теория, разработанная некими так называемыми «католическими монахами», которые несколько столетий назад подробнейшим образом доказали, что это происходит потому, что в первый год своего существования эти самые «тощие монахи» очень рьяно занимаются тем занятием, от которого на лицах молодых существ там обычно появляются «прыщи», известные даже тамошней медицине.
Для полного представления и понимания значения такого рода воздержания у современных монахов там мне остается добавить, что я убедился во время своего последнего пребывания там, среди них, в том, что уже из-за одних этих последствий, протекающих от процесса инволюции экзиоэхария, закрепление различных последствий свойств органа кундабуфер в общих присутствиях этих несчастных воздерживающихся земных монахов значительно облегчилось и, следовательно, увеличилось.
В этом месте повествования Вельзевула прервал корабельный служащий, подавший ему «лейтучанброс», который он приложил к уху и содержание которого стал слушать.
ГЛАВА 40. ВЕЛЬЗЕВУЛ РАССКАЗЫВАЕТ, КАК ЛЮДИ УЗНАЛИ И ВНОВЬ ЗАБЫЛИ ОБ ОСНОВНОМ КОСМИЧЕСКОМ ЗАКОНЕ ГЕПТАПАРАПАРШИНОХЕ
После того как Вельзевул выслушал то, что сообщалось в переданном ему «лейтучанбросе», его внук Хусейн вновь обратился к нему и сказал:
– Мой дорогой и добрый дедушка! Помоги мне, пожалуйста, уяснить себе одно противоречие, которое я не понимаю и которое не согласуется с моими логическими сопоставлениями.
Когда ты начал свои объяснения относительно святой планеты Чистилище, ты велел мне стараться вникнуть во все, о чем ты говоришь, не пропустив ничего, и ты такие постоянно велел мне поддерживать в интенсивном напряжении мое «активное мышление» так, чтобы во мне полностью выкристаллизовались соответствующие данные для формировании понятия, связанного со всеми вопросами, объясняющими подробности обоих основных изначальных космических законов. Я действительно старался в течение всех твоих объяснений делать это, и, как мне кажется, я уяснил себе так много об этих космических законах, что, наверное, смог бы даже свободно объяснить их кому-нибудь еще.
Во всяком случае, я уже смогу очень хорошо представить себе священный закон Триамазикамно с особенностями всех его трех священных независимых сил и постичь его для своей личной сущности вполне удовлетворительно; но, что касается священного закона Гептапарапаршиноха, то, хотя я еще своим разумом не полностью уяснил некоторые его, по моему мнению, маловажные детали, тем не менее я надеюсь, что с помощью немного более активного размышления я также пойму их.
Теперь, однако, после того как я, – пытаясь хорошо усвоить эти священные законы, – ясно почувствовал и осознал, что они очень сложны и в общем очень трудны для «полного понимания», меня неожиданно сильно удивило и продолжает удивлять и интересовать, как трехмозговые существа, возникшие и существующие на планете Земля, смогли не только понять эти священные космические законы, но и констатировать их среди окружающих космических следствий, потому что из твоих рассказов о них у меня создалось полное впечатление, что там, со времени второй трансапальной пертурбации, когда каждый из их вновь возникающих результатов становится ответственным существом, он становится, вследствие преобладания ненормального оскиано, обладателем только «механического разума».
Ну, а что таким разумом невозможно понять оба эти священные космические законы, я убедился всей своей сущностью, когда сам пытался понять их.
Сказав это, Хусейн вопросительно и пытливо посмотрел на своего любимого дедушку.
Немного подумав, Вельзевул начал говорить следующим образом:
– Хорошо, мой мальчик, я пытаюсь разъяснить тебе также и это естественное недоумение, справедливо возникающее у тебя.
Мне кажется, что я однажды уже говорил тебе, что, хотя с упомянутого тобой времени на этой планете почти все трехмозговые существа стали, ввиду установившихся ненормальных условий обычного бытийного существования, обладателями только механического разума, тем не менее иногда там бывает, что некоторые из них случайно избегают этой общей судьбы, и вместо механического разума, который стал там обычным, у некоторых из них формируется подлинный объективный «бытийный разум», как это происходит у всех трехмозговых существ нашего великого Мегалокосмоса.
Хотя такие исключения, особенно в последние века, там очень редки, однако, я повторяю, они все же бывают.
Для того чтобы ты мог приблизительно представить себе и понять, как именно среди них могут случаться такие исключения, ты прежде всего должен знать, что, несмотря на то, что со времени, когда в них начали кристаллизоваться все представления свойств органа кундабуфер, им стало присуще иметь во время их ответственного существования механический разум, тем не менее, всегда, вплоть до настоящего времени, при возникновении и начале формирования каждого из них в их присутствии всегда есть зачатки всех возможностей для кристаллизации, в течение завершения их формирования в ответственные существа, соответствующих бытийных данных, которые позже, во время ответственного существования, могли бы служить для порождения и функционирования объективного разума, который должен быть в общих присутствиях трехмозговых существ всякой природы и всех внешних форм и который сам по себе есть не что иное, как, так сказать, «представитель Самой Сущности Божества».
Их, в объективном смысле, чрезвычайное несчастье, которое ты уже «недоуменно инстинктивно подозреваешь», как я вижу из формулировки твоего вопроса, особенно из твоего упоминания об оскиано, состоит как раз в том, что они, действительно имея в себе при своем возникновении также возможности, сразу же с первых дней отделения от материнского лона, попадают – только из-за ненормальностей, установившихся в процессе обычного бытийного существования окружающих их существ, уже достигших ответственного возраста, – под настойчивое влияние тех пагубных средств, выдуманных ими самими для себя, которые, как я уже говорил тебе, представляют собой нечто вроде оскиано, которое они называют «воспитанием».
И, следовательно, у этих несчастных, так сказать, «еще совершенно ни в чем неповинных» вновь возникающих существ в течение их, что называется, «подготовительного возраста» постепенно таким образом атрофируются и в конце концов исчезают все возможности для свободного формирования всего того, что необходимо для порождения объективного бытийного разума, и в результате, когда эти вновь возникающие существа становятся позднее ответственными существами, они в своем, так сказать, «сущностном центре тяжести» становятся обладателями не того объективного разума, который им надлежит иметь, а той странной совокупности механически воспринятых искусственных, даже обманчивых, впечатлений, которые, не имея ничего общего с локализацией их одухотворенных бытийных частей, тем не менее приобретают связь с отдельными функционированиями их общего присутствия. Вследствие этого не только весь процесс их существования протекает механически, но и почти весь процесса функционирования их планетарного тела становится зависимым только от случайных, механически воспринимаемых внешних впечатлений.
В очень редких случаях некоторые из этих твоих любимцев, достигших ответственного возраста, становятся обладателями истинного чистого разума, подобающего ответственными трехмозговым существам. Это обычно происходит там так. Например, случается, что сразу после отделения от материнского лона одно из только что возникших существ сказывается в процессе своего последующего формирования в таких окружающих условиях, где, по той или иной причине, всякого рода ненормальности – которыми уже переполнен весь процесс внешнего бытийного существования трехмозговых существ, плодящихся на этой несчастной планете, – не касаются его и не оказывают на него механического вредного влияния, и вследствие этого имеющиеся в нем зачатки возможностей приобретения чистого разума не успевают в течение процесса его последующего формирования атрофироваться до самого корня. И далее, иногда также случается, что для последующего окончательного формирования такого трехмозгового существа, только что возникшего в упомянутых относительно нормальных условий, его ответственным руководителем в течение его подготовительного возраста к ответственному существованию становится такое трехмозговое существо, которое до этого, конечно, также случайно, уже полностью сформировалось таким же образом и в функционировании бодрствующего сознания которого, благодаря частой реализации в его присутствия бытийной парткдолг-обязанности, участвовало уцелевшие в его подсознании данные для порождения Божественного импульса «Совести».
И вот, этот самый руководитель, осознавая всем своим Существом важное значение этой ответственности, взятой на себя по отношению к этому новому существу, которое упомянутым образом еще только достигло своего подготовительного возраста, начинает, по совести, беспристрастно создавать для его оскиано всякие так называемые «внутренние и внешние факторы» для восприятия соответствующих впечатлений, чтобы кристаллизовать в его общем присутствии все те данные, совокупность которых только и может дать трехмозговому существу, достигшему ответственного возраста, силу быть «сволибрунольным», или, как сказали бы твои любимцы там на Земле, «силу не отождествляться с внешним и не быть под его воздействием через свои неизбежно присущие страсти»; и только этот бытийный импульс, порожденный в существе этими данными, может помочь ему приобрести возможность свободной и беспристрастной констатации всех истинных явлений, проявляющихся в окружающих его космических результатах.
– Мой дорогой и добрый дедушка! Помоги мне, пожалуйста, уяснить себе одно противоречие, которое я не понимаю и которое не согласуется с моими логическими сопоставлениями.
Когда ты начал свои объяснения относительно святой планеты Чистилище, ты велел мне стараться вникнуть во все, о чем ты говоришь, не пропустив ничего, и ты такие постоянно велел мне поддерживать в интенсивном напряжении мое «активное мышление» так, чтобы во мне полностью выкристаллизовались соответствующие данные для формировании понятия, связанного со всеми вопросами, объясняющими подробности обоих основных изначальных космических законов. Я действительно старался в течение всех твоих объяснений делать это, и, как мне кажется, я уяснил себе так много об этих космических законах, что, наверное, смог бы даже свободно объяснить их кому-нибудь еще.
Во всяком случае, я уже смогу очень хорошо представить себе священный закон Триамазикамно с особенностями всех его трех священных независимых сил и постичь его для своей личной сущности вполне удовлетворительно; но, что касается священного закона Гептапарапаршиноха, то, хотя я еще своим разумом не полностью уяснил некоторые его, по моему мнению, маловажные детали, тем не менее я надеюсь, что с помощью немного более активного размышления я также пойму их.
Теперь, однако, после того как я, – пытаясь хорошо усвоить эти священные законы, – ясно почувствовал и осознал, что они очень сложны и в общем очень трудны для «полного понимания», меня неожиданно сильно удивило и продолжает удивлять и интересовать, как трехмозговые существа, возникшие и существующие на планете Земля, смогли не только понять эти священные космические законы, но и констатировать их среди окружающих космических следствий, потому что из твоих рассказов о них у меня создалось полное впечатление, что там, со времени второй трансапальной пертурбации, когда каждый из их вновь возникающих результатов становится ответственным существом, он становится, вследствие преобладания ненормального оскиано, обладателем только «механического разума».
Ну, а что таким разумом невозможно понять оба эти священные космические законы, я убедился всей своей сущностью, когда сам пытался понять их.
Сказав это, Хусейн вопросительно и пытливо посмотрел на своего любимого дедушку.
Немного подумав, Вельзевул начал говорить следующим образом:
– Хорошо, мой мальчик, я пытаюсь разъяснить тебе также и это естественное недоумение, справедливо возникающее у тебя.
Мне кажется, что я однажды уже говорил тебе, что, хотя с упомянутого тобой времени на этой планете почти все трехмозговые существа стали, ввиду установившихся ненормальных условий обычного бытийного существования, обладателями только механического разума, тем не менее иногда там бывает, что некоторые из них случайно избегают этой общей судьбы, и вместо механического разума, который стал там обычным, у некоторых из них формируется подлинный объективный «бытийный разум», как это происходит у всех трехмозговых существ нашего великого Мегалокосмоса.
Хотя такие исключения, особенно в последние века, там очень редки, однако, я повторяю, они все же бывают.
Для того чтобы ты мог приблизительно представить себе и понять, как именно среди них могут случаться такие исключения, ты прежде всего должен знать, что, несмотря на то, что со времени, когда в них начали кристаллизоваться все представления свойств органа кундабуфер, им стало присуще иметь во время их ответственного существования механический разум, тем не менее, всегда, вплоть до настоящего времени, при возникновении и начале формирования каждого из них в их присутствии всегда есть зачатки всех возможностей для кристаллизации, в течение завершения их формирования в ответственные существа, соответствующих бытийных данных, которые позже, во время ответственного существования, могли бы служить для порождения и функционирования объективного разума, который должен быть в общих присутствиях трехмозговых существ всякой природы и всех внешних форм и который сам по себе есть не что иное, как, так сказать, «представитель Самой Сущности Божества».
Их, в объективном смысле, чрезвычайное несчастье, которое ты уже «недоуменно инстинктивно подозреваешь», как я вижу из формулировки твоего вопроса, особенно из твоего упоминания об оскиано, состоит как раз в том, что они, действительно имея в себе при своем возникновении также возможности, сразу же с первых дней отделения от материнского лона, попадают – только из-за ненормальностей, установившихся в процессе обычного бытийного существования окружающих их существ, уже достигших ответственного возраста, – под настойчивое влияние тех пагубных средств, выдуманных ими самими для себя, которые, как я уже говорил тебе, представляют собой нечто вроде оскиано, которое они называют «воспитанием».
И, следовательно, у этих несчастных, так сказать, «еще совершенно ни в чем неповинных» вновь возникающих существ в течение их, что называется, «подготовительного возраста» постепенно таким образом атрофируются и в конце концов исчезают все возможности для свободного формирования всего того, что необходимо для порождения объективного бытийного разума, и в результате, когда эти вновь возникающие существа становятся позднее ответственными существами, они в своем, так сказать, «сущностном центре тяжести» становятся обладателями не того объективного разума, который им надлежит иметь, а той странной совокупности механически воспринятых искусственных, даже обманчивых, впечатлений, которые, не имея ничего общего с локализацией их одухотворенных бытийных частей, тем не менее приобретают связь с отдельными функционированиями их общего присутствия. Вследствие этого не только весь процесс их существования протекает механически, но и почти весь процесса функционирования их планетарного тела становится зависимым только от случайных, механически воспринимаемых внешних впечатлений.
В очень редких случаях некоторые из этих твоих любимцев, достигших ответственного возраста, становятся обладателями истинного чистого разума, подобающего ответственными трехмозговым существам. Это обычно происходит там так. Например, случается, что сразу после отделения от материнского лона одно из только что возникших существ сказывается в процессе своего последующего формирования в таких окружающих условиях, где, по той или иной причине, всякого рода ненормальности – которыми уже переполнен весь процесс внешнего бытийного существования трехмозговых существ, плодящихся на этой несчастной планете, – не касаются его и не оказывают на него механического вредного влияния, и вследствие этого имеющиеся в нем зачатки возможностей приобретения чистого разума не успевают в течение процесса его последующего формирования атрофироваться до самого корня. И далее, иногда также случается, что для последующего окончательного формирования такого трехмозгового существа, только что возникшего в упомянутых относительно нормальных условий, его ответственным руководителем в течение его подготовительного возраста к ответственному существованию становится такое трехмозговое существо, которое до этого, конечно, также случайно, уже полностью сформировалось таким же образом и в функционировании бодрствующего сознания которого, благодаря частой реализации в его присутствия бытийной парткдолг-обязанности, участвовало уцелевшие в его подсознании данные для порождения Божественного импульса «Совести».
И вот, этот самый руководитель, осознавая всем своим Существом важное значение этой ответственности, взятой на себя по отношению к этому новому существу, которое упомянутым образом еще только достигло своего подготовительного возраста, начинает, по совести, беспристрастно создавать для его оскиано всякие так называемые «внутренние и внешние факторы» для восприятия соответствующих впечатлений, чтобы кристаллизовать в его общем присутствии все те данные, совокупность которых только и может дать трехмозговому существу, достигшему ответственного возраста, силу быть «сволибрунольным», или, как сказали бы твои любимцы там на Земле, «силу не отождествляться с внешним и не быть под его воздействием через свои неизбежно присущие страсти»; и только этот бытийный импульс, порожденный в существе этими данными, может помочь ему приобрести возможность свободной и беспристрастной констатации всех истинных явлений, проявляющихся в окружающих его космических результатах.