Гурджиев Георгий Иванович. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку

   Для лучшего разъяснения выраженной мной мысли, касающейся значения долговременного слияния космических веществ, имеющих различные источники, возьмем в качестве примера упомянутую относительно самостоятельную совокупность веществ, которая при образовании этой просфоры, или хлеба, является активным принципом, то есть относительно самостоятельную совокупность, называемую твоими любимцами «водой».
   Эта относительно самостоятельная совокупность космических веществ, называемых там, на Земле, водой, будучи сама по себе, можно сказать, «Естественной механической смесью», может сохраняться исключительно только в условиях связи с общей Природой. Если связь этой воды с общей Природой прервать, то есть если взять из реки немного этой воды и держать отдельно в сосуде, то через некоторое время вода в этом сосуде неизбежно начинает постепенно разрушаться или, как можно иначе сказать, разлагаться, и для органов восприятия существ этот процесс пахнет очень «зловонно», или, как говорят твои любимцы, эта вода вскоре «завоняет».
   То же самое произойдет и со смесью, в данном случае из этой упомянутой воды и муки. Получится лишь временная механическая смесь, или так называемое «тесто», в которой эта вода через некоторое сравнительно непродолжительное время также неизбежно начнет разлагаться.
   Далее, если это тесто, то есть воду, смешанную с мукой испечь на огне, то, благодаря веществам, исходящим из огня или им образованным, – веществам, – которые в данном случае, как я уже сказал, служат третьей святой нейтрализующей силой священного закона Триамазикамно, – в этом случае произойдет химическое слияние, то есть «долговременное слияние веществ», в результате которого полученная из этой воды и муки новая совокупность веществ, то есть просфора, или хлеб, будет теперь сопротивляться безжалостному Геропасу, то есть она не будет разлагаться в течение гораздо более длительного времени.
   Хлеб, сделанный таким образом, может «высохнуть», «раскрошиться», или даже – по всей видимости – постепенно совсем разрушиться, и все же от этого процесса трансформации в течение указанного довольно продолжительного времени элементы воды не будут дальше разрушаться, а останутся в течение указанного времени в числе так называемых «устойчивых просфорных активных элементов».
   И в данном случае, мой мальчик, я опять повторяю, что если современные существа, плодящиеся на континенте Азия, сохраняют свои продукты исключительно в жареном или вареном виде, а не в сыром, как предпочитают делать современные американские существа, то это опять-таки происходит там вследствие того, что эти обычаи дошли до существ Азии от тех их предков, продолжительность существования сообществ которых – многие века и которые, следовательно, имели длительный практический опыт, в то время как продолжительность существования сообществ тех американских существ, как сказал бы наш мудрый учитель, – «всего лишь день с половиной».
   Чтобы ты мог лучше оценить значение этого изобретения тех современных существ, плодящихся на континенте Америка, которое является истинным результатом современной цивилизации, я не считаю лишним проинформировать тебя также о методах длительного хранения некоторых других продуктов, каковыми методами теперь пользуются существа континенте Азия.
   Таков, например, метод приготовления так называемой «каурмы» – продукта, особенно любимого существами многих групп континента Азия.
   Эта каурма на континенте Азия приготовляется очень просто, а именно, кусочки хорошо прожаренного мяса плотно укладываются в «глиняные горшочки» или «бурдюки» из козьих шкур. (Бурдюк – шкура, содранная особым образом с существа, называемого «козой»).
   Эти жареные кусочки мяса затем заливаются растопленным курдючным жиром.
   Хотя кусочки жареного мяса, покрытые особым образом жиром, также постепенно со временем портятся, все же в течение сравнительно длительного промежутка времени в них не накапливается никакого яда.
   Существа континента Азия употребляют эту каурму либо в холодном, либо в разогретом виде.
   В последнем случае впечатление такое, что мясо взято от только что убитого животного.
   Другим весьма любим продуктом, сохраняющимся там очень долго, является так называемый «яглийеммиш», в котором нет ничего кроме различных фруктов.
   Для этой цели свежесобранные с дерева плоды сразу же нанизывают на веревочку в виде так называемого ожерелья, а затем тщательно кипятятся в воде; после того как эти необычные ожерелья остынут, их также погружают несколько раз в растопленный курдючный жир и после всего этого вешают где-нибудь, где они подвержены воздействию потока воздуха.
   Как бы долго приготовленные таким образом плоды ни висели, они почти никогда не портятся, а когда эти необычные ожерелья нужно использовать в пищу, их ненадолго кладут в горячую воду, после чего весь жир, нагреваясь, с них совершенно сходит, а сами плоды выглядят так, как будто их только что сняли с дерева.
   Хотя сохраняемые таким образом плоды мало отличаются по вкусу от свежих и могут сохраняться очень долго, все же все состоятельные существа континента Азия предпочитают свежие плоды.
   И это, очевидно, оттого, что у большинства из них, как у прямых потомков существ долго существовавших древних сообществ, благодаря дошедшим до них по наследству возможностям, кристаллизация данных для инстинктивного понимания реальности происходит гораздо интенсивнее, чем у большинства других твоих современных любимцев.
   Повторяю, мой мальчик, там, на твоей планете, существа прошлых эпох, особенно плодящиеся на этом континенте Азия, уже много раз пытались применять различные методы длительного хранения продуктов, и это все кончалось следующим образом: сначала некоторые личности, благодаря своим сознательным или случайным наблюдениям, обнаруживали нежелательные или вредные последствия такой практики как для себя, так и для близких, а затем они сообщали это всем другим существам, которые, также проделав наблюдения с максимально возможной беспристрастностью по отношению к себе, также убеждались в правильности этих выводов; и, в конце концов, все они переставали применять эту практику в процессе своего существования.
   Даже совсем недавно на этом самом континенте Азия некоторые существа опять попытались не только найти метод, с помощью которого можно было бы действительно долго хранить продукты питания без порчи, но даже пытались применить какие-нибудь совершенно новые средства для возможно большего сокращения времени, затрачиваемого на эту неизбежную бытийную необходимость питаться первой бытийной пищей; и на этот раз они были почти на грани открытия очень подходящего для этой цели метода.
   Я могу сообщить тебе убедительные подробности, касающиеся интересных результатов их новых исследований в этой области, поскольку я не только лично знаю земное трехмозговое существо, которое своими сознательными трудами открыло указанный метод, но даже лично присутствовал на нескольких разъяснительных экспериментов по возможности применения этого метода к существам, проводимых самим зачинателем этих, так сказать, «новых исследований».
   Его имя было Асиман, и он был членом группы современных азиатских трехмозговых существ, которые, увидев свою рабскую зависимость от некоторых причин в самих себя, организовали коллективное существование с целью работы над собой, чтобы освободиться от этого внутреннего рабства.
   Интересно отметить, что эта группа современных земных трехмозговых существ, одним из которых был этот брат Асиман, раньше существовала в стране, прежде называвшейся Страной Жемчуга, а теперь Индостаном, но потом, когда там появились существа с континента Европа и стали их беспокоить и мешать их мирной работе, они все мигрировали через горы, называемые там сейчас «Гималайскими горами», и осели частью в стране Тибет, а частью в так называемых «долинах Гиндукуша».
   Брат Асиман был один из тех, которые поселились в «долинах Гиндукуша».
   Поскольку для членов этого братства, работавших над самосовершенствованием, время было дорого, а процесс еды отнимал у них много времени, этот брат Асиман, будучи очень сведущим в науке, называвшейся тогда «алхимией», начал весьма усердно работать в надежде найти так называемый «химический препарат», при введении которого в себя существо могло бы существовать, не затрачивая столько времени на приготовление и поглощение всевозможных продуктов в качестве первой бытийной пищи.
   После долгой и напряженной работы брат Асиман нашел для этой цели комбинацию химических веществ в виде «порошка», один маленький наперсток которого, вводимый в существо раз в сутки, давал ему возможность существовать, не потребляя ничего другого в пищу, кроме воды, и без ущерба выполнять все свои бытийные обязанности.
   Когда мне довелось посетить тот монастырь, где жил брат Асиман и другие братья этой упомянутой маленькой группы твоих современных любимцев, этот препарат уже применялся всеми братьями в течение пяти месяцев, и брат Асиман при участии других братьев, также очень хорошо знакомых с этим вопросом, интенсивно занимался разъяснительными экспериментами в большом масштабе.
   И эти самые эксперименты показали им, этого препарата, в конечном счете, недостаточно для нормального бытийного существования.
   После этой своей констатации, они не только совсем перестали применять этот препарат, но даже уничтожили саму формулу его приготовления, найденную братом Асиманом.
   Несколько месяцев спустя я опять попал в этот монастырь и сам лично познакомился с документом этого братства, составленный ими в день, когда они окончательно перестали применять этот действительно удивительный препарат.
   Этот документ, среди прочего, содержал несколько очень интересных подробностей о действии указанном препарата Асимана. Говорилось, что, при введении этого препарата в присутствие существа, он имел, помимо свойства насыщать, еще одно специфическое воздействие на так называемые «блуждающие нервы желудка»; от этого воздействия в существе сразу прекращалось не только потребность в пище, но, более того, совершенно исчезало всякое желание вводить в себя какой-либо другой продукт питания. А если что-нибудь вводилось насильно, то требовалось много времени, чтобы прекратить вызывать этим неприятные ощущения и состояния.
   Говорилось также, что вначале в присутствиях существ, питавшихся этим препаратом, не было заметно никаких изменений.
   Не уменьшился даже их вес. Только спустя пять месяцев начало проявляться его вредное действие в общем присутствии существ в форме постепенного ослабления функционирования некоторых органов восприятия и проявлений их, так сказать, способностей и чувствительности. Например, голос становился слабее, а зрение, слух и т. д. – хуже. Кроме того у некоторых из них, с началом расстройства этих бытийных функций, наблюдались изменения и в общем психическом состоянии.
   В документе оставленным этим братьями, было, помимо других вещей, длительное описание изменений в характере существ после пятимесячного применения этого замечательного препарата Асимана, и для иллюстрации приводилось несколько превосходнейших и удачных сравнений.
   Хотя сами примеры, данные в этом документе для сравнения, не удержались у меня в памяти, однако, благодаря сохранившемуся у меня, так сказать, «аромату» их, я смогу передать тебе их смысл, воспользовавшись языком нашего уважаемого муллы Наср-эддина.
   Например, обыкновенный хороший парень с «ангельским», как они говорят, характером вдруг становится раздражительным, как те, о ком наш дорогой мулла Наср-эддин однажды сказал:
   «Он раздражителен, как человек, только что прошедший полный курс лечения у знаменитого европейского невропатолога».
   Или еще, существа сегодня смирненькие, как «молочные ягнята», которых благочестивые люди подают на праздничный стол во время своих самых важных религиозных праздников, завтра выходят из себя, как немецкий профессор, когда какой-нибудь француз, также профессор, открывает что-нибудь новое в современной науке.
   Или еще, существо, такое же любящее, как современный земной поклонник богатой вдовушки – конечно, пока не получил от нее ни копейки, – становится таким язвительным, как те злобные личности, которые с пеной у рта будут поносить бедного автора, пишущего сейчас о тебе и обо мне в своей работе озаглавленной «Объективно-беспристрастная критика жизни человека».
   Этого бедного автора-выскочку, между прочим, будут ненавидеть как «полнотелые материалисты», так и «деисты девяносто шестой пробы»; и даже те из заинтересовавших тебя трехмозговых существ, которые, когда их желудок сыт, а «любовницы» не устраивают в данный момент «сцен», – «неисправимые оптимисты», но которые, напротив, когда их желудок пуст, являются «безнадежными пессимистами».
   Теперь, мой мальчик, раз уж мы упомянули этого «странного автора-выскочку», то придется рассказать тебе о некотором уже давно возникшем у меня и все возрастающем недоумении относительно его наивности.
   Должен сказать, что с самого начала своего ответственного существования он также стал – то ли случайно, то ли по воле Судьбы, не знаю – последователем, притом очень ревностным, нашего мудрого и почитаемого муллы Наср-эддина, и, кроме того, в процессе своего обычного бытийного существования он никогда не упускал ни малейшей возможности действовать в полном соответствии с необыкновенно мудрыми и неподражаемыми высказываниями муллы Наср-эддина. А теперь, по дошедшей до меня в эфирограмме информации, вдруг оказывается, что он постоянно действует вопреки одному очень глубокомысленному и исключительно практичному совету – конечно, доступному не каждому, – этого учителя всех учителей, который формулируется следующими словами:
   «Эх, брат! Здесь, на Земле, если ты говоришь правду, ты большой дурак, в то время как если ты кривишь душой, то ты только «негодяй», хотя тоже большой. Поэтому лучше всего ничего не делать, а просто развалиться на своем диване и учиться петь, как воробей, еще не превратившийся в американскую канарейку».
   Теперь, мой мальчик, хорошенько усвой информацию о причинах постепенной дисгармонизации – в присутствиях этих современных существ континента Америка – их второй основной бытийной функции, а именно, половой.
   Дисгармония этой функции у них обусловлена также несколькими причинами различного характера, однако основной, по моему мнению, является «порожденное в их сущности и уже совсем слившееся с их природой» пренебрежение к содержанию в чистоте своих половых органов.
   Так же как и у существ континента Европа, внимание, которое они уделяют своим лицам и так называемой «косметике лица», равно их пренебрежению к указанным органам; тогда как от более или менее сознательных трехмозговых существ требуется соблюдать величайшую чистоту именно этих органов.
   Их, однако, нельзя полностью винить в этом, так как в этом больше всего повинны существа континента Европа со своими обычаями, имеющимися в процессе их обычного бытийного существования.
   Дело в том, что эта недавно возникшая современная большая группа почти исключительно образована из существ разных других больших и малых групп, населяющих континент Европа, и продолжает пополняться ими.
   В результате, хотя большинство трехмозговых существ, составляющих теперь эту недавно образовавшуюся большую группу, сами не эмигранты с континента Европа, их отцы или деды были таковыми и, приехав на этот континент Америка, привезли с собой и свои европейские обычаи, среди которых были ставшие причиной этой нечистоплотности в отношении половых органов.
   Так что, мой мальчик, когда я рассказываю тебе о том, как обстоит дело в отношении полового вопроса у американцев, то имей в виду, что все, что я скажу, относится также к существам континента Европа.
   Результаты этой нечистоплотности заинтересовавших тебя современных трехмозговых существ планеты Земля, плодящихся на континентах Европа и Америка, очень ясно показывает моя статистика.
   Возьмем, например, то, что там называется «венерическими болезнями». Эти болезни так широко распространены на континенте Европа и на этом континенте Америка, что в настоящее время почти невозможно встретить существо, у которого не было бы той или иной формы этих болезней.
   Нет ничего плохого в том, что ты узнаешь, помимо прочего, кое-что еще об этих интересных и своеобразных данных в моей статистике, показывающих в цифрах, насколько больше этих заболеваний у существ, населяющих континенты Америка и Европа, чем среди существ континента Азия.
   Многие из этих венерических болезней совершенно нет у существ старых сообществ континента Азия, в то время как у существ, населяющих континенты Европа и Америка, эти болезни носят почти эпидемический характер.
   Возьмем, например, так называемый «триппер», или, как его там называют ученые, «гонорею». На континентах Европа и Америка почти все существа как мужского, так и женского пола болеют этой болезнью в той или иной стадии, а на континенте Азия она встречается только на границах, где его существа часто общаются с существами континента Европа.
   Хорошим примером только что сказанного служат существа, принадлежащие к группе, существующей там под названием Персия, которая занимает сравнительно большую территорию на континенте Азия.
   У существ, обитающих в центральной, восточной, южной и западной областях этой сравнительно большой территории, упомянутые болезни совсем не встречаются.
   Но в северной части, особенно в местности, называемой Азербайджан, которая находится в прямом контакте с большим полуевропейским, полуазиатским сообществом, называемым Россия, процент существ, зараженных этой болезнью, растет все больше и больше пропорционально близости к этой России.
   И то же самое происходит в других восточных странах континента Азия: процент этой болезни возрастает пропорционально контакту их существ с существами континента Европа. Например, в стране, называемой «Индия», и частично в Китае эта болезнь в последнее время широко распространилась среди здешних существ, главным образом, в тех местах, где они вступают в контакт с европейскими существами сообщества Англия.
   Таким образом, можно сказать, что главными распространителями этой болезни среди существ континента Азия с северо-запада является существа большой группы Россия, а с востока – существа сообщества Англия.
   Причина отсутствия этой болезни, так же как и многих других зол, в указанных частях континента Азия заключается, по моему мнению, в том, что в обычном повседневном существовании большинства существ континента Азия есть несколько очень хороших обычаев, дошедших до них также от их древних предков.
   И эти обычая так глубоко внедрены религией в их обычное существование, что в настоящее время, соблюдая их механически, без всякого мудрствования, существ тем самым более или менее застрахованы против нескольких зол, которые, вследствие ненормальности установившихся условий бытийного существования, уже постепенно сформировались и еще продолжают в бесчисленном количестве формироваться на этой злосчастной планете.
   Существа большинства групп континента Азия защищены от многих венерических болезней, так же как и от многих других «половых ненормальностей», хотя бы, например, такими обычаями, которые известны там под названиями «суннат» и «абдест».
   Первый из этих обычаев, а именно суннат, или как его еще называют, «обрезание», не только спасает многих азиатских существ ответственного возраста от многих венерических болезней, но и предохраняет многих детей и юношей от «бедствия», известного на континентах Европа и Америка под названием «онанизм».
   По этому обычаю, существа ответственного возраста в большинстве современных групп континента Азия обычно совершают над своими «результатами» – то есть над своими детьми – в определенном возрасте ритуал, состоящий в том, что мальчикам они обрезают так называемые «уздечку» и «крайнюю плоть пениса».
   И теперь те дети твоих современных любимцев, которые, конечно, автоматически подвергаются этому обряду, почти полностью предохранены от неизбежного результата нескольких зол, уже определенно закрепившихся в процессе существования твоих любимцев.
   Например, согласно моей статистике, упомянутое «бедствие», то есть «детский онанизм», едва ли встречается там среди детей тех трехмозговых существ, которые соблюдают этот обычай «обрезания», в то время как дети и юноши тех существ, которые не соблюдают этого обычая, все без исключения не защищены от этой половой ненормальности.
   Другой упомянутый мной обычай, а именно абдест, который, между прочим, называется по-разному у существ разных групп континента Азия, является не чем иным, как обязательным омовением половых органов после каждого посещения так называемой «уборной».
   Благодаря, главным образом, этому второму обычаю, большинство твоих любимцев, плодящихся на континенте Азия, предохранено от многих венерических болезней и других половых ненормальностей существующих там.
   Сказав это, Вельзевул задумался и, после длительного молчания, продолжал:
   – Тема нашей нынешней беседы напомнила мне один очень интересный разговор, который был у меня там, во время пребывания во Франции с одним молодым симпатичным трехмозговым существом. Думаю, что для того чтобы ты понял все сказанное, пожалуй, лучше всего повторю тебе сейчас этот разговор полностью, тем более что помимо объяснения смысла обычая абдест, или омовения, этот разговор просветит тебя по многим другим вопросам, касающимся своеобразной психеи этих твоих любимцев.
   Это самое существо, разговор с которым я вспомнил и теперь собираюсь повторить тебе, было как раз тем молодым персом, который – помнишь, я уже говорил тебе – был, по просьбе нашего общего знакомого, моим «гидом» в городе Париже, где и находился, как я уже рассказывал тебе, как раз перед своим отъездом на этот самый континент Америка.
   Однажды я ожидал этого молодого перса в кафе города Парижа – как всегда, все в том же «Гранд Кафе».
   Когда он появился, я по его глазам заметил, что на этот раз он был, как там говорят, «пьян» больше, чем обычно.
   Вообще он всегда пил имеющихся там «алкогольных напитков» более чем достаточно, и, когда нам в Париже случалось бывать вместе в ресторанах Монмартра, где обязательно нужно было заказывать шампанское, которое я не любил и не пил, он всегда выпивал все один с большим удовольствием.
   Он не только постоянно пил, но и был, как там говорят, большим «охотником до юбок».
   Как только он видел, как там говорят, «хорошенькое личико» существа женского пола, все его тело и даже дыхание сразу менялись.
   Когда я заметил, что он на этот раз пьян больше, чем обычно, и когда он, усевшись рядом со мной, заказал кофе с так называемым «апперитивом», я спросил его:
   «Объясните мне, пожалуйста, мой юный друг, почему вы всегда пьете эту «отраву?"»
   На этот вопрос он ответил:
   «Эх, мой дорогой доктор! Я пью эту «отраву», во-первых, потому, что так привык к ней, что не могу теперь бросить пить, не страдая, а, во-вторых, я пью ее потому, что только благодаря действию алкоголя могу спокойно смотреть на происходящее здесь бесстыдство, – добавил он, обведя кругом рукой.
   Я начал пить эту, как вы говорите, отраву потому, что случайно и, для меня, неудачные и несчастные обстоятельства моей жизни сложились так, что я вынужден был приехать и долго жить в этой погибельной Европе.
   Сперва я начал пить потому, что все здесь, кого я встречал, тоже пили, и если вы не пьете, вас называют «бабой», «девчонкой», «куклой», «неженкой», «маменькиным сынком», «простофилей», и другими язвительными именами. Не желая, чтобы мои деловые знакомые называли меня такими оскорбительными словами, я тоже начал пить.
   А еще и потому, что, когда я впервые приехал в Европу, условия жизни тут в отношении морали и патриархальности были совершенно противоположными тем, в которых я родился и был воспитан, и я, видя, и воспринимая все это, испытывал мучительное чувство стыда и необъяснимое замешательство. В то же время я заметил, что от действия выпитого алкоголя не только уменьшалась испытываемая мной угнетенность, но я мог смотреть на все это вполне спокойно и даже испытывать желание участвовать в этой ненормальной жизни, так противоречащей моей природе и установившимся взглядам.
   Так и случилось, что всякий раз, когда я начинал чувствовать это вот неприятное ощущение, то начинал пить этот алкоголь, даже с чувством некоторого самооправдания, и, таким образом, постепенно привык к этой, как вы совершенно правильно называете его, отраве».
   Сказав это с ощутимым импульсом искреннего горя, он остановился, чтобы затянуться сигаретой, смешанной с «табаком», и, воспользовавшись этой возможностью, я спросил его:
   «Ну, ладно… предположим, что я более или менее понял ваше объяснение вашего непростительного пьянства и могу поставить себя в ваше положение, но что вы скажете о другом и, с моей точки зрения, также непростительном пороке, а именно о вашем «пристрастии к юбкам?