Страница:
У обычного человека результаты его мышления и чувств часто приводят к тому, что, как говорится, «муха становится слоном, а слон – мухой».
Проявления в общих присутствиях упомянутых людей этого пагубного свойства интенсивно реализуются во время таких событий, как войны, революции, гражданские войны и т. д.
Именно во время этих событий особенно резко проявляется то состояние, констатируемое даже ими, под воздействие которого все они, за малым исключением, подпадают и которое они называют «массовым психозом».
Суть этого состояния в том, что обычные люди получают своим уже ослабленным мышлением, в такие периоды ослабевающим еще больше, потрясения от преступных рассказов о том или ином сумасшедшем и, становясь, в полном смысле слова, жертвами этих злостных историй, проявляют себя совершенно автоматически.
В то время, когда они оказываются под воздействием такого бедствия, – уже ставшего у современных обычных людей их неотъемлемым свойством, – в их общих присутствиях совсем уже перестает существовать то святое, называемое «совестью», данными для возможности приобретения которого Великая Природа одарила их как богоподобных существ в отличие от простых животных.
Знающие люди искренне сожалеют об этом свойстве современных людей, потому что, согласно историческим, а также экспериментальным данным многих истинных ученых существ прошлых эпох, Великой Природе уже давно не нужно для Ее равновесия такое явление, как массовый психоз. Скорее, наоборот, такое периодически возникающее у людей свойство вынуждает Ее все снова и снова приспосабливаться, как например, увеличивать рождаемость, изменять так называемый «ритм общей психеи» и т. д. и т. п.
После всего изложенного, я считаю необходимым сказать и даже еще раз подчеркнуть, что дошедшие до современных людей и ставшие известными также и мне исторические данные о том, что происходило в прошлом в жизни людей действительно, а не выдумано современными так называемыми учеными существами, главным образом немецкими, каковыми историями пичкается все подрастающее поколение почти всюду на Земле, – ясно показывают, что люди прошлых эпох не разделялись на два потока жизни, а все текли в одной реке.
Общая жизнь человечества разделилась на два потока, начиная со времени так называемой «тиклямишской цивилизации», которая непосредственно предшествовала вавилонской цивилизации.
Именно с того времени начала постепенно устанавливаться и, в конце концов, окончательно установилась та организация жизни человечества, которая, как должен констатировать каждый здравомыслящий человек, может теперь протекать более или менее терпимо только при условии, если люди делятся на господ и рабов.
Хотя недостойно человека быть господином или рабом в коллективном существовании таких же, как мы, детей ОБЩЕГО ОТЦА, однако, в силу существующих в настоящее время условий, уже прочно закрепившихся в процессе коллективной жизни людей, источник которых лежит в далекой древности, мы должны примириться с этим и согласиться на компромисс, который, по беспристрастному рассуждению, должен согласовываться с нашим собственным личным благом и, в то же время, не противоречить заповедям, специально направляющимся и нам, людям, из «Первоисточника Всего Сущего».
Такой компромисс, думаю, возможен, если некоторые люди сознательно поставят перед собой главной целью своего существования приобретение в своем присутствии всех соответствующих данных для того, чтобы стать господами среди подобных себе окружающих.
Исходя из этого и действуя согласно мудрому изречению древности, утверждающему, что «для того чтобы быть действительно справедливым и хорошим альтруистом, необходимо прежде всего быть полным эгоистом», и также пользуясь здравым смыслом, данным нам Великой Природой, каждый из нас должен поставить себе главной целью – стать в процессе нашей коллективной жизни господином.
Но господином не в том смысле и значении, которое это слово имеет у современных людей, то есть не тем, у кого много рабов и много денег, полученных, в большинстве случаев, по наследству, а в том смысле, что данный человек, благодаря своим, в объективном смысле, благочестивым поступкам по отношению к окружающим, то есть поступкам, проявляемым им по велениям одного только его чистого разума, без участия импульсов, порождаемых у него, как и у всех людей, упомянутыми последствиями свойств пагубного органа кундабуфер, – приобретает то нечто, которое само по себе заставляет всех окружающих его склоняться перед ним и почтительно выполнять его приказания.
Теперь я считаю эту первую серию своих писаний оконченной, причем в такой форме, которая удовлетворяет даже меня самого.
Во всяком случае, даю слово, что с завтрашнего дня я не потрачу на эту первую серию и пяти минут своего времени.
А теперь, прежде чем приступить к работе над второй серией своих писаний, чтобы придать им, с моей точки зрения, общедоступную форму, я собираюсь целый месяц отдыхать, не писать решительно ничего, и, в качестве стимула утомленному до предела организму, ме-е-е-едленно попивать еще оставшиеся пятнадцать бутылок «сверхвосхитительнейшего нектара», называемого на Земле в настоящее время «старым кальвадосом».
Между прочим, и сподобился найти этот старый кальвадос – двадцать семь бутылок, покрытых смесью извести, песка и соломенной трухи, – случайно, несколько лет назад, когда копал в одном из подвалов моего нынешнего главного места пребывания яму для хранения моркови зимой.
Эти бутылки божественной жидкости были погребены, по всей вероятности, жившими поблизости вдали от мирских искушений монахами для спасения своих душ.
Мне теперь почему-то кажется, что они зарыли туда эти бутылки не без задней мысли и что, благодаря их так называемой «интуитивной проницательности», – а данные для этой их особенности, надо полагать, сформировались у них благодаря их набожной жизни, – они предвидели, что зарытая божественная жидкость попадет в руки, способные оценить такие вещи; и теперь, действительно, эта жидкость стимулирует обладателя этих рук достойно поддерживать идеалы, на которых было основано сотрудничество этих монахов, и помогать лучшей передаче их смысла следующему поколению.
Во время этого, вполне заслуженного со всех точек зрения, отдыха я хочу попивать эту великолепную жидкость, которая последние годы одна только и давала мне возможность терпеливо сносить окружающих меня скотов, подобных мне самому, и слушать новые анекдоты, а иногда за отсутствием новых, и старые, – конечно, если попадались умелые рассказчики.
Сейчас еще полдень, а так как я дал слово ничего больше не писать для этой первой серии, начиная только с завтрашнего дня, у меня еще есть время, и я с чистой совестью не нарушу своего слова, если добавлю, что год или два назад я окончательно решил сделать только первую серию своих публикуемых писаний общедоступной, что же касается второй и третьей серий, то их общедоступными не делать, а организовать их распределение, чтобы, между прочим, реализовать через них одну из основных задач, поставленных себе под сущностной клятвой; задача состоит в том, чтобы в конце концов, непременно также доказать всем своим современникам, как теоретически, так и практически, абсурдность всех свойственных им представлений о якобы существующем каком-то «ином мире» с его знаменитым и таким прекрасным «раем» и таким отвратительным «адом»; и в то же время доказать теоретически, а впоследствии непременно показать практически, чтобы даже каждая «законченная жертва» современного воспитания без содрогания поняла бы и знала, что ад и рай действительно существуют, но только не там, «в том мире», а здесь, рядом с нами, на Земле.
После того как будут изданы все книги первой серии, я намереваюсь, для распространения содержания второй серии, организовать во многих крупных центрах одновременно доступные всем публичные лекции.
Что же касается реальных, бесспорно постижимых, подлинных объективных истин, которые будут освещены мною в третьей серии, то я намерен сделать их доступными исключительно лишь специально подготовленным людям, отобранным по моим продуманным указаниям, из числа слушателей второй серии моих писаний.
Проявления в общих присутствиях упомянутых людей этого пагубного свойства интенсивно реализуются во время таких событий, как войны, революции, гражданские войны и т. д.
Именно во время этих событий особенно резко проявляется то состояние, констатируемое даже ими, под воздействие которого все они, за малым исключением, подпадают и которое они называют «массовым психозом».
Суть этого состояния в том, что обычные люди получают своим уже ослабленным мышлением, в такие периоды ослабевающим еще больше, потрясения от преступных рассказов о том или ином сумасшедшем и, становясь, в полном смысле слова, жертвами этих злостных историй, проявляют себя совершенно автоматически.
В то время, когда они оказываются под воздействием такого бедствия, – уже ставшего у современных обычных людей их неотъемлемым свойством, – в их общих присутствиях совсем уже перестает существовать то святое, называемое «совестью», данными для возможности приобретения которого Великая Природа одарила их как богоподобных существ в отличие от простых животных.
Знающие люди искренне сожалеют об этом свойстве современных людей, потому что, согласно историческим, а также экспериментальным данным многих истинных ученых существ прошлых эпох, Великой Природе уже давно не нужно для Ее равновесия такое явление, как массовый психоз. Скорее, наоборот, такое периодически возникающее у людей свойство вынуждает Ее все снова и снова приспосабливаться, как например, увеличивать рождаемость, изменять так называемый «ритм общей психеи» и т. д. и т. п.
После всего изложенного, я считаю необходимым сказать и даже еще раз подчеркнуть, что дошедшие до современных людей и ставшие известными также и мне исторические данные о том, что происходило в прошлом в жизни людей действительно, а не выдумано современными так называемыми учеными существами, главным образом немецкими, каковыми историями пичкается все подрастающее поколение почти всюду на Земле, – ясно показывают, что люди прошлых эпох не разделялись на два потока жизни, а все текли в одной реке.
Общая жизнь человечества разделилась на два потока, начиная со времени так называемой «тиклямишской цивилизации», которая непосредственно предшествовала вавилонской цивилизации.
Именно с того времени начала постепенно устанавливаться и, в конце концов, окончательно установилась та организация жизни человечества, которая, как должен констатировать каждый здравомыслящий человек, может теперь протекать более или менее терпимо только при условии, если люди делятся на господ и рабов.
Хотя недостойно человека быть господином или рабом в коллективном существовании таких же, как мы, детей ОБЩЕГО ОТЦА, однако, в силу существующих в настоящее время условий, уже прочно закрепившихся в процессе коллективной жизни людей, источник которых лежит в далекой древности, мы должны примириться с этим и согласиться на компромисс, который, по беспристрастному рассуждению, должен согласовываться с нашим собственным личным благом и, в то же время, не противоречить заповедям, специально направляющимся и нам, людям, из «Первоисточника Всего Сущего».
Такой компромисс, думаю, возможен, если некоторые люди сознательно поставят перед собой главной целью своего существования приобретение в своем присутствии всех соответствующих данных для того, чтобы стать господами среди подобных себе окружающих.
Исходя из этого и действуя согласно мудрому изречению древности, утверждающему, что «для того чтобы быть действительно справедливым и хорошим альтруистом, необходимо прежде всего быть полным эгоистом», и также пользуясь здравым смыслом, данным нам Великой Природой, каждый из нас должен поставить себе главной целью – стать в процессе нашей коллективной жизни господином.
Но господином не в том смысле и значении, которое это слово имеет у современных людей, то есть не тем, у кого много рабов и много денег, полученных, в большинстве случаев, по наследству, а в том смысле, что данный человек, благодаря своим, в объективном смысле, благочестивым поступкам по отношению к окружающим, то есть поступкам, проявляемым им по велениям одного только его чистого разума, без участия импульсов, порождаемых у него, как и у всех людей, упомянутыми последствиями свойств пагубного органа кундабуфер, – приобретает то нечто, которое само по себе заставляет всех окружающих его склоняться перед ним и почтительно выполнять его приказания.
Теперь я считаю эту первую серию своих писаний оконченной, причем в такой форме, которая удовлетворяет даже меня самого.
Во всяком случае, даю слово, что с завтрашнего дня я не потрачу на эту первую серию и пяти минут своего времени.
А теперь, прежде чем приступить к работе над второй серией своих писаний, чтобы придать им, с моей точки зрения, общедоступную форму, я собираюсь целый месяц отдыхать, не писать решительно ничего, и, в качестве стимула утомленному до предела организму, ме-е-е-едленно попивать еще оставшиеся пятнадцать бутылок «сверхвосхитительнейшего нектара», называемого на Земле в настоящее время «старым кальвадосом».
Между прочим, и сподобился найти этот старый кальвадос – двадцать семь бутылок, покрытых смесью извести, песка и соломенной трухи, – случайно, несколько лет назад, когда копал в одном из подвалов моего нынешнего главного места пребывания яму для хранения моркови зимой.
Эти бутылки божественной жидкости были погребены, по всей вероятности, жившими поблизости вдали от мирских искушений монахами для спасения своих душ.
Мне теперь почему-то кажется, что они зарыли туда эти бутылки не без задней мысли и что, благодаря их так называемой «интуитивной проницательности», – а данные для этой их особенности, надо полагать, сформировались у них благодаря их набожной жизни, – они предвидели, что зарытая божественная жидкость попадет в руки, способные оценить такие вещи; и теперь, действительно, эта жидкость стимулирует обладателя этих рук достойно поддерживать идеалы, на которых было основано сотрудничество этих монахов, и помогать лучшей передаче их смысла следующему поколению.
Во время этого, вполне заслуженного со всех точек зрения, отдыха я хочу попивать эту великолепную жидкость, которая последние годы одна только и давала мне возможность терпеливо сносить окружающих меня скотов, подобных мне самому, и слушать новые анекдоты, а иногда за отсутствием новых, и старые, – конечно, если попадались умелые рассказчики.
Сейчас еще полдень, а так как я дал слово ничего больше не писать для этой первой серии, начиная только с завтрашнего дня, у меня еще есть время, и я с чистой совестью не нарушу своего слова, если добавлю, что год или два назад я окончательно решил сделать только первую серию своих публикуемых писаний общедоступной, что же касается второй и третьей серий, то их общедоступными не делать, а организовать их распределение, чтобы, между прочим, реализовать через них одну из основных задач, поставленных себе под сущностной клятвой; задача состоит в том, чтобы в конце концов, непременно также доказать всем своим современникам, как теоретически, так и практически, абсурдность всех свойственных им представлений о якобы существующем каком-то «ином мире» с его знаменитым и таким прекрасным «раем» и таким отвратительным «адом»; и в то же время доказать теоретически, а впоследствии непременно показать практически, чтобы даже каждая «законченная жертва» современного воспитания без содрогания поняла бы и знала, что ад и рай действительно существуют, но только не там, «в том мире», а здесь, рядом с нами, на Земле.
После того как будут изданы все книги первой серии, я намереваюсь, для распространения содержания второй серии, организовать во многих крупных центрах одновременно доступные всем публичные лекции.
Что же касается реальных, бесспорно постижимых, подлинных объективных истин, которые будут освещены мною в третьей серии, то я намерен сделать их доступными исключительно лишь специально подготовленным людям, отобранным по моим продуманным указаниям, из числа слушателей второй серии моих писаний.