Страница:
Ты, ЛЮБВИ преисполненная ПРИЧИНА Всего сущего,
Ты, Единственный ПОБЕДИТЕЛЬ Безжалостного Геропаса,
Звуками нашего Прославления ныне
Возрадуйся Ты и пребывай во Блаженстве.
Возникновению нашему дал Ты Начало
Трудами Своими Беспримерными,
Победой Тобою над Геропасом Возможность мы обрели
Себя совершенствовать до Святого Анклада,
Ныне ж лишь отдыхай Ты заслуженно,
А мы, с Благодарностью, будем поддерживать все,
что Ты сотворил,
И всегда и во всем будем вечно славить Тебя,
Славить Тебя, СОЗДАТЕЛЯ-ТВОРЦА.
Ты, Концов всех Начало,
Ты, Происходящий из Бесконечности,
Ты, Имеющий Конец всего в Себе,
Ты, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ, БЕСКОНЕЧНЫЙ.
Когда гимн был пропет, почтенный архангел приблизился к Вельзевулу и торжественно провозгласил:
«По указанию Его Четвертьдержительства Архихерувима Пештвогнера и неся его священный жезл, мы предстаем перед вами, ваше Высокопреподобие, чтобы вернуть вам, согласно дарованному вам Свыше прощению и за определенные ваши заслуги, то, что вы утратили во время своего изгнания, – ваши рога».
Сказав это, почтенный архангел повернулся к ларцу, который несли херувимы, и с глубокой почтительностью вынул из него священный жезл.
Тем временем все присутствующие опустились на одно колено, в то время как ангелы и херувимы запели соответствующие священные гимны.
Взяв в руку священный жезл, архангел опять повернулся к Вельзевулу и обратился к существам вельзевуловой породы со словами:
«Существа, созданные нашим тем же ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ ЕДИНОСУЩИМ, Который даровал прощение этому однажды согрешившему существу Вельзевулу, который, по бесконечной милости нашего ТВОРЦА, опять будет существовать среди вас, существ, подобных Ему Самому…
Так как разновидность и градации разума существ вашей природы определяются рогами на вашей голове, мы должны, с разрешения Его Четвертьдержительства и с вашей помощью, восстановить рога, утраченные Вельзевулом.
Существа, созданные нашим ЕДИНЫМ ОБЩИМ ОТЦОМ, ваша помощь будет состоять в том, чтобы каждый из вас согласился, ради заслуженного прощения Вельзевула отказаться от частицы своих собственных рогов.
Так что каждый желающий сделать это пусть приблизиться к священному жезлу и прикоснется его рукояти, и от продолжительности этого прикосновения будет зависеть количество активных элементов, переходящих из ваших рогов для образования соответствующих рогов у этого прощенного существа вашей природы».
Сказав это, почтенный архангел, держа главный конец священного жезла, то есть шар, над коленопреклоненным Вельзевулом, повернул рукоять к собравшимся так, что каждый желающий мог коснуться ее.
Как только почтенный архангел кончил говорить, среди существ вельзевуловой породы началась большая сутолока, так как каждый хотел подойти ближе, чтобы первым коснуться священного жезла и как можно дольше держать его своими руками.
Вскоре, однако, установился порядок, и каждый по очереди подходил и держал рукоять столько, сколько указывал капитан корабля, взявший на себя необходимое руководство.
Во время этого священного действа на голове у Вельзевула мало-помалу начали расти рога.
Сначала, когда формировались только простые рога, среди присутствующих царила лишь сосредоточенная торжественная тишина. Но когда на рогах начали появляться ответвления, все стали проявлять напряженный интерес и восхищенное внимание. Это последнее состояние продолжалось у них потому, что всем хотелось узнать, сколько у Вельзевула появится ответвлений, так как их число определит достигнутую Вельзевулом градацию разума по священному мерилу Разума.
Сначала образовалось одно ответвление, затем другое и потом третье, и по мере того как появлялось каждое ответвление, всех присутствующих охватывали радостный трепет и нескрываемое удовлетворение.
Когда на рогах начало образовываться четвертое ответвление, напряжение присутствующих достигло своего апогея, так как образование на рогах четвертого ответвления означало, что разум Вельзевула уже совершенствован до святого Тернунальда, и, следовательно, Вельзевулу осталось только две градации до достижения святого Анклада.
Когда вся эта необычайная церемония подошла к концу и не успели все собравшиеся прийти в себя от радостного возбуждения, на рогах Вельзевула вдруг неожиданно появилось совершенно самостоятельно пятое ответвление особой формы, всем им известной.
Тут все без исключения, даже сам почтенный архангел, пали ниц перед Вельзевулом, который теперь встал на ноги и стоял преображенный и величественный, благодаря поистине великолепным рогам, возвышавшимся у него на голове.
Все пали ниц перед Вельзевулом потому, что пятое ответвление на его рогах указывало, что Он достиг разума святого Подкулада, то есть последней градации перед разумом святого Анклада.
Разум святого Анклада – самый высокий, которого может вообще достичь существо, так как он является третьим по градации от Абсолютного Разума САМОГО ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ.
Но разум святого Подкулада, до которого уже совершенствовал себя Вельзевул, также очень редок во Вселенной, поэтому даже почтенный архангел простерся перед Вельзевулом, так как у него еще была только градация святого Дегиндада, которая на три ступени ниже Разума святого Анклада.
Когда все встали, почтенный архангел, обращаясь ко всем собравшимся разноприродным существам, провозгласил:
«Существа, созданные Единым ТВОРЦОМ, мы все только что удостоились первыми лицезреть заключительное формирование внешнего вида того, что является мечтой как всех присутствующих, так и существ вообще всего нашего великого Мегалокосмоса.
Возликуем и возрадуемся все вместе такому достоинству, являющемуся очень живительным толчком для нашей способности бороться против нашего собственного отрицающего источника, каковая способность только и может привести нас к святому Подкуладу, чего достиг один из сыновей нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА, хотя сначала и согрешивший по молодости, однако потом сумевший своими сознательными трудами и добровольными страданиями удостоиться сущностно стать одним из редчайших Священных Индивидуумов всей нашей Великой Вселенной».
После этого возглашения архангела, все без исключения существа, находящиеся на космическом корабле «Карнак», запели положенный в таком случае гимн, под названием «Радуюсь».
И когда был пропет и этот священный гимн, все ангелы и херувимы, во главе с почтенным архангелом, возвратились на космическую эголионоптию, которая покинула корабль «Карнак» и постепенно исчезла в пространстве, после чего пассажиры и команда начали расходиться по своим местам, и «Карнак» возобновил свое падение к месту своего назначения.
После окончания только что описанного Величайшего Всемирного Торжества, Вельзевул со Своим внуком и старым слугой Ахуном, глубоко взволнованными, как и все остальные пассажиры космического корабля «Карнак», этим неожиданным событием, возвратились в ту часть корабля, где происходили все их беседы о человеческих существах, возникающих и существующих на Земле.
Когда Вельзевул, теперь с преображенным обликом, соответствующим Его достоинствам и видимым всем, занял Свое обычное место, Ахун, Его старый друг, находившийся рядом с Ним на протяжении почти всего Его существования, вдруг пал ниц перед Ним и начал говорить проникновенным тоном:
«Святой Подкулад нашего Великого Мегалокосмоса! Помилуй и прости меня, несчастное обыкновенное трехмозговое существо, за мои прошлые непочтительные проявления, вольные и невольные, по отношению к Твоей Святой Сущности.
Помилуй и прости меня, трехмозговое существо, хоть и очень долго существовавшее, однако, к своему несчастью – только потому, что в подготовительном возрасте никто не помог кристаллизации у него данных для способности интенсивно реализовывать бытийную парткдолг-обязанность – до сих пор оказалось таким близоруким, что не сумело почувствовать реальность под внешностью, покрывающей, согласно общекосмическому Трогоавтоэгократу, все существующие и вновь возникающие единицы Мегалокосмоса, которым надлежит иметь в своем присутствии это святое «нечто», называемое Разумом».
Сказав это, Ахун застыл в безмолвном ожидании.
А Вельзевул, так же молча, смотрел на него взглядом, полным любви и прощения, однако в нем также чувствовались Его Сущностная печаль и неизменное смирение.
Во время этой вышеописанной сцены Хусейн стоял в стороне в позе, везде называемой «позой знаменитого всемирного отшельника» Харнатулкпарарана планеты Кирманкшана.
И когда через некоторое время Вельзевул перевел взгляд и заметил Своего внука в упомянутой позе, Он повернулся к нему и сказал:
– Что это, мой мальчик! Неужели и у тебя в присутствии происходит то же самое, что и у нашего старого Ахуна?
На этот вопрос Вельзевула Хусейн, неуверенным тоном, также необычным для него, застенчиво ответил:
– Почти что так… Святой Подкулад нашего Великого Мегалокосмоса. Только с той разницей, что в этот момент импульс любви как к нашему Ахуну, так и к трехмозговым существам планеты Земля сейчас функционирует у меня еще сильнее.
Этот импульс любви стал у меня сильнее, очевидно, потому, что мне кажется, что и Ахун, и трехмозговые существа планеты Земля очень помогли мне удостоиться недавно стать свидетелем Великого Торжества Того, Кто является причиной причины моего возникновения и Кого я до сих пор называл моим дорогим дедушкой и Кто уже видимо для всех стал одним из святых Подкуладов нашего Великого Мегалокосмоса, перед Которым все будут склоняться и перед Которым я имею счастье стоять в данный момент.
– Ох, ох, ох! – воскликнул Вельзевул и, придав Своим чертам выражение, которое Он имел обыкновение принимать во время Своего пребывания на Земле, сказал:
– Сперва я хочу сделать замечание в связи со словами Ахуна, ему несвойственными, и с принятой им позой, совершенно для него необычной, и возникшую у меня мысль выразить в манере особочтимого мною муллы Наср-эддина.
Наш дорогой учитель в таком случае сказал бы: «Не проливай зря слезы, как тот крокодил, который чуть не отхватил у рыбака нижнюю левую половину, но промахнулся».
А теперь сядьте на свои обычные места и поговорим еще немного.
Хотя наш корабль сейчас входит в сферы нашей планеты Каратаз, однако, как обычно, космическим кораблям нужно истощить приобретенную инерцию, и пройдет еще немало времени, прежде чем он остановится у назначенного ему причала.
Хусейн и Ахун тотчас же молча последовали предложению Вельзевула, хотя, по их движениям и полупрозрачности их внутренней психеи, было очевидно, что в их отношении к персоне Вельзевула произошла заметная перемена со времени вышеописанного Общего Всемирного События.
Когда они заняли свои места, то сели на этот раз без той непринужденности, которую проявляли прежде.
Затем Вельзевул, повернувшись к Хусейну, сказал:
– Прежде всего, мой мальчик, даю тебе слово, что, когда мы вернемся домой – если этому не помешает какое-нибудь событие по внешним причинам, независящим от нашей Сущности, – я расскажу тебе о заинтересовавших тебя трехмозговых существах все, что во время этого нашего путешествия на корабле «Карнак» обещал рассказать, но, по той или иной причине, оставил необъясненным.
А пока, если у тебя есть какой-нибудь вопрос, который сейчас нуждается в объяснении, спрашивай.
Предупреждаю тебя, однако, что у нас недостаточно времени, чтобы ответить так, как стало обычно для наших бесед в течение всего этого времени, и поэтому постарайся сформулировать свой вопрос так, чтобы мой ответ также мог бы быть кратким.
Таким вопросом ты даже можешь, кстати, еще раз показать мне, до какой степени выросло твое логическое мышление за время моих рассказов о странной психее трехмозговых существ, возникающих и существующих на планете Земля.
При этом предложении своего деда Хусейн глубоко и надолго задумался и потом восторженно сказал следующее:
– Святой Подкулад и основная причина причины моего возникновения!
После только что состоявшегося торжества, когда Твоя Святая Сущность покрылась соответствующим видимым внешним обликом и тем самым все ее значение, непостижимое для всех трехмозговых существ, стало ясно и даже ощутимо мне, как и всякой другой космической единице, кроме Тебя Самого, каждое слово, сказанное Тобой, и каждый Твой совет принимаются мною как закон.
Поэтому я всем своим присутствием должен стремиться выполнить то, что Ты мне сейчас предложил, и постараться как можно лучше и короче сформулировать свой вопрос.
Святой Подкулад и причина причины моего возникновения.
Для того чтобы убеждения, сформировавшиеся у меня за это время, благодаря Твоему рассказу о ненормальностях, происходящих на Земле, могли у меня точно кристаллизоваться, я еще очень хочу услышать на этот раз Твое личное и откровенное мнение относительно следующего: как бы Ты ответил, если бы, предположим, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ТВОРЕЦ Сам призвал бы Тебя к Себе и спросил Тебя так:
«Вельзевул!!!
Ты, как один из предвиденных, ускоренных результатов всех Моих реализаций, быстро прояви сумму своих многовековых беспристрастных наблюдений и изучения психеи трехмозговых существ, возникающих на планете Земля, и констатируй словами: возможно ли еще каким-нибудь образом спасти их и направить на подобающий путь?»
Сказав это, Хусейн встал и, стоя в почтительной позе, выжидающе посмотрел на Вельзевула.
И Ахун тоже встал.
Вельзевул, с любовью улыбаясь этому вопросу Хусейна, сначала сказал, что Он теперь совершенно убежден, что Его рассказы принесли Хусейну желаемые результаты; и затем серьезным тоном продолжал, что, если бы наш ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ЕДИНОСУЩИЙ ТВОРЕЦ действительно призвал бы Его к Себе и спросил бы Его об этом, Он ответил бы.
Тут Вельзевул тоже вдруг неожиданно встал и, простерши Свою правую руку вперед, а левую назад, устремил Свой взгляд куда-то вдаль, и казалось, что Своим взором Он как бы пронизывает глубина пространства.
Одновременно «нечто бледно-желтое» мало-помалу начало подниматься вокруг Вельзевула и окутывать Его, и не было никакой возможности понять или разглядеть, откуда исходит это нечто – то ли от Самого Вельзевула, то ли притекало к Нему из пространства от источников вне Его.
Оказавшись в этих космических реализациях, непостижимых для всех трехмозговых существ, Вельзевул, необычным для него громким голосом, очень проникновенно произнес речитативом следующие слова:
– ТЫ ВСЕ и ВСЕОБЩНОСТЬ моей ЦЕЛОСТНОСТИ!
Теперь единственный способ спасти существ планеты Земля – опять внедрить в их присутствия новый орган, подобный кундабуферу, но на этот раз с такими свойствами, чтобы каждый из этих несчастных в процессе существования постоянно чувствовал и сознавал неизбежность своей собственной смерти, а также смерти всех, на ком останавливаются его глаза или внимание.
Только такое чувство и такое сознание могут теперь уничтожить полностью кристаллизовавшийся у них и поглотивший всю их Сущность эгоизм и проистекающую из него тенденцию ненавидеть других, которая порождает все существующие там взаимоотношения, являющиеся главной причиной всех их ненормальностей, неподобающих трехмозговым существам и вредных для них самих и для всей Вселенной.
КОНЕЦ РАССКАЗОВ ВЕЛЬЗЕВУЛА
ГЛАВА 48. ОТ АВТОРА
ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ
Ты, Единственный ПОБЕДИТЕЛЬ Безжалостного Геропаса,
Звуками нашего Прославления ныне
Возрадуйся Ты и пребывай во Блаженстве.
Возникновению нашему дал Ты Начало
Трудами Своими Беспримерными,
Победой Тобою над Геропасом Возможность мы обрели
Себя совершенствовать до Святого Анклада,
Ныне ж лишь отдыхай Ты заслуженно,
А мы, с Благодарностью, будем поддерживать все,
что Ты сотворил,
И всегда и во всем будем вечно славить Тебя,
Славить Тебя, СОЗДАТЕЛЯ-ТВОРЦА.
Ты, Концов всех Начало,
Ты, Происходящий из Бесконечности,
Ты, Имеющий Конец всего в Себе,
Ты, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ, БЕСКОНЕЧНЫЙ.
Когда гимн был пропет, почтенный архангел приблизился к Вельзевулу и торжественно провозгласил:
«По указанию Его Четвертьдержительства Архихерувима Пештвогнера и неся его священный жезл, мы предстаем перед вами, ваше Высокопреподобие, чтобы вернуть вам, согласно дарованному вам Свыше прощению и за определенные ваши заслуги, то, что вы утратили во время своего изгнания, – ваши рога».
Сказав это, почтенный архангел повернулся к ларцу, который несли херувимы, и с глубокой почтительностью вынул из него священный жезл.
Тем временем все присутствующие опустились на одно колено, в то время как ангелы и херувимы запели соответствующие священные гимны.
Взяв в руку священный жезл, архангел опять повернулся к Вельзевулу и обратился к существам вельзевуловой породы со словами:
«Существа, созданные нашим тем же ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ ЕДИНОСУЩИМ, Который даровал прощение этому однажды согрешившему существу Вельзевулу, который, по бесконечной милости нашего ТВОРЦА, опять будет существовать среди вас, существ, подобных Ему Самому…
Так как разновидность и градации разума существ вашей природы определяются рогами на вашей голове, мы должны, с разрешения Его Четвертьдержительства и с вашей помощью, восстановить рога, утраченные Вельзевулом.
Существа, созданные нашим ЕДИНЫМ ОБЩИМ ОТЦОМ, ваша помощь будет состоять в том, чтобы каждый из вас согласился, ради заслуженного прощения Вельзевула отказаться от частицы своих собственных рогов.
Так что каждый желающий сделать это пусть приблизиться к священному жезлу и прикоснется его рукояти, и от продолжительности этого прикосновения будет зависеть количество активных элементов, переходящих из ваших рогов для образования соответствующих рогов у этого прощенного существа вашей природы».
Сказав это, почтенный архангел, держа главный конец священного жезла, то есть шар, над коленопреклоненным Вельзевулом, повернул рукоять к собравшимся так, что каждый желающий мог коснуться ее.
Как только почтенный архангел кончил говорить, среди существ вельзевуловой породы началась большая сутолока, так как каждый хотел подойти ближе, чтобы первым коснуться священного жезла и как можно дольше держать его своими руками.
Вскоре, однако, установился порядок, и каждый по очереди подходил и держал рукоять столько, сколько указывал капитан корабля, взявший на себя необходимое руководство.
Во время этого священного действа на голове у Вельзевула мало-помалу начали расти рога.
Сначала, когда формировались только простые рога, среди присутствующих царила лишь сосредоточенная торжественная тишина. Но когда на рогах начали появляться ответвления, все стали проявлять напряженный интерес и восхищенное внимание. Это последнее состояние продолжалось у них потому, что всем хотелось узнать, сколько у Вельзевула появится ответвлений, так как их число определит достигнутую Вельзевулом градацию разума по священному мерилу Разума.
Сначала образовалось одно ответвление, затем другое и потом третье, и по мере того как появлялось каждое ответвление, всех присутствующих охватывали радостный трепет и нескрываемое удовлетворение.
Когда на рогах начало образовываться четвертое ответвление, напряжение присутствующих достигло своего апогея, так как образование на рогах четвертого ответвления означало, что разум Вельзевула уже совершенствован до святого Тернунальда, и, следовательно, Вельзевулу осталось только две градации до достижения святого Анклада.
Когда вся эта необычайная церемония подошла к концу и не успели все собравшиеся прийти в себя от радостного возбуждения, на рогах Вельзевула вдруг неожиданно появилось совершенно самостоятельно пятое ответвление особой формы, всем им известной.
Тут все без исключения, даже сам почтенный архангел, пали ниц перед Вельзевулом, который теперь встал на ноги и стоял преображенный и величественный, благодаря поистине великолепным рогам, возвышавшимся у него на голове.
Все пали ниц перед Вельзевулом потому, что пятое ответвление на его рогах указывало, что Он достиг разума святого Подкулада, то есть последней градации перед разумом святого Анклада.
Разум святого Анклада – самый высокий, которого может вообще достичь существо, так как он является третьим по градации от Абсолютного Разума САМОГО ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ.
Но разум святого Подкулада, до которого уже совершенствовал себя Вельзевул, также очень редок во Вселенной, поэтому даже почтенный архангел простерся перед Вельзевулом, так как у него еще была только градация святого Дегиндада, которая на три ступени ниже Разума святого Анклада.
Когда все встали, почтенный архангел, обращаясь ко всем собравшимся разноприродным существам, провозгласил:
«Существа, созданные Единым ТВОРЦОМ, мы все только что удостоились первыми лицезреть заключительное формирование внешнего вида того, что является мечтой как всех присутствующих, так и существ вообще всего нашего великого Мегалокосмоса.
Возликуем и возрадуемся все вместе такому достоинству, являющемуся очень живительным толчком для нашей способности бороться против нашего собственного отрицающего источника, каковая способность только и может привести нас к святому Подкуладу, чего достиг один из сыновей нашего ОБЩЕГО ТВОРЦА, хотя сначала и согрешивший по молодости, однако потом сумевший своими сознательными трудами и добровольными страданиями удостоиться сущностно стать одним из редчайших Священных Индивидуумов всей нашей Великой Вселенной».
После этого возглашения архангела, все без исключения существа, находящиеся на космическом корабле «Карнак», запели положенный в таком случае гимн, под названием «Радуюсь».
И когда был пропет и этот священный гимн, все ангелы и херувимы, во главе с почтенным архангелом, возвратились на космическую эголионоптию, которая покинула корабль «Карнак» и постепенно исчезла в пространстве, после чего пассажиры и команда начали расходиться по своим местам, и «Карнак» возобновил свое падение к месту своего назначения.
После окончания только что описанного Величайшего Всемирного Торжества, Вельзевул со Своим внуком и старым слугой Ахуном, глубоко взволнованными, как и все остальные пассажиры космического корабля «Карнак», этим неожиданным событием, возвратились в ту часть корабля, где происходили все их беседы о человеческих существах, возникающих и существующих на Земле.
Когда Вельзевул, теперь с преображенным обликом, соответствующим Его достоинствам и видимым всем, занял Свое обычное место, Ахун, Его старый друг, находившийся рядом с Ним на протяжении почти всего Его существования, вдруг пал ниц перед Ним и начал говорить проникновенным тоном:
«Святой Подкулад нашего Великого Мегалокосмоса! Помилуй и прости меня, несчастное обыкновенное трехмозговое существо, за мои прошлые непочтительные проявления, вольные и невольные, по отношению к Твоей Святой Сущности.
Помилуй и прости меня, трехмозговое существо, хоть и очень долго существовавшее, однако, к своему несчастью – только потому, что в подготовительном возрасте никто не помог кристаллизации у него данных для способности интенсивно реализовывать бытийную парткдолг-обязанность – до сих пор оказалось таким близоруким, что не сумело почувствовать реальность под внешностью, покрывающей, согласно общекосмическому Трогоавтоэгократу, все существующие и вновь возникающие единицы Мегалокосмоса, которым надлежит иметь в своем присутствии это святое «нечто», называемое Разумом».
Сказав это, Ахун застыл в безмолвном ожидании.
А Вельзевул, так же молча, смотрел на него взглядом, полным любви и прощения, однако в нем также чувствовались Его Сущностная печаль и неизменное смирение.
Во время этой вышеописанной сцены Хусейн стоял в стороне в позе, везде называемой «позой знаменитого всемирного отшельника» Харнатулкпарарана планеты Кирманкшана.
И когда через некоторое время Вельзевул перевел взгляд и заметил Своего внука в упомянутой позе, Он повернулся к нему и сказал:
– Что это, мой мальчик! Неужели и у тебя в присутствии происходит то же самое, что и у нашего старого Ахуна?
На этот вопрос Вельзевула Хусейн, неуверенным тоном, также необычным для него, застенчиво ответил:
– Почти что так… Святой Подкулад нашего Великого Мегалокосмоса. Только с той разницей, что в этот момент импульс любви как к нашему Ахуну, так и к трехмозговым существам планеты Земля сейчас функционирует у меня еще сильнее.
Этот импульс любви стал у меня сильнее, очевидно, потому, что мне кажется, что и Ахун, и трехмозговые существа планеты Земля очень помогли мне удостоиться недавно стать свидетелем Великого Торжества Того, Кто является причиной причины моего возникновения и Кого я до сих пор называл моим дорогим дедушкой и Кто уже видимо для всех стал одним из святых Подкуладов нашего Великого Мегалокосмоса, перед Которым все будут склоняться и перед Которым я имею счастье стоять в данный момент.
– Ох, ох, ох! – воскликнул Вельзевул и, придав Своим чертам выражение, которое Он имел обыкновение принимать во время Своего пребывания на Земле, сказал:
– Сперва я хочу сделать замечание в связи со словами Ахуна, ему несвойственными, и с принятой им позой, совершенно для него необычной, и возникшую у меня мысль выразить в манере особочтимого мною муллы Наср-эддина.
Наш дорогой учитель в таком случае сказал бы: «Не проливай зря слезы, как тот крокодил, который чуть не отхватил у рыбака нижнюю левую половину, но промахнулся».
А теперь сядьте на свои обычные места и поговорим еще немного.
Хотя наш корабль сейчас входит в сферы нашей планеты Каратаз, однако, как обычно, космическим кораблям нужно истощить приобретенную инерцию, и пройдет еще немало времени, прежде чем он остановится у назначенного ему причала.
Хусейн и Ахун тотчас же молча последовали предложению Вельзевула, хотя, по их движениям и полупрозрачности их внутренней психеи, было очевидно, что в их отношении к персоне Вельзевула произошла заметная перемена со времени вышеописанного Общего Всемирного События.
Когда они заняли свои места, то сели на этот раз без той непринужденности, которую проявляли прежде.
Затем Вельзевул, повернувшись к Хусейну, сказал:
– Прежде всего, мой мальчик, даю тебе слово, что, когда мы вернемся домой – если этому не помешает какое-нибудь событие по внешним причинам, независящим от нашей Сущности, – я расскажу тебе о заинтересовавших тебя трехмозговых существах все, что во время этого нашего путешествия на корабле «Карнак» обещал рассказать, но, по той или иной причине, оставил необъясненным.
А пока, если у тебя есть какой-нибудь вопрос, который сейчас нуждается в объяснении, спрашивай.
Предупреждаю тебя, однако, что у нас недостаточно времени, чтобы ответить так, как стало обычно для наших бесед в течение всего этого времени, и поэтому постарайся сформулировать свой вопрос так, чтобы мой ответ также мог бы быть кратким.
Таким вопросом ты даже можешь, кстати, еще раз показать мне, до какой степени выросло твое логическое мышление за время моих рассказов о странной психее трехмозговых существ, возникающих и существующих на планете Земля.
При этом предложении своего деда Хусейн глубоко и надолго задумался и потом восторженно сказал следующее:
– Святой Подкулад и основная причина причины моего возникновения!
После только что состоявшегося торжества, когда Твоя Святая Сущность покрылась соответствующим видимым внешним обликом и тем самым все ее значение, непостижимое для всех трехмозговых существ, стало ясно и даже ощутимо мне, как и всякой другой космической единице, кроме Тебя Самого, каждое слово, сказанное Тобой, и каждый Твой совет принимаются мною как закон.
Поэтому я всем своим присутствием должен стремиться выполнить то, что Ты мне сейчас предложил, и постараться как можно лучше и короче сформулировать свой вопрос.
Святой Подкулад и причина причины моего возникновения.
Для того чтобы убеждения, сформировавшиеся у меня за это время, благодаря Твоему рассказу о ненормальностях, происходящих на Земле, могли у меня точно кристаллизоваться, я еще очень хочу услышать на этот раз Твое личное и откровенное мнение относительно следующего: как бы Ты ответил, если бы, предположим, ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ТВОРЕЦ Сам призвал бы Тебя к Себе и спросил Тебя так:
«Вельзевул!!!
Ты, как один из предвиденных, ускоренных результатов всех Моих реализаций, быстро прояви сумму своих многовековых беспристрастных наблюдений и изучения психеи трехмозговых существ, возникающих на планете Земля, и констатируй словами: возможно ли еще каким-нибудь образом спасти их и направить на подобающий путь?»
Сказав это, Хусейн встал и, стоя в почтительной позе, выжидающе посмотрел на Вельзевула.
И Ахун тоже встал.
Вельзевул, с любовью улыбаясь этому вопросу Хусейна, сначала сказал, что Он теперь совершенно убежден, что Его рассказы принесли Хусейну желаемые результаты; и затем серьезным тоном продолжал, что, если бы наш ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ЕДИНОСУЩИЙ ТВОРЕЦ действительно призвал бы Его к Себе и спросил бы Его об этом, Он ответил бы.
Тут Вельзевул тоже вдруг неожиданно встал и, простерши Свою правую руку вперед, а левую назад, устремил Свой взгляд куда-то вдаль, и казалось, что Своим взором Он как бы пронизывает глубина пространства.
Одновременно «нечто бледно-желтое» мало-помалу начало подниматься вокруг Вельзевула и окутывать Его, и не было никакой возможности понять или разглядеть, откуда исходит это нечто – то ли от Самого Вельзевула, то ли притекало к Нему из пространства от источников вне Его.
Оказавшись в этих космических реализациях, непостижимых для всех трехмозговых существ, Вельзевул, необычным для него громким голосом, очень проникновенно произнес речитативом следующие слова:
– ТЫ ВСЕ и ВСЕОБЩНОСТЬ моей ЦЕЛОСТНОСТИ!
Теперь единственный способ спасти существ планеты Земля – опять внедрить в их присутствия новый орган, подобный кундабуферу, но на этот раз с такими свойствами, чтобы каждый из этих несчастных в процессе существования постоянно чувствовал и сознавал неизбежность своей собственной смерти, а также смерти всех, на ком останавливаются его глаза или внимание.
Только такое чувство и такое сознание могут теперь уничтожить полностью кристаллизовавшийся у них и поглотивший всю их Сущность эгоизм и проистекающую из него тенденцию ненавидеть других, которая порождает все существующие там взаимоотношения, являющиеся главной причиной всех их ненормальностей, неподобающих трехмозговым существам и вредных для них самих и для всей Вселенной.
КОНЕЦ РАССКАЗОВ ВЕЛЬЗЕВУЛА
ГЛАВА 48. ОТ АВТОРА
После шести лет работы, беспощадной по отношению к себе, и при почти непрерывно напряженном мышлении, я вчера, наконец, завершил изложение на бумаге, в форме, думаю, доступной каждому, первую из предварительно обдуманных и начатых шесть лет назад трех серий книг, в которых я намеревался посредством совокупности развиваемых идей реализовать, сначала в теории, а потом на практике, также предусмотренным и подготовленным способом, три существенные задачи, которые я поставил перед собой, а именно: с помощью первой серии – уничтожить у людей их ложные представления о том, что будто бы существует в действительности, или, другими словами, «безжалостно вытравить всю чушь, веками копившуюся в человеческом мышлении», с помощью второй серии – подготовить, так сказать, «новый строительный материал», и с помощью третьей – «построить новый мир».
Теперь, закончив первую серию книг и следуя уже давно установившейся на Земле практике – никогда не завершать ни одного большого, как говорится, «предприятия» без того, что некоторые называют эпилогом, другие – послесловием, а третьи – «от автора» и т. д., – я тоже намерен написать к ним что-нибудь такое.
С этой, я сегодня утром очень внимательно перечитал написанное мною шесть лет назад «предисловие» под заголовком «Пробуждение мышления», чтобы взять из него соответствующие идеи для соответствующего, так сказать, «логического соединения» того начала с этим заключением, которое я сейчас намереваюсь писать.
При чтении этой первой главы, которую я написал всего шесть лет назад, но которая кажется мне написанной очень и очень давно, по моему теперешнему ощущению, возникшему сейчас в моем общем присутствии очевидно потому, что все это время мне приходилось напряженно думать и даже, можно сказать, «переживать» весь подходящий материал, потребовавшийся для восьми объемистых томов, – ведь недаром в той отрасли истинной науки, озаглавленной «ассоциативные законы человеческого мышления», которая пришла из древности и известна лишь нескольким современным людям, говорится, что «ощущение потока времени прямо пропорционально качеству и количеству потока мыслей», – так вот, при чтении первой главы, которую, как я сказал, я всесторонне обдумывал и переживал исключительно под действием своего собственного добровольного отрешения от своего «я», при этом, более того, я писал в такое время, когда функционирование всего моего целого, порождающее у человека так называемую «способность проявлять себя по своей собственной инициативе», было полностью дисгармонизировано, то есть когда я был еще чрезвычайно болен вследствие незадолго до этого происшедшего со мною несчастного случая, состоявшего в «нападении» моего автомобиля на полной скорости на безмолвно стоявшее на исторической дороге между столицей мира Парижем и городом Фонтенбло дерево, подобно наблюдателю отсчитывавшее проходящие в беспорядочном ритме века, – «нападения», которое согласно всякому здравому человеческому пониманию, должно было положить конец моей жизни, – при чтении этой главы у меня тогда возникло вполне определенное решение.
Вспоминая свое состояние во время написания этой первой главы, я не могу не добавить здесь – из-за еще одной своей маленькой слабости, заключающейся в том, что я всегда испытываю внутреннее удовлетворение всякий раз, когда вижу на лицах так называемых «представителей точной науки» ту особую, свойственную только им улыбку, – что, хотя мое тело после этого несчастного случая было, как говорится, «так искромсано и все в нем было так перемешано», что многие месяцы оно выглядело как фрагмент общей картины, которую можно было бы назвать «кусок живого мяса в чистой постели», все же и несмотря на это, мой правильно дисциплинированный, как говориться, «дух» даже в том физическом состоянии моего тела нисколько не был угнетен, как должно было бы быть, по их понятиям, а наоборот, его сила даже была увеличена возросшим подъемом, возникшем в нем как раз перед несчастным случаем из-за моего неоднократного разочарования в людях, а также, особенно в преданных, как говорят «науке», а также из-за разочарования в имевшихся у меня до тех пор идеалах, постепенно сформировавшихся в моем общем присутствии благодаря, главным образом, внушенной мне в детстве заповеди, гласящей, что «высшей целью и смыслом человеческой жизни является стремление достичь блага своего ближнего» и что это возможно исключительно только сознательным отречение от своего собственного блага.
Итак, после того как я очень внимательно перечитал эту вступительную главу первой серии, написанную в упомянутых условиях, и у меня в памяти по ассоциации всплыли тексты многих последующих глав, которые, по моему убеждению должны произвести в сознании читателей необычные впечатления, в свою очередь, всегда, как говорят, «порождающие существенные результаты», я – или, скорее, на этот раз то преобладающее нечто в моем общем присутствии, которое теперь представляет собой сумму результатов, полученных из кристаллизовавшихся на протяжении моей жизни данных, порождающих, среди прочего, в человеке, вообще поставившем перед собой цель в процессе ответственного существования, так сказать, «мыслить активно и беспристрастно», способность проникать в психею людей разных типов и понимать ее, – решил, побуждаемый одновременно возникшим у меня импульсом, называемым «любовью к себе подобным», не писать в этом заключении больше ничего, относящегося к общей цели этой первой серии, а ограничиться просто приложением первой из значительного числа лекций, копии которых имеются сейчас у меня у публично прочитанных в период существования основанного мной заведения под названием «Институт Гармонического Развития Человека».
Это заведение, между прочим, больше не существует, и я нахожу как необходимым, так и уместным, главным образом, чтобы успокоить некоторых типов из разных стран, тут же сделать категорическое заявление, что я ликвидировал его полностью и навсегда.
Принимая решение ликвидировать это заведение и все организованное и тщательно подготовленное для открытия в следующем году восемнадцати отделений в разных странах, короче говоря, все то, что я ранее создал почти сверхчеловеческим трудом, я был подавлен импульсом невыразимого горя и уныния, главным образом, потому, что вскоре после того как произошел упомянутый несчастный случай, то есть три месяца спустя, когда прежнее обычное функционирование моего мышления более или менее у меня восстановилось – хотя телом я был еще совершенно бессилен, – я рассудил, что попытка сохранить существование этого заведения, в силу отсутствия настоящих людей вокруг меня и в силу невозможности добывать без меня необходимые для него большие материальные средства, неизбежно приведет к катастрофе, в результате чего, среди прочего, будет, как говорят, «прозябание» для меня на старости лет и для многих других, полностью зависящих от меня.
Лекция, которую я намереваюсь приложить в качестве заключения к этой первой серии, не раз читалась моими, как их тогда называли, «учениками первого ранга» в период существования упомянутого заведения. Между прочим, впоследствии оказалось, к моему искреннему огорчению, что некоторые из них имеют в своей сущности предрасположение к быстрому превращению своей психеи в психею, называемую хаснамусской, – проявившееся и ставшее совершенно очевидным для всех более или менее нормальных людей, их окружающих, когда в момент отчаянного кризиса для всего мною ранее реализованного, из-за упомянутого несчастного случая, они, как говорится, «дрожа за свою шкуру», то есть боясь потерять свое личное благополучие, которое, между прочим, создал для них я, бросили общую работу и, поджав хвост, убрались в свои конуры, где, пользуясь крохами, перепавшими с моего, так сказать, «идейного стола», они открыли свои, как я сказал бы, «шахермахер лавочки» и с чувством тайной надежды и, возможно, даже радости от своего быстрого и полного освобождения от моего бдительного контроля, начали готовить из разных несчастных наивных людей «кандидатов в сумасшедшие дома».
Я прилагаю именно эту лекцию, во-первых, потому, что в самом начале распространения идей, вносимых мною в жизнь, она была специально подготовлена здесь, на континенте Европа, чтобы послужить введением или, так сказать, преддверием ко всей серии последующих лекций, только всей совокупностью которых было бы возможно разъяснить в доступной всем форме необходимость и даже неизбежность практической реализации непреложных истин, выясненных и установленных мною за полвека работы денно и нощно, а также доказать реальную возможность применения этих истин для блага людей: и, во-вторых, я прилагаю ее здесь потому, что, когда она читалась публично в последний раз, и мне самому случилось присутствовать на многолюдном собрании, я сделал добавление, которое, полностью соответствуя скрытой мысли, введенной самим господином Вельзевулом в его, так сказать, «заключительный аккорд», и, в то же время, освещая еще раз эту величайшую объективную истину, по моему мнению, даст возможность читателю правильно воспринять и усвоить эту истину, как подобает существу, считающему себя «образом и подобием Божьим».
Теперь, закончив первую серию книг и следуя уже давно установившейся на Земле практике – никогда не завершать ни одного большого, как говорится, «предприятия» без того, что некоторые называют эпилогом, другие – послесловием, а третьи – «от автора» и т. д., – я тоже намерен написать к ним что-нибудь такое.
С этой, я сегодня утром очень внимательно перечитал написанное мною шесть лет назад «предисловие» под заголовком «Пробуждение мышления», чтобы взять из него соответствующие идеи для соответствующего, так сказать, «логического соединения» того начала с этим заключением, которое я сейчас намереваюсь писать.
При чтении этой первой главы, которую я написал всего шесть лет назад, но которая кажется мне написанной очень и очень давно, по моему теперешнему ощущению, возникшему сейчас в моем общем присутствии очевидно потому, что все это время мне приходилось напряженно думать и даже, можно сказать, «переживать» весь подходящий материал, потребовавшийся для восьми объемистых томов, – ведь недаром в той отрасли истинной науки, озаглавленной «ассоциативные законы человеческого мышления», которая пришла из древности и известна лишь нескольким современным людям, говорится, что «ощущение потока времени прямо пропорционально качеству и количеству потока мыслей», – так вот, при чтении первой главы, которую, как я сказал, я всесторонне обдумывал и переживал исключительно под действием своего собственного добровольного отрешения от своего «я», при этом, более того, я писал в такое время, когда функционирование всего моего целого, порождающее у человека так называемую «способность проявлять себя по своей собственной инициативе», было полностью дисгармонизировано, то есть когда я был еще чрезвычайно болен вследствие незадолго до этого происшедшего со мною несчастного случая, состоявшего в «нападении» моего автомобиля на полной скорости на безмолвно стоявшее на исторической дороге между столицей мира Парижем и городом Фонтенбло дерево, подобно наблюдателю отсчитывавшее проходящие в беспорядочном ритме века, – «нападения», которое согласно всякому здравому человеческому пониманию, должно было положить конец моей жизни, – при чтении этой главы у меня тогда возникло вполне определенное решение.
Вспоминая свое состояние во время написания этой первой главы, я не могу не добавить здесь – из-за еще одной своей маленькой слабости, заключающейся в том, что я всегда испытываю внутреннее удовлетворение всякий раз, когда вижу на лицах так называемых «представителей точной науки» ту особую, свойственную только им улыбку, – что, хотя мое тело после этого несчастного случая было, как говорится, «так искромсано и все в нем было так перемешано», что многие месяцы оно выглядело как фрагмент общей картины, которую можно было бы назвать «кусок живого мяса в чистой постели», все же и несмотря на это, мой правильно дисциплинированный, как говориться, «дух» даже в том физическом состоянии моего тела нисколько не был угнетен, как должно было бы быть, по их понятиям, а наоборот, его сила даже была увеличена возросшим подъемом, возникшем в нем как раз перед несчастным случаем из-за моего неоднократного разочарования в людях, а также, особенно в преданных, как говорят «науке», а также из-за разочарования в имевшихся у меня до тех пор идеалах, постепенно сформировавшихся в моем общем присутствии благодаря, главным образом, внушенной мне в детстве заповеди, гласящей, что «высшей целью и смыслом человеческой жизни является стремление достичь блага своего ближнего» и что это возможно исключительно только сознательным отречение от своего собственного блага.
Итак, после того как я очень внимательно перечитал эту вступительную главу первой серии, написанную в упомянутых условиях, и у меня в памяти по ассоциации всплыли тексты многих последующих глав, которые, по моему убеждению должны произвести в сознании читателей необычные впечатления, в свою очередь, всегда, как говорят, «порождающие существенные результаты», я – или, скорее, на этот раз то преобладающее нечто в моем общем присутствии, которое теперь представляет собой сумму результатов, полученных из кристаллизовавшихся на протяжении моей жизни данных, порождающих, среди прочего, в человеке, вообще поставившем перед собой цель в процессе ответственного существования, так сказать, «мыслить активно и беспристрастно», способность проникать в психею людей разных типов и понимать ее, – решил, побуждаемый одновременно возникшим у меня импульсом, называемым «любовью к себе подобным», не писать в этом заключении больше ничего, относящегося к общей цели этой первой серии, а ограничиться просто приложением первой из значительного числа лекций, копии которых имеются сейчас у меня у публично прочитанных в период существования основанного мной заведения под названием «Институт Гармонического Развития Человека».
Это заведение, между прочим, больше не существует, и я нахожу как необходимым, так и уместным, главным образом, чтобы успокоить некоторых типов из разных стран, тут же сделать категорическое заявление, что я ликвидировал его полностью и навсегда.
Принимая решение ликвидировать это заведение и все организованное и тщательно подготовленное для открытия в следующем году восемнадцати отделений в разных странах, короче говоря, все то, что я ранее создал почти сверхчеловеческим трудом, я был подавлен импульсом невыразимого горя и уныния, главным образом, потому, что вскоре после того как произошел упомянутый несчастный случай, то есть три месяца спустя, когда прежнее обычное функционирование моего мышления более или менее у меня восстановилось – хотя телом я был еще совершенно бессилен, – я рассудил, что попытка сохранить существование этого заведения, в силу отсутствия настоящих людей вокруг меня и в силу невозможности добывать без меня необходимые для него большие материальные средства, неизбежно приведет к катастрофе, в результате чего, среди прочего, будет, как говорят, «прозябание» для меня на старости лет и для многих других, полностью зависящих от меня.
Лекция, которую я намереваюсь приложить в качестве заключения к этой первой серии, не раз читалась моими, как их тогда называли, «учениками первого ранга» в период существования упомянутого заведения. Между прочим, впоследствии оказалось, к моему искреннему огорчению, что некоторые из них имеют в своей сущности предрасположение к быстрому превращению своей психеи в психею, называемую хаснамусской, – проявившееся и ставшее совершенно очевидным для всех более или менее нормальных людей, их окружающих, когда в момент отчаянного кризиса для всего мною ранее реализованного, из-за упомянутого несчастного случая, они, как говорится, «дрожа за свою шкуру», то есть боясь потерять свое личное благополучие, которое, между прочим, создал для них я, бросили общую работу и, поджав хвост, убрались в свои конуры, где, пользуясь крохами, перепавшими с моего, так сказать, «идейного стола», они открыли свои, как я сказал бы, «шахермахер лавочки» и с чувством тайной надежды и, возможно, даже радости от своего быстрого и полного освобождения от моего бдительного контроля, начали готовить из разных несчастных наивных людей «кандидатов в сумасшедшие дома».
Я прилагаю именно эту лекцию, во-первых, потому, что в самом начале распространения идей, вносимых мною в жизнь, она была специально подготовлена здесь, на континенте Европа, чтобы послужить введением или, так сказать, преддверием ко всей серии последующих лекций, только всей совокупностью которых было бы возможно разъяснить в доступной всем форме необходимость и даже неизбежность практической реализации непреложных истин, выясненных и установленных мною за полвека работы денно и нощно, а также доказать реальную возможность применения этих истин для блага людей: и, во-вторых, я прилагаю ее здесь потому, что, когда она читалась публично в последний раз, и мне самому случилось присутствовать на многолюдном собрании, я сделал добавление, которое, полностью соответствуя скрытой мысли, введенной самим господином Вельзевулом в его, так сказать, «заключительный аккорд», и, в то же время, освещая еще раз эту величайшую объективную истину, по моему мнению, даст возможность читателю правильно воспринять и усвоить эту истину, как подобает существу, считающему себя «образом и подобием Божьим».
ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ
Закономерное разнообразие проявлений человеческой индивидуальности
(Прочитана в последний раз в Нью-ЙоркеСогласно исследованиям многих ученых прошлых веков и согласно данным, полученным в настоящее время совершенно исключительными исследованиями, проведенными Институтом Гармонического Развития Человека по системе господина Гурджиева, вся индивидуальность каждого человека – в соответствии с законами и условиями процесса жизни людей, с самого начала установившегося и постепенно закрепившегося на Земле, – результатом какой бы наследственности он ни был и каковы бы ни были случайные окружающие условия его возникновения и развития, должна уже в начале его ответственной жизни – при условии действительно отвечать смыслу и предназначению своего существования как человека, а не просто как животного, – непременно состоять из четырех определенных отдельных личностей.
в Neighborhood Playhouse, в январе 1924 года)