Гурджиев Георгий Иванович. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку

   Эта однообразная мелодия продолжалась десять минут, и ныне только запомнили цифры, которые показывали стрелки виброметров, но и все эти пять звуковых тонов очень хорошо запечатлелись в наших органах слуха.
   Когда Хаджи закончил эту однообразную музыку, цветы в горшке были в том же самом состоянии цветения, что и прежде.
   Затем Хаджи перешел от бывшего монокорда к звукопроизводящему роялю и, опять обратив наше внимание на стрелки виброметров, начал последовательно ударять по соответствующим клавишам рояля, отчего раздалась та же однообразная мелодия из тех же пяти звуковых тонов.
   И на этот раз стрелки виброметров показали те же самые цифры.
   Не прошло и пяти минут, когда по кивку Хаджи мы взглянули на горшок с цветами и увидели, что цветы стали определенно увядать и, когда после десяти минут игры почтенный Хаджи опять прекратил свою музыку, в горшке остались только совсем увядшие и сморщенные стебли растений, которые только что были цветущими.
   Хаджи опять сел с нами и сказал:
   «Как меня убедили мои многолетние исследования, и как утверждает наука шат-чай-мернис, в мире действительно существует два типа колебаний, а именно, так сказать, «творческие колебания» и «импульсные колебания».
   Как я экспериментально выяснил, лучшими струнами для создания указанных творческих колебаний являются струны из одного определенного металла или козьих кишок.
   Но струны, сделанные из других материалов, не обладают этим свойством.
   Колебания, исходящие от струн последнего типа, а также колебания, получаемые от потока воздуха являются чисто импульсными колебаниями. В этом случае звуки получаются от тех колебаний, которые возникают от механического действия вызванного ими импульса и от проистекающего от него трения воздуха».
   Хаджи Асвац-Трув продолжал:
   «Вначале мы производили эксперименты только с помощью этих виброшо. Но однажды, когда мой друг Кербалай-Азис-Нуаран был по делам в бухарском городе Х., он увидел там рояль при распродаже с аукциона вещей, принадлежащих уехавшему русскому генералу, и, заметив случайно, что его струны сделаны как раз из металла, нужного для наших экспериментов, он купил его и затем, конечно, с большим трудом привез его сюда в горы.
   Поставив здесь этот рояль, мы настроили его струны в точном соответствии с законами колебаний, указанными в древнекитайской науке шат-чай-мернис.
   Для правильной настройки струн мы не только взяли абсолютный звук древней китайской ноты «до», но и, как рекомендует та же наука, учли местные географические условия, давление атмосферы, форму и размеры помещения и среднюю температуру окружающего пространства, также как и самого помещения и т. д.; и мы даже приняли в расчет, из какого количества людей могут исходить человеческие излучения в этом помещении во время наших предполагаемых экспериментов.
   И когда мы таким образом точно настроили этот рояль, то буквально с того момента исходящие от него колебания немедленно приобрели все те свойства, упомянутые в указанной великой науке.
   Сейчас я продемонстрирую, что можно сделать с помощью достигнутого человеком знания законов колебаний, исходящих от этого обычного рояля».
   Сказав это, он опять встал.
   На этот раз он принес из другого отделения пещеры конверт, бумагу и карандаш.
   На принесенной бумаге он написал что-то, положил написанное в конверт, прикрепил конверт к крючку, который свисал с потолка в центре комнаты, опять сел за рояль и, не говоря не слова, начал, как и раньше, ударять по определенным клавишам, отчего опять возникла какая-то монотонная мелодия.
   Но на этот раз в мелодии равномерно и постоянно повторялись два звука самой низкой октавы рояля.
   Через некоторое время я заметил, что моему другу дервишу Хаджи Богга-эддину стало неудобно сидеть спокойно, так как он начал дергать левой ногой.
   Немного погодя, он начал поглаживать свою левую ногу, и по гримасам, которые делал, стало видно, что нога у него болит.
   Почтенный Хаджи Асвац-Трув не обращал на это никакого внимания и продолжал ударять по определенным клавишам.
   Когда, наконец, он кончил, то повернулся к нам и, обращаясь ко мне, сказал:
   «Друг моего друга, будьте добры, встаньте, снимите конверт с крючка и прочтите то, что написано внутри».
   Я встал, взял конверт, вскрыл его и прочел следующее:
   «У каждого из вас от колебаний, исходящих от рояля, должен образоваться на левой ноге, дюймом ниже колена и на полдюйма влево от середины ноги так называемый «нарыв"».
   Когда я прочел это, почтенный Хаджи попросил нас обоих обнажить указанные места на левой ноге.
   Когда мы обнажили их, именно в том месте левой ноги дервиша Богга-эддина можно было видеть настоящий нарыв; но, к величайшему изумлению почтенного Хаджи Асвац-Трува, на моей ноге ничего не было видно.
   Когда Хаджи Асвац-Трув удостоверился в этом, он мгновенно, как юноша, вскочил с места и в большом возбуждении воскликнул: «Этого не может быть!» – и уставился на мою ногу безумными глазами.
   Так прошло минут пять. Признаюсь, что впервые на этой планете я растерялся и не мог сразу найти выход из этого положения.
   Наконец он подошел совсем близко ко мне и хотел заговорить, но в этот момент ноги у него от возбуждения начали заметно дрожать, и поэтому он сел на пол и сделал мне знак тоже сесть.
   И когда мы сели, он посмотрел на меня печальными глазами и проникновенно сказал мне следующее:
   «Друг моего друга! В юности я был очень богатым человеком, таким богатым, что не меньше десятка моих караванов, в каждом из которых было не меньше тысячи верблюдов, постоянно ходили во всех направлениях по нашей великой Азии.
   Мой гарем считался всеми, кто его знал, богатейшим и лучшим на Земле, и все остальное было того же масштаба, короче говоря, я имел в изобилии все, что может дать наша обычная жизнь.
   Но все это постепенно настолько утомило и пресытило меня, что, когда вечером ложился спать, я с ужасом думал, что завтра то же самое повторится и мне снова придется нести то же скучное «бремя».
   Наконец, мне стало невыносимо жить с таким внутренним состоянием.
   И вот однажды, когда я особенно сильно почувствовал пустоту обычной жизни, во мне впервые возникла мысль покончить жизнь самоубийством.
   Несколько дней я совершенно хладнокровно размышлял и, в результате, окончательно решил осуществить это.
   В последний вечер, войдя в комнату, где собирался осуществить это свое решение, я вдруг вспомнил, что не взглянул в последний раз на ту, что была половиной причины создания и формирования моей жизни.
   А именно, я вспомнил свою мать, которая была тогда еще жива. И это воспоминание о ней все во мне перевернуло.
   Я вдруг представил себе, как она будет страдать, когда узнает о моем конце, да кроме того еще происшедшем таким образом.
   Вспомнив о ней, я представил себе свою дорогую мать, сломленную полным одиночеством и безутешными страданиями, ее безропотные вздохи, и от всего этого во мне возникла такая жалость к ней, что я чуть не задохнулся от рыданий, вызванных этой жалостью.
   И только когда я всем своим Существом, что означает для меня моя мать и какое неугасимое чувство должно существовать во мне.
   С этого времени моя мать стала для меня источником моей жизни.
   С тех пор, когда бы ни было, днем или ночью, как только я вспоминал ее дорогое лицо, я оживлялся новой силой, и во мне возобновлялось желание жить и делать все, только чтобы ее жизнь текла приятно для нее.
   Так продолжалось десять лет, пока она не скончалась от одной из безжалостных болезней, и я опять остался один.
   После ее смерти моя внутренняя пустота снова начала угнетать меня все больше и больше с каждым днем».
   В этот момент своего рассказа, когда взгляд почтенного Хаджи Асвац-Трува упал на дервиша Богга-эддина, он опять вскочил со своего места и сказал, обращаясь к нему:
   «Мой дорогой друг! Во имя нашей дружбы прости меня, старика, что я забыл положить конец боли, причиненной тебе зловредными колебаниями рояля».
   Сказав это, он сел за рояль и опять начал ударять по клавишам; на этот раз он извлекал звуки только двух нот: одну из более высоких октав рояля, а другую из более низких, попеременно, и, начиная делать это, он почти выкрикнул:
   «Теперь опять благодаря колебаниям, порожденным звуками рояля, но на этот раз благотворным, пусть прекратится боль у моего верного старого друга».
   И действительно, не прошло и пяти минут, как лицо дервиша Богга-эддина опять прояснилось, и от ужасного огромного нарыва, который до того времени продолжал украшать его левую ногу, не осталось и следа.
   Затем дервиш Хаджи Асвац-Трув опять сел возле нас и, внешне совершенно спокойно, продолжал говорить:
   «На четвертый день после смерти моей дорогой матери я сидел в своей комнате с чувством безысходности и размышлял о том, что со мной будет.
   В это время на улице вблизи моего окна начал петь свои священные гимны какой-то странствующий дервиш.
   Выглянув из окна и увидев, что поющий дервиш очень стар и у него очень кроткое лицо, я неожиданно решил попросить его совета и тут же послал своего слугу пригласить его войти.
   И когда он вошел и после обычных приветствий сел на «миндари», я рассказал ему, абсолютно ничего не скрывая, о своем душевном состоянии.
   Когда я кончил, странствующий дервиш глубоко задумался и только через некоторое время, пристально глядя на меня, сказал, поднимаясь со своего места:
   «У тебя только один выход: посвятить себя религии».
   Сказав это, он вышел, бормоча какую-то молитву, и навсегда покинул мой дом.
   После его ухода я опять задумался.
   На этот раз в результате своих размышлений я в тот же день бесповоротно решил вступить в какое-нибудь «братство дервишей», но только не в своей родной стране, а где-нибудь подальше.
   На следующий день я начал делить и раздавать свои богатства родственникам и бедными через две недели покинул навсегда свою родину и приехал сюда в Бухару.
   Здесь, в Бухаре, я выбрал одно из многочисленных братств дервишей и вступил в него, избрав то братство, дервиши которого были известны в народе суровостью своего образа жизни.
   Но, к несчастью, дервиши этого братства скоро разочаровали меня, и я поэтому перешел в другое братство, но там опять произошло то же самое, пока, наконец, я не был принят дервишем братства монастыря, шейх которого дал мне задание сконструировать этот механический струнный музыкальный инструмент, о котором я уже рассказывал вам.
   И после этого, как я уже то же рассказывал вам, я очень увлекся наукой о законах колебаний и занимаюсь ею до настоящего дня.
   Но сегодня эта наука заставила меня пережить то же самое внутреннее состояние, которое я впервые испытал накануне смерти моей матери, чья любовь была для меня единственным источником тепла, который так много поддерживал мою пустую и тягостную жизнь.
   До сегодняшнего дня я не могу вспомнить без содрогания тот момент, когда наши врачи сказали мне, что моя мать не сможет прожить более одного дня.
   Тогда, в том ужасном состоянии ума, первый возникший во мне вопрос был: как же мне жить дальше?!
   Что произошло со мной дальше и что случилось, я уже более или менее рассказал вам.
   Одним словом, когда я увлекся наукой колебаний, я постепенно нашел себе новое богатство.
   Эта наука заняла во мне место моей матери и в течение многих лет оказывалась такой же преданной и верной поддержкой, какой была для меня моя мать, и до сего дня я жил и одушевлялся только ее истинами.
   До сего не было еще ни единого случая, когда открытые мною истины, касающиеся законов колебаний, не дали в своих проявлениях именно тех результатов, которых я ожидал.
   А сегодня впервые результаты, которые я с уверенность ждал, не были получены.
   Весь ужас в том, что сегодня я был более чем аккуратен в вычислении колебаний, нужных для данного случая, то есть я точно вычислил, что предполагаемый нарыв должен образоваться на вашем теле именно в указанном месте и ни в каком другом.
   И вот произошло нечто небывалое. Его нет не только в назначенном месте, но даже вовсе не образовался ни на какой части вашего тела.
   Эта наука, которая до сего времени занимала место моей верной матери, сегодня впервые изменила мне, и во мне в настоящий момент царит неописуемое горе.
   Ибо сегодня я еще могу примириться этим огромным несчастьем, но что будет завтра, просто не могу себе представить.
   И если сегодня я еще могу как-то с этим примириться, то только потому, что я очень хорошо помню слова нашего великого пророка «Исси-Нура», который сказал, что индивидуум не ответственен за свои проявления только тогда, когда находится в предсмертной агонии.
   Очевидно моя наука, мое божество, моя вторая мать также находится в своей «предсмертной агонии», если она предала меня сегодня.
   Я очень хорошо знаю, что за предсмертной агонией следует смерть.
   И вы, дорогой друг моего друга, сегодня невольно стали для меня как те врачи, которые тогда накануне объявили мне, что моя мать не сможет прожить более одного дня.
   Вы для меня сегодня вестник того, что этот новый мой очаг завтра также погаснет.
   Те же ужасные чувства и ощущения, которые я пережил тогда с момента, когда наши врачи объявили мне о неминуемой смерти моей матери, до ее смерти, теперь повторяются во мне.
   Но, как и тогда, среди этих ужасных чувств и ощущений еще существует надежда, что, может быть она не умрет, так и в этот момент что-то, подобное этой надежде, еще теплится во мне.
   Эх! Друг моего друга! Теперь, когда вы уже знаете мое душевное состояние, я горячо прошу вас, можете ли вы мне объяснить, какая сверхъестественная сила была замешана здесь, что ожидаемый нарыв, который неизбежно должен был образоваться, не образовался у вас на левой ноге.
   Ибо вера в то, что он неизбежно должен образоваться, давно уже стала во мне твердой, как «туклунский камень».
   И стала она такой твердой и непоколебимой потому, что в течение почти сорока лет днем и ночью я настойчиво изучал эти великие законы мировых колебаний, пока понимание их значения не стало для меня, так сказать, второй натурой».
   Сказав эти последние слова, этот, быть может, последний великий мудрец Земли заглянул мне в глаза с выражением, полным надежды.
   Можешь себе представить, мой дорогой мальчик, мое положение тогда, Что я мог ему ответить?
   Во второй раз в тот день я, из-за этого земного существа, не видел выхода из возникшей ситуации.
   На этот раз к этому состоянию, столь для меня необычному, примешалось чувство моей «бытийной хихджнапары», или, как говорят там твои любимцы, «жалости» к этому земному трехмозговому существу, главным образом, потому, что оно страдало из-за меня.
   И это было потому, что я тогда ясно сознавал, что, если скажу ему несколько слов, он не только успокоится, но благодаря им даже поймет, что то, что на моей левой ноге не образовалось нарыва, еще более доказывает истинность и точность его обожаемой науки.
   Я имел полное моральное право сказать ему правду о себе, поскольку по своим достоинствам он был уже «калменуиором», то есть трехмозговым существом этой планеты, с которым нам не запрещалось Свыше быть откровенными.
   Но в этот момент я никоим образом не мог сделать этого, поскольку там присутствовал и дервиш Хаджи Богга-эддин, который был еще обычным земным трехмозговым существом, относительно которых существам нашего племени уже давно было клятвенно запрещено Свыше сообщать истинную информацию кому бы то ни было из них при каких бы то ни было обстоятельствах.
   Это запрещение существам нашего племени было сделано, по-видимому, по инициативе Святейшего Ашиаты Шиемаша.
   Это запрещение было наложено на существ нашего племени, главным образом, потому, что трехмозговым существам твоей планеты необходимо иметь «знание бытия».
   А любая информация, даже истинная, дает существам вообще только «умственное знание», и это умственное знание, как я уже однажды тебе говорил, всегда служит только средством уменьшение своих возможностей приобрести это знание бытия.
   И поскольку единственным средством для полного освобождения от последствий свойств органа кундабуфер для этих несчастных трехмозговых существ твоей планеты осталось именно это знание бытия, то этот приказ относительно существ Земли был дан существам нашего племени под клятвой.
   И вот почему, мой мальчик, я не решился тогда при дервише Богга-эддине объяснить этому достойному земному мудрецу Хаджи Асвац-Труву истинную причину его неудачи.
   Однако, поскольку оба дервиша ожидали моего ответа, я должен был во всяком случае сказать им что-то, и потому, обращаясь к Хаджи Асвац-Труву, тогда сказал ему только следующее:
   «Почтенный Хаджи Асвац-Трув! Если вы согласитесь услышать мой ответ не сейчас, а немного позже, то, клянусь причиной моего существования, дам вам ответ, который полностью вас удовлетворит. Вы убедитесь не только в том, что ваша любимая наука является самой истинной из всех наук, но и в том, что со времен великих ученых, святых Чун Кил Теза и Чун Тро Пела, вы являетесь величайшим ученым Земли».
   При этом моем ответе этот почтенный дервиш Хаджи Асвац-Трув просто положил свою правую руку на место, где у земных существ находится сердце, а в той местности этот жест означает: «я верю и надеюсь без сомнений».
   Затем, как не в чем не бывало, он повернулся к дервишу Богга-эддину и начал опять говорить о науке шат-чай-мернис.
   Для того чтобы полностью сгладить предыдущее замешательство, я опять обратился к нему и, указывая на нишу в пещере, где висело много полотнищ цветных шелковых материй, спросил его:
   «Почтенный Хаджи! Что это за материя там в нише?»
   На этот вопрос он ответил, что эти цветные материи также используются для его экспериментов по колебаниям, и далее продолжал:
   «Недавно я уяснил себе, какие цвета материй – и в какой степени – наносят своими вибрациями вред людям и животным. Если хотите, я покажу вам также и этот весьма интересный эксперимент».
   Сказав это, он снова встал и опять пошел в соседнее отделение, откуда вскоре привел, на этот раз с помощью мальчика, трех четвероногих земных существ, называемых «собака», «овца» и «коза»; он принес также несколько приборов странной формы, напоминающих браслеты.
   Он надел один из этих специальных браслетов на руку дервиша Богга-эддина, а другой – на собственную руку, тем временем сказав мне, между прочим, пока делал это:
   «Я не надеваю этого прибора на вас… поскольку у меня есть некоторые довольно веские основания».
   Один из этих странных хомутообразных приборов он надел затем на шеи вышеуказанных козы, овцы и собаки и, показав на виброметры на этих странных приборах, попросил нас запомнить или записать все цифры, которые покажут стрелки виброметров на каждом из этих внешне различных существ.
   Мы взглянули на цифры, показанные всеми пятью виброметрами, и записали их в «блокноты», или, как они обычно называются, «записные книжки», которые нам дал мальчик.
   После этого дервиш Асвац-Трув опять сел на кошму и сказал нам следующее:
   «Всякая форма «жизни» имеет свою собственную свойственную ей «совокупность» вибраций, представляющую собой совокупность всех вибраций, порождаемых различными определенными органами данной формы жизни эта совокупность в разное время меняется и зависит от того, как интенсивно эти разнопричинные вибрации преобразуются соответствующими источниками, или органами.
   Так вот, все эти разнородные и разнопричинные вибрации всегда сливаются в пределах целой жизни в общий субъективный так называемый «аккорд вибраций» данной жизни.
   Возьмите в качестве примера моего друга Богга-эддина и меня.
   Вы видите… – и, показывая мне цифры на виброметре, который был у него на руке, он продолжал, – у меня, в общем, столько-то вибраций, а у моего друга Богга-эддина на столько-то больше.
   Это потому, что он гораздо моложе меня, и некоторые его органы функционируют гораздо более интенсивно, чем мои, и, таким образом, у него соответствующие вибрации «дают результаты» более интенсивно, чем мои.
   Взгляните на цифры на виброметрах собаки, овцы и козы. Общая сумма вибраций собаки в три раз превышает сумму вибраций овцы и вдвое меньше, чем у козы, а в общем аккорде вибраций у этой собаки число вибраций лишь немного меньше, чем у моего друга и у меня.
   Нужно заметить, что среди людей, особенно среди людей последнего времени, можно встретить очень много таких, которые не имеют в субъективном аккорде вибраций своего общего присутствия даже того числа вибраций, которое показывает присутствие этой собаки.
   Это произошло потому, что у большинства этих только что упомянутых мною людей, например, одна функция, а именно, эмоциональная функция, которая реализует основное количество субъективных вибраций, уже почти полностью атрофировалась, и поэтому общая сумма вибраций у них оказывается меньше, чем у этой собаки».
   Сказав это, почтенный Хаджи Асвац-Трув опять встал и направился к месту, где лежали материи различных цветов.
   Затем он начал разворачивать эти цветные материи, представлявшие собой так называемый «бухарский шелк», цвет за цветом; и каждый куском материи одного и того же цвета он покрывал с помощью специально сконструированных валиков не только все стены и потолок, но даже и пол этого отделения пещеры, благодаря чему казалось, что все помещение задрапировано материей данного цвета. И каждая из цветных материй меняла число вибраций у всех форм «жизни».
   После экспериментов с цветными материями этот великий земной ученый последнего времени попросил нас следовать за ним, и, выйдя из этого отделения пещеры обратно в ее главный коридор, мы вошли в другой маленький коридор, отходящий в сторону.
   За нами плелись коза, овца и собаки в своих импровизированных ошейниках.
   Мы шли довольно долго, пока, наконец, не пришли к самому важному отделению этих подземных помещений.
   Тут почтенный дервиш Хаджи Асвац-Трув опять прошел в одну из ниш этого большого подземного помещения и, показав на большую кипу лежащей там материи очень странного цвета, сказал:
   «Эта материя соткана специально из волокон растений «чалтандр» и имеет свой естественный цвет.
   Это растение чалтандр является одной из редких формаций на Земле, цвет которой не только способен изменять вибрации других близлежащих источников, но и сам совершенно безразличен ко всяким другим вибрациям.
   Вот почему для своих экспериментов с вибрациями, возникающими не от цвета, а по другим причинам, я специально заказал именно эту материю и сделал из нее для всего этого подземного помещения нечто вроде большой «палатки» и так приспособил ее, что ее можно перемещать в любом направлении и придавать ей любую желаемую форму.
   И с помощью этой своеобразной палатки я сейчас провожу свои эксперименты, которые называю «архитектурными"». И эти архитектурные эксперименты теперь разъясняют мне, какие именно помещения – и в какой мере – действуют вредно на людей и на животных.
   Эти архитектурные эксперименты уже полностью убедили меня, что не только размеры и общая внутренняя форма места действительно имеют огромное влияние на людей и животных, но и все внутренние так называемые «изгибы», «углы», «выступы», «проемы» в стенах и многие другие вещи, производя изменение в вибрациях, происходящих в атмосфере этого места, всегда способствуют изменению в лучшую или худшую сторону субъективных вибраций находящихся там людей и животных».
   Когда он начал проводить свои эксперименты с этой большой палаткой, я также заметил, среди других вещей, что окружающие вибрации, которые изменялись вследствие различных находящихся вблизи причин, воздействуют на общие присутствия этих трехмозговых существ, занявших твое воображение, гораздо сильнее, чем на земных одномозговых и двухмозговых существ.
   Это также, очевидно, происходит вследствие всех ненормальных внутренних и внешних условий их обычного бытийного существования.
   После этих архитектурных экспериментов он повел нас еще в другие небольшие отделения, где также показал нам много других экспериментов, из которых можно было легко увидеть и понять, какие именно разнопричинные вибрации и как действуют на субъективные аккорды вибраций твоих любимцев.
   Во время этих экспериментов были показаны также результаты, проистекающие из вибраций, образующихся от излучения других земных существ разных типов, как им подобных, так и двухмозговых и одномозговых существ, а также из колебаний порождаемых их голосами и многими другими причинными воздействиями.
   Он продемонстрировал и объяснил, среди других вещей, также несколько экспериментов, доказывающее вредное воздействие на современные земные существа тех причин, которые они сами, как будто нарочно, производят, особенно в последнее время, в огромном количестве – то есть того, что они называют «произведениями искусства».
   Среди этих последних были «картины», «статуи» и, конечно, их знаменитая музыка.
   Из всех экспериментов, показанных этим мудрецом, стало ясно, что наиболее вредными вибрациями для современных земных трехмозговых существ, однако является те, которые образуются у них от так называемых «лекарств».
   Я остался в подземных владениях этого истинно ученого существа четыре земных дня, после чего с дервишем Богга-эддином вернулся опять в тот бухарский город, из которого мы пришли; так кончилась моя первая встреча с ним.