Гурджиев Георгий Иванович. Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку

   Первая же половина этого слова была взята не из древнегреческого, как обычно делалось, а из так называемого «русского языка», а именно, они взяли русское слово «плут» – в русском языке «плут» означает «мошенник» – и таким образом получилось плутократ.
   Эти земные существа тогда действительно полностью достигли своей цели, поскольку в настоящее время там, на твоей планете, как сами эти земные паразиты, так и все остальные существа Земли вполне довольны этим «титулом».
   Эти земные чудовища настолько довольны своим названием, что из чванства ходят в цилиндрах даже в будни.
   И остальные земные существа тоже довольны, так как они называют этих «уродов» их настоящим именем и те не только не злятся, а еще и ходят как «индюки».
   Что касается третьего из перечисленных мной названий – именно, теократы, – то этого названия удостаивают там тех «интеллигентов», в чьих общих присутствиях происходит почти такая же – в психо-органическом смысле – «пертурбация», как и у тех, которые стали плутократами.
   Различие между плутократами и теократами там только в том, что первые действуют на свое окружение для удовлетворения своих хаснамусских потребностей через функцию, называемую у них «доверием»; в то время как вторые действуют через ту функцию, которая у твоих любимцев постепенно заменила священную функцию, служащую у всех трехмозговых существ одним из трех священных путей самосовершенствования и называемую ими словом «вера».
   Чтобы ты получил более полное представление об этих теократах, будет достаточно, если я расскажу тебе еще одну пословицу, нашего высокочтимого муллы Наср-эддина. В связи с этими тамошними теократами он однажды изрек нечто весьма странное.
   Он сказал:
   «Не все ли равно бедным мухам, как их убивают? Ударом ли копыт рогатых дьяволов или же взмахом крыльев божественных ангелов?»
   А относительно тех тамошних типов, которые все остальные называют демократами, прежде всего надо сказать, что эти типы там не всегда являются выходцами из, так сказать, «наследственных интеллигентов»; по большей части они вначале бывают обычными простыми земными существами и только потом, когда им случается стать интеллигентами с имеющимися у них функциями, не порождаемыми из священной функции «совесть», с ними происходит почти то же самое, что и с будущими плутократами и теократами, – они превращаются в этих самых демократов.
   Кстати, когда некоторые эти демократы по какой-нибудь причине случайно занимают место власть имущих существ, то от этих их действий иногда происходит очень и очень редкое космическое явление, а именно, как говорит мулла Наср-эддин: «даже мозоли превращаются в педикюр».
   И это редкое явление происходит, по-моему, потому, что, когда демократам случается там занять место власть имущих существ, то они, совершенно не имея наследственных способностей инстинктивно руководить другими, оказываются, в результате, совершенно неспособными руководить существованием оказавшихся под их властью существ.
   У нашего бесценного Учителя муллы Наср-эддина есть и для этих земных типов соответствующее высказывание; всякий раз, когда он его говорит, то сначала воздевает руки к Небу и только после этого с великим благоговением произносит:
   «Благодарение Тебе, Великий и Справедливый ТВОРЕЦ, что по Твоей великой и справедливой милости не дано коровам летать, как хорошеньким птичкам».
   Теперь, мой мальчик, из всех перечисленных мной интеллигентов мне осталось рассказать тебе только о земных типах, называемых остальными существами зеврократами и аристократами, которые различаются данными им прозвищами, такими как «эмир», «граф», «хан», «князь», «мелик», «барон» и т. д., звучание которых, по какой-то причине, действует чрезвычайно приятно на ту функцию твоих любимцев, которая всегда у них очень сильно выражена, сохраняется у них до самой смерти и называется «тщеславием».
   И я должен тебе откровенно признаться, что объяснить этих тамошних типов очень трудно не только обычной речью, но и языком нашего мудрейшего мулла Наср-эддина.
   «Самое большее, что можно о них сказать, что это – просто «курьез природы».
   Надо сказать, однако, что, хотя оба эти типа твоих любимцев называются там по-разному, фактически эти аристократы и зеврократы похожи во всех отношениях и имеют совершенно одинаковые внутренние свойства.
   Помнишь, я уже говорил тебе, что там, на твоей планете, в разных сообществах существует два рода, как там говорят, «государственного строя».
   Один называется «монархическим» государственным строем, а другой – «республиканским».
   В сообществах, где существует республиканский государственный строй, эти типы называются зеврократами; там же, где существует монархический государственный строй, они называются аристократами.
   Чтобы дать тебе хоть какое-нибудь представление об этих двух земных типах, думаю, лучше всего рассказать тебе о недоумении, возникавшем у меня всякий раз, когда во время пребывания на твоей планете мне приходилось случайно встречаться с этими «недоразумениями». При случайных встречах с ними меня всегда удивляло главным образом одно – как может этот земной трехмозговой тип существовать на твоей своеобразной планете почти столько же, как и другие трехмозговые существа там?
   Такой же вопрос вызывали у меня тамошние существа, принадлежащие к касте бюрократов, хотя в отношении их это еще можно как-то объяснить. Хотя серия переживаний у них также очень ограничена, но, во всяком случае, они их на самом деле имеют, по крайней мере, на каждый час дня и ночи.
   Переживания же этих тамошних аристократов и зеврократов, по моим наблюдениям, все можно свести лишь к трем сериям.
   Первая касается вопроса пищи; вторая состоит из воспоминаний, связанных с прошлыми функционированиями их половых органов; и третья связана с воспоминаниями об их первой няне.
   А как у существ, имеющих всего три серии таких переживаний, может быть такая же продолжительность существования, как и у других существ на поверхности твоей планеты, будет всегда для меня неразрешимой загадкой.
   Говорят, что над этим озадачивающим вопросом, то есть над тем, как же эти земные типы умудряются существовать на поверхности планеты, однажды задумался даже великий хитрец Люцифер, и задумался так крепко, что у него поседели все волосы на кончике хвоста.
   В отношении этих, так сказать, «курьезов природы» мне остается только попытаться объяснить тебе, почему там существует такая большая разница в названиях существ одного и того же вида.
   Я сказал «попытаться», потому что я и сам точно не знаю причины этого, однако, зная корни обоих слов, из которых образованы эти названия, думаю, можно с большой уверенностью предположить, что это получилось благодаря одному имеющемуся там обычаю.
   Надо сказать, что твои любимцы там почему-то любят иногда устраивать так называемые «кукольные спектакли».
   Почему-то им также нравиться, чтобы эти самые зеврократы или аристократы тоже участвовали в этих их «кукольных комедиях», и поэтому они вовлекают и их в эти «кукольные спектакли».
   Поскольку эти тамошние существа сами по себе уже совершенно пусты и, следовательно, слабы, то во время этих «кукольных спектаклей» другим существам данного сообщества приходится их поддерживать.
   И просто по способу этой поддержки – то есть, какой рукой их поддерживают – получается различие в названиях; а именно, в сообществах, где существует «монархический государственный строй», уже давно стало обычаем поддерживать их правой рукой, и следовательно в этих сообществах таких типов называют аристократами.
   А в сообществах, где существует «республиканский государственный строй», их поддерживают левой рукой, и следовательно называют зеврократами.
   Вообще в связи с такой разницей в тамошних названиях земных существ, мне приходит на ум еще одно замечательное высказывание нашего мудрого муллы Наср-эддина, однажды сказанное мне лично им самим.
   Однажды мы говорили о различии юридических процедур и приговоров, выносимых турецкими и персидскими «кази», то есть судьями; и, касаясь одинаковости их правосудия, он тогда сказал:
   «Эх! Мой дорогой друг! Есть ли где-нибудь на Земле такая вещь, как мудрое юридическое разбирательство виновности человека?
   Кази везде одинаковы, и только их названия различны. В Персии они называются персидскими, в Турции – турецкими.
   И так везде на Земле: ослы одинаковы, они только по-разному называются.
   Например, осел, плодящийся на Кавказе, называется «карабахским»; а точно такой же осел, плодящийся в Туркестане, называется «хорасанским"».
   И это его мудрое изречение с тех пор навсегда запечатлелось у меня в мозгу; и во время своего существования на твоей планете я всегда вспоминал его, когда мне нужно было провести какое-нибудь сравнение.
   Да восславится во веки его имя на твоей планете, где он возник и сформировался!
   Так-то, мой мальчик!
   Повторяю еще раз! Если почему-то тебе придется побывать на их планете, всегда имей в виду, что слабость, о которой я тебе рассказал, сильнее всего развита там у самых обычных интеллигентов и у тех, которые обычно от них происходят и принадлежат к какой-нибудь из перечисленных каст с названиями, оканчивающимися на «крат».
   А теперь, мой мальчик, после этого отступления, сделанного мной ради практической пользы тебе, вернемся опять к затронутому нами серьезному вопросу; я начну с обещанной тебе истории о том, как возникло и пало общество земных существ, имевшее в качестве своего девиза: «Земля равно свободна для всех», поскольку информация об этом даст тебе возможность хорошенько понять первую и главную причину того, почему там, на твоей планете, этот ужасный процесс периодического взаимного уничтожения этих несчастных трехмозговых существ нашего Великого Мегалокосмоса стал уже почти неизбежным.
   А также ты узнаешь, как приспосабливается, так сказать, местная Природа – когда что-то непредвиденное мешает ее правильному функционированию для целей общекосмического Трогоавтоэгократа, – чтобы ее результаты соответственно сочетались с этим величайшим космическим законом.
   Упомянутое общество земных человеческих существ возникло, как я уже сказал, шесть или семь веков назад на континенте Азия в городе, существовавшем тогда под названием Мосулополис.
   И возникло оно по следующим причинам.
   Как раз в тот период упомянутые мной процессы протекали особенно часто именно на этом самом континенте.
   Эти процессы происходили частью между различными сообществами, а частью в пределах самих сообществ; и эти последние процессы впоследствии стали называться «гражданскими войнами».
   Одной из главных причин этих процессов, участившихся на континенте Азия как между сообществами, так и внутри них, была в тот период только что образовавшаяся тогда религия, которая была фантастическим образом основана на учении Истинного Посланца ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ Святого Магомета.
   Основание упомянутого сообщества тогда впервые заложили братья общины, существовавшей тогда в Центральной Азии под названием «Общество Просвещенных».
   Здесь надо заметить, что в те дни братья этой общины были существами, очень почитаемыми другими окружавшими их трехмозговыми существами почти всей той планеты, и поэтому это братство иногда также называлось «Обществом всех живых святых Земли».
   Образовалось это братство трехмозговых земных существ уже давно, из существ, которые также заметили в себе последствия свойств органа кундабуфер и объединились, чтобы совместно работать над избавлением от этих свойств.
   Итак, когда на континенте Азия эти ужасные процессы взаимного уничтожения стали слишком уж частыми, некоторые члены упомянутого братства во главе с самым почитаемым братом Олмантабуром решили впервые попробовать, нельзя ли каким-нибудь способом достичь, если не полного уничтожения этого ужасного явления, происходящего на их планете, то хотя бы уменьшения этого вопиющего зла.
   Посвятив себя выполнению этого своего решения, они стали тогда ездить по различным странам континента Азия и везде читали очень волнующие проповеди о колоссальной преступности и греховности этих действий людей и таким образом нашли много горячих сторонников.
   И в результате всех их беспристрастных и поистине филантропических трудов в городе Мосулополисе образовалось упомянутое большое и серьезное общество человеческих существ под названием: «Земля равно свободна для всех».
   Уже с самого начала члены этого общества человеческих существ реализовали с этой целью много такого, чего никакие существа Земли, ни до, ни после, не сумели реализовать.
   А сумели они это сделать только потому, что сама программа с самого начала была составлена очень хорошо в отношении своей выполнимости в существовавших там условиях.
   Между прочим, в основную программу этого общества – постепенно действовать в таком направлении, которое даст им возможность добиться результата, – входили, во-первых, реализация для всех существ континента Азия одной общей религии, которую они хотели основать на учении секты так называемых «парсов», лишь слегка его изменив; во-вторых, один общий язык, и в качестве этого общего языка они намеревались принять так называемый «тюркский» язык, самый старый на континенте Азия, корни которого уже вошли в очень многие азиатские языки.
   И, в-третьих, в основную программу этого общества входило, в заключение, осуществить в центре Азии, а именно, в городе Маргелане, столице так называемого «Ферганского ханства», организацию главного и основного правительства всех стран Азии под названием «Совет Старейшин», членами которого должны были быть уважаемые существа из всех азиатских сообществ.
   Называться он должен был так потому, что в него могли входить старейшие и наиболее заслуженно почитаемые существа.
   По их понятиям, только такие существа их планеты могут быть беспристрастны и справедливы по отношению к другим существам Земли, независимо от того, к какой религии или национальности они принадлежат.
   Членами этого общества в городе Мосулополисе уже были существа почти из всех азиатских сообществ.
   Среди них были и так называемые «монголы», «арабы», «киргизы» и «грузины», «малороссы» и «тамилы», и даже личный представитель знаменитого тогда завоевателя Тамерлана.
   Благодаря их интенсивной и действительно беспристрастной и бескорыстной деятельности, эти усилившееся войны и гражданские войны на континенте Азия стали уменьшаться, и ожидали, что еще много хорошего можно сделать для этой цели.
   Но как раз тогда произошло нечто, приведшее к расколу и этого общества деятельных человеческих существ этой беспримерной планеты.
   Все последующее же произошло из-за влияния очень известного тогда философа Атарнаха и его теории, изложенной им в трактате под названием: «Почему на Земле происходят войны?».
   Когда среди членов этого общества появился этот философ, все их понятия спутались.
   Я очень хорошо знаю историю и этого философа Атарнаха, поскольку во время изучения все тех же следствий деяний Святейшего Ашиаты Шиемаша мне понадобилось подробно узнать также и о его деятельности и, конечно, о нем самом тоже.
   Этот философ Атарнах родился в этом же городе Мосулополисе, в семье так называемых «курдов».
   Достигнув ответственного возраста, он стал очень большим ученым существом для планеты Земля.
   В самом начале этот самый курд Атарнах в течение многих земных лет упорно занимался всевозможными вопросами, которые, как ему казалось, могли дать ответ на вопрос: «каков вообще смысл человеческого существования», и во время его занятий этими вопросами ему в руки, очевидно, каким-то образом попала очень древняя, но хорошо сохранившаяся так называемая «шумерская рукопись».
   Эта рукопись хорошо сохранилась потому, что была написана на коже существ-змей, называемых «калианджеш», кровью существа «чирман».
   Как мне показали мои исследования, содержание этой рукописи, написанной каким-то древним существом, чрезвычайно заинтересовало философа Атарнаха, которого особенно поразило то место рукописи, где высказывалось такое предположение этого древнего ученого существа:
   «По всей вероятности, в мире существует какой-то закон взаимного поддержания всего существующего.
   Очевидно, наши жизни служат также для поддержания в Мире чего-то большого или малого».
   Эта идея, высказанная в древней рукописи, так увлекла философа Атарнаха, что в дальнейшем он полностью посвятил себя изучению только этого аспекта заинтересовавшего его вопроса.
   Эта идея послужила основой для всей его последующей правдоподобной теории, которую, после тщательных многолетних исследований и сложных экспериментальных проверок своих собственных заключений, он изложил в своей главной работе под названием: «Почему на Земле происходят войны?»
   Я познакомился и с этой его теорией.
   Она действительно была близка к реальности.
   Все предположения этого курда Атарнаха были очень похожи на существующий в нашей Вселенной великий основной космический закон Трогоавтоэгократ, который я объяснил тебе более или менее подробно, когда говорил о святой планете Чистилище.
   В этой теории философа Атарнаха убедительно доказывалось, что в мире, без сомнения, существует закон «взаимоподдержания всего существующего» и для этого взаимоподдержания служат такие определенные химические вещества, с помощью которых осуществляется процесс одухотворения существ, то есть «жизнь», и эти химические вещества служат для поддержания всего существующего только после прекращения данной жизни, то есть когда существо умирает.
   С помощью многочисленных разъясняющих логических сопоставлений в теории Атарнаха также полностью доказывалось, что в некоторые периоды на Земле должно обязательно происходить такое количество смертей, чтобы в своей совокупности давать вибрации «определенной степени мощности».
   Однажды, когда, во время общего собрания существ – членов этого общества «Земля равно свободна для всех», это незаурядное земное трехмозговое существо, которое было также выбранным представителем всего населения страны, называемой «Курдистан», изложило очень красиво и, по просьбе своих коллег, очень подробно эту свою теорию, то среди членов этого общества произошло сильное замешательство и смятение.
   Они были так поражены этой теорией, что сначала хранили некоторое время, как там говорят «гробовое молчание» и так остолбенели, что не могли даже пошевелиться, и только спустя довольно продолжительное время поднялся такой шум и гвалт, как будто от степени возбуждения и внешних проявлений одного зависела их жизнь.
   Результатом всего этого было то, что поздно вечером того же дня они единодушно решили избрать из своей среды нескольких ученых существ, чтобы те совместно тщательно изучили подробности этой поразившей их теории и потом сделали о ней подробный доклад общему собранию.
   Со следующего же дня эти выбранные ученые члены общества «Земля равно свободна для всех» с большим усердием принялись знакомиться с теорией этого Атарнаха.
   Но, к несчастью всех будущих трехмозговых существ, возникающих на этой злосчастной планете, оказалось, что хотя все выбранные ученые члены уже и были пожилыми, и зловредные функции, делающие Бытие у существ Земли, так сказать, «завистливыми» и «алчными», у них почти атрофировались, все же, по разным причинам, главным образом, из-за ненормального воспитания, некоторые из них, по-видимому, еще недостаточно продвинулись, чтобы убедиться в неосуществимости своих мечтаний – которому они были обязаны этому их пресловутому ненормальному воспитанию, – в результате чего они еще не утратили иллюзий настолько, чтобы стать полностью беспристрастными и справедливыми.
   Вследствие этого, с того самого дня, как они начали постепенно знакомиться с подробностями этой удивительной теории, они стали впадать в состояние типичных существ Земли, то есть они начали забывать поразившую их удивительную гипотезу, упомянутую в этой теории, и постепенно стали возвращаться, как свойственно тамошним трехмозговым существам, к своим прежним типично субъективным и потому всегда неустойчивым убеждениям, и немедленно раскололись на две противоположные партии.
   Одни из них начали без всякой логической практики убежденно принимать на веру все высказанные в этой теории гипотезы; другие же не замедлили, как вообще свойственно большинству ученых существ Земли, говорить и доказывать совершенно противоположное этим гипотезам; и в результате они настроили себя враждебно не только к самой теории Атарнаха, но и лично к нему самому.
   Короче, мой мальчик, эти ученые члены, избранные для детального изучения теории Атарнаха, вместо того чтобы помочь остальным членам своего общества избавиться от замешательства и возбуждения и урегулировать свои споры, внесли еще больше путаницы в их представления, и постепенно в общем присутствии каждого отдельного члена этого серьезного общества начали механически возникать данные для двух совершенно противоположных убеждений.
   Первое убеждение состояло в том, что все происходит в точности согласно теории философа Атарнаха, то есть, что на Земле неизбежно должны происходить «войны» и «гражданские войны», совершенно независимо от личного сознания людей; и второе убеждение было то, которое уже и раньше было у всех членов общества, то есть, что если им удастся выполнить программу, поставленную их обществом перед собой, то и это зло, происходящее на их планете, может быть искоренено, и все пойдет как по маслу.
   С того времени и начались среди всех членов общества дискуссии, ссоры и волнения; и в этом случае также, как я уже указывал, происходило то же самое, что уже давно стало там обычным: эти ссоры и волнения постепенно распространились также среди обычных тамошних существ, в данном случае среди граждан Мосулополиса, и стали причиной возбуждения их ненормальной психеи.
   Уж не знаю, чем бы все это кончилось, если бы как раз тогда туда не прибыли братья «Общества Просвещенных» и не вмешались бы в это дело.
   Благодаря их влиянию, все члены этого серьезного общества постепенно успокоились и стали снова мирно и серьезно думать и рассуждать о том, что же делать в будущем.
   В результате всех своих серьезных рассуждений и размышлений они единогласно избрали Атарнаха своим главным руководителем и просили его помочь им найти выход из этого положения.
   После нескольких собраний, уже под руководством самого курдского философа Атарнаха, они единодушно пришли к следующему окончательному выводу.
   Согласно законам Природы, на Земле должны всегда, независимо от воли людей, периодически происходить «войны» и «гражданские войны», потому что в определенные периоды Природе требуется большое количество смертей. Ввиду этого, мы все, с глубоким сожалением, но с внутренним осознанием неизбежности, вынуждены согласиться, что никакие решения человеческого ума уничтожить кровопролитие между государствами и внутри самих государств невозможно; а потому мы единодушно решаем свернуть текущие дела и все делаемое нашим обществом, разъехаться по домам и там влачить неизбежно «бремя жизни».
   И только после того как была предложена эта окончательная резолюция, все, без исключения, члены этого действительно серьезного общества решили в тот же день начать полную ликвидацию всех своих дел; и только тогда этот, по существовавшему там мнению, истинный ученый, хотя очень гордый и себялюбивый, курд Атарнах поднялся на кафедру и сказал:
   «Мои уважаемые коллеги!
   Я очень искренне огорчен тем, что невольно стал причиной роспуска этого великого филантропического начинания, в которое вы, почтеннейшие и мудрейшие всех стран Земли, в течение нескольких лет вкладывали труд более беспристрастный и бескорыстный, чем люди Земли когда-либо имели или опять будут иметь возможность нести ради других, то есть ради людей, им совершенно неизвестных и безразличных.
   В течение нескольких лет вы непрестанно трудились, чтобы добиться для масс самого насущного блага, и хотя я тоже работал над своей теорией много лет, также ради людей мне неизвестных, она, тем не менее, стала причиной расстройства ваших неустанных трудов и благих устремлений.
   Сознание, что, по-видимому, я виноват во всех возникших между вами недоразумениях, не давало мне покоя все эти последние дни, и я все время думал и размышлял, нельзя ли как-то поправить эту мою невольную вину.
   Итак, мудрые коллеги, избранные со всей Земли, я хочу поделиться с вами окончательным выводом, к которому меня привели эти мои размышления.
   Если всемирные законы, открытые мной, и противопоставляются средствам, которые как вы надеялись, могли бы принести человечеству некоторое счастье, то, как ни странно может показаться вам на первый взгляд, если только применить эти же законы по-другому, они могли бы способствовать достижению цели, поставленной вами перед собой.
   Теперь послушайте, что мы должны сделать для достижения этой цели. Результаты всех моих исследований ясно показывают, что Природа требует, чтобы в определенные периоды на Земле происходило определенное число смертей; и в то же время, как мне удалось выяснить, для Природы безразлично, чьи это смерти – смерти ли самих людей, или смерти существ других форм.