Страница:
"его она всегда любила и не могла забыть. И в тот же миг, словно из
сердца, выросли у нее руки, такие же сильные, как прежде были, и обняла она
ими своего мужа. И с тех пор навсегда руки остались при ней" (ф2).
Таким образом, автор намеренно усиливает мотив чудесного отрастания
отрубленных рук у женщины, делая его из однократного трехкратным (в первый
раз ради спасения своего ребенка из-под воды, во второй раз ради спасения
сына от врагов в бою и в третий ради любви к мужу), а в конце даже оставляя
руки навечно при ней, чего нет ни в одном варианте известной сказки. Муж
героини, полководец, наделяется всеведением (или по крайней мере, намеком на
таковое). Когда сын возвращается после бесплодных поисков матери из деревни,
а полководец уже узнал в Безручке свою жену, он зовет к себе сына и говорит
ему: "Здравствуй, сын мой!" Возникает невольное впечатление, что полководцу
было давно известно, что это его сын: он видел, что тот чуть было не погиб и
что спасла его мать, его, полководца, жена. Но он как бы всему дает
совершиться естественным путем, не вмешивается до времени (то ли будучи
нагружен множеством гораздо более важных дел, то ли заранее зная, как некий
демиург, как все и должно произойти в действительности), он будто и чудо
совершает чужими руками.
Итак, можно было бы, наверно, пересчитать количество отступлений
Платонова от традиционного сюжета сказки, количество его умолчаний, да и
собственных прибавлений к сюжету. Но этого я делать не буду. Важнейшим здесь
мне кажется, что писатель, как бы сверяя свое бессознательное, с одной
стороны, с известным сюжетом (если угодно, собственным, или коллективным
сном), а с другой стороны, с тем, что требуется заданной жесткой
"идеологической матрицей", внутри которой он находится (тоже в какой-то
степени сном, то есть структурой бессознательного), как бы выводит в текст
своих прежних излюбленных персонажей, помещает их в свои излюбленные
ситуации, нагружает их действия своими излюбленными мотивировками.
Сюжет этой сказки в прототипическом варианте, если оглядеть его
схематично, сводится к тому, что героиня оказывается (пять раз) ложно
оклеветанной и дважды терпит несправедливое наказание. Клевета исходит от ее
снохи, жены брата, а исполнителями наказания оказываются в первый раз ее
родной брат, а во второй раз - родители ее мужа. Развязкой выступает сцена,
в которой героиня под видом нищей сказительницы является в дом брата и перед
ним, его женой и собственным мужем излагает историю своих бедствий. Сказка
тут как бы идет по второму кругу и рискует уже пойти по третьему, пока,
наконец, слушатели не узнают себя в героях сказки, за чем следует
справедливое наказание виновной злодейки-снохи с водворением героини в доме
мужа и возвращением ее собственности. Но вместо этого мотива, важнейшего для
структуры традиционной, сказки Платонов делает кульминационным другой эпизод
(или - эпизоды), по-своему объясняя многократное чудо, во-первых,
заглядыванием героини вглубь воды, во-вторых, подводя героиню с сыном
вплотную к гибели, и в-третьих - необходимостью рук для того простого
действия, чтобы обнять любимого человека (а в результате даже награждая ее
руками навечно). Сам же рассказ Безручки о своих злоключениях только
упоминается Платоновым - он нужен лишь для раскаяния брата и его принесения
себя в жертву - трактовка последнего мотива также резко выделяет
платоновский сюжет на фоне всех вариантов традиционного.
Зададимся вопросом: что движет сказочником в рассказывании им той или
иной истории? С одной стороны, может быть, просто заведенный ритуал
произнесения какого-то забавного (развлекательного) текста в определенной
ситуации, например, во время вынужденного безделья, перерыва в работе при
большом скоплении людей, скажем, на ярмарке или на посиделках, как бывает
зимой в темные вечера перед тем, как ложиться спать. Рассказчик при этом,
конечно, вполне может и сам не верить в то, что рассказывает, снабжая,
например, критическими комментариями собственный рассказ, как делал,
согласно Зеленину, сказитель Верхорубов (по жизни плотник), который в
записанной от него сказке про козла (вариант "Сестрицы Аленушки и братца
Иванушки"), объяснял слушателям, почему купец Иван Торговой распознал, что в
его жену превратилась "Егибисна" (т.е. дочь Еги-Бабы: она просит теперь
вдруг зарезать своего так любимого ею раньше братца-козленочка): у
последней, как он теперь видит, "одна нога говенна, а другая наземна
[навозная, или вымазанная в навозе]. А у ево жены одна нога серебрена была,
а другая золотая (обутки, быть может)". При этом издатель специально
оговаривает в предисловии, что именно данный сказитель (очевидно, в отличие
от других) верит в существование леших и вообще нечистой силы, о которых
повествуют его сказки. В вышедшем за год до Вятских сказок сборнике сказок
Пермской губернии (Пргд. 1914) Зеленин рассматривает типы сказочников.
Первый из них (на примере сказочника Ломтева), по его мнению, относится к
сказке как к некому существующему независимо от него, "неприкосновенному и
нерукотворному" сюжету, как бы взятому "из книги". Он также, как и
Верхорубов, иногда в течение своего рассказа останавливается и восклицает:
"Не знаю только, правда это или нет!", но именно на основании этого издатель
выводит следующее заключение: "И слушая это восклицание, я могу с большею
достоверностью догадываться, что во всех прочих случаях сомнению в душе
Ломтева места не было" (с.XLII). Другой, противоположный этому тип
сказочника для него это Савруллин:
"Это собственно не сказочник, а балагур, шутник, весельчак. Взгляд его
на сказки не серьезный, если не сказать - легкомысленный. Любимый жанр
Савруллина - короткие бытовые рассказы-анекдоты, особенно о ворах, плутах и
обманщиках. Изложение он считает важнее содержания. Но в изложении он
обнаруживает крайнее пристрастие к рифмике, к дешевому остроумию, чем
окончательно портит свои сказки" (с. XXXVIII).
Внутри этого последнего типа Зеленин предлагает различать (сам он
называет это третьим видом, но мне кажется, они сводимы к одному) еще и
такого сказочника, который ради занимательности пользуется не "балагурством,
не рифмами и не раешничеством, а (...) подбирает различные, более
занимательные сюжеты и анекдоты из многих бытовых сказок и нанизывает их в
одну длинную цепь, так что получается как бы бесконечная хроника о
похождениях героя..." (М.О. Глухов, с. XL). Чуть далее Зеленин упоминает и
еще один тип сказочника (с.XLI), который мне кажется все-таки более логичным
причислить к упомянутому первому типу, как один из его подтипов
(Шешнев-отец):
"это сказочники без воображения и без дара слова, с одною памятью;
"своих слов" у них нет. Они хранят выслушанную сказку как нечто окаменелое,
мертвое, ничего к ней не прибавляя".
Обладает человек даром слова или нет, в общем-то, неважно. Гораздо
важнее его отношение к рассказываемому: если он чувствует это материалом для
своего текста, это одно, а если в точности старается воспроизвести
доверенный ему (кем-то) сюжет, это другое. Или вот - уже иная ситуация
некого типичного сказочника, в описании того же Зеленина, взятая снова в
вятских местах (я предлагаю считать его третьим типом сказочника) - это
слепой старик, некий Кузьма Михеев из села Юрьево Котельнического уезда,
который знает и рассказывает всегда только одну сказку (он сам называет ее
"розсказъ-Ворона", или "о неправом суде птиц", как обозначает ее издатель).
Этот старик во всю жизнь не выезжал никуда дальше уездного города
Котельнича, да и саму так понравившуюся ему сказочку услышал от какого-то
неизвестного человека, с которым когда-то, видимо в молодости, просеивал
жито у купца. Выслушав от него сказку, он сразу "понял" (т.е. запомнил) ее
от слова до слова и прекрасно помнит до сих пор (с.213). Сказка эта, надо
сказать, с каким-то не вполне вразумительным, но явно морализаторским
подтекстом. Значит, сказочный сюжет просто каким-то удачным образом
наложился, запал в душу, вошел в сознание человека, составив внутри него
значимую часть. Быть может, так же происходило множество раз и в случае
сказочника-Платонова? (Он как бы слышал свыше сюжет, который ему приходилось
рассказывать.) Чт двигало им в выборе именно этих сказочных тем и именно в
этом их переиначивании, художественном претворении? Интересно было бы
рассмотреть в этом ряду такие безусловно значимые, если вообще не ключевые
для Платонова фольклорные темы, как добровольное принятие на себя
(незаслуженного) наказания, пребывание героя неузнанным (да еще в нищенском
обличье) среди родных и близких ему людей, уродование тела героя (в том
числе и своего собственного, как в сказке, когда Иван-царевич вынужден
отрубать у себя по частям руку, для того чтобы только накормить сказочную
птицу, на которой он летит по небу), мотив покаяния и раскаяния героя, как в
былине о неверной жене или в сказке "Купеческий сын" (No60 в Вятских сказках
Зеленина), где муж становится перед невинно наказанной им ранее женой на
колени и просит прощения" итп.
А вот ведь еще один невостребованный сюжет из платоновской записной
книжки 1942-1943 года. Он как бы составляет дополнительную пару к только что
рассмотренному, опубликованному в книге, то есть изначально
предназначавшемуся для печати:
"К отцу-матери пришел сын с войны - до того изувеченный, израненный,
изменившийся, что его не узнали родители. У сына оказалось много-много денег
(или драгоценностей). Отец собрался его убить - не мог. Мать послала отца за
вином. Отец пошел. Кабатчик сказал ему о сыне, который только что был у
него, покупал гостинцы для родителей и признался, чей он сын. Отец бросился
обратно домой, но жена его уже управилась - зарубила своего неузнанного
сына".
Вот это уже, в отличие от приведенного ранее, вполне платоновски
непричесанный сюжет, горький и трагичный кеносис по-русски (или
по-советски?), - некое житие Алексия, человека Божия, но уже на современный
лад. Отдельной важной задачей могло бы быть рассмотрение вот таких
неразработанных, а только лишь намеченных сюжетов Платонова, оставшихся в
его черновых записях. Насколько они разнообразнее, запутаннее, сложнее тех,
что опубликованы и нам уже известны?
Знавший Платонова еще по Воронежу и неоднократно встречавшийся с ним
позже в Москве Август Явич вспоминает, среди прочего, следующий разговор
между ними:
"...Говоря об атеизме, я заметил, что все его герои кажутся мне
атеистами, на что Платонов ответил не без усмешки: "Бог сделал с человеком
все, что мог. Теперь ему остается ждать, куда нелегкая занесет человека. На
небо или в преисподнюю. Ежели по Джинсу [имеется в виду, видимо, английский
физик Д.Х. Джинс, автор космогонической теории], так в преисподнюю. Да и что
можно ждать от микроба в плесени загнивающего огурца. А мне сдается, на
небо"".
* * *
Илл. 20. Фото Юрия Сюганова
Б - Платонов. Бессмертие. Рассказ.
В - Платонов. Возвращение. Рассказ [первоначальное название: "Семья
Иванова"].
Д - Платонов. Джан. Повесть.
ОЛ - Платонов. Одухотворенные люди. Рассказ.
К - Платонов. Котлован. Повесть.
РП - Платонов. Река Потудань. Рассказ.
СМ - Платонов. Счастливая Москва. Роман.
Ч - Платонов. Чевенгур. Роман.
ЮМ - Платонов. Ювенильное море. Повесть.
БАС - Большой академический словарь русского языка.
МАС - Словарь русского языка в 4 томах. М. 1999.
НОСС - Новый объяснительный словарь синонимов русского языка. (Вып.
1-2) М. 1997, 2000.
(следующие главы этой книги уже опубликованы в журналах:)
II. - видоизмененный вариант статьи, опубликованной в Московском
Лингвистическом Журнале (под названием: "Некоторые содержательные
комментарии к тексту платоновского Чевенгура") М. 1996. Том 2.
III. - выйдет в сб. Логический анализ языка. Хаос и космос. М.
<2003>.
IV. - Русистика сегодня. М. 1998, No 1-2.
V. - Диалог-1999: Труды Международного семинара Диалог-99 по
компьютерной лингвистике и ее приложениям в 2-х томах. Том 1. Теоретические
проблемы (под ред. А.С. Нариньяни). Таруса. 1999, с. 196-204.
VI. - Логический анализ языка. Образ человека в языке. М. 1999.
VIII. - Логический анализ языка. Языки пространств. М. 2000.
IX. - Известия Академии наук. Серия Литературы и языка. Том 60, М. 2001
No 1 // или (практически то же самое) Вопросы философии. М. 2001 No 7.
X. - Философские науки. М. 1999 No1-2, с. 83-113.
XI. - Вопросы философии. М. 1999 No 10, с. 54-81.
XII. - Научно-Техническая Информация. Серия 2, М. 2000 No 9.
XIII. - Логос, М. 2001 No 1.
XIV. - Известия Академии наук. Серия Литературы и языка. Том 61, М.
2002 No 4.
XV. - возможно будет опубликовано в жур. Русская литература (Спб.
<2003 No2-3>).
XVI. - возможно будет опубликовано в жур. Логос. Журнал по философии и
прагматике культуры. М. <2002-2003>.
Илл. 1. Андрей Платонов (фото 1940)
Аввакум, 55
Августин А., 249
Авербах Л., 21
Авиан, 255
Аксаков С.Т., 74
Алейников О.Ю., 274
Александр Македонский, 387
Алексий человек Божий, 358, 399, 409
Анаксагор, 51
Андреев Вик., 365
Андрющенко В.М., 256
Антонов А.С., 13
Антонова Е.В., 14
Апресян Ю.Д., 68, 69
Аристотель, 66, 319
Арчимбольдо Дж., 320
Афанасьев А.Н., 40, 394
Ахматова А.А., 18, 365
Бабель И., 292, 372, 383, 384
Бабрий, 255
Бальмонт К.Д., 347
Баранов А.Н., 225
Бахтин М.М., 7, 26, 274, 323, 357
Бедный Демьян, 378
Безродный М., 347
Белый А., 61, 114, 252, 386
Бергсон А., 249
Бердяев Н.А., 181
Блинов А.Л., 67
Бобрик М., 73, 95, 136, 331
Богданов А.А., 11, 30, 193, 195
Бойля-Мариотта закон, 228
Больцман Л., 11
Борецкий М.И., 255
Борисова Инна., 274
Боровой Л., 94
Борщев В.Б., 232
Бочаров С.Г., 9, 25, 29, 242, 370
Бродский Иосиф, 273, 274, 325, 334, 335, 337, 343, 355, 360
Буденный С.М., 383
Буйлов Б., 273
Булгаков М.А., 25, 31, 82, 156, 214, 274, 292, 311, 330, 334, 340, 365,
367, 368, 378, 379
Бухарин Н.И., 11
Быков И.И., отец Игорь, 215
Бюлер К., 94
Вахитова Т.М., 123
Вежбицка А. [Wierzbicka A.], 69, 185
Вейнингер О., 30, 193, 199
Верин В., 302
Вернадский В.И., 11, 13, 193, 203, 204, 388
Верхорубов Г.А., 407
Веселовский А.Н., 315, 319
Виноградов В.В., 73
Витгенштейн Л., 38, 69, 217, 316, 319, 327
Вишневецкий И.Г., 292
Вознесенская М.М., 31, 165
Войно-Ясенецкий В.Ф., 186, 203, 215
Волков А.М., 188
Волошинов В.Н., 26
Вьюгин В.Ю., 9, 10, 123, 274, 282, 311, 394, 401
Гаврилова Е.Н., 108, 140, 218
Гагарин Ю.А., 366
Гайдар Е.А., 355
Гамсун К., 150
Гаспаров Б.М., 327
Гаспаров М.Л., 255, 317, 320, 321, 388
Геллер М., 25, 28, 30, 46, 53, 132, 273, 279, 353
Гераклит, 213
Герасименко Н.В., 302
Герхардт Миа И., 387
Герцен А.И., 368
Гершензон М.О., 8
Гете И.В., 31
Гиро Пьер (Guiraud), 56, 256
Глухов М.О., 408
Гоголь Н.В., 23, 105, 114, 150, 152, 220, 271, 290, 312, 330, 357
Голубков С.А., 321
Гольцев В.В., 19
Гомер, 315
Горбачев М.С., 67
Горький А.М., 17, 22, 184, 212, 302, 324, 335, 340, 348, 361, 379, 382
Грайс Г.П., 67
Грачева А.М., 390
Григорий Нисский, 203, 204
Григорьев В.П., 54, 156
Гронский И.М., 378
Гроссман Вас., 386
Губерман И., 347
Гумилев Л.Н., 18, 242
Гурвич А., 21, 150, 212, 373
Гурджиев Г., 193
Гюнтер Х. (Gnther Н), 271
Даль В.И., 79, 93, 184
Декарт Р., 38, 325
Демокрит, 133
Джинс Д.Х., 410
Джугашвили Я.И. (сын), 401
Дмитровская М.А., 31, 117, 165, 251, 265
Добрушина Н.Р., 138
Дорофеев Г.В., 158, 167
Достоевский Ф.М., 25, 62, 150, 170, 198, 256, 263, 271, 292, 297, 298,
312, 323, 330, 335, 350
Друскин Я., 272, 273
Дувакин В.Д., 357
Дырдин А.А., 354, 388
Евдокимов А., 191
Екатерина II, 291
Ермилов В., 21, 150, 212
Ерофеев Вен., 347
Ерофеев Вик., 356, 360
Есенин С.А., 127, 146, 152
Жданов А.А., 324
Жирмунский В.М., 315, 320
Жолковский А.К., 71
Жуковский В.А., 78
Заболоцкий Н.А., 195
Зайцев Б.К., 247, 249
Зализняк Анна А., 67, 80, 234
Залыгин С.П., 217
Замков А., 213
Замятин Е.И., 156, 280, 334, 356, 378, 379, 385
Засорина Л.Н., 55, 57, 59, 61, 63, 132, 155, 218, 256, 257, 260, 264
Захаров А.А., 31
Захарова М.В., 31
Заяицкий С., 360
Зеленин Д.К., 235, 333, 394, 396, 397, 399, 401, 407, 408
Зелинский К., 19, 184
Земская Е.А., 340, 345
Зеньковский В.В., 188, 205
Золотова Г.А., 80
Золотоносов М., 213, 293, 334, 368
Зотиков И.А., 367
Зощенко М.М., 71, 212, 292, 324, 325, 334, 338, 356, 357, 367, 379
Иванов Вс.И., 16, 17, 280, 292, 379, 386
Иванов Вяч.Вс., 17
Иванов С.А., 358, 370
Иванов-Разумник Р.В., 324
Ильф И.И., 343, 351, 352, 354, 357, 367
Иорданская Л.Н., 67
Иткин И., 317, 347
Йоссельсон (Josselson), 104, 105, 264
Кабанис П.-Ж.-Ж., 166
Казаков И., 213
Капица П.Л., 366
Карасев Л., 30, 37, 55, 108, 146
Кафка Ф., 150, 297
Кашинцева М.А. (жена Платонова), 15, 19, 43
Киселев А., 349
Климентов А.П., 11, 12
Климентов П.Ф. (отец Платонова), 11, 125, 368
Климентова М.В. (мать Платонова), 368
Климентова М.С. (племянница Платонова), 10
Кобозева И.М., 36, 81, 332
Ковров М., 44
Кожевников В.А., 202
Конт О., 201
Корниенко Н.В., 17, 18, 194, 202, 368, 379
Коробков Л., 303
Королькова А.Н., 394, 398, 399, 403
Косыгин А.Н., 355
Крамов И., 273
Крейдлин Г.Е., 225
Кропоткин П.А., 11
Кузмин М, 255
Кьеркегор С., 297
Ламетри Ж., 165
Лангерак Т., 149, 301
Ларошфуко Ф., 158, 231
Ласунский О.Г., 12, 13, 14, 15, 291, 388
Лауфер Н.И., 36, 81, 332
Лахман Р., 321
Леви-Брюль Л., 235
Левин K. (Lewin K.), 226
Левин Ю.И., 53, 55, 81, 132, 136, 165, 330, 339
Леви-Строс К., 369, 371, 373
Ленин В.И., 11, 22, 125, 254
Леонов Л.М., 368
Леонтьев К.Н., 49, 130, 388
Леонтьева Н.Н., 139
Лермонтов М.Ю., 99, 256
Лесков Н.С., 150, 271, 290, 343
Лившиц Б., 320
Липкин С., 386
Литвин-Молотов Г.З., 12, 15, 16, 22, 302
Лихачев Д.С., 8, 133, 150
Ломоносов М.В., 234, 338, 340
Ломтев А.Д., 407
Лосев А.Ф., 76
Лотман Ю.М., 243
Лотреамон (Изидор Дюкасс), 320, 371
Лука, архиепископ - см. Войно-Ясенецкий В.Ф., 203
Лурье М.Л., 396
Лысенко Т.Д., 213
Льюис К.-С., 203, 204
Люксембург Р., 206, 254
Максвелл Дж.К., 11
Малевич К., 108
Малыгина Н.М., 23
Мамардашвили М.К., 325
Мандельштам Н., 364
Мандельштам О., 65, 364
Мардов И., 192
Маркин Ю.П., 109
Маркс К., 11, 254, 293, 350
Мартемьянов Ю.С., 158, 167
Маршак С.Я., 382
Матфей, апостол, 350
Махно Н.И., 302
Меерсон О.А., 62, 108, 128, 222, 316, 317, 318, 364, 401
Мельчук И.А., 67, 72, 142, 327
Мерсье Л.-С., 269
Мессер Р., 124
Минковский Г., 11
Михеев Кузьма, 408
Мицкевич А., 256
Мичурин И.В., 205, 213
Мопассан Г., 30
Мошков М., 256
Набоков В.В., 55, 56, 60, 105, 106, 330, 335, 368
Нагибин Ю.М., 274
Найман Э., 30, 44, 51
Налимов В.В., 217
Нечаев Вяч., 378
Никитин Афанасий, 272
Ницше Ф., 99, 130
Новиков Андрей, 381
Новиков Вл., 324
Новикова Т., 270
Нонака Сусуму, 86, 281
Носов С., 217
О'Генри, 356
Одоевский В.Ф., 83, 269
Олеша Ю., 292, 334, 379, 386, 391
Ома закон, 228
Ончуков Н.Е., 394
Оруэлл Дж., 156
Павел, апостол, 119, 189
Павленко П.А., 378
Павлов И.П., 11
Падучева Е.В., 67
Панов М.В., 71
Панченко А.А., 395
Парамонов Б., 47
Паскаль Б., 133, 175
Пастернак Б.Л., 17, 316
Пастернак Е.Б. (сын), 17
Переверзев В.Ф., 114
Перцова Н.Н., 69, 74, 252
Петрашевский М.В., 350
Петриченко С.М., 13
Петров Е.П., 343, 351, 352, 354, 357, 367
Петров-Водкин К.С., 361
Пешковский А.М., 217
Пигров К.С., 385
Пильняк Б., 17, 279, 296, 334, 372, 378, 379
Платонов П.А. (сын), 15, 18, 401
Платонова М.А. (дочь), 17, 19, 270, 364, 367
Плунгян В.А., 225
Подорога В., 28
Попович П., 394
Поповский М., 215
Потебня А.А., 197
Пригожин И., 244
Пришвин М.М., 56, 87, 324, 348, 375, 377, 379
Прокофьев В.А., 123
Проскурин О., 348
Пушкин А.С., 23, 55, 79, 82, 83, 135, 247, 256, 290, 312, 324, 330,
340, 347, 360, 368, 384, 394, 399, 405
Пятигорский А., 325
Рабле Ф., 115, 372
Радбиль Т.Б., 135, 217
Радищев А.Н., 55, 272, 363, 368
Раскольников Ф.Ф., 17
Рафаева А., 40
Рахилина Е.В., 225
Рейхенбах Г., 226, 228, 229, 243
Ремарк Э.-М., 365, 366
Ремизов А.М., 390
Розанов В.В., 11, 30, 48, 114, 130, 150, 172, 193, 202
Ройтер Т., 72
Савруллин Е.С., 408
Салтыков-Щедрин М.Е., 152, 343, 356, 368
Сартр Ж.-П., 385
Свительский В.А., 301, 312
Свифт Дж., 156
Сейфрид Т. (Seifrid, Сифрид, Зейфрид), 135, 208, 251, 254, 342
Семен Г.Я., 321
Семенова С., 38
Семилякина Т., 360
Сеченов И.М., 11
Симонов К., 23
Синявский А., 202
Сирин (см. также Набоков В.В.), 346
Скафтымов А.С., 198
Скобелев В.П., 343, 345
Слетов П.В., 19
Слонимский М.Л., 386
Смирнов Игорь, 151, 373
Смирнова З.В., 270
Соколов Максим, 348
Сократ, 212
Соловьев Вл., 130, 202
Соссюр Ф., 75
Спиридонова И., 288
Ставский В.П., 378
Сталин И.В., 11, 17, 18, 125, 212, 215, 254, 272, 293, 346, 378, 383,
401
Стенич В., 386
Суворин А.С., 374, 375
СуриковВ., 302
Сухих И., 273, 277
Тарасенков А., 23
Тески А. (Teskey А.), 108
Тимофеев-Ресовский Н.В., 103
Толстая-Сегал Е., 9, 31, 45, 53, 66, 69, 73, 108, 134, 139, 218, 266
Толстой А.Н., 338, 365
Толстой Л.Н., 192, 245, 312, 319, 324, 335, 338, 355, 361
Топоров В.Н., 153
Тринко А., 274
Троцкий Л.Д., 11, 254
Трошкина В.А. (золовка Платонова), 14
Трубецкой Е.Н. князь, 201
Тургенев И.С., 334
Тухачевский М.Н., 13
Тынянов Ю.Н., 7, 69
Унгерн-Штернберг Р.Ф., 374
Урысон Е.В., 185
Уткин А., 256
Уэллс Г., 156
Фадеев А.А., 17, 21, 184, 212, 338, 378, 386
Федин К.А., 338
Федоров Н.Ф., 11, 30, 51, 53, 130, 153, 193, 199, 201, 202, 203, 234,
355
Федотов Г.П., 312
Федр, 255
Фет А.А., 347
Филонов П.Н., 82, 108, 109, 111, 112, 140, 254, 361
Флобер Г., 30
Флоренский А.И. (отец), 178
Флоренский П.А., 11, 178, 186, 202, 203, 204
Флоровский Г. протоиерей, 201
Фолкнер У., 275
Фреге Г., 67
Фрезер Дж., 235
Фрейд З., 26, 173, 192, 193, 197, 202, 239, 292, 294, 297
Фрейденберг О.М., 217
Фукс О., 356, 360
Хармс Д.И., 319, 350, 351, 360, 367, 379
Хемингуэй Э., 365, 366
Хетсо Гейр, 256
Хлебников В., 61, 65, 69, 74, 156, 252
Ходасевич В., 339, 340
Хрущев Н.С., 366
Худяков И.А., 394, 399
Цветаева М.И., 56, 87, 187
Цветков А.А., 222, 318
Циолковский К.Э., 11, 49, 193, 203
Чаадаев П.Я., 270
Чалмаев В.А., 278
Челпанов Г.И., 165
Чехов А.П., 74, 274
Чижевский А.Л., 193
Чубайс А., 355
Чуковский К.И., 379, 382, 386
Шайкевич А.Я., 61, 256, 263
Шамфор Н., 231
Шварц Е.Л., 383
Шеллинг Ф.В., 69
Шемшурин А., 320
Шенкман Ян., 319
Шеханова Т., 271
Шешнев-отец, 408
Широкова Л.И., 327
Шишков А.С., 340
Шкловский В.Б., 14, 27, 66, 296, 316, 319, 368, 372
Шкуро А.Г., 12
Шлейермахер Ф.-Д.-Э., 9
Шмелев Д.Н., 340
Шмидт В., 94
Шолохов М.А., 18, 39, 184, 393
Шопенгауэр А., 130
Шошин В.А., 19
Шпенглер О., 11, 30, 193, 249, 251
Штейнфельдт, 264
Шубин Л.А., 9, 132
Щеглов Ю.К., 71
Щерба Л.В., 8
Эйзенштейн С., 372
Эйнштейн А., 11, 193
Энгельс Ф., 11, 293
Эпельбоин А. (Annie Epelboin), 274
Юзефович Л., 374
Юнг К., 300
Яблоков Е.А., 9, 16, 114, 124, 276, 302, 304
Явич А.Е., 410
Якобсон Р., 66
Якушев А., 134, 144
Якушева Г., 134, 144
Александр Дванов, 290
бедняцкая хроника, 272
без душевной прилежности, 189
безвыходное небо, делавшее весь мир порожним местом, 149, 289
беззащитное перед ветром пространство, 141
безлюдное время, 250
бесцельно думал Чепурный на скаку, лишенный собственных усилий, 32
билет партии [толкование М. Бобрик], 95
благородные деревья держали свои тонкие туловища, 331
Бог есть великий неудачник, 214
богу от частых богослужений не верил, 231
бодрствующий швейцар, 296, 297
больше не чувствуем жара от костра классовой борьбы [толкование В.П.
Скобелева], 343
больше не чувствуем жара от костра классовой борьбы [толкование Т.
Сейфрида], 343
боюсь, что полюблю какую-нибудь одну женщину и женюсь, так как не имею
общественного значения, 234
буржуазное время, 250
в могилах на кладбище лежали покойные люди, 240
в праздности настроения, 95
в слабом свете сознания, 174
в смутном вожделении тщетного ума, 176
в сухом напряжении сознательности, 170
В. Набоков по сравнению с Платоновым все равно что канатоходец против
альпиниста, взобравшегося на Джомолунгму [И. Бродский], 335
валились, как порожние штаны, 145
верующий в факт, 43
ветхое время, 250
вещество народа, 121
власть дело неумелое, 41
во время сытости, 253
во время чувственной жизни, 253
воздух был пуст, 139
воздух ветхости, 250
воздух дыхания проходил сквозь тяжелую, темную кровь, 91, 375
ворота были заперты наглухо, ибо в железной петле висел замок-исполин
[Гоголь], 220
временно исполняющий обязанности пролетарского писателя [Зощенко], 339
время безвозвратно проходит, считая свои отмирающие части, 249
время же идет только в природе, а в человеке стоит тоска, 267
время звука кувалды, 251
время последнего горя, 254
время постоянно сбивается и исчезает, а человек остается на одном
месте, 266
время стало слышным на своем ходу, 251
время шума людей, 251
время это ум, а не чувство, 171, 266
все более уединяясь в тесноте своей печали, 341
все свое тело выдавливаем, 172
вспыхнуло светом мгновения, 252
вся насущная наука расположена еще до стены его сознания, 176
входит что-то в его ум и там останавливается, 167
выдвинуть в действие первоначальную силу ума, 169
выдумать буржуазию для охраны имущества и партию для сбережения
революции до коммунизма, 42
выражать улыбку любознательности, 88
выстрел раздался огнем, 78
вышел наружу, чтобы на воздухе лучше понять свое будущее, 139
Гопнер, 290
город опускался за Двановым из его оглядывающихся глаз в свою долину,
86
Грошиков, 291
давно живущие на свете (люди), 329
даль, из которой не возвращаются, 212
дверной вход, 327
делал свое гулянье мимо людей, 341
деревня болела поносом, потому что поспевали ягоды в кустах и огородная
зелень, 220
диалектические сущности его сознания лежали от утомления на дне его
ума, 344
добывать корм для угощения, 76
дождь весь выпал, 89
думал одним нагревом своих впечатлительных чувств, 33, 173
душа ушла изо всей плоти, 189
душевный бедняк, 272
душу надо разрушить, 191
евнух души, 28, 50, 168, 239, 292, 294, 295, 296, 297, 298
жадность нежности, 162
жадность обездоленности, 163
жадность собственности, 163
жалко стало Нехворайко, потому что над ним плакали не мать и отец, 240
жар ярости, 103
желали поскорее истощать время во сне, 250
женщины редко выходили бы замуж, 112, 392
жестокость отчаяния своей жизни, 100
сердца, выросли у нее руки, такие же сильные, как прежде были, и обняла она
ими своего мужа. И с тех пор навсегда руки остались при ней" (ф2).
Таким образом, автор намеренно усиливает мотив чудесного отрастания
отрубленных рук у женщины, делая его из однократного трехкратным (в первый
раз ради спасения своего ребенка из-под воды, во второй раз ради спасения
сына от врагов в бою и в третий ради любви к мужу), а в конце даже оставляя
руки навечно при ней, чего нет ни в одном варианте известной сказки. Муж
героини, полководец, наделяется всеведением (или по крайней мере, намеком на
таковое). Когда сын возвращается после бесплодных поисков матери из деревни,
а полководец уже узнал в Безручке свою жену, он зовет к себе сына и говорит
ему: "Здравствуй, сын мой!" Возникает невольное впечатление, что полководцу
было давно известно, что это его сын: он видел, что тот чуть было не погиб и
что спасла его мать, его, полководца, жена. Но он как бы всему дает
совершиться естественным путем, не вмешивается до времени (то ли будучи
нагружен множеством гораздо более важных дел, то ли заранее зная, как некий
демиург, как все и должно произойти в действительности), он будто и чудо
совершает чужими руками.
Итак, можно было бы, наверно, пересчитать количество отступлений
Платонова от традиционного сюжета сказки, количество его умолчаний, да и
собственных прибавлений к сюжету. Но этого я делать не буду. Важнейшим здесь
мне кажется, что писатель, как бы сверяя свое бессознательное, с одной
стороны, с известным сюжетом (если угодно, собственным, или коллективным
сном), а с другой стороны, с тем, что требуется заданной жесткой
"идеологической матрицей", внутри которой он находится (тоже в какой-то
степени сном, то есть структурой бессознательного), как бы выводит в текст
своих прежних излюбленных персонажей, помещает их в свои излюбленные
ситуации, нагружает их действия своими излюбленными мотивировками.
Сюжет этой сказки в прототипическом варианте, если оглядеть его
схематично, сводится к тому, что героиня оказывается (пять раз) ложно
оклеветанной и дважды терпит несправедливое наказание. Клевета исходит от ее
снохи, жены брата, а исполнителями наказания оказываются в первый раз ее
родной брат, а во второй раз - родители ее мужа. Развязкой выступает сцена,
в которой героиня под видом нищей сказительницы является в дом брата и перед
ним, его женой и собственным мужем излагает историю своих бедствий. Сказка
тут как бы идет по второму кругу и рискует уже пойти по третьему, пока,
наконец, слушатели не узнают себя в героях сказки, за чем следует
справедливое наказание виновной злодейки-снохи с водворением героини в доме
мужа и возвращением ее собственности. Но вместо этого мотива, важнейшего для
структуры традиционной, сказки Платонов делает кульминационным другой эпизод
(или - эпизоды), по-своему объясняя многократное чудо, во-первых,
заглядыванием героини вглубь воды, во-вторых, подводя героиню с сыном
вплотную к гибели, и в-третьих - необходимостью рук для того простого
действия, чтобы обнять любимого человека (а в результате даже награждая ее
руками навечно). Сам же рассказ Безручки о своих злоключениях только
упоминается Платоновым - он нужен лишь для раскаяния брата и его принесения
себя в жертву - трактовка последнего мотива также резко выделяет
платоновский сюжет на фоне всех вариантов традиционного.
Зададимся вопросом: что движет сказочником в рассказывании им той или
иной истории? С одной стороны, может быть, просто заведенный ритуал
произнесения какого-то забавного (развлекательного) текста в определенной
ситуации, например, во время вынужденного безделья, перерыва в работе при
большом скоплении людей, скажем, на ярмарке или на посиделках, как бывает
зимой в темные вечера перед тем, как ложиться спать. Рассказчик при этом,
конечно, вполне может и сам не верить в то, что рассказывает, снабжая,
например, критическими комментариями собственный рассказ, как делал,
согласно Зеленину, сказитель Верхорубов (по жизни плотник), который в
записанной от него сказке про козла (вариант "Сестрицы Аленушки и братца
Иванушки"), объяснял слушателям, почему купец Иван Торговой распознал, что в
его жену превратилась "Егибисна" (т.е. дочь Еги-Бабы: она просит теперь
вдруг зарезать своего так любимого ею раньше братца-козленочка): у
последней, как он теперь видит, "одна нога говенна, а другая наземна
[навозная, или вымазанная в навозе]. А у ево жены одна нога серебрена была,
а другая золотая (обутки, быть может)". При этом издатель специально
оговаривает в предисловии, что именно данный сказитель (очевидно, в отличие
от других) верит в существование леших и вообще нечистой силы, о которых
повествуют его сказки. В вышедшем за год до Вятских сказок сборнике сказок
Пермской губернии (Пргд. 1914) Зеленин рассматривает типы сказочников.
Первый из них (на примере сказочника Ломтева), по его мнению, относится к
сказке как к некому существующему независимо от него, "неприкосновенному и
нерукотворному" сюжету, как бы взятому "из книги". Он также, как и
Верхорубов, иногда в течение своего рассказа останавливается и восклицает:
"Не знаю только, правда это или нет!", но именно на основании этого издатель
выводит следующее заключение: "И слушая это восклицание, я могу с большею
достоверностью догадываться, что во всех прочих случаях сомнению в душе
Ломтева места не было" (с.XLII). Другой, противоположный этому тип
сказочника для него это Савруллин:
"Это собственно не сказочник, а балагур, шутник, весельчак. Взгляд его
на сказки не серьезный, если не сказать - легкомысленный. Любимый жанр
Савруллина - короткие бытовые рассказы-анекдоты, особенно о ворах, плутах и
обманщиках. Изложение он считает важнее содержания. Но в изложении он
обнаруживает крайнее пристрастие к рифмике, к дешевому остроумию, чем
окончательно портит свои сказки" (с. XXXVIII).
Внутри этого последнего типа Зеленин предлагает различать (сам он
называет это третьим видом, но мне кажется, они сводимы к одному) еще и
такого сказочника, который ради занимательности пользуется не "балагурством,
не рифмами и не раешничеством, а (...) подбирает различные, более
занимательные сюжеты и анекдоты из многих бытовых сказок и нанизывает их в
одну длинную цепь, так что получается как бы бесконечная хроника о
похождениях героя..." (М.О. Глухов, с. XL). Чуть далее Зеленин упоминает и
еще один тип сказочника (с.XLI), который мне кажется все-таки более логичным
причислить к упомянутому первому типу, как один из его подтипов
(Шешнев-отец):
"это сказочники без воображения и без дара слова, с одною памятью;
"своих слов" у них нет. Они хранят выслушанную сказку как нечто окаменелое,
мертвое, ничего к ней не прибавляя".
Обладает человек даром слова или нет, в общем-то, неважно. Гораздо
важнее его отношение к рассказываемому: если он чувствует это материалом для
своего текста, это одно, а если в точности старается воспроизвести
доверенный ему (кем-то) сюжет, это другое. Или вот - уже иная ситуация
некого типичного сказочника, в описании того же Зеленина, взятая снова в
вятских местах (я предлагаю считать его третьим типом сказочника) - это
слепой старик, некий Кузьма Михеев из села Юрьево Котельнического уезда,
который знает и рассказывает всегда только одну сказку (он сам называет ее
"розсказъ-Ворона", или "о неправом суде птиц", как обозначает ее издатель).
Этот старик во всю жизнь не выезжал никуда дальше уездного города
Котельнича, да и саму так понравившуюся ему сказочку услышал от какого-то
неизвестного человека, с которым когда-то, видимо в молодости, просеивал
жито у купца. Выслушав от него сказку, он сразу "понял" (т.е. запомнил) ее
от слова до слова и прекрасно помнит до сих пор (с.213). Сказка эта, надо
сказать, с каким-то не вполне вразумительным, но явно морализаторским
подтекстом. Значит, сказочный сюжет просто каким-то удачным образом
наложился, запал в душу, вошел в сознание человека, составив внутри него
значимую часть. Быть может, так же происходило множество раз и в случае
сказочника-Платонова? (Он как бы слышал свыше сюжет, который ему приходилось
рассказывать.) Чт двигало им в выборе именно этих сказочных тем и именно в
этом их переиначивании, художественном претворении? Интересно было бы
рассмотреть в этом ряду такие безусловно значимые, если вообще не ключевые
для Платонова фольклорные темы, как добровольное принятие на себя
(незаслуженного) наказания, пребывание героя неузнанным (да еще в нищенском
обличье) среди родных и близких ему людей, уродование тела героя (в том
числе и своего собственного, как в сказке, когда Иван-царевич вынужден
отрубать у себя по частям руку, для того чтобы только накормить сказочную
птицу, на которой он летит по небу), мотив покаяния и раскаяния героя, как в
былине о неверной жене или в сказке "Купеческий сын" (No60 в Вятских сказках
Зеленина), где муж становится перед невинно наказанной им ранее женой на
колени и просит прощения" итп.
А вот ведь еще один невостребованный сюжет из платоновской записной
книжки 1942-1943 года. Он как бы составляет дополнительную пару к только что
рассмотренному, опубликованному в книге, то есть изначально
предназначавшемуся для печати:
"К отцу-матери пришел сын с войны - до того изувеченный, израненный,
изменившийся, что его не узнали родители. У сына оказалось много-много денег
(или драгоценностей). Отец собрался его убить - не мог. Мать послала отца за
вином. Отец пошел. Кабатчик сказал ему о сыне, который только что был у
него, покупал гостинцы для родителей и признался, чей он сын. Отец бросился
обратно домой, но жена его уже управилась - зарубила своего неузнанного
сына".
Вот это уже, в отличие от приведенного ранее, вполне платоновски
непричесанный сюжет, горький и трагичный кеносис по-русски (или
по-советски?), - некое житие Алексия, человека Божия, но уже на современный
лад. Отдельной важной задачей могло бы быть рассмотрение вот таких
неразработанных, а только лишь намеченных сюжетов Платонова, оставшихся в
его черновых записях. Насколько они разнообразнее, запутаннее, сложнее тех,
что опубликованы и нам уже известны?
Знавший Платонова еще по Воронежу и неоднократно встречавшийся с ним
позже в Москве Август Явич вспоминает, среди прочего, следующий разговор
между ними:
"...Говоря об атеизме, я заметил, что все его герои кажутся мне
атеистами, на что Платонов ответил не без усмешки: "Бог сделал с человеком
все, что мог. Теперь ему остается ждать, куда нелегкая занесет человека. На
небо или в преисподнюю. Ежели по Джинсу [имеется в виду, видимо, английский
физик Д.Х. Джинс, автор космогонической теории], так в преисподнюю. Да и что
можно ждать от микроба в плесени загнивающего огурца. А мне сдается, на
небо"".
* * *
Илл. 20. Фото Юрия Сюганова
Б - Платонов. Бессмертие. Рассказ.
В - Платонов. Возвращение. Рассказ [первоначальное название: "Семья
Иванова"].
Д - Платонов. Джан. Повесть.
ОЛ - Платонов. Одухотворенные люди. Рассказ.
К - Платонов. Котлован. Повесть.
РП - Платонов. Река Потудань. Рассказ.
СМ - Платонов. Счастливая Москва. Роман.
Ч - Платонов. Чевенгур. Роман.
ЮМ - Платонов. Ювенильное море. Повесть.
БАС - Большой академический словарь русского языка.
МАС - Словарь русского языка в 4 томах. М. 1999.
НОСС - Новый объяснительный словарь синонимов русского языка. (Вып.
1-2) М. 1997, 2000.
(следующие главы этой книги уже опубликованы в журналах:)
II. - видоизмененный вариант статьи, опубликованной в Московском
Лингвистическом Журнале (под названием: "Некоторые содержательные
комментарии к тексту платоновского Чевенгура") М. 1996. Том 2.
III. - выйдет в сб. Логический анализ языка. Хаос и космос. М.
<2003>.
IV. - Русистика сегодня. М. 1998, No 1-2.
V. - Диалог-1999: Труды Международного семинара Диалог-99 по
компьютерной лингвистике и ее приложениям в 2-х томах. Том 1. Теоретические
проблемы (под ред. А.С. Нариньяни). Таруса. 1999, с. 196-204.
VI. - Логический анализ языка. Образ человека в языке. М. 1999.
VIII. - Логический анализ языка. Языки пространств. М. 2000.
IX. - Известия Академии наук. Серия Литературы и языка. Том 60, М. 2001
No 1 // или (практически то же самое) Вопросы философии. М. 2001 No 7.
X. - Философские науки. М. 1999 No1-2, с. 83-113.
XI. - Вопросы философии. М. 1999 No 10, с. 54-81.
XII. - Научно-Техническая Информация. Серия 2, М. 2000 No 9.
XIII. - Логос, М. 2001 No 1.
XIV. - Известия Академии наук. Серия Литературы и языка. Том 61, М.
2002 No 4.
XV. - возможно будет опубликовано в жур. Русская литература (Спб.
<2003 No2-3>).
XVI. - возможно будет опубликовано в жур. Логос. Журнал по философии и
прагматике культуры. М. <2002-2003>.
Илл. 1. Андрей Платонов (фото 1940)
Аввакум, 55
Августин А., 249
Авербах Л., 21
Авиан, 255
Аксаков С.Т., 74
Алейников О.Ю., 274
Александр Македонский, 387
Алексий человек Божий, 358, 399, 409
Анаксагор, 51
Андреев Вик., 365
Андрющенко В.М., 256
Антонов А.С., 13
Антонова Е.В., 14
Апресян Ю.Д., 68, 69
Аристотель, 66, 319
Арчимбольдо Дж., 320
Афанасьев А.Н., 40, 394
Ахматова А.А., 18, 365
Бабель И., 292, 372, 383, 384
Бабрий, 255
Бальмонт К.Д., 347
Баранов А.Н., 225
Бахтин М.М., 7, 26, 274, 323, 357
Бедный Демьян, 378
Безродный М., 347
Белый А., 61, 114, 252, 386
Бергсон А., 249
Бердяев Н.А., 181
Блинов А.Л., 67
Бобрик М., 73, 95, 136, 331
Богданов А.А., 11, 30, 193, 195
Бойля-Мариотта закон, 228
Больцман Л., 11
Борецкий М.И., 255
Борисова Инна., 274
Боровой Л., 94
Борщев В.Б., 232
Бочаров С.Г., 9, 25, 29, 242, 370
Бродский Иосиф, 273, 274, 325, 334, 335, 337, 343, 355, 360
Буденный С.М., 383
Буйлов Б., 273
Булгаков М.А., 25, 31, 82, 156, 214, 274, 292, 311, 330, 334, 340, 365,
367, 368, 378, 379
Бухарин Н.И., 11
Быков И.И., отец Игорь, 215
Бюлер К., 94
Вахитова Т.М., 123
Вежбицка А. [Wierzbicka A.], 69, 185
Вейнингер О., 30, 193, 199
Верин В., 302
Вернадский В.И., 11, 13, 193, 203, 204, 388
Верхорубов Г.А., 407
Веселовский А.Н., 315, 319
Виноградов В.В., 73
Витгенштейн Л., 38, 69, 217, 316, 319, 327
Вишневецкий И.Г., 292
Вознесенская М.М., 31, 165
Войно-Ясенецкий В.Ф., 186, 203, 215
Волков А.М., 188
Волошинов В.Н., 26
Вьюгин В.Ю., 9, 10, 123, 274, 282, 311, 394, 401
Гаврилова Е.Н., 108, 140, 218
Гагарин Ю.А., 366
Гайдар Е.А., 355
Гамсун К., 150
Гаспаров Б.М., 327
Гаспаров М.Л., 255, 317, 320, 321, 388
Геллер М., 25, 28, 30, 46, 53, 132, 273, 279, 353
Гераклит, 213
Герасименко Н.В., 302
Герхардт Миа И., 387
Герцен А.И., 368
Гершензон М.О., 8
Гете И.В., 31
Гиро Пьер (Guiraud), 56, 256
Глухов М.О., 408
Гоголь Н.В., 23, 105, 114, 150, 152, 220, 271, 290, 312, 330, 357
Голубков С.А., 321
Гольцев В.В., 19
Гомер, 315
Горбачев М.С., 67
Горький А.М., 17, 22, 184, 212, 302, 324, 335, 340, 348, 361, 379, 382
Грайс Г.П., 67
Грачева А.М., 390
Григорий Нисский, 203, 204
Григорьев В.П., 54, 156
Гронский И.М., 378
Гроссман Вас., 386
Губерман И., 347
Гумилев Л.Н., 18, 242
Гурвич А., 21, 150, 212, 373
Гурджиев Г., 193
Гюнтер Х. (Gnther Н), 271
Даль В.И., 79, 93, 184
Декарт Р., 38, 325
Демокрит, 133
Джинс Д.Х., 410
Джугашвили Я.И. (сын), 401
Дмитровская М.А., 31, 117, 165, 251, 265
Добрушина Н.Р., 138
Дорофеев Г.В., 158, 167
Достоевский Ф.М., 25, 62, 150, 170, 198, 256, 263, 271, 292, 297, 298,
312, 323, 330, 335, 350
Друскин Я., 272, 273
Дувакин В.Д., 357
Дырдин А.А., 354, 388
Евдокимов А., 191
Екатерина II, 291
Ермилов В., 21, 150, 212
Ерофеев Вен., 347
Ерофеев Вик., 356, 360
Есенин С.А., 127, 146, 152
Жданов А.А., 324
Жирмунский В.М., 315, 320
Жолковский А.К., 71
Жуковский В.А., 78
Заболоцкий Н.А., 195
Зайцев Б.К., 247, 249
Зализняк Анна А., 67, 80, 234
Залыгин С.П., 217
Замков А., 213
Замятин Е.И., 156, 280, 334, 356, 378, 379, 385
Засорина Л.Н., 55, 57, 59, 61, 63, 132, 155, 218, 256, 257, 260, 264
Захаров А.А., 31
Захарова М.В., 31
Заяицкий С., 360
Зеленин Д.К., 235, 333, 394, 396, 397, 399, 401, 407, 408
Зелинский К., 19, 184
Земская Е.А., 340, 345
Зеньковский В.В., 188, 205
Золотова Г.А., 80
Золотоносов М., 213, 293, 334, 368
Зотиков И.А., 367
Зощенко М.М., 71, 212, 292, 324, 325, 334, 338, 356, 357, 367, 379
Иванов Вс.И., 16, 17, 280, 292, 379, 386
Иванов Вяч.Вс., 17
Иванов С.А., 358, 370
Иванов-Разумник Р.В., 324
Ильф И.И., 343, 351, 352, 354, 357, 367
Иорданская Л.Н., 67
Иткин И., 317, 347
Йоссельсон (Josselson), 104, 105, 264
Кабанис П.-Ж.-Ж., 166
Казаков И., 213
Капица П.Л., 366
Карасев Л., 30, 37, 55, 108, 146
Кафка Ф., 150, 297
Кашинцева М.А. (жена Платонова), 15, 19, 43
Киселев А., 349
Климентов А.П., 11, 12
Климентов П.Ф. (отец Платонова), 11, 125, 368
Климентова М.В. (мать Платонова), 368
Климентова М.С. (племянница Платонова), 10
Кобозева И.М., 36, 81, 332
Ковров М., 44
Кожевников В.А., 202
Конт О., 201
Корниенко Н.В., 17, 18, 194, 202, 368, 379
Коробков Л., 303
Королькова А.Н., 394, 398, 399, 403
Косыгин А.Н., 355
Крамов И., 273
Крейдлин Г.Е., 225
Кропоткин П.А., 11
Кузмин М, 255
Кьеркегор С., 297
Ламетри Ж., 165
Лангерак Т., 149, 301
Ларошфуко Ф., 158, 231
Ласунский О.Г., 12, 13, 14, 15, 291, 388
Лауфер Н.И., 36, 81, 332
Лахман Р., 321
Леви-Брюль Л., 235
Левин K. (Lewin K.), 226
Левин Ю.И., 53, 55, 81, 132, 136, 165, 330, 339
Леви-Строс К., 369, 371, 373
Ленин В.И., 11, 22, 125, 254
Леонов Л.М., 368
Леонтьев К.Н., 49, 130, 388
Леонтьева Н.Н., 139
Лермонтов М.Ю., 99, 256
Лесков Н.С., 150, 271, 290, 343
Лившиц Б., 320
Липкин С., 386
Литвин-Молотов Г.З., 12, 15, 16, 22, 302
Лихачев Д.С., 8, 133, 150
Ломоносов М.В., 234, 338, 340
Ломтев А.Д., 407
Лосев А.Ф., 76
Лотман Ю.М., 243
Лотреамон (Изидор Дюкасс), 320, 371
Лука, архиепископ - см. Войно-Ясенецкий В.Ф., 203
Лурье М.Л., 396
Лысенко Т.Д., 213
Льюис К.-С., 203, 204
Люксембург Р., 206, 254
Максвелл Дж.К., 11
Малевич К., 108
Малыгина Н.М., 23
Мамардашвили М.К., 325
Мандельштам Н., 364
Мандельштам О., 65, 364
Мардов И., 192
Маркин Ю.П., 109
Маркс К., 11, 254, 293, 350
Мартемьянов Ю.С., 158, 167
Маршак С.Я., 382
Матфей, апостол, 350
Махно Н.И., 302
Меерсон О.А., 62, 108, 128, 222, 316, 317, 318, 364, 401
Мельчук И.А., 67, 72, 142, 327
Мерсье Л.-С., 269
Мессер Р., 124
Минковский Г., 11
Михеев Кузьма, 408
Мицкевич А., 256
Мичурин И.В., 205, 213
Мопассан Г., 30
Мошков М., 256
Набоков В.В., 55, 56, 60, 105, 106, 330, 335, 368
Нагибин Ю.М., 274
Найман Э., 30, 44, 51
Налимов В.В., 217
Нечаев Вяч., 378
Никитин Афанасий, 272
Ницше Ф., 99, 130
Новиков Андрей, 381
Новиков Вл., 324
Новикова Т., 270
Нонака Сусуму, 86, 281
Носов С., 217
О'Генри, 356
Одоевский В.Ф., 83, 269
Олеша Ю., 292, 334, 379, 386, 391
Ома закон, 228
Ончуков Н.Е., 394
Оруэлл Дж., 156
Павел, апостол, 119, 189
Павленко П.А., 378
Павлов И.П., 11
Падучева Е.В., 67
Панов М.В., 71
Панченко А.А., 395
Парамонов Б., 47
Паскаль Б., 133, 175
Пастернак Б.Л., 17, 316
Пастернак Е.Б. (сын), 17
Переверзев В.Ф., 114
Перцова Н.Н., 69, 74, 252
Петрашевский М.В., 350
Петриченко С.М., 13
Петров Е.П., 343, 351, 352, 354, 357, 367
Петров-Водкин К.С., 361
Пешковский А.М., 217
Пигров К.С., 385
Пильняк Б., 17, 279, 296, 334, 372, 378, 379
Платонов П.А. (сын), 15, 18, 401
Платонова М.А. (дочь), 17, 19, 270, 364, 367
Плунгян В.А., 225
Подорога В., 28
Попович П., 394
Поповский М., 215
Потебня А.А., 197
Пригожин И., 244
Пришвин М.М., 56, 87, 324, 348, 375, 377, 379
Прокофьев В.А., 123
Проскурин О., 348
Пушкин А.С., 23, 55, 79, 82, 83, 135, 247, 256, 290, 312, 324, 330,
340, 347, 360, 368, 384, 394, 399, 405
Пятигорский А., 325
Рабле Ф., 115, 372
Радбиль Т.Б., 135, 217
Радищев А.Н., 55, 272, 363, 368
Раскольников Ф.Ф., 17
Рафаева А., 40
Рахилина Е.В., 225
Рейхенбах Г., 226, 228, 229, 243
Ремарк Э.-М., 365, 366
Ремизов А.М., 390
Розанов В.В., 11, 30, 48, 114, 130, 150, 172, 193, 202
Ройтер Т., 72
Савруллин Е.С., 408
Салтыков-Щедрин М.Е., 152, 343, 356, 368
Сартр Ж.-П., 385
Свительский В.А., 301, 312
Свифт Дж., 156
Сейфрид Т. (Seifrid, Сифрид, Зейфрид), 135, 208, 251, 254, 342
Семен Г.Я., 321
Семенова С., 38
Семилякина Т., 360
Сеченов И.М., 11
Симонов К., 23
Синявский А., 202
Сирин (см. также Набоков В.В.), 346
Скафтымов А.С., 198
Скобелев В.П., 343, 345
Слетов П.В., 19
Слонимский М.Л., 386
Смирнов Игорь, 151, 373
Смирнова З.В., 270
Соколов Максим, 348
Сократ, 212
Соловьев Вл., 130, 202
Соссюр Ф., 75
Спиридонова И., 288
Ставский В.П., 378
Сталин И.В., 11, 17, 18, 125, 212, 215, 254, 272, 293, 346, 378, 383,
401
Стенич В., 386
Суворин А.С., 374, 375
СуриковВ., 302
Сухих И., 273, 277
Тарасенков А., 23
Тески А. (Teskey А.), 108
Тимофеев-Ресовский Н.В., 103
Толстая-Сегал Е., 9, 31, 45, 53, 66, 69, 73, 108, 134, 139, 218, 266
Толстой А.Н., 338, 365
Толстой Л.Н., 192, 245, 312, 319, 324, 335, 338, 355, 361
Топоров В.Н., 153
Тринко А., 274
Троцкий Л.Д., 11, 254
Трошкина В.А. (золовка Платонова), 14
Трубецкой Е.Н. князь, 201
Тургенев И.С., 334
Тухачевский М.Н., 13
Тынянов Ю.Н., 7, 69
Унгерн-Штернберг Р.Ф., 374
Урысон Е.В., 185
Уткин А., 256
Уэллс Г., 156
Фадеев А.А., 17, 21, 184, 212, 338, 378, 386
Федин К.А., 338
Федоров Н.Ф., 11, 30, 51, 53, 130, 153, 193, 199, 201, 202, 203, 234,
355
Федотов Г.П., 312
Федр, 255
Фет А.А., 347
Филонов П.Н., 82, 108, 109, 111, 112, 140, 254, 361
Флобер Г., 30
Флоренский А.И. (отец), 178
Флоренский П.А., 11, 178, 186, 202, 203, 204
Флоровский Г. протоиерей, 201
Фолкнер У., 275
Фреге Г., 67
Фрезер Дж., 235
Фрейд З., 26, 173, 192, 193, 197, 202, 239, 292, 294, 297
Фрейденберг О.М., 217
Фукс О., 356, 360
Хармс Д.И., 319, 350, 351, 360, 367, 379
Хемингуэй Э., 365, 366
Хетсо Гейр, 256
Хлебников В., 61, 65, 69, 74, 156, 252
Ходасевич В., 339, 340
Хрущев Н.С., 366
Худяков И.А., 394, 399
Цветаева М.И., 56, 87, 187
Цветков А.А., 222, 318
Циолковский К.Э., 11, 49, 193, 203
Чаадаев П.Я., 270
Чалмаев В.А., 278
Челпанов Г.И., 165
Чехов А.П., 74, 274
Чижевский А.Л., 193
Чубайс А., 355
Чуковский К.И., 379, 382, 386
Шайкевич А.Я., 61, 256, 263
Шамфор Н., 231
Шварц Е.Л., 383
Шеллинг Ф.В., 69
Шемшурин А., 320
Шенкман Ян., 319
Шеханова Т., 271
Шешнев-отец, 408
Широкова Л.И., 327
Шишков А.С., 340
Шкловский В.Б., 14, 27, 66, 296, 316, 319, 368, 372
Шкуро А.Г., 12
Шлейермахер Ф.-Д.-Э., 9
Шмелев Д.Н., 340
Шмидт В., 94
Шолохов М.А., 18, 39, 184, 393
Шопенгауэр А., 130
Шошин В.А., 19
Шпенглер О., 11, 30, 193, 249, 251
Штейнфельдт, 264
Шубин Л.А., 9, 132
Щеглов Ю.К., 71
Щерба Л.В., 8
Эйзенштейн С., 372
Эйнштейн А., 11, 193
Энгельс Ф., 11, 293
Эпельбоин А. (Annie Epelboin), 274
Юзефович Л., 374
Юнг К., 300
Яблоков Е.А., 9, 16, 114, 124, 276, 302, 304
Явич А.Е., 410
Якобсон Р., 66
Якушев А., 134, 144
Якушева Г., 134, 144
Александр Дванов, 290
бедняцкая хроника, 272
без душевной прилежности, 189
безвыходное небо, делавшее весь мир порожним местом, 149, 289
беззащитное перед ветром пространство, 141
безлюдное время, 250
бесцельно думал Чепурный на скаку, лишенный собственных усилий, 32
билет партии [толкование М. Бобрик], 95
благородные деревья держали свои тонкие туловища, 331
Бог есть великий неудачник, 214
богу от частых богослужений не верил, 231
бодрствующий швейцар, 296, 297
больше не чувствуем жара от костра классовой борьбы [толкование В.П.
Скобелева], 343
больше не чувствуем жара от костра классовой борьбы [толкование Т.
Сейфрида], 343
боюсь, что полюблю какую-нибудь одну женщину и женюсь, так как не имею
общественного значения, 234
буржуазное время, 250
в могилах на кладбище лежали покойные люди, 240
в праздности настроения, 95
в слабом свете сознания, 174
в смутном вожделении тщетного ума, 176
в сухом напряжении сознательности, 170
В. Набоков по сравнению с Платоновым все равно что канатоходец против
альпиниста, взобравшегося на Джомолунгму [И. Бродский], 335
валились, как порожние штаны, 145
верующий в факт, 43
ветхое время, 250
вещество народа, 121
власть дело неумелое, 41
во время сытости, 253
во время чувственной жизни, 253
воздух был пуст, 139
воздух ветхости, 250
воздух дыхания проходил сквозь тяжелую, темную кровь, 91, 375
ворота были заперты наглухо, ибо в железной петле висел замок-исполин
[Гоголь], 220
временно исполняющий обязанности пролетарского писателя [Зощенко], 339
время безвозвратно проходит, считая свои отмирающие части, 249
время же идет только в природе, а в человеке стоит тоска, 267
время звука кувалды, 251
время последнего горя, 254
время постоянно сбивается и исчезает, а человек остается на одном
месте, 266
время стало слышным на своем ходу, 251
время шума людей, 251
время это ум, а не чувство, 171, 266
все более уединяясь в тесноте своей печали, 341
все свое тело выдавливаем, 172
вспыхнуло светом мгновения, 252
вся насущная наука расположена еще до стены его сознания, 176
входит что-то в его ум и там останавливается, 167
выдвинуть в действие первоначальную силу ума, 169
выдумать буржуазию для охраны имущества и партию для сбережения
революции до коммунизма, 42
выражать улыбку любознательности, 88
выстрел раздался огнем, 78
вышел наружу, чтобы на воздухе лучше понять свое будущее, 139
Гопнер, 290
город опускался за Двановым из его оглядывающихся глаз в свою долину,
86
Грошиков, 291
давно живущие на свете (люди), 329
даль, из которой не возвращаются, 212
дверной вход, 327
делал свое гулянье мимо людей, 341
деревня болела поносом, потому что поспевали ягоды в кустах и огородная
зелень, 220
диалектические сущности его сознания лежали от утомления на дне его
ума, 344
добывать корм для угощения, 76
дождь весь выпал, 89
думал одним нагревом своих впечатлительных чувств, 33, 173
душа ушла изо всей плоти, 189
душевный бедняк, 272
душу надо разрушить, 191
евнух души, 28, 50, 168, 239, 292, 294, 295, 296, 297, 298
жадность нежности, 162
жадность обездоленности, 163
жадность собственности, 163
жалко стало Нехворайко, потому что над ним плакали не мать и отец, 240
жар ярости, 103
желали поскорее истощать время во сне, 250
женщины редко выходили бы замуж, 112, 392
жестокость отчаяния своей жизни, 100