Страница:
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! Мне хотелось бы узнать, получила ли развитие тема Зоны Посещения в каком-нибудь произведении. Как старательно я не искал - не могу найти.
Олег kraskom@online.ru Красноярск, Россия - 05/13/99 23:01:39 MSD
И не ищите! Нигде больше у АБС Зона Посещения не упоминается. Да и зачем бы это могло им понадобиться?
* * *
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! Предлагаю Вашему вниманию свои новые вопросы-мысли-рассуждения (ненавистный Хайдеггер!).
Алексей Онуфриенко onufr@zstu.zaporizhzhe.ua Запорожье, Украина - 05/13/99 23:04:40 MSD
Уважаемый Алексей! Мысли-рассуждения Ваши прочитал с интересом. Отвечаю на вопросы.
* * *
Вопрос: 4. Занимаетесь ли Вы еще проф. деятельностью - астрономией (каким-либо образом)? Не было ли у Вас в начале писательской карьеры трудностей при выборе творческой деятельности - худ. лит-ра/наука (т.е., например, не решали ли Вы сложнейший вопрос о распределении времени/сил между этими увлекательнейшими занятиями)?
Алексей Онуфриенко onufr@zstu.zaporizhzhe.ua Запорожье, Украина - 05/13/99 23:07:57 MSD
Астрономией - увы! - перестал заниматься (даже для собственного удовольствия) лет 10 назад. Не хватает ни времени, ни азарта. Ибо ясно уже, что ничего серьезного сделать не успеть, да и отстал я сильно от мирового уровня. "Трудностей при выборе" не было у меня никогда. Времени хватало и на то, и на другое. Более того, переход от одной работы к другой шел во благо. Воистину: лучший отдых - перемена рода деятельности.
* * *
Вопрос: 5. Довольно широко распространено мнение о том, что Россия в 21 веке станет собирать свои ("свои" - ?) бывшие территории. Об этом есть где-то и у С.Переслегина. Давешний союз с Белоруссией заставляет задуматься на этими теориями. Что Вы, Борис Натанович, думаете по этому поводу?
Алексей Онуфриенко onufr@zstu.zaporizhzhe.ua Запорожье, Украина - 05/13/99 23:09:44 MSD
Боюсь, что так оно все и будет. Причем боюсь не потому, что против такого объединения-собирания (хотя оно и не кажется мне процессом естественным и исторически оправданным в эпоху всемирного распада империй), - боюсь, что сопровождаться это собирание будет немеряным пролитием крови и общим возрастанием уровня жестокости и зверства. Идеальным вариантом было бы создание реального СНГ - конфедерации государств, не боящихся друг друга и нуждающихся друг в друге. Однако это представляется мне маловероятным, пока вовсю бушуют национализм и имперская геополитика разнообразных дугиных.
* * *
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! Не могли бы Вы рассказать, какие именно цели преследовал дон Рэба, организовывая нападение на дом Руматы (если, конечно, по авторскому замыслу это сделал именно он - но ведь в пьесе "Без оружия" все понятно однозначно)? Возражения Сергея Переслегина против такой трактовки, согласитесь, весьма убедительны, а я испытывал недоумение по этому поводу задолго до того, как прочитал их. РВС Пермь, Россия - 06/15/99 01:04:38 MSD Насколько я помню, дон Рэба имел целью захватить в плен Киру, дабы потом использовать ее как орудие шантажа. Замысел не удался, главным образом, из-за отвратительно низкой дисциплины его монахов (характерной, впрочем, для феодальных дружин всех времен и народов). Кроме того, дон Рэба никак не ожидал, что Румата, отъехавший давеча аж в пределы Пьяного леса, ухитрится каким-то загадочным образом оказаться дома.
* * *
Вопрос: Мой вопрос, в некоторой мере, связан с вопросом о национализме за апрель 1999 (Андрей Кирик Санкт-Петербург, Россия - 04/11/99 23:54:13 MSD). Не кажется ли вам,что россияне и, в частности, русские, слишком глубоко застряли в национализме феодального периода? Национализме имперского образца.
Самат Зикирин creep@mail.ru Новосибирск, Россия - 06/15/99 01:06:18 MSD
Безусловно! Я уже не раз писал об этом, в том числе и здесь.
* * *
Вопрос: Как вы думаете возможен ли вариант, описанный вами в повести "Хищные вещи века" - то есть превращение страны (другими странами, возможно, с применением оружия) в тихий музей-курорт, не представляющий опасности для остального мира?
Самат Зикирин creep@mail.ru Новосибирск, Россия - 06/15/99 01:07:41 MSD
Какой страны? Нашей? В ближайшие пятьдесят лет - чрезвычайно маловероятно. Для этого, кроме всего прочего, нам надо поднять уровень жизни раз в десять, а это задача для трех-четырех поколений.
* * *
Вопрос: И ещё, не должны ли русские в конце концов изменить своё мировоззрение (как это сделали когда-то англичане, немцы, японцы) с имперского именно на националистическое, но националистическое в хорошем смысле этого слова - без плана захвата мира, без усмирения непокорных провинций огнём и мечом, а направленное на процветание нации, как целого?
Самат Зикирин creep@mail.ru Новосибирск, Россия - 06/15/99 01:09:53 MSD
В каком смысле "должны"? Я не совсем понимаю вопрос, однако ясно, что картина России, которую Вы здесь рисуете, в высшей степени привлекательна и выглядит сегодня утопией. Кстати, я не уверен, что существует "национализм в хорошем смысле слова". Национализм всегда отвратителен и опасен, ибо в основе его лежит не любовь к своему народу (патриотизм), а пренебрежительная неприязнь и даже ненависть к другим народам.
* * *
Вопрос: Здравствуйте, Борис Натанович! В ваших книгах упоминается о каком-то рассказе под названием "Гаммельнский крысолов". Меня заинтересовал этот сюжет, тем более, что он у Вас часто упоминается ("Гадкие лебеди", "Жук в муравейнике" и т.д.), но я не смог такую книгу найти. Кто ее написал? И есть ли она в русском переводе? Евдокимов Сергей Санкт-Петербург, Россия - 06/15/99 01:12:40 MSD Существует старинная легенда о немецком городе Гаммельне, который некогда был буквально оккупирован несметными полчищами крыс. Горожане отчаялись победить их и готовились к голодной смерти. И вдруг в городе появился некий незнакомец и предложил за такую-то и такую-то плату (не помню, за какую именно) избавить горожан от серой напасти. Горожане радостно согласились, и тогда незнакомец достал из-за пазухи дудочку и принялся насвистывать на ней волшебную мелодию. Услышав волшебные звуки, все крысы повылазили из щелей и подвалов и потянулись к незнакомцу, а тот, не переставая играть, двинулся к берегу реки, забрался в лодку, оттолкнулся подальше от берега, а крысы все шли и шли, словно во сне, и одна за другой входили в воду и безропотно тонули. В городе не осталось ни единой крысы, и тут коварные и скупые горожане решили обмануть незнакомца и не дали ему ничего из обещанной платы. Что ж, не говоря худого слова, незнакомец вновь достал из-за пазухи свою дудочку и вновь заиграл волшебную мелодию, теперь уже другую. И все городские дети, побросав свои игры и дома, вышли на улицу и потянулись за незнакомцем, который, не переставая играть, неторопливо пошел из города вон, все дальше и дальше, и дети, как привязанные, следовали за ним, и никто не смог остановить их - они так и ушли, навсегда, и никто из родителей так никогда их больше и не увидел. Легенда эта была литературно обработана - то ли Гауфом, то ли бр. Гримм, то ли Андерсеном, а может быть и Вашингтоном Ирвингом - кем именно, я уже не помню, а соответствующих книжек под рукой нет.
* * *
Вопрос: Еще вопрос. Нет ли у Вас планов совместного написания книг? Евдокимов Сергей Санкт-Петербург, Россия - 06/15/99 01:19:42 MSD Творческая работа вдвоем - занятие в высшей степени специфическое. Толк здесь будет лишь в том случае, если сотрудники совпадают по каким-то (не вполне ясным) параметрам. Наугад взятые два человека, как правило, совершенно не способны работать в тандеме. Поэтому соавторы в литературе и в искусстве скорее исключение, чем правило. Так что ни о каком "совместном написании книг" я и не помышляю. Да и желания особого не ощущается, если честно.
* * *
Вопрос: Уважаемый БНС, По поводу Вашего замечания о 10 заповедях. Согласно иудаизму, 10 Заповедей не были завещаны человечеству, "homo sapiensam". 10 Заповедей, данные на горе Синай, являются квинтэссенцией (или даже зашифровкой) 613 заповедей, данных евреям только. Такое специальное "внутреннее" дело. А именно человечеству были завещаны только 7 Насколько я помню, эти 2 набора заповедей почти не пересекаются (это можно, конечно, уточнить), в частности, нет ограничения на "прелюбодеяния" и почитания отца с матерью :-) Если я не забыл, то убийства таки запрещены и поедание живого. Да, еще завещано выбрать себе судей (или царей) и повиноваться им... А распространенное убеждение про 10 Заповедей пришло из провозглашения Церковью христиан "Новым Израилем". Такое вот komprene vu (c) Выбегалло. То есть Творец (или какая Там существует Высшая Сущность) и не надеялся и не считал подходящим эти самые 5 "НЕ" для homo sapiensov. Не было у него розовых очков про не воруй, не убий, не возжелай и т.д...
mic mic@ml.org Rehovot, Israel - 06/17/99 23:29:54 MSD
Спасибо! Чрезвычайно интересная информация, почти целиком мне не известная. Ну что ж, значит, боги умнее, чем я о них подумал-было. Впрочем, надеяться на то, что гордые обладатели 5-го пункта стоят выше обычного хомо сапиенса, было с их (богов) стороны в высшей степени опрометчиво. Или в незапамятные времена кроманьонцы еврейской национальности, действительно, подавали какие-то особые надежды? Ох, вряд ли!
* * *
Вопрос: А теперь Вопрос: не могли бы Вы объяснить (если это этично и еще не надоело Вам) Ваш выбор "Улитки". Почему именно "Зону Справедливости" Вы выбрали? Не потому ли, что она чем-то перекликается с "27-й теоремой..."?
mic mic@ml.org Rehovot, Israel - 06/17/99 23:32:52 MSD
Я выбрал "Зону" потому, что этот роман, показалось мне, наиоптимальнейшим образом удовлетворяет трем фундаментальным законам-свойствам-качествам хорошего фантастического произведения, знаменитой триаде ЧУДО-ТАЙНА-ДОСТОВЕРНОСТЬ. Здесь: ЧУДО - собственно фантастическая выдумка; ТАЙНА - процедура подачи информации, сам процесс разматывания сюжета; ДОСТОВЕРНОСТЬ - степень сцепления произведения с реальностью. Что же касается "переклички" с "Поиском предназначения", то я и раньше таковой не замечал, да и теперь, когда Вы об этом написали, по-прежнему не замечаю.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! Недавно в одном из наших праздных споров промелькнул вскользь вопрос о преступности в мире Полдня. В связи с этим интересно узнать Ваше мнение. Насколько известно, в настоящее время существуют две официальных позиции объяснения преступности, как явления. Первая (хорошо знакомая советским людям) позиция провозглашает преступность явлением сугубо социальным, корни которого лежат в несовершенстве общества, как только общество усовершенствуется, преступность исчезнет. Второй (глубоко чуждый советским людям) подход объявляет преступность свойством, присущим человеческой природе, и, таким образом, покуда существует человек, будет существовать и преступность. А как Вы думаете?
А.Нешмонин neshmonin@sprint.ca Торонто, Канада - 06/17/99 23:34:41 MSD
Я сильно подозреваю, что, на самом деле, преступность есть функция и того, и другого вместе. Именно столкновение условий существования и сугубо личных, индивидуальных качеств (потребностей) человека и порождают преступление. Законы любого общества расчитаны на среднего человека, но средними людьми социум не исчерпывается, всегда есть дисперсия индивидуальностей, а потому столкновения отдельных личностей с законом неизбежны в принципе. Боюсь, это навсегда. Можно рассчитывать, разумеется, что по мере "облагораживания нравов" доля ЗВЕРСКИХ преступлений (против жизни и здоровья) будет падать (хотя и она, я думаю, никогда не станет равна нулю). Но сами факты "преступления закона" не исчезнут никогда общество слишком сложный организм, а уж человек - и того сложнее, а значит, по закону больших чисел, отклонения от нормы будут всегда.
* * *
Вопрос: Дорогой (простите за наглость, но я все-таки рискну) Борис Натанович! Когда я увидела ответ на свой вопрос, то, честно говоря, испытала приступ острого счастья. Спасибо вам за это, во-первых, такие минуты стоят не только часов, но и месяца жизни. А теперь еще вопрос, который у меня возник уже давно. Есть два варианта "Сказки о тройке". Первый - в собрании Ваших сочинений, второй (судя по всему, тот, что был опубликован в "Ангаре", где присутствует коллективное чтение "японских записок о спрутах") - отдельной книгой с иллюстрациями Е.Мигунова (самый-самый лучший иллюстратор Ваших книг, по-моему). В собрании сочинений была сделана сноска о том, что именно этот вариант является авторским. Если это соответствует истине, то почему все-таки он? Спрут Спиридон там присутствует как краткий эпизод, нет полковника мотокавалерии, да и старикашка Эдельвейс как-то урезан, правда, есть гениальная речь Камноедова о лифте (просто вырезать эти правила на чем-то негорючем и развесить в наших лифтах!). Я просто в восторге от высказываний Хлебовводова, от философии Говоруна и вообще от всех персонажей.
Маргарита nurga13@online/ee Таллинн, Эстония - 06/17/99 23:36:48 MSD
Авторскими, разумеется, являются ОБА варианта. Тот, что подлиннее, исходный. Нам никуда не удавалось пристроить его, и вдруг поступило предложение от альманаха "НФ" напечатать повесть, но при условии, что она будет сокращена листов до трех-четырех. Мы согласились и взялись за работу. Но тут оказалось, что МЕХАНИЧЕСКИ сократить текст невозможно. Пришлось переделывать его практически заново. Так возник второй, "укороченный", но вполне самостоятельный, вариант. В "НФ" его так и не взяли, но через пару лет нам удалось опубликовать его в альманахе "Ангара". А исходный текст взяли в печать уже только в разгар перестройки.
* * *
Вопрос: А второй вопрос: в одном из вариантов Хунта и Киврин изгоняют Лавра Федотовича, и тот удаляется со словами: "Мы еще встретимся". А далее следует традиционное заключение: "...но это совсем другая история". А чем вообще предполагалось закончить "эту историю"?
Маргарита nurga13@online/ee Таллинн, Эстония - 06/17/99 23:39:50 MSD
На самом деле, эту фразу поставили мы скорее по инерции, "для понта". Но впоследствии мы, действительно, не раз пытались разработать сюжет очередной "серии", однако, ничего у нас так и не получилось. Пора сатиры и юмора для авторов миновала, видимо, навсегда.
* * *
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович. Перечитывал интервью с Вами за апрель-май, и появились два вопроса. 1. Когда у меня плохое настроение, я перечитываю какую-нибудь из Ваших книг. А какие книги перечитываете Вы?
Рождественский Александр aaa@kgok.murmansk.su Ковдор, Россия - 06/17/99 23:41:09 MSD
Мне теперь редко приходится что-нибудь перечитывать - я только читаю. Я имею честь быть членом пяти разных жюри литературных премий, так что мне "по долгу службы" приходится все время читать массу книжек, которых при других обстоятельствах я бы и в руки не взял. Кроме того, как руководитель семинара, я обязан читать по двадцать-тридцать рукописей в год. Так что вот взялся недавно перечитывать (между прочим, спровоцированный одним из вопросов здесь, в этом интервью) "Завтрак для чемпионов" моего любимого Воннегута, но не успел даже настоящего кайфа словить, как уже подоспела новая порция обязаловки. А в прежние времена среди любимых для перечитывания были неизменно: Ивлин Во, Дюма-пер (только трилогия!), Гашек, Булгаков ("Театральный роман"), Алексей Толстой (в изданиях до 30-го года, только!), тот же Воннегут... Всех не перечислишь.
* * *
Вопрос: 2. Как Вы относитесь к идее коммунизма, описанной в книге "Гравилет Цесаревич"? Насколько мир, описанный в этой книге совместим (для Вас) с миром "Полдня..."?
Рождественский Александр aaa@kgok.murmansk.su Ковдор, Россия - 06/17/99 23:43:15 MSD
Мир вполне привлекательный, но от мира Полудня отличается значительно там явно не работает теория и практика высокого Воспитания, а потому мир этот больше похож на город из "Хищных вещей века", чем на мир Горбовского и Каммерера.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! С Вашими произведениями познакомился очень давно (еще в школе, помню, с нетерпением ждал очередной номер журнала "Знание - Сила", в котором, по-моему, впервые печатались "Волны гасят ветер"). И с тех пор периодически перечитываю все заново, каждый раз открывая что-то новое. У меня имеется навязчивое мнение, что стержневой темой через большинство Ваших работ проходит мысль о терпимости к другим, не похожим на тебя. Даже в "Волнах гасят ветер" тема ксенофобии использовалась наверное скорее не как одно из средств отбора будущих люденов, а как средство донести читателю мысль о необходимости научиться воспринимать другой мир (в широком понимании этого слова) с адекватной степенью уважения и понимания. И в "Жуке", как в предшественнике "Волн", наверное, ключевым моментом является не вопрос "Должен ли был Сикорский убивать Абалкина", а вопрос "Как нам побороть свой страх и отвращение перед тем, что нам непонятно или не соответствует нашим представлениям о морали и другом образе жизни". Прогрессивное развитие и диалог (контакт) может начаться только при условии, когда все стороны преодолеют взаимный страх и отвращение... Правильно ли я это понял? По-моему, национализм, антисемитизм, гомофобия и т.п. - все суть одно, дающее начало различным формам фашизма и его питающим...
Максим Лузин max@hq.lisco.lt Klaipeda, Lithuania - 06/17/99 23:44:56 MSD
Вы поняли нас абсолютно правильно. Названная Вами идея присутствует у АБС практически во всех их произведениях, независимо от темы и сюжета. И насчет национализма и прочего я с Вами абсолютно согласен. Любопытно, что когда мы только-только начинали писать (середина 1950-х) идея национализма казалась (по крайней мере в нашем кругу) совершенно изжившей себя, - идея без будущего, вся оставшаяся в прошлом, абсолютно и навсегда дискредитированная нацистами. Ан нет! Жив курилка. И нас с Вами еще переживет. К сожалению.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! Вначале хочу поблагодарить Вас и Аркадия Натановича за ваше творчество, на котором я воспитывался и которым продолжаю жить сейчас (как жалко сознавать, что прочитано ВСЁ, и надеяться, что что-то еще БУДЕТ). Вопрос. Борис Натанович, считаете ли Вы возможным существование развитого цивилизованного общества (необязательно человечества), существующего на негуманитарных принципах (необязательно зла)? То есть цивилизацию, сумевшую выжить и развиться, не ставя добро как основной принцип бытия (пусть даже не гипотетически, как у нас).Сразу хочу сказать, что то, что такое общество должно самоуничтожиться со временем, мне кажется спорным.
Максим Ефаненков mef@mail.ru Ст. Петербург, Россия - 06/17/99 23:46:38 MSD
А между тем, дела, видимо, обстоят именно так. Общество, построенное на "негуманитарных принципах", всегда агрессивно, воинственно, жестоко (к другим и к себе) и обязательно исповедует принцип "все возьму, сказал булат". То есть такое общество, как теперь любят говорить, КОНТРПРОДУКТИВНО. Оно не создает своих ценностей, оно отбирает чужие. И в конечном итоге обязательно проигрывает тем, кто занят созиданием, а не разграблением. В древние времена такие агрессивные цивилизации либо погибали, столкнувшись с более сильным противником, либо побеждали и растворялись в побежденных ("созидателях"). В новейшие времена агрессор рано или поздно поднимал против себя весь мир и, естественно, терпел поражение. Хомо сапиенс любит повоевать, но предпочитает он, все-таки, мир. И именно мир и созидание суть естественные состояния для человеческого общества, а война это лишь "продолжение политики иными средствами". (Я говорю здесь о войне в широком смысле слова: жестокость, ненависть, агрессия, желание покорить ближнего - все это "война".) Так сказать, "пила сильнее, но прав всегда ствол".
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович, здравствуйте! Снова хочу попросить Вас ответить на несколько вопросов (если возможно, конечно) касающихся Теории Воспитания.
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:48:14 MSD
Уважаемый Анатолий! Ваши вопросы ставят меня в тупик. Ведь мы (АБС), на самом деле, очень мало знали о Теории Воспитания. Знали, КАКОГО человека надлежит воспитать. Знали, что воспитанием должны заниматься профессионалы и Человеки с большой буквы. Предполагали, что одна из главнейших задач Учителя есть обнаружение в ученике его "главного таланта", умения, в котором он (ученик) превосходит большинство других людей... Вот, пожалуй, и все. Вы же хотите, чтобы я отвечал на вопросы весьма специфические и вполне специальные. Я попробую, конечно, но вряд ли сумею удовлетворить Ваш законный интерес.
* * *
Вопрос: 1. В произведениях АБС неоднократно проскальзывает тема Японии, причем, похоже, культура данной страны Вам если не нравится, то, по крайней мере, достаточно сильно интересна. а) Как Вы оцениваете японскую систему производственных отношений (система пожизненного найма + система кадровой ротации + система подготовки на рабочем месте + система репутаций + система оплаты труда)?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:49:50 MSD
Эта система безусловно исполняет свое назначение: обеспечивает высокую производительность труда при минимуме расходов и оптимуме социальных отношений.
* * *
Вопрос: б) Какие элементы из этих систем, по Вашему мнению, могли бы как-либо быть применены в первых этапах работ по Теории Воспитания? Какие - категорически нет?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:53:00 MSD
По-моему, никакие. Японская система и система Воспитания стоят на разных принципах. Система Воспитания стремится создать личность, индивидуальность, "неповторимость". Японская система - стремится снивелировать личность, найти для нее заранее подготовленную ячейку.
* * *
Вопрос: в) Не может ли данная система оказаться как-либо перспективной в социальном и экономическом плане не только для Японии, но и для европейского (христианского) менталитета? Или же она полностью основана на японской культуре и ее перенос в другую культурную среду невозможен?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:54:04 MSD
Думаю, что ее можно приспособить для любого государства, где сохранились черты патриархальности и культ семьи. Для Китая, например.
* * *
Вопрос: 2. Какая из существующих в данный момент социальных систем разных государств кажется Вам максимально подходящей с точки зрения перспективы ее дальнейшего развития (использования в качестве основы для применения Теории Воспитания)?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:55:36 MSD
Любая страна, относящаяся к постиндустриальной цивилизации. Австралия, США, Франция... Дело за малым: надо создать Теорию и начать подготовку Учителей. Задача на ближайшие сто лет.
* * *
Вопрос: 3. Какими характеристиками должно обладать общество, чтобы Теория Воспитания могла бы в нем быть применена без опасности перерождения (или замены) цели ее применения (воспитания Человека, а не субъекта для...)?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:56:40 MSD
Общество должно быть не чуждо либеральных ценностей - вот, пожалуй, необходимое условие. Но вообще-то такой вопрос мне не по зубам.
* * *
Вопрос: 4. Возможно ли, на Ваш взгляд, построение системы воспитания, принципиально не допускающей как формирования негативных личностей, так и (главное!) минимизирующей умышленное негативное воспитательное воздействие? Или же результаты работы системы воспитания всегда будут зависеть от личностей, их применяющих?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:59:20 MSD
Вообще говоря, Воспитание с большой буквы это - штучное производство и, следовательно, результаты должны чрезвычайно сильно зависеть от личности Мастера. Но какой-то "воспитательный минимум" должен задаваться и будет задаваться самой системой. Как ЛЮБАЯ образовательная система гаратирует умение читать, писать и считать, кого бы она в конечном счете ни готовила: бухгалтеров, скульпторов или врачей...
* * *
Вопрос: 5. Нет ли необходимости в разработке принципиально различных систем для воспитания людей с различными психо-биологическими характеристиками?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/18/99 00:00:37 MSD
Безусловно. Так оно и будет. If any.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович, допустимо ли характеризовать понятие вертикального прогресса как процесс познания без насилия? Возможно ли это в принципе?
Николай Липатов lip@nirfi.sci-nnov.ru Н.Новгород, Россия - 06/18/99 00:03:11 MSD
Скажу Вам откровенно: я не знаю, что такое вертикальный прогресс. Когда АБС вводили это понятие, они имели в виду некое принципиально новое развитие событий человеческой истории, выход из плоскости привычных представлений, совершенно парадоксальный взгляд на привычное представление о прогрессе. Освоение макромира, освоение микромира, исследование глубин и тайн человеческой психики - все эти суперзадачи сформулированы давным-давно и решаются уже веками, это - как бы некая плоскость, привычная система координат X,Y, а что там по оси Z - вот вопрос, порождающий вертикальный прогресс! Что же касается насилия... Что, собственно, вы понимаете под насилием? Высадка автоматов на Венеру - это насилие? Анатомические исследования живого организма - это насилие? Эксперименты над человеческой психикой (в целях борьбы с психоболезнями) - это насилие? Я могу сказать только одно: само понятие прогресса (любого) абсолютно безразлично к понятиям Добра и Зла. Прогресс всегда приносит с собою и то, и другое - причем независимо от желаний и намерений творцов этого самого прогресса. Прогресс и мораль независимы друг от друга. Не бывает аморального прогресса (хотя, наверное, бывает прогрессивная мораль).
* * *
Вопрос: Здравствуйте, Борис Натанович! А не пользовались ли Вы машинкой времени для написания своих произведений?
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! Мне хотелось бы узнать, получила ли развитие тема Зоны Посещения в каком-нибудь произведении. Как старательно я не искал - не могу найти.
Олег kraskom@online.ru Красноярск, Россия - 05/13/99 23:01:39 MSD
И не ищите! Нигде больше у АБС Зона Посещения не упоминается. Да и зачем бы это могло им понадобиться?
* * *
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! Предлагаю Вашему вниманию свои новые вопросы-мысли-рассуждения (ненавистный Хайдеггер!).
Алексей Онуфриенко onufr@zstu.zaporizhzhe.ua Запорожье, Украина - 05/13/99 23:04:40 MSD
Уважаемый Алексей! Мысли-рассуждения Ваши прочитал с интересом. Отвечаю на вопросы.
* * *
Вопрос: 4. Занимаетесь ли Вы еще проф. деятельностью - астрономией (каким-либо образом)? Не было ли у Вас в начале писательской карьеры трудностей при выборе творческой деятельности - худ. лит-ра/наука (т.е., например, не решали ли Вы сложнейший вопрос о распределении времени/сил между этими увлекательнейшими занятиями)?
Алексей Онуфриенко onufr@zstu.zaporizhzhe.ua Запорожье, Украина - 05/13/99 23:07:57 MSD
Астрономией - увы! - перестал заниматься (даже для собственного удовольствия) лет 10 назад. Не хватает ни времени, ни азарта. Ибо ясно уже, что ничего серьезного сделать не успеть, да и отстал я сильно от мирового уровня. "Трудностей при выборе" не было у меня никогда. Времени хватало и на то, и на другое. Более того, переход от одной работы к другой шел во благо. Воистину: лучший отдых - перемена рода деятельности.
* * *
Вопрос: 5. Довольно широко распространено мнение о том, что Россия в 21 веке станет собирать свои ("свои" - ?) бывшие территории. Об этом есть где-то и у С.Переслегина. Давешний союз с Белоруссией заставляет задуматься на этими теориями. Что Вы, Борис Натанович, думаете по этому поводу?
Алексей Онуфриенко onufr@zstu.zaporizhzhe.ua Запорожье, Украина - 05/13/99 23:09:44 MSD
Боюсь, что так оно все и будет. Причем боюсь не потому, что против такого объединения-собирания (хотя оно и не кажется мне процессом естественным и исторически оправданным в эпоху всемирного распада империй), - боюсь, что сопровождаться это собирание будет немеряным пролитием крови и общим возрастанием уровня жестокости и зверства. Идеальным вариантом было бы создание реального СНГ - конфедерации государств, не боящихся друг друга и нуждающихся друг в друге. Однако это представляется мне маловероятным, пока вовсю бушуют национализм и имперская геополитика разнообразных дугиных.
* * *
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! Не могли бы Вы рассказать, какие именно цели преследовал дон Рэба, организовывая нападение на дом Руматы (если, конечно, по авторскому замыслу это сделал именно он - но ведь в пьесе "Без оружия" все понятно однозначно)? Возражения Сергея Переслегина против такой трактовки, согласитесь, весьма убедительны, а я испытывал недоумение по этому поводу задолго до того, как прочитал их. РВС Пермь, Россия - 06/15/99 01:04:38 MSD Насколько я помню, дон Рэба имел целью захватить в плен Киру, дабы потом использовать ее как орудие шантажа. Замысел не удался, главным образом, из-за отвратительно низкой дисциплины его монахов (характерной, впрочем, для феодальных дружин всех времен и народов). Кроме того, дон Рэба никак не ожидал, что Румата, отъехавший давеча аж в пределы Пьяного леса, ухитрится каким-то загадочным образом оказаться дома.
* * *
Вопрос: Мой вопрос, в некоторой мере, связан с вопросом о национализме за апрель 1999 (Андрей Кирик Санкт-Петербург, Россия - 04/11/99 23:54:13 MSD). Не кажется ли вам,что россияне и, в частности, русские, слишком глубоко застряли в национализме феодального периода? Национализме имперского образца.
Самат Зикирин creep@mail.ru Новосибирск, Россия - 06/15/99 01:06:18 MSD
Безусловно! Я уже не раз писал об этом, в том числе и здесь.
* * *
Вопрос: Как вы думаете возможен ли вариант, описанный вами в повести "Хищные вещи века" - то есть превращение страны (другими странами, возможно, с применением оружия) в тихий музей-курорт, не представляющий опасности для остального мира?
Самат Зикирин creep@mail.ru Новосибирск, Россия - 06/15/99 01:07:41 MSD
Какой страны? Нашей? В ближайшие пятьдесят лет - чрезвычайно маловероятно. Для этого, кроме всего прочего, нам надо поднять уровень жизни раз в десять, а это задача для трех-четырех поколений.
* * *
Вопрос: И ещё, не должны ли русские в конце концов изменить своё мировоззрение (как это сделали когда-то англичане, немцы, японцы) с имперского именно на националистическое, но националистическое в хорошем смысле этого слова - без плана захвата мира, без усмирения непокорных провинций огнём и мечом, а направленное на процветание нации, как целого?
Самат Зикирин creep@mail.ru Новосибирск, Россия - 06/15/99 01:09:53 MSD
В каком смысле "должны"? Я не совсем понимаю вопрос, однако ясно, что картина России, которую Вы здесь рисуете, в высшей степени привлекательна и выглядит сегодня утопией. Кстати, я не уверен, что существует "национализм в хорошем смысле слова". Национализм всегда отвратителен и опасен, ибо в основе его лежит не любовь к своему народу (патриотизм), а пренебрежительная неприязнь и даже ненависть к другим народам.
* * *
Вопрос: Здравствуйте, Борис Натанович! В ваших книгах упоминается о каком-то рассказе под названием "Гаммельнский крысолов". Меня заинтересовал этот сюжет, тем более, что он у Вас часто упоминается ("Гадкие лебеди", "Жук в муравейнике" и т.д.), но я не смог такую книгу найти. Кто ее написал? И есть ли она в русском переводе? Евдокимов Сергей Санкт-Петербург, Россия - 06/15/99 01:12:40 MSD Существует старинная легенда о немецком городе Гаммельне, который некогда был буквально оккупирован несметными полчищами крыс. Горожане отчаялись победить их и готовились к голодной смерти. И вдруг в городе появился некий незнакомец и предложил за такую-то и такую-то плату (не помню, за какую именно) избавить горожан от серой напасти. Горожане радостно согласились, и тогда незнакомец достал из-за пазухи дудочку и принялся насвистывать на ней волшебную мелодию. Услышав волшебные звуки, все крысы повылазили из щелей и подвалов и потянулись к незнакомцу, а тот, не переставая играть, двинулся к берегу реки, забрался в лодку, оттолкнулся подальше от берега, а крысы все шли и шли, словно во сне, и одна за другой входили в воду и безропотно тонули. В городе не осталось ни единой крысы, и тут коварные и скупые горожане решили обмануть незнакомца и не дали ему ничего из обещанной платы. Что ж, не говоря худого слова, незнакомец вновь достал из-за пазухи свою дудочку и вновь заиграл волшебную мелодию, теперь уже другую. И все городские дети, побросав свои игры и дома, вышли на улицу и потянулись за незнакомцем, который, не переставая играть, неторопливо пошел из города вон, все дальше и дальше, и дети, как привязанные, следовали за ним, и никто не смог остановить их - они так и ушли, навсегда, и никто из родителей так никогда их больше и не увидел. Легенда эта была литературно обработана - то ли Гауфом, то ли бр. Гримм, то ли Андерсеном, а может быть и Вашингтоном Ирвингом - кем именно, я уже не помню, а соответствующих книжек под рукой нет.
* * *
Вопрос: Еще вопрос. Нет ли у Вас планов совместного написания книг? Евдокимов Сергей Санкт-Петербург, Россия - 06/15/99 01:19:42 MSD Творческая работа вдвоем - занятие в высшей степени специфическое. Толк здесь будет лишь в том случае, если сотрудники совпадают по каким-то (не вполне ясным) параметрам. Наугад взятые два человека, как правило, совершенно не способны работать в тандеме. Поэтому соавторы в литературе и в искусстве скорее исключение, чем правило. Так что ни о каком "совместном написании книг" я и не помышляю. Да и желания особого не ощущается, если честно.
* * *
Вопрос: Уважаемый БНС, По поводу Вашего замечания о 10 заповедях. Согласно иудаизму, 10 Заповедей не были завещаны человечеству, "homo sapiensam". 10 Заповедей, данные на горе Синай, являются квинтэссенцией (или даже зашифровкой) 613 заповедей, данных евреям только. Такое специальное "внутреннее" дело. А именно человечеству были завещаны только 7 Насколько я помню, эти 2 набора заповедей почти не пересекаются (это можно, конечно, уточнить), в частности, нет ограничения на "прелюбодеяния" и почитания отца с матерью :-) Если я не забыл, то убийства таки запрещены и поедание живого. Да, еще завещано выбрать себе судей (или царей) и повиноваться им... А распространенное убеждение про 10 Заповедей пришло из провозглашения Церковью христиан "Новым Израилем". Такое вот komprene vu (c) Выбегалло. То есть Творец (или какая Там существует Высшая Сущность) и не надеялся и не считал подходящим эти самые 5 "НЕ" для homo sapiensov. Не было у него розовых очков про не воруй, не убий, не возжелай и т.д...
mic mic@ml.org Rehovot, Israel - 06/17/99 23:29:54 MSD
Спасибо! Чрезвычайно интересная информация, почти целиком мне не известная. Ну что ж, значит, боги умнее, чем я о них подумал-было. Впрочем, надеяться на то, что гордые обладатели 5-го пункта стоят выше обычного хомо сапиенса, было с их (богов) стороны в высшей степени опрометчиво. Или в незапамятные времена кроманьонцы еврейской национальности, действительно, подавали какие-то особые надежды? Ох, вряд ли!
* * *
Вопрос: А теперь Вопрос: не могли бы Вы объяснить (если это этично и еще не надоело Вам) Ваш выбор "Улитки". Почему именно "Зону Справедливости" Вы выбрали? Не потому ли, что она чем-то перекликается с "27-й теоремой..."?
mic mic@ml.org Rehovot, Israel - 06/17/99 23:32:52 MSD
Я выбрал "Зону" потому, что этот роман, показалось мне, наиоптимальнейшим образом удовлетворяет трем фундаментальным законам-свойствам-качествам хорошего фантастического произведения, знаменитой триаде ЧУДО-ТАЙНА-ДОСТОВЕРНОСТЬ. Здесь: ЧУДО - собственно фантастическая выдумка; ТАЙНА - процедура подачи информации, сам процесс разматывания сюжета; ДОСТОВЕРНОСТЬ - степень сцепления произведения с реальностью. Что же касается "переклички" с "Поиском предназначения", то я и раньше таковой не замечал, да и теперь, когда Вы об этом написали, по-прежнему не замечаю.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! Недавно в одном из наших праздных споров промелькнул вскользь вопрос о преступности в мире Полдня. В связи с этим интересно узнать Ваше мнение. Насколько известно, в настоящее время существуют две официальных позиции объяснения преступности, как явления. Первая (хорошо знакомая советским людям) позиция провозглашает преступность явлением сугубо социальным, корни которого лежат в несовершенстве общества, как только общество усовершенствуется, преступность исчезнет. Второй (глубоко чуждый советским людям) подход объявляет преступность свойством, присущим человеческой природе, и, таким образом, покуда существует человек, будет существовать и преступность. А как Вы думаете?
А.Нешмонин neshmonin@sprint.ca Торонто, Канада - 06/17/99 23:34:41 MSD
Я сильно подозреваю, что, на самом деле, преступность есть функция и того, и другого вместе. Именно столкновение условий существования и сугубо личных, индивидуальных качеств (потребностей) человека и порождают преступление. Законы любого общества расчитаны на среднего человека, но средними людьми социум не исчерпывается, всегда есть дисперсия индивидуальностей, а потому столкновения отдельных личностей с законом неизбежны в принципе. Боюсь, это навсегда. Можно рассчитывать, разумеется, что по мере "облагораживания нравов" доля ЗВЕРСКИХ преступлений (против жизни и здоровья) будет падать (хотя и она, я думаю, никогда не станет равна нулю). Но сами факты "преступления закона" не исчезнут никогда общество слишком сложный организм, а уж человек - и того сложнее, а значит, по закону больших чисел, отклонения от нормы будут всегда.
* * *
Вопрос: Дорогой (простите за наглость, но я все-таки рискну) Борис Натанович! Когда я увидела ответ на свой вопрос, то, честно говоря, испытала приступ острого счастья. Спасибо вам за это, во-первых, такие минуты стоят не только часов, но и месяца жизни. А теперь еще вопрос, который у меня возник уже давно. Есть два варианта "Сказки о тройке". Первый - в собрании Ваших сочинений, второй (судя по всему, тот, что был опубликован в "Ангаре", где присутствует коллективное чтение "японских записок о спрутах") - отдельной книгой с иллюстрациями Е.Мигунова (самый-самый лучший иллюстратор Ваших книг, по-моему). В собрании сочинений была сделана сноска о том, что именно этот вариант является авторским. Если это соответствует истине, то почему все-таки он? Спрут Спиридон там присутствует как краткий эпизод, нет полковника мотокавалерии, да и старикашка Эдельвейс как-то урезан, правда, есть гениальная речь Камноедова о лифте (просто вырезать эти правила на чем-то негорючем и развесить в наших лифтах!). Я просто в восторге от высказываний Хлебовводова, от философии Говоруна и вообще от всех персонажей.
Маргарита nurga13@online/ee Таллинн, Эстония - 06/17/99 23:36:48 MSD
Авторскими, разумеется, являются ОБА варианта. Тот, что подлиннее, исходный. Нам никуда не удавалось пристроить его, и вдруг поступило предложение от альманаха "НФ" напечатать повесть, но при условии, что она будет сокращена листов до трех-четырех. Мы согласились и взялись за работу. Но тут оказалось, что МЕХАНИЧЕСКИ сократить текст невозможно. Пришлось переделывать его практически заново. Так возник второй, "укороченный", но вполне самостоятельный, вариант. В "НФ" его так и не взяли, но через пару лет нам удалось опубликовать его в альманахе "Ангара". А исходный текст взяли в печать уже только в разгар перестройки.
* * *
Вопрос: А второй вопрос: в одном из вариантов Хунта и Киврин изгоняют Лавра Федотовича, и тот удаляется со словами: "Мы еще встретимся". А далее следует традиционное заключение: "...но это совсем другая история". А чем вообще предполагалось закончить "эту историю"?
Маргарита nurga13@online/ee Таллинн, Эстония - 06/17/99 23:39:50 MSD
На самом деле, эту фразу поставили мы скорее по инерции, "для понта". Но впоследствии мы, действительно, не раз пытались разработать сюжет очередной "серии", однако, ничего у нас так и не получилось. Пора сатиры и юмора для авторов миновала, видимо, навсегда.
* * *
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович. Перечитывал интервью с Вами за апрель-май, и появились два вопроса. 1. Когда у меня плохое настроение, я перечитываю какую-нибудь из Ваших книг. А какие книги перечитываете Вы?
Рождественский Александр aaa@kgok.murmansk.su Ковдор, Россия - 06/17/99 23:41:09 MSD
Мне теперь редко приходится что-нибудь перечитывать - я только читаю. Я имею честь быть членом пяти разных жюри литературных премий, так что мне "по долгу службы" приходится все время читать массу книжек, которых при других обстоятельствах я бы и в руки не взял. Кроме того, как руководитель семинара, я обязан читать по двадцать-тридцать рукописей в год. Так что вот взялся недавно перечитывать (между прочим, спровоцированный одним из вопросов здесь, в этом интервью) "Завтрак для чемпионов" моего любимого Воннегута, но не успел даже настоящего кайфа словить, как уже подоспела новая порция обязаловки. А в прежние времена среди любимых для перечитывания были неизменно: Ивлин Во, Дюма-пер (только трилогия!), Гашек, Булгаков ("Театральный роман"), Алексей Толстой (в изданиях до 30-го года, только!), тот же Воннегут... Всех не перечислишь.
* * *
Вопрос: 2. Как Вы относитесь к идее коммунизма, описанной в книге "Гравилет Цесаревич"? Насколько мир, описанный в этой книге совместим (для Вас) с миром "Полдня..."?
Рождественский Александр aaa@kgok.murmansk.su Ковдор, Россия - 06/17/99 23:43:15 MSD
Мир вполне привлекательный, но от мира Полудня отличается значительно там явно не работает теория и практика высокого Воспитания, а потому мир этот больше похож на город из "Хищных вещей века", чем на мир Горбовского и Каммерера.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! С Вашими произведениями познакомился очень давно (еще в школе, помню, с нетерпением ждал очередной номер журнала "Знание - Сила", в котором, по-моему, впервые печатались "Волны гасят ветер"). И с тех пор периодически перечитываю все заново, каждый раз открывая что-то новое. У меня имеется навязчивое мнение, что стержневой темой через большинство Ваших работ проходит мысль о терпимости к другим, не похожим на тебя. Даже в "Волнах гасят ветер" тема ксенофобии использовалась наверное скорее не как одно из средств отбора будущих люденов, а как средство донести читателю мысль о необходимости научиться воспринимать другой мир (в широком понимании этого слова) с адекватной степенью уважения и понимания. И в "Жуке", как в предшественнике "Волн", наверное, ключевым моментом является не вопрос "Должен ли был Сикорский убивать Абалкина", а вопрос "Как нам побороть свой страх и отвращение перед тем, что нам непонятно или не соответствует нашим представлениям о морали и другом образе жизни". Прогрессивное развитие и диалог (контакт) может начаться только при условии, когда все стороны преодолеют взаимный страх и отвращение... Правильно ли я это понял? По-моему, национализм, антисемитизм, гомофобия и т.п. - все суть одно, дающее начало различным формам фашизма и его питающим...
Максим Лузин max@hq.lisco.lt Klaipeda, Lithuania - 06/17/99 23:44:56 MSD
Вы поняли нас абсолютно правильно. Названная Вами идея присутствует у АБС практически во всех их произведениях, независимо от темы и сюжета. И насчет национализма и прочего я с Вами абсолютно согласен. Любопытно, что когда мы только-только начинали писать (середина 1950-х) идея национализма казалась (по крайней мере в нашем кругу) совершенно изжившей себя, - идея без будущего, вся оставшаяся в прошлом, абсолютно и навсегда дискредитированная нацистами. Ан нет! Жив курилка. И нас с Вами еще переживет. К сожалению.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! Вначале хочу поблагодарить Вас и Аркадия Натановича за ваше творчество, на котором я воспитывался и которым продолжаю жить сейчас (как жалко сознавать, что прочитано ВСЁ, и надеяться, что что-то еще БУДЕТ). Вопрос. Борис Натанович, считаете ли Вы возможным существование развитого цивилизованного общества (необязательно человечества), существующего на негуманитарных принципах (необязательно зла)? То есть цивилизацию, сумевшую выжить и развиться, не ставя добро как основной принцип бытия (пусть даже не гипотетически, как у нас).Сразу хочу сказать, что то, что такое общество должно самоуничтожиться со временем, мне кажется спорным.
Максим Ефаненков mef@mail.ru Ст. Петербург, Россия - 06/17/99 23:46:38 MSD
А между тем, дела, видимо, обстоят именно так. Общество, построенное на "негуманитарных принципах", всегда агрессивно, воинственно, жестоко (к другим и к себе) и обязательно исповедует принцип "все возьму, сказал булат". То есть такое общество, как теперь любят говорить, КОНТРПРОДУКТИВНО. Оно не создает своих ценностей, оно отбирает чужие. И в конечном итоге обязательно проигрывает тем, кто занят созиданием, а не разграблением. В древние времена такие агрессивные цивилизации либо погибали, столкнувшись с более сильным противником, либо побеждали и растворялись в побежденных ("созидателях"). В новейшие времена агрессор рано или поздно поднимал против себя весь мир и, естественно, терпел поражение. Хомо сапиенс любит повоевать, но предпочитает он, все-таки, мир. И именно мир и созидание суть естественные состояния для человеческого общества, а война это лишь "продолжение политики иными средствами". (Я говорю здесь о войне в широком смысле слова: жестокость, ненависть, агрессия, желание покорить ближнего - все это "война".) Так сказать, "пила сильнее, но прав всегда ствол".
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович, здравствуйте! Снова хочу попросить Вас ответить на несколько вопросов (если возможно, конечно) касающихся Теории Воспитания.
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:48:14 MSD
Уважаемый Анатолий! Ваши вопросы ставят меня в тупик. Ведь мы (АБС), на самом деле, очень мало знали о Теории Воспитания. Знали, КАКОГО человека надлежит воспитать. Знали, что воспитанием должны заниматься профессионалы и Человеки с большой буквы. Предполагали, что одна из главнейших задач Учителя есть обнаружение в ученике его "главного таланта", умения, в котором он (ученик) превосходит большинство других людей... Вот, пожалуй, и все. Вы же хотите, чтобы я отвечал на вопросы весьма специфические и вполне специальные. Я попробую, конечно, но вряд ли сумею удовлетворить Ваш законный интерес.
* * *
Вопрос: 1. В произведениях АБС неоднократно проскальзывает тема Японии, причем, похоже, культура данной страны Вам если не нравится, то, по крайней мере, достаточно сильно интересна. а) Как Вы оцениваете японскую систему производственных отношений (система пожизненного найма + система кадровой ротации + система подготовки на рабочем месте + система репутаций + система оплаты труда)?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:49:50 MSD
Эта система безусловно исполняет свое назначение: обеспечивает высокую производительность труда при минимуме расходов и оптимуме социальных отношений.
* * *
Вопрос: б) Какие элементы из этих систем, по Вашему мнению, могли бы как-либо быть применены в первых этапах работ по Теории Воспитания? Какие - категорически нет?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:53:00 MSD
По-моему, никакие. Японская система и система Воспитания стоят на разных принципах. Система Воспитания стремится создать личность, индивидуальность, "неповторимость". Японская система - стремится снивелировать личность, найти для нее заранее подготовленную ячейку.
* * *
Вопрос: в) Не может ли данная система оказаться как-либо перспективной в социальном и экономическом плане не только для Японии, но и для европейского (христианского) менталитета? Или же она полностью основана на японской культуре и ее перенос в другую культурную среду невозможен?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:54:04 MSD
Думаю, что ее можно приспособить для любого государства, где сохранились черты патриархальности и культ семьи. Для Китая, например.
* * *
Вопрос: 2. Какая из существующих в данный момент социальных систем разных государств кажется Вам максимально подходящей с точки зрения перспективы ее дальнейшего развития (использования в качестве основы для применения Теории Воспитания)?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:55:36 MSD
Любая страна, относящаяся к постиндустриальной цивилизации. Австралия, США, Франция... Дело за малым: надо создать Теорию и начать подготовку Учителей. Задача на ближайшие сто лет.
* * *
Вопрос: 3. Какими характеристиками должно обладать общество, чтобы Теория Воспитания могла бы в нем быть применена без опасности перерождения (или замены) цели ее применения (воспитания Человека, а не субъекта для...)?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:56:40 MSD
Общество должно быть не чуждо либеральных ценностей - вот, пожалуй, необходимое условие. Но вообще-то такой вопрос мне не по зубам.
* * *
Вопрос: 4. Возможно ли, на Ваш взгляд, построение системы воспитания, принципиально не допускающей как формирования негативных личностей, так и (главное!) минимизирующей умышленное негативное воспитательное воздействие? Или же результаты работы системы воспитания всегда будут зависеть от личностей, их применяющих?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/17/99 23:59:20 MSD
Вообще говоря, Воспитание с большой буквы это - штучное производство и, следовательно, результаты должны чрезвычайно сильно зависеть от личности Мастера. Но какой-то "воспитательный минимум" должен задаваться и будет задаваться самой системой. Как ЛЮБАЯ образовательная система гаратирует умение читать, писать и считать, кого бы она в конечном счете ни готовила: бухгалтеров, скульпторов или врачей...
* * *
Вопрос: 5. Нет ли необходимости в разработке принципиально различных систем для воспитания людей с различными психо-биологическими характеристиками?
Анатолий uniso@chat.ru Москва, Россия - 06/18/99 00:00:37 MSD
Безусловно. Так оно и будет. If any.
* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович, допустимо ли характеризовать понятие вертикального прогресса как процесс познания без насилия? Возможно ли это в принципе?
Николай Липатов lip@nirfi.sci-nnov.ru Н.Новгород, Россия - 06/18/99 00:03:11 MSD
Скажу Вам откровенно: я не знаю, что такое вертикальный прогресс. Когда АБС вводили это понятие, они имели в виду некое принципиально новое развитие событий человеческой истории, выход из плоскости привычных представлений, совершенно парадоксальный взгляд на привычное представление о прогрессе. Освоение макромира, освоение микромира, исследование глубин и тайн человеческой психики - все эти суперзадачи сформулированы давным-давно и решаются уже веками, это - как бы некая плоскость, привычная система координат X,Y, а что там по оси Z - вот вопрос, порождающий вертикальный прогресс! Что же касается насилия... Что, собственно, вы понимаете под насилием? Высадка автоматов на Венеру - это насилие? Анатомические исследования живого организма - это насилие? Эксперименты над человеческой психикой (в целях борьбы с психоболезнями) - это насилие? Я могу сказать только одно: само понятие прогресса (любого) абсолютно безразлично к понятиям Добра и Зла. Прогресс всегда приносит с собою и то, и другое - причем независимо от желаний и намерений творцов этого самого прогресса. Прогресс и мораль независимы друг от друга. Не бывает аморального прогресса (хотя, наверное, бывает прогрессивная мораль).
* * *
Вопрос: Здравствуйте, Борис Натанович! А не пользовались ли Вы машинкой времени для написания своих произведений?