Страница:
В статье "Третий Интернационал и его место в истории" Ленин пишет:
"Когда Франция проделывала свою великую буржуазную революцию, пробуждая к
исторически новой жизни весь континент Европы, Англия оказалась во главе
контрреволюционной коалиции, будучи в то же время капиталистически гораздо
более развитой, чем Франция. А английское рабочее движение той эпохи
гениально предвосхищает многое из будущего марксизма" {В. И. Ленин. Соч., т.
29, стр. 282.}.
Реакция разгромила руководство демократической партии, которая могла бы
возглавить рабочее движение в Англии. Законы против коалиций 1799-1800 гг.
поставили на нелегальное положение рабочие объединения. Было разгромлено
Корреспондентское общество с его многочисленной сетью провинциальных
организаций, объединявшее демократическую внепарламентскую оппозицию страны.
Но, несмотря на все эти террористические правительственные меры, рабочее
движение продолжало оставаться существенным фактором в
общественно-политической жизни Англии. Вопреки законам против коалиций,
рабочие объединялись в тайные союзы, зачастую весьма многочисленные; в лице
так называемых "луддитов" рабочие открыто вступили в борьбу с
капиталистами-предпринимателями.
Рабочее движение, известное под общим названием луддитского движения
(по имени легендарного Лудда, которого рабочие-повстанцы называли своим
предводителем и "королем"), принимало самые разнообразные формы: иногда это
были голодные бунты, массовые нападения на продовольственные магазины,
стычки с торговцами, повышавшими цены на предметы широкого потребления, и т.
п.; иногда это были поджоги домов ненавистных предпринимателей. Но чаще
всего это были вооруженные нападения на фабрики, сопровождавшиеся
разрушением машин и станков.
Луддитское движение было еще очень незрелой, первоначальной, неразвитой
формой борьбы рабочего класса. Эти черты его отмечает Энгельс, говоря об
истории рабочего движения в Англии:
"Как рабочий _класс_ рабочие впервые восстали против буржуазии тогда,
когда силой воспротивились введению машин, что произошло в самом начале
промышленного переворота... Впоследствии начался ряд восстаний против
введения машин... ломались машины и разрушались фабрики.
Эта форма протеста носила также изолированный характер, ограничивалась
известными местностями и была направлена только против одной стороны
современного строя" {К. Маркс и Ф Энгельс. Соч., т. ITI, стр. 497.}.
По самому своему характеру луддитское движение было обращено еще не
столько вперед, сколько назад: луддиты мечтали о возвращении к временам
докапиталистического, мелкого патриархального производства и обращали свое
возмущение не столько против о_с_н_о_в капиталистического строя, сколько
против новой техники, против машин, в которых они видели своих основных
прямых врагов.
Луддитское движение имело в значительной степени стихийный характер.
Однако это обстоятельство не следует слишком преувеличивать. Есть основания
думать, что буржуазная историография во многом исказила, фальсифицировала
его подлинный облик и что в действительности, при всей своей незрелости,
движение это обладало организационными формами, достаточно развитыми для
того, чтобы обеспечить его участникам необходимое единство и
целеустремленность действий. Есть основания думать также, что и уровень
сознания луддитов, или во всяком случае их руководителей, был более высок,
чем можно было бы думать, исходя из сообщений тогдашней правительственной
прессы и парламентских отчетов, третировавших луддитов, как мятежников и
убийц. Известно, что среди руководителей луддитских организаций были
отдельные члены Корреспондентского общества, что среди участников луддитских
выступлений были лица, знакомые с утопическим социализмом Оуэна.
Как пламя пожара, луддитское движение перебрасывалось из одного
графства Англии в другое. Будучи, казалось, уже разгромлено кровавым
террором 1812-1813 гг., оно снова вспыхнуло в 1815-1816 гг. Сама эта
жизнеспособность луддизма свидетельствовала о том, что корни его глубоко
уходили в толщу рабочего класса Англии. Это было движение в собственном
смысле слова народное, массовое.
Значение луддитского движения для формирования мировоззрения и
творчества Байрона несомненно, хотя буржуазные биографы и комментаторы
обычно нарочито обходят молчанием этот вопрос. Как уже было отмечено выше,
Ноттингэмское графство, где вырос Байрон и где находилось его родовое имение
Ньюстэд, было издавна, еще с 70-х годов XVIII столетия, одним из центров так
называемого движения "разрушителей машин".
В Ноттингэме не раз имели место вооруженные выступления рабочих
трикотажной промышленности, терпевших тяжелые лишения и стоявших перед
угрозой голодной смерти в связи с техническими нововведениями, усилившими
безработицу до неслыханных размеров. Согласно отчету палаты лордов, и на
этот раз именно в окрестностях города Ноттингэма "появилась впервые в ноябре
1811 г. наклонность к открытому и дисциплинированному мятежу", вскоре
перекинувшемуся в другие графства и вызвавшему паническую ярость
господствующих классов страны.
Байрон в своей знаменитой первой парламентской речи засвидетельствовал,
что знал о луддитском движении в Ноттингэмшире не только понаслышке, из
газет и парламентских дебатов, но и как очевидец. Воспроизведенный им образ
"голодного народа, который восстает во всей ярости отчаяния", был знаком ему
по незабываемым личным впечатлениям.
На глазах Байрона Англия начинала явно раскалываться на две
антагонистические, полярно-противоположные друг другу части нации - людей
труда и капитала. Этот исторический процесс, который должен был получить
более полное развитие в эпоху чартизма, отразился в творчестве Байрона,
революционизировал и обогатил его новым содержанием.
В "Положении рабочего класса в Англии" Энгельс высказывает
интереснейшие соображения о противоположности национального характера
английского рабочего класса - национальному характеру английской буржуазии:
"Английский рабочий уже не англичанин, не расчетливый коммерческий человек,
как его имущий соотечественник; чувства у него сильнее, а природная
холодность северянина уравновешивается страстями, имевшими возможность
развиться и получить власть над ним. Рассудочность, столь сильно
содействующая развитию эгоистических задатков у английского буржуа,
сделавшая себялюбие его главной страстью и сосредоточившая всю силу его
чувства на одной только наживе, у рабочего совершенно отсутствует..." Именно
поэтому, заключает Энгельс, так сильны и могучи страсти английского рабочего
{К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. III, стр. 495-496.}.
Этот процесс формирования могучего и страстного революционного сознания
английского пролетариата, констатируемый Энгельсом, в пору Байрона, конечно,
находился еще лишь в своей первоначальной стадии. Но уже на опыте
луддитского движения Байрон мог наблюдать его первые шаги. Луддитское
движение обладало своей мужественной и пылкой поэзией, своим фольклором.
Рабочие Йоркшира в своих вооруженных выступлениях пели песню о Неде Лудде,
который, "презирая все преграды, будет великим исполнителем приговора". Одна
из песен ланкаширских луддитов гласила:
Ветер дует,
Искры летят.
Весь город скоро тревогой наполнят!
Боевым кличем: "Делай, Енох, свое дело!" - луддиты славили свое оружие
- молоты, которые служили им для разрушения машин и которым они дали это
библейское имя.
О Неде Лудде, легендарном предводителе рабочих - разрушителей машин,
слагались предания. Собравшись на митинге на Рыночной площади Ноттингэма 11
марта 1811 г., рабочие-трикотажники обратились в Министерство внутренних дел
Великобритании с письмом "из конторы Неда Лудда в Шервудском лесу", грозя
уничтожить машины всех фабрикантов, которые откажутся удовлетворить их
требования. Луддитский фольклор вбирал в себя, повидимому, более давние
мятежные традиции народной, средневековой поэзии о Робине Гуде и его
собратьях-разбойниках - заступниках простого народа, прибежищем которым
служил когда-то, по преданию, тот же Шервудский лес в Ноттингэмском
графстве.
Луддитское движение выдвинуло своих героев. Имена некоторых из них
дошли до нас. Таков, например, 19-летний Джон Бутс - участник вооруженного
нападения на фабрику йоркширского предпринимателя Картрайта, известного
своей жестокостью по отношению к рабочим. Смертельно раненный в завязавшейся
перестрелке с солдатами, охранявшими фабрику, Бутс был оставлен без всякой
помощи, лишен даже воды: фабрикант и полиция рассчитывали таким образом
вынудить у него сведения о его товарищах. В качестве шпиона к Бутсу был
подослан местный пастор. Чувствуя приближение агонии, Бутс обратился к
шпиону в пасторской рясе с вопросом: "Ваше преподобие, умеете ли вы хранить
тайну?" - "Да, да", - радостно отвечал тот, думая, что проникнет, наконец, в
тайну луддитской организации. - "Я тоже", - отвечал юноша и умер, не
проронив более ни слова.
На современников произвели глубокое впечатление мужество, стойкость и
сплоченность, с какими выступали на суде и взошли на эшафот йоркширские
луддиты Джордж Меллор и его товарищи, казненные по приговору суда в 1813 г.
Свидетельством морального превосходства луддитов над их противниками
служили их единение, смелость и дружная поддержка, которую оказывало им
население, помогая участникам вооруженных нападений на фабрики скрываться от
преследований властей. Были случаи, когда и войска проявляли нежелание
выступать против рабочих.
Историческое значение луддизма, как одной из ранних форм рабочего
движения, во всем своем объеме еще никак, конечно, не могло быть понятно
Байрону. Вслед за самими луддитами он склонен был рассматривать это движение
как борьбу за восстановление докапиталистических "справедливых" форм
производства. Кроме того, хотя Байрон и отразил в своих выступлениях по
рабочему вопросу стихийный, массовый протест луддитов против
буржуазно-аристократической, эксплуататорской Англии, он сам никогда не
отождествлял себя с ними. И все же нельзя недооценивать роль рабочего
движения в Англии 10-20-х годов XIX века для формирования и развития
мировоззрения я творчества Байрона.
В своем решении всей совокупности острейших экономических, социальных и
политических вопросов, выдвинутых луддитскими "волнениями", Байрон резко
разошелся не только с "торийской олигархией", но и с вигской "оппозицией".
Переписка Байрона свидетельствует о том, что руководители вигской
либеральной парламентской оппозиции пытались заранее "обработать" его
предстоящее выступление по вопросу о "разрушителях машин", чтобы ввести его
в русло своей политической программы. Байрон решительно воспротивился этим
попыткам. 25 февраля 1812 г., т. е. за два дня до своего выступления в
палате лордов против билля о смертной казни для разрушителей станков, Байрон
возвращает лорду Голланду, лидеру вигов, письмо из Ноттингэмшира некоего
м-ра Кольдгэма, аргументацией которого, видимо, ему предлагалось
руководствоваться. Вежливо, но решительно Байрон заявляет, что не сможет
использовать присланный ему документ. "Моя точка зрения в этом вопросе
несколько расходится с точкой зрения м-ра Кольдгэма... Его возражения против
билля, как мне кажется, основаны на опасении, что его самого и его коллег
могут ошибочно заподозрить в том, что им принадлежала "первоначальная
инициатива" (цитирую его слова) в принятии этой меры. Что же касается меня,
то я считаю, что в отношении рабочих была допущена большая несправедливость.
Они были принесены в жертву интересам известных лиц, которые обогатились
посредством нововведений, лишивших станочников работы... Право же, милорд,
как бы мы ни радовались всякому ремесленному усовершенствованию, которое
может быть благодетельным для человечества, мы не должны допускать, чтобы
человечество приносилось в жертву техническим усовершенствованиям.
Поддержание существования трудящихся бедняков и их благополучие гораздо
важнее для общества, чем обогащение нескольких монополистов за счет
усовершенствования орудий производства, лишающего работника хлеба..."
Письмо это раскрывает всю глубину принципиальных расхождений между
Байроном и буржуазно-либеральной парламентской оппозицией в рабочем вопросе
{Байрон настолько остро ощущал, как расходится его точка зрения на
выступления рабочих с точкой зрения вигов, что закончил письмо
знаменательным пост-скриптумом: "Я немного побаиваюсь, что Ваше лордство
сочтет, что я слишком снисходителен к этим людям и с_а_м наполовину
р_а_з_р_у_ш_и_т_е_л_ь с_т_а_н_к_о_в".}. Для официальной парламентской
оппозиции выступление против билля о смертной казни для "разрушителей машин"
было прежде всего выгодным т_а_к_т_и_ч_е_с_к_и_м ходом, демагогическим
жестом. Виги, таким образом, демонстративно снимали с себя ответственность
за террористические действия торийского правительства в борьбе с рабочим
движением, хотя по существу этот террор, обращенный против посягательств на
"священную" капиталистическую собственность, всецело соответствовал их
собственным эксплуататорским интересам. Одновременно с этим виги
спекулировали экономической разрухой и нищетой народа в своекорыстных целях,
требуя от правительства отмены запретительной политики, ограничивавшей, в
интересах войны с наполеоновской Францией, свободу английской торговли,
выгодную английской буржуазии.
На общем фоне парламентских дебатов по поводу билля о смертной казни
для разрушителей станков речь Байрона резко и принципиально выделяется, как
е_д_и_н_с_т_в_е_н_н_о_е выступление, вдохновленное не собственническими
вожделениями и не фракционными внутрипарламентскими распрями, а горячим
сочувствием к английским трудящимся и глубокой тревогой за их судьбу. Байрон
был, конечно, далек от того, чтобы говорить от л_и_ц_а рабочих-луддитов. Но
с его гневной речью в затхлую атмосферу палаты лордов ворвались отзвуки
народного возмущения против эксплуататорских правящих классов Англии. С
первых же слов своего выступления Байрон подчеркнул, что он говорит, как
человек, "связанный с пострадавшим графством" - Ноттингэмпшром, как очевидец
"совершенно беспрецедентных бедствий", побудивших рабочих к нападению на
фабрики и уничтожению станков.
"Я проехал через Пиренейский полуостров в дни, когда там свирепствовала
война, я побывал в самых угнетенных провинциях Турции, но даже там, под
властью деспотического и нехристианского правительства, я не видел такой
ужасающей нищеты, какую по своем возвращении нашел здесь, в самом сердце
христианского государства...", - с негодованием заявляет он. Грозным
предостережением реакции звучат его слова в защиту "черни", как презрительно
именовали трудящихся сторонники билля.
"...А понимаем ли мы, чем мы обязаны черни? Ведь это чернь обрабатывает
ваши поля и прислуживает в ваших домах, ведь это из черни набирается ваш
флот и вербуется ваша армия, ведь это она дала вам возможность бросить вызов
всему миру, - она бросит вызов вам самим, если нуждой и небрежением будет
доведена до отчаяния! Вы можете называть этих людей чернью, но не забывайте,
что чернь очень часто выражает чувства всего народа".
Речь Байрона прозвучала как обвинительный акт, предъявленный правящим
классам Англии. Отголоски народного гнева слышались в горькой иронии, с
какою Байрон говорил о рабочих, "уличенных, на основании самых неоспоримых
свидетельств, в тягчайшем из всех преступлений, а именно - в бедности"; они
были слышны в обвинении, которое он смело бросил в лицо паразитической
правящей верхушке, открыто заявив о ее коррупции ("в наше время... люди,
немногим ниже стоящие на общественной лестнице, чем вы, милорды, оказываются
повинными в злостном банкротстве, явном мошенничестве и прямых уголовных
преступлениях..."). В речи Байрона нарастает угрожающая обличительная
интонация. Чего стоят пресловутые победы британского оружия на континенте,
спрашивает он, "если ваша страна раскололась надвое, если вы принуждены
высылать своих драгунов и палачей против собственных сограждан?" "Неужели
еще не довольно крови на вашем уголовном кодексе?" Чего вы хотите - "сделать
приятный подарок королю, вернув Шервудский лес {Эта ссылка Байрона на
Шервудский лес многозначительна не только по своим ассоциациям с народной
бунтарской поэзией, прочно связавшей с Шервудским лесом образ Робина Гуда -
народного заступника и мстителя. "Контора Неда Лудда в Шервудском лесу" -
таков был адрес ноттингэмских луддитов, указанный в одном из их манифестов.
Не был ли знаком с этим манифестом Байрон?} в его прежнее состояние
заповедника для королевской охоты и убежища для объявленных вне закона?..
Разве изголодавшийся бедняк, которого не устрашили ваши штыки, испугается
ваших виселиц?.."
В этих негодующих вопросах-обвинениях, обращенных к правителям Англии,
звучит уже голос не официальной оппозиции парламентских вигов, а голос
внепарламентской народной оппозиции, одним из самых могучих проявлений
которой в эту пору было движение луддитов. Это отчасти сознавал, повидимому,
и сам Байрон. Вспоминая через десять лет о своих выступлениях в палате
лордов, он замечает: "Смущение или волнение, которое я при этом испытывал (а
я испытывал в большой степени и то и другое), вызывалось не столько
качеством, сколько количеством слушателей и тем, что я думал скорее о
п_у_б_л_и_к_е в_н_е п_а_р_л_а_м_е_н_т_а, чем о лицах внутри него. Ведь я
знал (как и все знают), что сам Цицерон, а вероятно и Мессия, никогда бы не
смогли повлиять на голосование хоть одного лорда королевской спальни или
епископа" ("Разрозненные мысли").
Кровавый законопроект, каравший разрушение станков смертной казнью, был
принят парламентом вопреки одинокому протесту Байрона. Через три дня после
его выступления в палате лордов, 2 марта 1812 г., в газете "Морнинг кроникл"
появилось без авторской подписи гневное стихотворение Байрона - "Ода авторам
билля против разрушителей станков". Судьба этого стихотворения
знаменательна. Вплоть до 1880 г. оно совершенно игнорировалось английским
буржуазным "байроноведением", а в позднейшее время включалось в собрания
сочинений Байрона лишь с крайней неохотой (так, например, в "академическом"
издании сочинений Байрона под редакцией Кольриджа и Протеро составители
трусливо запрятали "Оду", вразрез с хронологическим принципом построения
издания, в последний том, в раздел "jeux d'esprit (!) и второстепенные
стихи", точно так же, как отнесли в "приложения" к одному из томов переписки
обе важнейшие парламентские речи поэта). Эти злостные попытки умалить
значение "Оды", скрыть ее от читателей свидетельствуют о том, как ненавистно
буржуазной Англии это стихотворение Байрона и как велика поныне его
взрывчатая сила. Действительно, "Ода авторам билля против разрушителей
станков" замечательна не только как один из первых образцов
политико-сатирической поэзии Байрона. Это - едва ли не первое в истории всей
английской литературы произведение, где сформулирован столь резко, хотя и в
наивной, неисторической форме, вывод о б_е_с_ч_е_л_о_в_е_ч_н_о_с_т_и
капиталистического способа производства и буржуазной эксплуатации. Эта мысль
провозглашается в страстно негодующих иронических строках второй строфы
"Оды":
Ребенка скорее создать, чем машину,
Чулки - драгоценнее жизни людской,
И виселиц ряд оживляет картину,
Свободы расцвет знаменуя собой.
Из сохранившегося письма Байрона к Перри, редактору "Морнинг кроникл",
от 1 марта 1812 г., с авторскими поправками к "Оде", видно, что вплоть до
последнего дня Байрон особенно тщательно работал именно над этими
заключительными строками второй строфы, оттачивая их, как оружие. В
подлиннике антибуржуазный смысл этих строк еще яснее: Байрон говорит, что
"виселицы в Шервуде у_к_р_а_с_я_т пейзаж, показывая, к_а_к процветает
Коммерция, к_а_к процветает Свобода".
Сатирическая "Ода" Байрона в еще большей степени, чем его речь в
парламенте, метила, конечно, не только в торийских политиков, названных в
ней по именам, но и в тех, кому служила на деле политика антирабочего
террора, - в "либеральных" фабрикантов из Манчестера, Ноттингэма, Йорка, чью
прибавочную стоимость столь усердно охраняло штыками и виселицами
"аристократическое" правительство лорда Персиваля.
В лаконических строках "Оды" Байрон-сатирик сумел с редкой для своего
времени проницательностью и резкостью заклеймить эксплуататорский,
антинародный характер британской парламентарной "свободы"; он показал, как
законодательство, суд, полиция, армия послушно охраняют интересы
капиталистической наживы, враждебные человеческим интересам трудящейся
массы:
Идут волонтеры, идут гренадеры,
В походе полки... Против гнева ткачей,
Полицией все принимаются меры,
И судьи на месте: толпа палачей!
В заключительной, четвертой строфе "Оды" с еще большей силой, чем в
парламентской речи Байрона, звучит тема народного гнева и возмездия,
ожидающего душителей луддитского движения:
Не странно ль, что если является в гости
К нам голод и слышится вопль бедняка -
За ломку машины ломаются кости
И ценятся жизни дешевле чулка?
А если так было, то многие спросят:
Сперва не безумцам ли шею свернуть,
Которые людям, что помощи просят,
Лишь петлю на шее спешат затянуть?
(Перевод О. Чюминой).
Знаменательно, что, приближаясь в "Оде" к правдивому отражению
существеннейших классовых противоречий тогдашней английской жизни, Байрон
приближается здесь и в самой поэтической форме к той "ясности" и "простоте",
которые станут в дальнейшем опорными пунктами его эстетики в пору укрепления
реалистических тенденций в его творчестве. Здесь нет места ни романтической
зашифрованности, ни недомолвкам, ни фантастическим гиперболам. Все названо
своим именем. Кровавую трагическую "прозу" неравной борьбы луддитов с
господствующими классами Англии Байрон смело вводит в свою поэзию. Дело
было, конечно, не просто в том, что в английской политической лирике впервые
пошла речь, без перифраз и обиняков, о столь необычных в тогдашней
поэтической лексике вещах, как мануфактуры, станки, катушки, чулки, цены...
Новаторство Байрона заключалось в том, что в простой, необычайно доступной,
доходчивой форме - как, например, в классической по своей разоблачительной
силе фразе: "И ценятся жизни дешевле чулка" - он сумел сконденсировать самые
мучительные, непримиримые противоречия буржуазного развития Англии. "Ода
авторам билля против разрушителей станков", как и парламентские речи
Байрона, имеет существенное значение для выяснения природы реалистических
тенденций в его творчестве, которые проявляются полнее в последнем периоде
его деятельности. Эти ранние выступления Байрона указывают, что условием
возникновения реалистических тенденций в его творчестве служило критическое
проникновение вглубь реальных классовых антагонизмов, возможное лишь
благодаря тому, что поэт приблизился к массовым прогрессивным народным
движениям своего времени.
Второе выступление Байрона в парламенте, 21 апреля 1812 г., так же, как
и первое, было посвящено одному из самых узловых, кардинальных противоречий
английской общественно-политической жизни. На этот раз речь шла об
ирландском вопросе. Выступая с поддержкой частного, реформистского
предложения графа Дономора о создании комитета для разбора претензий
ирландских католиков, Байрон воспользовался этим как поводом, чтобы
разоблачить и заклеймить всю угнетательскую политику Англии в отношении к
ирландскому народу. Достойно внимания, что Байрон с самого начала речи
решительно отводит, как несущественные для решения ирландского вопроса,
вероисповедные, религиозные соображения (точно так же, как подчеркнуто
отказывается он, начиная с первых песен "Чайльд-Гарольда", сводить
освободительную борьбу греческого народа к борьбе "креста с полумесяцем").
В статье "К ирландскому вопросу" Энгельс отмечает что в Ирландии
"вскоре после установления унии (1800 г.) началась _либерально-национальная_
оппозиция _городской буржуазии_..."; руководители этой
либерально-национальной буржуазной оппозиции сделали своим первым лозунгом,
как указывает Энгельс, лозунг "_католической эмансипации_" {К. Маркс и Ф.
Энгельс. Соч., т. XV, стр. 619.}. Как и в рабочем вопросе, Байрон и здесь
расходится с буржуазными либералами, отказываясь подменить борьбу за
социально-политическое раскрепощение ирландского народа борьбой за
религиозную эмансипацию католиков.
Слова "церковь и государство", язвительно замечает он, "слишком часто
проституировались ради самых презренных целей". Он требует исключить из
рассмотрения ирландской проблемы ритуальные, антикатолические аргументы.
"Пора, наконец, прекратить эти мелочные препирательства о вздорных вещах,
"Когда Франция проделывала свою великую буржуазную революцию, пробуждая к
исторически новой жизни весь континент Европы, Англия оказалась во главе
контрреволюционной коалиции, будучи в то же время капиталистически гораздо
более развитой, чем Франция. А английское рабочее движение той эпохи
гениально предвосхищает многое из будущего марксизма" {В. И. Ленин. Соч., т.
29, стр. 282.}.
Реакция разгромила руководство демократической партии, которая могла бы
возглавить рабочее движение в Англии. Законы против коалиций 1799-1800 гг.
поставили на нелегальное положение рабочие объединения. Было разгромлено
Корреспондентское общество с его многочисленной сетью провинциальных
организаций, объединявшее демократическую внепарламентскую оппозицию страны.
Но, несмотря на все эти террористические правительственные меры, рабочее
движение продолжало оставаться существенным фактором в
общественно-политической жизни Англии. Вопреки законам против коалиций,
рабочие объединялись в тайные союзы, зачастую весьма многочисленные; в лице
так называемых "луддитов" рабочие открыто вступили в борьбу с
капиталистами-предпринимателями.
Рабочее движение, известное под общим названием луддитского движения
(по имени легендарного Лудда, которого рабочие-повстанцы называли своим
предводителем и "королем"), принимало самые разнообразные формы: иногда это
были голодные бунты, массовые нападения на продовольственные магазины,
стычки с торговцами, повышавшими цены на предметы широкого потребления, и т.
п.; иногда это были поджоги домов ненавистных предпринимателей. Но чаще
всего это были вооруженные нападения на фабрики, сопровождавшиеся
разрушением машин и станков.
Луддитское движение было еще очень незрелой, первоначальной, неразвитой
формой борьбы рабочего класса. Эти черты его отмечает Энгельс, говоря об
истории рабочего движения в Англии:
"Как рабочий _класс_ рабочие впервые восстали против буржуазии тогда,
когда силой воспротивились введению машин, что произошло в самом начале
промышленного переворота... Впоследствии начался ряд восстаний против
введения машин... ломались машины и разрушались фабрики.
Эта форма протеста носила также изолированный характер, ограничивалась
известными местностями и была направлена только против одной стороны
современного строя" {К. Маркс и Ф Энгельс. Соч., т. ITI, стр. 497.}.
По самому своему характеру луддитское движение было обращено еще не
столько вперед, сколько назад: луддиты мечтали о возвращении к временам
докапиталистического, мелкого патриархального производства и обращали свое
возмущение не столько против о_с_н_о_в капиталистического строя, сколько
против новой техники, против машин, в которых они видели своих основных
прямых врагов.
Луддитское движение имело в значительной степени стихийный характер.
Однако это обстоятельство не следует слишком преувеличивать. Есть основания
думать, что буржуазная историография во многом исказила, фальсифицировала
его подлинный облик и что в действительности, при всей своей незрелости,
движение это обладало организационными формами, достаточно развитыми для
того, чтобы обеспечить его участникам необходимое единство и
целеустремленность действий. Есть основания думать также, что и уровень
сознания луддитов, или во всяком случае их руководителей, был более высок,
чем можно было бы думать, исходя из сообщений тогдашней правительственной
прессы и парламентских отчетов, третировавших луддитов, как мятежников и
убийц. Известно, что среди руководителей луддитских организаций были
отдельные члены Корреспондентского общества, что среди участников луддитских
выступлений были лица, знакомые с утопическим социализмом Оуэна.
Как пламя пожара, луддитское движение перебрасывалось из одного
графства Англии в другое. Будучи, казалось, уже разгромлено кровавым
террором 1812-1813 гг., оно снова вспыхнуло в 1815-1816 гг. Сама эта
жизнеспособность луддизма свидетельствовала о том, что корни его глубоко
уходили в толщу рабочего класса Англии. Это было движение в собственном
смысле слова народное, массовое.
Значение луддитского движения для формирования мировоззрения и
творчества Байрона несомненно, хотя буржуазные биографы и комментаторы
обычно нарочито обходят молчанием этот вопрос. Как уже было отмечено выше,
Ноттингэмское графство, где вырос Байрон и где находилось его родовое имение
Ньюстэд, было издавна, еще с 70-х годов XVIII столетия, одним из центров так
называемого движения "разрушителей машин".
В Ноттингэме не раз имели место вооруженные выступления рабочих
трикотажной промышленности, терпевших тяжелые лишения и стоявших перед
угрозой голодной смерти в связи с техническими нововведениями, усилившими
безработицу до неслыханных размеров. Согласно отчету палаты лордов, и на
этот раз именно в окрестностях города Ноттингэма "появилась впервые в ноябре
1811 г. наклонность к открытому и дисциплинированному мятежу", вскоре
перекинувшемуся в другие графства и вызвавшему паническую ярость
господствующих классов страны.
Байрон в своей знаменитой первой парламентской речи засвидетельствовал,
что знал о луддитском движении в Ноттингэмшире не только понаслышке, из
газет и парламентских дебатов, но и как очевидец. Воспроизведенный им образ
"голодного народа, который восстает во всей ярости отчаяния", был знаком ему
по незабываемым личным впечатлениям.
На глазах Байрона Англия начинала явно раскалываться на две
антагонистические, полярно-противоположные друг другу части нации - людей
труда и капитала. Этот исторический процесс, который должен был получить
более полное развитие в эпоху чартизма, отразился в творчестве Байрона,
революционизировал и обогатил его новым содержанием.
В "Положении рабочего класса в Англии" Энгельс высказывает
интереснейшие соображения о противоположности национального характера
английского рабочего класса - национальному характеру английской буржуазии:
"Английский рабочий уже не англичанин, не расчетливый коммерческий человек,
как его имущий соотечественник; чувства у него сильнее, а природная
холодность северянина уравновешивается страстями, имевшими возможность
развиться и получить власть над ним. Рассудочность, столь сильно
содействующая развитию эгоистических задатков у английского буржуа,
сделавшая себялюбие его главной страстью и сосредоточившая всю силу его
чувства на одной только наживе, у рабочего совершенно отсутствует..." Именно
поэтому, заключает Энгельс, так сильны и могучи страсти английского рабочего
{К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. III, стр. 495-496.}.
Этот процесс формирования могучего и страстного революционного сознания
английского пролетариата, констатируемый Энгельсом, в пору Байрона, конечно,
находился еще лишь в своей первоначальной стадии. Но уже на опыте
луддитского движения Байрон мог наблюдать его первые шаги. Луддитское
движение обладало своей мужественной и пылкой поэзией, своим фольклором.
Рабочие Йоркшира в своих вооруженных выступлениях пели песню о Неде Лудде,
который, "презирая все преграды, будет великим исполнителем приговора". Одна
из песен ланкаширских луддитов гласила:
Ветер дует,
Искры летят.
Весь город скоро тревогой наполнят!
Боевым кличем: "Делай, Енох, свое дело!" - луддиты славили свое оружие
- молоты, которые служили им для разрушения машин и которым они дали это
библейское имя.
О Неде Лудде, легендарном предводителе рабочих - разрушителей машин,
слагались предания. Собравшись на митинге на Рыночной площади Ноттингэма 11
марта 1811 г., рабочие-трикотажники обратились в Министерство внутренних дел
Великобритании с письмом "из конторы Неда Лудда в Шервудском лесу", грозя
уничтожить машины всех фабрикантов, которые откажутся удовлетворить их
требования. Луддитский фольклор вбирал в себя, повидимому, более давние
мятежные традиции народной, средневековой поэзии о Робине Гуде и его
собратьях-разбойниках - заступниках простого народа, прибежищем которым
служил когда-то, по преданию, тот же Шервудский лес в Ноттингэмском
графстве.
Луддитское движение выдвинуло своих героев. Имена некоторых из них
дошли до нас. Таков, например, 19-летний Джон Бутс - участник вооруженного
нападения на фабрику йоркширского предпринимателя Картрайта, известного
своей жестокостью по отношению к рабочим. Смертельно раненный в завязавшейся
перестрелке с солдатами, охранявшими фабрику, Бутс был оставлен без всякой
помощи, лишен даже воды: фабрикант и полиция рассчитывали таким образом
вынудить у него сведения о его товарищах. В качестве шпиона к Бутсу был
подослан местный пастор. Чувствуя приближение агонии, Бутс обратился к
шпиону в пасторской рясе с вопросом: "Ваше преподобие, умеете ли вы хранить
тайну?" - "Да, да", - радостно отвечал тот, думая, что проникнет, наконец, в
тайну луддитской организации. - "Я тоже", - отвечал юноша и умер, не
проронив более ни слова.
На современников произвели глубокое впечатление мужество, стойкость и
сплоченность, с какими выступали на суде и взошли на эшафот йоркширские
луддиты Джордж Меллор и его товарищи, казненные по приговору суда в 1813 г.
Свидетельством морального превосходства луддитов над их противниками
служили их единение, смелость и дружная поддержка, которую оказывало им
население, помогая участникам вооруженных нападений на фабрики скрываться от
преследований властей. Были случаи, когда и войска проявляли нежелание
выступать против рабочих.
Историческое значение луддизма, как одной из ранних форм рабочего
движения, во всем своем объеме еще никак, конечно, не могло быть понятно
Байрону. Вслед за самими луддитами он склонен был рассматривать это движение
как борьбу за восстановление докапиталистических "справедливых" форм
производства. Кроме того, хотя Байрон и отразил в своих выступлениях по
рабочему вопросу стихийный, массовый протест луддитов против
буржуазно-аристократической, эксплуататорской Англии, он сам никогда не
отождествлял себя с ними. И все же нельзя недооценивать роль рабочего
движения в Англии 10-20-х годов XIX века для формирования и развития
мировоззрения я творчества Байрона.
В своем решении всей совокупности острейших экономических, социальных и
политических вопросов, выдвинутых луддитскими "волнениями", Байрон резко
разошелся не только с "торийской олигархией", но и с вигской "оппозицией".
Переписка Байрона свидетельствует о том, что руководители вигской
либеральной парламентской оппозиции пытались заранее "обработать" его
предстоящее выступление по вопросу о "разрушителях машин", чтобы ввести его
в русло своей политической программы. Байрон решительно воспротивился этим
попыткам. 25 февраля 1812 г., т. е. за два дня до своего выступления в
палате лордов против билля о смертной казни для разрушителей станков, Байрон
возвращает лорду Голланду, лидеру вигов, письмо из Ноттингэмшира некоего
м-ра Кольдгэма, аргументацией которого, видимо, ему предлагалось
руководствоваться. Вежливо, но решительно Байрон заявляет, что не сможет
использовать присланный ему документ. "Моя точка зрения в этом вопросе
несколько расходится с точкой зрения м-ра Кольдгэма... Его возражения против
билля, как мне кажется, основаны на опасении, что его самого и его коллег
могут ошибочно заподозрить в том, что им принадлежала "первоначальная
инициатива" (цитирую его слова) в принятии этой меры. Что же касается меня,
то я считаю, что в отношении рабочих была допущена большая несправедливость.
Они были принесены в жертву интересам известных лиц, которые обогатились
посредством нововведений, лишивших станочников работы... Право же, милорд,
как бы мы ни радовались всякому ремесленному усовершенствованию, которое
может быть благодетельным для человечества, мы не должны допускать, чтобы
человечество приносилось в жертву техническим усовершенствованиям.
Поддержание существования трудящихся бедняков и их благополучие гораздо
важнее для общества, чем обогащение нескольких монополистов за счет
усовершенствования орудий производства, лишающего работника хлеба..."
Письмо это раскрывает всю глубину принципиальных расхождений между
Байроном и буржуазно-либеральной парламентской оппозицией в рабочем вопросе
{Байрон настолько остро ощущал, как расходится его точка зрения на
выступления рабочих с точкой зрения вигов, что закончил письмо
знаменательным пост-скриптумом: "Я немного побаиваюсь, что Ваше лордство
сочтет, что я слишком снисходителен к этим людям и с_а_м наполовину
р_а_з_р_у_ш_и_т_е_л_ь с_т_а_н_к_о_в".}. Для официальной парламентской
оппозиции выступление против билля о смертной казни для "разрушителей машин"
было прежде всего выгодным т_а_к_т_и_ч_е_с_к_и_м ходом, демагогическим
жестом. Виги, таким образом, демонстративно снимали с себя ответственность
за террористические действия торийского правительства в борьбе с рабочим
движением, хотя по существу этот террор, обращенный против посягательств на
"священную" капиталистическую собственность, всецело соответствовал их
собственным эксплуататорским интересам. Одновременно с этим виги
спекулировали экономической разрухой и нищетой народа в своекорыстных целях,
требуя от правительства отмены запретительной политики, ограничивавшей, в
интересах войны с наполеоновской Францией, свободу английской торговли,
выгодную английской буржуазии.
На общем фоне парламентских дебатов по поводу билля о смертной казни
для разрушителей станков речь Байрона резко и принципиально выделяется, как
е_д_и_н_с_т_в_е_н_н_о_е выступление, вдохновленное не собственническими
вожделениями и не фракционными внутрипарламентскими распрями, а горячим
сочувствием к английским трудящимся и глубокой тревогой за их судьбу. Байрон
был, конечно, далек от того, чтобы говорить от л_и_ц_а рабочих-луддитов. Но
с его гневной речью в затхлую атмосферу палаты лордов ворвались отзвуки
народного возмущения против эксплуататорских правящих классов Англии. С
первых же слов своего выступления Байрон подчеркнул, что он говорит, как
человек, "связанный с пострадавшим графством" - Ноттингэмпшром, как очевидец
"совершенно беспрецедентных бедствий", побудивших рабочих к нападению на
фабрики и уничтожению станков.
"Я проехал через Пиренейский полуостров в дни, когда там свирепствовала
война, я побывал в самых угнетенных провинциях Турции, но даже там, под
властью деспотического и нехристианского правительства, я не видел такой
ужасающей нищеты, какую по своем возвращении нашел здесь, в самом сердце
христианского государства...", - с негодованием заявляет он. Грозным
предостережением реакции звучат его слова в защиту "черни", как презрительно
именовали трудящихся сторонники билля.
"...А понимаем ли мы, чем мы обязаны черни? Ведь это чернь обрабатывает
ваши поля и прислуживает в ваших домах, ведь это из черни набирается ваш
флот и вербуется ваша армия, ведь это она дала вам возможность бросить вызов
всему миру, - она бросит вызов вам самим, если нуждой и небрежением будет
доведена до отчаяния! Вы можете называть этих людей чернью, но не забывайте,
что чернь очень часто выражает чувства всего народа".
Речь Байрона прозвучала как обвинительный акт, предъявленный правящим
классам Англии. Отголоски народного гнева слышались в горькой иронии, с
какою Байрон говорил о рабочих, "уличенных, на основании самых неоспоримых
свидетельств, в тягчайшем из всех преступлений, а именно - в бедности"; они
были слышны в обвинении, которое он смело бросил в лицо паразитической
правящей верхушке, открыто заявив о ее коррупции ("в наше время... люди,
немногим ниже стоящие на общественной лестнице, чем вы, милорды, оказываются
повинными в злостном банкротстве, явном мошенничестве и прямых уголовных
преступлениях..."). В речи Байрона нарастает угрожающая обличительная
интонация. Чего стоят пресловутые победы британского оружия на континенте,
спрашивает он, "если ваша страна раскололась надвое, если вы принуждены
высылать своих драгунов и палачей против собственных сограждан?" "Неужели
еще не довольно крови на вашем уголовном кодексе?" Чего вы хотите - "сделать
приятный подарок королю, вернув Шервудский лес {Эта ссылка Байрона на
Шервудский лес многозначительна не только по своим ассоциациям с народной
бунтарской поэзией, прочно связавшей с Шервудским лесом образ Робина Гуда -
народного заступника и мстителя. "Контора Неда Лудда в Шервудском лесу" -
таков был адрес ноттингэмских луддитов, указанный в одном из их манифестов.
Не был ли знаком с этим манифестом Байрон?} в его прежнее состояние
заповедника для королевской охоты и убежища для объявленных вне закона?..
Разве изголодавшийся бедняк, которого не устрашили ваши штыки, испугается
ваших виселиц?.."
В этих негодующих вопросах-обвинениях, обращенных к правителям Англии,
звучит уже голос не официальной оппозиции парламентских вигов, а голос
внепарламентской народной оппозиции, одним из самых могучих проявлений
которой в эту пору было движение луддитов. Это отчасти сознавал, повидимому,
и сам Байрон. Вспоминая через десять лет о своих выступлениях в палате
лордов, он замечает: "Смущение или волнение, которое я при этом испытывал (а
я испытывал в большой степени и то и другое), вызывалось не столько
качеством, сколько количеством слушателей и тем, что я думал скорее о
п_у_б_л_и_к_е в_н_е п_а_р_л_а_м_е_н_т_а, чем о лицах внутри него. Ведь я
знал (как и все знают), что сам Цицерон, а вероятно и Мессия, никогда бы не
смогли повлиять на голосование хоть одного лорда королевской спальни или
епископа" ("Разрозненные мысли").
Кровавый законопроект, каравший разрушение станков смертной казнью, был
принят парламентом вопреки одинокому протесту Байрона. Через три дня после
его выступления в палате лордов, 2 марта 1812 г., в газете "Морнинг кроникл"
появилось без авторской подписи гневное стихотворение Байрона - "Ода авторам
билля против разрушителей станков". Судьба этого стихотворения
знаменательна. Вплоть до 1880 г. оно совершенно игнорировалось английским
буржуазным "байроноведением", а в позднейшее время включалось в собрания
сочинений Байрона лишь с крайней неохотой (так, например, в "академическом"
издании сочинений Байрона под редакцией Кольриджа и Протеро составители
трусливо запрятали "Оду", вразрез с хронологическим принципом построения
издания, в последний том, в раздел "jeux d'esprit (!) и второстепенные
стихи", точно так же, как отнесли в "приложения" к одному из томов переписки
обе важнейшие парламентские речи поэта). Эти злостные попытки умалить
значение "Оды", скрыть ее от читателей свидетельствуют о том, как ненавистно
буржуазной Англии это стихотворение Байрона и как велика поныне его
взрывчатая сила. Действительно, "Ода авторам билля против разрушителей
станков" замечательна не только как один из первых образцов
политико-сатирической поэзии Байрона. Это - едва ли не первое в истории всей
английской литературы произведение, где сформулирован столь резко, хотя и в
наивной, неисторической форме, вывод о б_е_с_ч_е_л_о_в_е_ч_н_о_с_т_и
капиталистического способа производства и буржуазной эксплуатации. Эта мысль
провозглашается в страстно негодующих иронических строках второй строфы
"Оды":
Ребенка скорее создать, чем машину,
Чулки - драгоценнее жизни людской,
И виселиц ряд оживляет картину,
Свободы расцвет знаменуя собой.
Из сохранившегося письма Байрона к Перри, редактору "Морнинг кроникл",
от 1 марта 1812 г., с авторскими поправками к "Оде", видно, что вплоть до
последнего дня Байрон особенно тщательно работал именно над этими
заключительными строками второй строфы, оттачивая их, как оружие. В
подлиннике антибуржуазный смысл этих строк еще яснее: Байрон говорит, что
"виселицы в Шервуде у_к_р_а_с_я_т пейзаж, показывая, к_а_к процветает
Коммерция, к_а_к процветает Свобода".
Сатирическая "Ода" Байрона в еще большей степени, чем его речь в
парламенте, метила, конечно, не только в торийских политиков, названных в
ней по именам, но и в тех, кому служила на деле политика антирабочего
террора, - в "либеральных" фабрикантов из Манчестера, Ноттингэма, Йорка, чью
прибавочную стоимость столь усердно охраняло штыками и виселицами
"аристократическое" правительство лорда Персиваля.
В лаконических строках "Оды" Байрон-сатирик сумел с редкой для своего
времени проницательностью и резкостью заклеймить эксплуататорский,
антинародный характер британской парламентарной "свободы"; он показал, как
законодательство, суд, полиция, армия послушно охраняют интересы
капиталистической наживы, враждебные человеческим интересам трудящейся
массы:
Идут волонтеры, идут гренадеры,
В походе полки... Против гнева ткачей,
Полицией все принимаются меры,
И судьи на месте: толпа палачей!
В заключительной, четвертой строфе "Оды" с еще большей силой, чем в
парламентской речи Байрона, звучит тема народного гнева и возмездия,
ожидающего душителей луддитского движения:
Не странно ль, что если является в гости
К нам голод и слышится вопль бедняка -
За ломку машины ломаются кости
И ценятся жизни дешевле чулка?
А если так было, то многие спросят:
Сперва не безумцам ли шею свернуть,
Которые людям, что помощи просят,
Лишь петлю на шее спешат затянуть?
(Перевод О. Чюминой).
Знаменательно, что, приближаясь в "Оде" к правдивому отражению
существеннейших классовых противоречий тогдашней английской жизни, Байрон
приближается здесь и в самой поэтической форме к той "ясности" и "простоте",
которые станут в дальнейшем опорными пунктами его эстетики в пору укрепления
реалистических тенденций в его творчестве. Здесь нет места ни романтической
зашифрованности, ни недомолвкам, ни фантастическим гиперболам. Все названо
своим именем. Кровавую трагическую "прозу" неравной борьбы луддитов с
господствующими классами Англии Байрон смело вводит в свою поэзию. Дело
было, конечно, не просто в том, что в английской политической лирике впервые
пошла речь, без перифраз и обиняков, о столь необычных в тогдашней
поэтической лексике вещах, как мануфактуры, станки, катушки, чулки, цены...
Новаторство Байрона заключалось в том, что в простой, необычайно доступной,
доходчивой форме - как, например, в классической по своей разоблачительной
силе фразе: "И ценятся жизни дешевле чулка" - он сумел сконденсировать самые
мучительные, непримиримые противоречия буржуазного развития Англии. "Ода
авторам билля против разрушителей станков", как и парламентские речи
Байрона, имеет существенное значение для выяснения природы реалистических
тенденций в его творчестве, которые проявляются полнее в последнем периоде
его деятельности. Эти ранние выступления Байрона указывают, что условием
возникновения реалистических тенденций в его творчестве служило критическое
проникновение вглубь реальных классовых антагонизмов, возможное лишь
благодаря тому, что поэт приблизился к массовым прогрессивным народным
движениям своего времени.
Второе выступление Байрона в парламенте, 21 апреля 1812 г., так же, как
и первое, было посвящено одному из самых узловых, кардинальных противоречий
английской общественно-политической жизни. На этот раз речь шла об
ирландском вопросе. Выступая с поддержкой частного, реформистского
предложения графа Дономора о создании комитета для разбора претензий
ирландских католиков, Байрон воспользовался этим как поводом, чтобы
разоблачить и заклеймить всю угнетательскую политику Англии в отношении к
ирландскому народу. Достойно внимания, что Байрон с самого начала речи
решительно отводит, как несущественные для решения ирландского вопроса,
вероисповедные, религиозные соображения (точно так же, как подчеркнуто
отказывается он, начиная с первых песен "Чайльд-Гарольда", сводить
освободительную борьбу греческого народа к борьбе "креста с полумесяцем").
В статье "К ирландскому вопросу" Энгельс отмечает что в Ирландии
"вскоре после установления унии (1800 г.) началась _либерально-национальная_
оппозиция _городской буржуазии_..."; руководители этой
либерально-национальной буржуазной оппозиции сделали своим первым лозунгом,
как указывает Энгельс, лозунг "_католической эмансипации_" {К. Маркс и Ф.
Энгельс. Соч., т. XV, стр. 619.}. Как и в рабочем вопросе, Байрон и здесь
расходится с буржуазными либералами, отказываясь подменить борьбу за
социально-политическое раскрепощение ирландского народа борьбой за
религиозную эмансипацию католиков.
Слова "церковь и государство", язвительно замечает он, "слишком часто
проституировались ради самых презренных целей". Он требует исключить из
рассмотрения ирландской проблемы ритуальные, антикатолические аргументы.
"Пора, наконец, прекратить эти мелочные препирательства о вздорных вещах,