Страница:
----------------------------------------------------------------------------
М., Издательство Академии Наук СССР, 1953
Академия наук Союза ССР.
Институт мировой литературы имени А.М.Горького
Под редакцией
И. И. Анисимова, А. А. Елистратовой, А. Ф. Иващенко
OCR Бычков М.Н. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Введение (А. Ф. Иващенко)
Глава 1. Французская революция 1789 г. и английская литература (Б. А.
Кузьмин)
Глава 2. Озерная школа (Р. М. Самарин)
Глава 3. Томас Мур, Вильям Хэзлитт, В. С. Лзндор и Ли Гент (Р. М.
Самарин)
Глава 4. Китс (Р. М. Самарин)
Глава 5. Скотт (А. А. Елистратова)
Глава 6. Байрон (А. А. Елистратова)
Глава 7. Шелли (Е. Б. Демешкан)
Заключение (Ю. А. Газиев)
Романтизм как широкое л_и_т_е_р_а_т_у_р_н_о_е н_а_п_р_а_в_л_е_н_и_е
характерен для определенного переломного исторического периода, а именно для
конца XVIII - начала XIX века. В этот период через грандиозные общественные
битвы и беспощадные экономические преобразования прокладывает себе путь к
господству царство капиталистического "чистогана". На историческую авансцену
выступает новое общество, более высокое по сравнению с феодальным, но
чреватое глубочайшими противоречиями. С развертыванием присущих этому новому
общественному строю противоречий, позднее (к середине века) выросших в
непримиримый конфликт между трудом и капиталом, с ростом организованного
рабочего движения исчезает почва для романтизма как идеологического,
явления, широко и многообразно себя проявляющего {Романтические тенденции и
впоследствии не исчезают из английской литературы, но как широкое
л_и_т_е_р_а_т_у_р_н_о_е н_а_п_р_а_в_л_е_н_и_е романтизм исчерпывает себя.}.
Необычайно острую и сложную форму романтическое направление приобрело в
английской литературе. Это обстоятельство находит свое объяснение в
особенностях английского пути буржуазного развития.
Во введении к "Развитию социализма от утопии к науке" Энгельс
определяет английскую революцию XVII века как "исходный пункт" для
компромисса "между подымающейся буржуазией и бывшими феодальными
землевладельцами" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. II, стр. 298.}.
"Именно с консолидацией конституционной монархии, - указывали Маркс и
Энгельс, - начинается в Англии грандиозное развитие и переворот в буржуазном
обществе" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, VIII, стр. 270.}.
Эти особенности революции наложили неизгладимую печать на самый
характер английского Просвещения, отличающегося чертами компромиссности и
буржуазного практицизма. Несомненно, что французским просветителям, по
сравнению с английскими, были свойственны б_о_льшая непримиримость,
б_о_льшая последовательность в критике феодальных порядков, стремление к
постановке важнейших общественных проблем. В то время как французские
просветители еще только идеологически готовили наступление буржуазной
революции, английские просветители уже вынуждены были считаться с фактом
практического развития буржуазного общества. Вместе с тем, это раннее
развитие капитализма в Англии, сопровождавшееся неслыханными страданиями
народных масс, обостряло критические тенденции в творчестве наиболее
выдающихся представителей английской просветительской литературы.
В отдельных произведениях английские писатели эпохи Просвещения
поднимаются до реалистически правдивого раскрытия социальных противоречий
буржуазного общества (за двадцать пять лет - с 1722 по 1748 г. - были
созданы: "Молль Флендерс", "Гулливер", "Джонатан Уайльд"), хотя, - следует
это заметить, - для первой половины XVIII века характерна неразвитость
экономических форм буржуазного общественного строя. Об этом периоде развития
простого, мануфактурного капитализма в Англии Энгельс писал: "Лет шестьдесят
или восемьдесят тому назад (писано в 1844 г. - А. И.) это была страна, как
другие страны, с небольшими городами, незначительной и мало развитой
промышленностью и с редким, преимущественно земледельческим населением" {Там
же, т. III, стр. 314.}.
Мощное развитие капиталистической промышленности с начала 60-х годов
XVIII века неузнаваемо преобразует социальный облик Англии.
В своей работе "Положение рабочего класса в Англии" Энгельс говорит,
что промышленная революция имеет для Англии такое же значение, какое для
Франции имела ее политическая революция.
Ко времени наступления французской революции Англия выдвинулась на
первое место как развитая капиталистическая страна, страна, пережившая
бурную промышленную революцию. В этих условиях события по ту сторону Ламанша
должны были вызвать в Англии чрезвычайно острую реакцию. В этом смысле об
английском романтизме можно говорить как о "детище" двух революций, как о
явлении, вызванном воздействием перекрещивающихся факторов общественной,
жизни Англии и Франции конца XVIII века.
В Англии 80-90-х годов сказываются неумолимые последствия промышленного
переворота. Уже Рикардо, как указывает В. И. Ленин, "с беспощадной
откровенностью делал все выводы из наблюдения и изучения буржуазного
общества: он формулировал открыто и существование производства ради
производства, и превращение рабочей силы в товар, на который смотрят так же,
как и на всякий другой товар, - и то, что для "общества" важен только чистый
доход, т. е. только величина прибыли" {В. И. Ленин. Соч., т. 2, стр. 184.}.
Англия в конце XVIII века превращается в узел острейших противоречий -
аграрных (Шотландия), аграрно-национальных (угнетение ирландцев),
колониальных (война в Америке, порабощение Индии), внутриполитических
(прогнившая парламентская система), религиозных (притеснение католиков).
Революционные события во Франции способствовали все более резкому обнажению
этих противоречий. Бурные общественные столкновения порождают и определяют
развитие английской романтической литературы, резкое размежевание и борьбу
прогрессивного и реакционного направлений в ней. Чрезвычайно острый,
антагонистический характер социальных противоречий в Англии конца XVIII -
начала XIX века способствовал выявлению тех черт, которые характерны именно
для английского литературного романтизма в отличие от романтизма этого
периода в Германии, во Франции или в Италии.
Огромной важности вопросы, выдвигавшиеся жизнью и вторгавшиеся в
литературу, ломали старые эстетические представления, старые, относительно
узкие, часто ограниченные семейно-бытовым миром масштабы повествования,
сложившиеся в литературе XVIII века. Поэтому в конце XVIII - начале XIX века
необычайно раздвигаются сюжетно-тематические масштабы английской литературы.
"Паломничество Чайльд-Гарольда" или "Дон Жуан" Байрона, "Королева Маб" и
другие поэмы Шелли, произведения Мура могут служить убедительным тому
доказательством. Они свидетельствуют о том, что конфликты, вызванные
французской революцией, столь глубокие по своему объективному
всемирно-историческому значению и необозримые по своим связям и
последствиям, требовали повествования, вынесенного на широкие географические
и исторические просторы, тяготеющего к грандиозному, своего рода
"панорамному" развертыванию сюжета.
В английскую литературу, возникающую на рубеже двух столетий, врываются
конфликты, которые нередко приобретают, как, например, в "восточных поэмах"
Байрона, бурный, трагически-непримиримый характер. Стремясь уловить и
передать грозный и многозначительный смысл противоречий действительности в
неких "всеобъемлющих" художественных формах, революционные романтики (это в
особенности характерно для них) тяготеют к "титанизму" образов и ситуаций
("Манфред" и "Каин" Байрона, "Освобожденный Прометей" Шелли). Они пытаются
передать ощущение переломной, насыщенной грозой бурной эпохи через описание
грандиозного зрелища вступающих в единоборство титанов.
Социальная природа романтизма в Англии - явление сложное. Чтобы
представить эту сложность, следует учесть, в какой интенсивной,
бесчеловечно-жестокой форме английские правящие классы осуществляли свою
историческую миссию создания капиталистических порядков. Целые классы
населения "доброй, старой, веселой Англии" были буквально сметены с лица
земли бурей промышленного прогресса. Единственный класс, оставшийся от
прошлого, указывает Энгельс, - это "знатные лендлорды - единственная, еще
оставшаяся и не пострадавшая аристократия в государстве, сдававшая свои
земли в аренду мелкими участками и проедавшая ренту в Лондоне или в
путешествиях..." {К. Маркc и Ф. Энгельс. Соч., т. II, стр. 355.} Совершенно
исчез класс провинциальных землевладельцев (сквайров), живших в своих
имениях и сдававших землю в аренду; они прежде неограниченно царили в
патриархальных сельских округах Англии, но потомки их переняли образ жизни
столичной знати "и не имеют со своими грубыми, неотшлифованными дедами
ничего общего, кроме земельной собственности" {Там же, стр. 356.}. Исчез и
третий класс землевладельцев - йомены, владельцы мелких участков, которые
они сами обрабатывали. "Рядом с иоменами стояли мелкие арендаторы, которые
обычно, кроме своего земледелия, занимались еще ткачеством" {Там же.}, но и
они стали для капиталистической Англии лишь воспоминанием. Почти вся земля,
констатирует Энгельс, оказалась поделенной на небольшое число крупных
поместий, сдающихся в наем.
"Конкуренция, - пишет Энгельс, - вытеснила с рынка мелких арендаторов и
йоменов и разорила их; они стали сельскими батраками и зависимыми от
заработной платы ткачами, из них рекрутировалась та масса, от прилива
которой города стали расти с такой удивительной быстротой" {Там же.}.
Таким образом, речь идет о радикальном глубоком и_з_м_е_н_е_н_и_и
о_б_щ_е_с_т_в_е_н_н_о_й п_о_ч_в_ы Англии. В этом процессе преобразования
старой полуфеодальной страны большое значение имел факт исчезновения класса
мелких самостоятельных фермеров. На это обстоятельство не раз указывал
Энгельс. Так, например, он отмечал: "Сто лет спустя после Кромвеля
английское йоменри почти совершенно исчезло" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.,
т. XVI, ч. II, стр. 297.}. Исчезли те, чьими руками была проделана революция
XVII века, кто был ее "боевой армией". Крестьянство стало первой жертвой
социальных и экономических последствий утверждения нового общественного
строя.
В уничтожении свободного крестьянства, составлявшего опору
общественно-исторических движений прошлого, полностью выявил себя
ограниченный, буржуазно-своекорыстный характер английской революции. Этот
факт огромного социального значения во многом определил судьбы английской
литературы второй половины XVIII - начала XIX века. Произведения Макферсона,
например, сборник старинных народных песен (1765) Томаса Перси и т. д. -
явления весьма характерные. В 60-е годы XVIII века ("сто лет спустя после
Кромвеля...") закономерно возникает культ старины и народной поэзии.
Вниманием к памятникам и реликвиям прошлого литература пытается возместить
"исчезновение" действительной поэзии, связанной с народной жизнью Англии.
Конечно, обращение к старине имело различный идейный смысл у разных
писателей. Культ средневековья, "готики" в романах Радклиф и Уолпола лишь
затемнял реальное содержание общественной жизни. Вальтер Скотт, наоборот,
прибегает к "старине", чтобы рельефнее выявить пути
национально-исторического развития Англии.
Начинался новый период истории Англии, когда в общественную борьбу все
более решительно включаются "плебейские элементы городов" (Энгельс), когда
йомены выступают в новом социально-классовом качестве обездоленных
пролетариев. Не случайно Маркс приурочивает начало пролетарского движения ко
времени гибели крестьянской Англии прошлого. "Я знаю, - говорил Маркс, -
героическую борьбу, которую вели английские рабочие с середины прошлого
столетия, борьбу, которая не столь известна только потому, что буржуазные
историки оставляли ее в тени и замалчивали" {Там же, т. XI, ч. I, стр. 6.}.
В связи с рождением пролетарской Англии Энгельс указывает на интересный
факт в переломные 60-е годы: "Одновременно с промышленной революцией
возникла демократическая партия. В 1769 г. Дж. Горн Тук основал "Society of
the Bill of Rights", в котором впервые со времен республики опять
дискутировались демократические принципы" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т.
II, стр. 365.}. Демократы, философски образованные люди, столкнулись с
враждебным к себе отношением высших и средних сословий, и только рабочий
класс прислушивался к их принципам. "Скоро они образовали в этой среде
партию, и эта партия была уже в 1794 году довольно сильна, хотя еще не
настолько сильна, чтобы действовать методически" {Там же.}.
Наличие пролетарской оппозиции капитализму, вызревающей в течение
первой четверти прошлого века, сыграло немаловажную роль в истории
английской литературы этого периода; вне этого факта остается непонятным
появление и расцвет революционного направления в романтизме (Байрон, Шелли).
Борьба народных масс, руководимых буржуазией, против злейшей
феодально-аристократической реакция, против "торийской олигархии", гибель
старой крестьянской Англии, основных социальных сил, ее составляющих, и
связанное с этим мучительное рождение новой, пролетарской Англии - вся эта
великая общественная драма эпохи стала почвой, породившей богатую и
разнообразную в своих идейных проявлениях романтическую литературу.
Характеризуя 20-е годы XIX века, Маркс писал: "...классовая борьба
между трудом и капиталом была отодвинута на задний план: в политической
области ее заслоняла распря между феодалами и правительствами, сплотившимися
вокруг Священного Союза, с одной стороны, и руководимыми буржуазией
народными массами - с другой..." {Там же, т. XVII, стр. 12.}
Национально-освободительные движения в Испании, Греции, Италии
привлекли к себе внимание многих европейских писателей и вошли существенным
моментом в творчество английских романтиков. Необычайная сила и
выразительность в трактовке мотивов национально-освободительного движения в
произведениях революционного лагеря английских романтиков обусловливалась
переплетением освободительной борьбы в самой Англии (Ирландия) с борьбой
народов Европы за свою национальную независимость и свободу. Усиление
феодально-аристократической реакции в Европе означало в самой Англии поход
против собственного народа ("законы о затыкании ртов", отмена habeas corpus
и пр.).
Социальные и национальные противоречия, раздиравшие тогдашнюю Европу,
как в фокусе сошлись в английской действительности XVIII - начала XIX века.
Маркс уже в 1870 г. писал: "...в Ирландии _земельный вопрос_ является до сих
пор _исключительной формой_ социального вопроса, так как он представляет
собою вопрос существования, _вопрос жизни или смерти_ для огромного
большинства ирландского народа и в то же время неотделим от _национального_
вопроса..." {Там же, т. XXVI, стр. 49.}
Английский революционный романтизм, выраставший на почве, насыщенной
грозными общественными потрясениями, смог подняться до выражения острейших
противоречий эпохи, по своему значению выходивших за пределы собственно
Англии.
Было бы неправильным рассматривать историю английского романтизма по
традиции, как историю смены поколений романтиков, как процесс мирного
преемственного развития "мотивов и настроений", переходящих от одного
поколения романтиков к другому. В основу периодизации истории романтизма в
Англии следует положить не формально хронологический принцип, а принцип
общественно-классовой борьбы.
Буржуазное литературоведение не пошло дальше определения общих
формальных признаков романтического направления в литературе различных
стран, объединяемых одним понятием "романтическая школа". При таком подходе
к делу совершенно снимается вопрос о конкретной исторической сущности
романтизма.
Суть романтизма, общественный смысл его как направления в литературе
необходимо определять, исходя из содержания того исторического процесса,
который вызвал это направление к жизни. Романтизм есть литературное
направление, возникающее в период победы и утверждения буржуазного строя; он
есть о_п_п_о_з_и_ц_и_я капиталистическому прогрессу в условиях еще не
развернувшихся противоречий между трудом и капиталом и представляет собой
попытку отстоять внебуржуазные принципы человеческого существования. На
примере английского романтизма видно, как одни романтики, связанные с
классами, р_а_з_о_р_я_е_м_ы_м_и к_а_п_и_т_а_л_и_з_м_о_м, протестуя против
капиталистического прогресса, ищут спасения в обращении к
докапиталистическим порядкам (поэты "Озерной школы"). Другие романтики,
отражавшие чаяния с_о_з_д_а_в_а_е_м_ы_х к_а_п_и_т_а_л_и_з_м_о_м
к_л_а_с_с_о_в, критикуя уродливые проявления буржуазного прогресса,
устремлялись к неясному еще для них идеалу будущего общества, свободного от
угнетения и эксплуатации человека человеком (Шелли). Романтизм поэтому можно
определить как бунт против буржуазно-капиталистического порабощения
человеческой личности, как идеализацию внекапиталистических форм жизни, хотя
эта идеализация и имеет совершенно различный идейно-исторический смысл у
прогрессивных и реакционных романтиков. Прогрессивное и реакционное
направления в романтизме - два идейно противоположных, враждебных друг другу
лагеря, ведших между собою непримиримую борьбу как в идейно-политической,
так и в эстетической области.
В то время как реакционные романтики смотрели н_а_з_а_д, мечтали о
возвращении вспять, к старым патриархально-средневековым формам жизни,
революционные романтики обращали свои взоры в_п_е_р_е_д и, как Шелли,
например, перекликаясь с утопическими социалистами, стремились постичь
грядущие идеалы общественного устройства, свободного от мучительных
противоречий буржуазно-капиталистической действительности. В то время как
реакционные романтики, ополчаясь против материалистических и реалистических
тенденций в эстетике Просвещения, приходили к культу некоего мистически
сокровенного и "самоценного" слова (Кольридж), пытались утвердить власть
воображения, способного будто бы "освобождать" человека от гнетущих оков
реальной жизни (Вордсворт) и т. п., революционные романтики в своих
эстетических исканиях опирались на прогрессивные тенденции в эстетике
Просвещения, стремились к философски осмысленному и социально насыщенному
(Шелли), политически боевому (Байрон) искусству. Творчество революционных
романтиков (как ясно свидетельствуют об этом их произведения последнего
периода) развивалось в сторону реалистически конкретных обобщений, ставило
перед собой идеалы ясности, простоты и демократической общедоступности.
Английские писатели конца XVIII - начала XIX века не могли пройти мимо
главного, решающего вопроса времени, каким был вопрос о судьбе общества и
личности перед лицом победы буржуазных отношений. Отношение к
буржуазно-капиталистическому прогрессу становилось важнейшим фактором,
определявшим расстановку сил в английской литературе.
Естественно, что необычайное обострение общественных противоречий в
Англии способствовало бурной реакции различных слоев английского общества на
революцию 1789 года во Франции. В этой атмосфере, насыщенной грозой,
зарождается романтическая литература.
Первый период развития английского романтизма совпадает с периодом
французской революции. В этот период жестокие социальные последствия
промышленного переворота, переплетающиеся с политическими последствиями
французской революции, вызывают к жизни творчество группы писателей,
образующих так называемую "Озерную школу" (Саути, Кольридж, Вордсворт),
отражающую чаяния разоряемых капитализмом классов. Ранние произведения этой
группы писателей окрашены сочувствием к революции во Франции. В
произведениях лэйкистов можно встретить отражение страшных в своей
реальности картин народной жизни.
Сочувствие лэйкистов революции было искренним, хотя и весьма
отвлеченным и ограниченным и распространялось лишь на ранний период
французской революции, когда еще могло казаться, что Франция готовится
проделать переворот на манер английского компромисса 1689 года.
В годы революции оживляется радикальное политическое движение.
"Впрочем, - указывает Энгельс, - среди буржуазии было все же прогрессивное
меньшинство, - люди, интересы которых не особенно выигрывали от компромисса.
Это меньшинство, состоящее главным образом из менее зажиточной буржуазии,
относилось с симпатией к революции, но в парламенте оно было бессильно" {К.
Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, XVI, ч. II, стр. 301.}. Несомненно, что это
меньшинство, интересы которого страдали от компромиссного характера развития
английского капитализма, хотело, в лице наиболее передовых своих элементов,
перенести на английскую почву опыт французской революции. Бессильное в
парламенте прогрессивное меньшинство обращалось к силам вне парламента.
В политическую жизнь втягиваются рабочие, входя в состав сравнительно
многочисленного "Корреспондентского общества", основанного в 1792 г. Маркс и
Энгельс придавали серьезное значение демократической партии, которая "была
уже в 1794 году довольно сильна" {Там же, т. II, стр. 365.}. В другом месте
Энгельс подчеркивает большое значение демократической (рабочей) партии
80-90-х годов для организованной классовой борьбы английских пролетариев:
"Чартизм есть детище _демократической партии, развивавшейся в 80-х годах
XVIII столетия одновременно с пролетариатом и внутри его_" {Там же, т. III,
стр. 509.}.
В ходе общественной борьбы выросла богатая публицистическая литература,
посвященная урокам промышленного переворота и французской революции,
выделились имена крупнейших представителей тогдашнего демократического
движения - Томаса Пэйна и Вильяма Годвина. В 1791-1792 гг. вышли "Права
человека" Пэйна, в 1793 г, - трактат Годвина "Политическая справедливость".
Авторы этих сочинений сходятся во взгляде на развитое гражданское
общество, на институт государства как на следствия далеко зашедшей
испорченности человека. Свобода, по Годвину, есть отсутствие всякого
внешнего принуждения; человек способен без опеки закона и государственной
машины к разумному (не во вред общественным интересам) пользованию свободой.
Протест против всякого классового господства, убеждение, что единственно
справедливый принцип распределения благ есть распределение их, по
потребностям, позволяют Марксу отметить передовой характер воззрений
Годвина: "...Г[одвин] граничит с к[оммунизмом]..." {К. Маркс и Ф. Энгельс.
Соч., т. XXI, стр. 18.}
Но, вместе с тем, идеалом политической справедливости для Годвина
является анархически свободная ассоциация мелких производителей, отвергших
общественный труд, независимых друг от друга, "...вообще он в своих выводах,
- подчеркивает Маркс, - решительно _антисоциален_" {Там же.}.
Симпатии к французской революции сочетаются у Годвина с теорией
непротивления злу насилием; понимание непримиримости интересов богатых и
бедных соединяется у него с верой в возможность мирного, методами
просвещения и убеждения осуществляемого перехода к идеальному обществу,
лишенному классового угнетения. Эти настойчивые поиски путей внебуржуазного
развития общества, протест против неразумности буржуазного господства
сделали из Годвина последнего просветителя и первого романтика. В своем
протесте против неразумности старого феодально-помещичьего общества
("привилегий крови") он во многом остается еще типичным английским
просветителем, не лишенным иллюзий (см. компромиссный финал романа "Калеб
Вильямc"); в отрицании разумности буржуазного общества ("привилегий золота")
он смыкается с романтической критикой капитализма ("Сент Леон") {Наиболее
демократическим руководителем, отражавшим интересы английских народных масс,
был Вильям Коббет, выдающийся политический деятель и публицист, "создатель"
"старого английского радикализма" "плебей по своим инстинктам и симпатиям"
(К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. IX, стр. 178).
Расцвет деятельности Коббета относится к 1810-1820-м годам, когда Пэйна
уже не было в живых, а Годвин сошел со сцены. Маркс отмечал, что глубокие
перемены, сопровождающие разложение старого английского общества с XVIII
века, "поразили его [Коббета] воображение и наполнили горечью его сердце"
(там же, стр. 179).
Правда, Коббет не видел причин и социальных сил, приведших английские
народные массы в то бедственное положение, в котором находились они к началу
XIX века. "Отсюда тот удивительный факт, - пишет Маркс, - что Вильям Коббет,
бывший инстинктивным защитником народных масс против посягательств
буржуазии, считался другими и сам считал себя борцом за интересы
промышленной буржуазии и против наследственной аристократии" (там же).
Нельзя не отметить здесь больших заслуг В. Коббета в области языка, о
которых с такой теплотой пишет Р. Фокс в своей книге "Роман и народ".
Произведения Коббета, написанные на сильном, ясном, точном, простонародном
языке, представляли собой выдающееся явление того времени.}.
Идеи Годвина и Пэйна звучат и в ранних произведениях поэтов "Озерной
М., Издательство Академии Наук СССР, 1953
Академия наук Союза ССР.
Институт мировой литературы имени А.М.Горького
Под редакцией
И. И. Анисимова, А. А. Елистратовой, А. Ф. Иващенко
OCR Бычков М.Н. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------
Введение (А. Ф. Иващенко)
Глава 1. Французская революция 1789 г. и английская литература (Б. А.
Кузьмин)
Глава 2. Озерная школа (Р. М. Самарин)
Глава 3. Томас Мур, Вильям Хэзлитт, В. С. Лзндор и Ли Гент (Р. М.
Самарин)
Глава 4. Китс (Р. М. Самарин)
Глава 5. Скотт (А. А. Елистратова)
Глава 6. Байрон (А. А. Елистратова)
Глава 7. Шелли (Е. Б. Демешкан)
Заключение (Ю. А. Газиев)
Романтизм как широкое л_и_т_е_р_а_т_у_р_н_о_е н_а_п_р_а_в_л_е_н_и_е
характерен для определенного переломного исторического периода, а именно для
конца XVIII - начала XIX века. В этот период через грандиозные общественные
битвы и беспощадные экономические преобразования прокладывает себе путь к
господству царство капиталистического "чистогана". На историческую авансцену
выступает новое общество, более высокое по сравнению с феодальным, но
чреватое глубочайшими противоречиями. С развертыванием присущих этому новому
общественному строю противоречий, позднее (к середине века) выросших в
непримиримый конфликт между трудом и капиталом, с ростом организованного
рабочего движения исчезает почва для романтизма как идеологического,
явления, широко и многообразно себя проявляющего {Романтические тенденции и
впоследствии не исчезают из английской литературы, но как широкое
л_и_т_е_р_а_т_у_р_н_о_е н_а_п_р_а_в_л_е_н_и_е романтизм исчерпывает себя.}.
Необычайно острую и сложную форму романтическое направление приобрело в
английской литературе. Это обстоятельство находит свое объяснение в
особенностях английского пути буржуазного развития.
Во введении к "Развитию социализма от утопии к науке" Энгельс
определяет английскую революцию XVII века как "исходный пункт" для
компромисса "между подымающейся буржуазией и бывшими феодальными
землевладельцами" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. II, стр. 298.}.
"Именно с консолидацией конституционной монархии, - указывали Маркс и
Энгельс, - начинается в Англии грандиозное развитие и переворот в буржуазном
обществе" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, VIII, стр. 270.}.
Эти особенности революции наложили неизгладимую печать на самый
характер английского Просвещения, отличающегося чертами компромиссности и
буржуазного практицизма. Несомненно, что французским просветителям, по
сравнению с английскими, были свойственны б_о_льшая непримиримость,
б_о_льшая последовательность в критике феодальных порядков, стремление к
постановке важнейших общественных проблем. В то время как французские
просветители еще только идеологически готовили наступление буржуазной
революции, английские просветители уже вынуждены были считаться с фактом
практического развития буржуазного общества. Вместе с тем, это раннее
развитие капитализма в Англии, сопровождавшееся неслыханными страданиями
народных масс, обостряло критические тенденции в творчестве наиболее
выдающихся представителей английской просветительской литературы.
В отдельных произведениях английские писатели эпохи Просвещения
поднимаются до реалистически правдивого раскрытия социальных противоречий
буржуазного общества (за двадцать пять лет - с 1722 по 1748 г. - были
созданы: "Молль Флендерс", "Гулливер", "Джонатан Уайльд"), хотя, - следует
это заметить, - для первой половины XVIII века характерна неразвитость
экономических форм буржуазного общественного строя. Об этом периоде развития
простого, мануфактурного капитализма в Англии Энгельс писал: "Лет шестьдесят
или восемьдесят тому назад (писано в 1844 г. - А. И.) это была страна, как
другие страны, с небольшими городами, незначительной и мало развитой
промышленностью и с редким, преимущественно земледельческим населением" {Там
же, т. III, стр. 314.}.
Мощное развитие капиталистической промышленности с начала 60-х годов
XVIII века неузнаваемо преобразует социальный облик Англии.
В своей работе "Положение рабочего класса в Англии" Энгельс говорит,
что промышленная революция имеет для Англии такое же значение, какое для
Франции имела ее политическая революция.
Ко времени наступления французской революции Англия выдвинулась на
первое место как развитая капиталистическая страна, страна, пережившая
бурную промышленную революцию. В этих условиях события по ту сторону Ламанша
должны были вызвать в Англии чрезвычайно острую реакцию. В этом смысле об
английском романтизме можно говорить как о "детище" двух революций, как о
явлении, вызванном воздействием перекрещивающихся факторов общественной,
жизни Англии и Франции конца XVIII века.
В Англии 80-90-х годов сказываются неумолимые последствия промышленного
переворота. Уже Рикардо, как указывает В. И. Ленин, "с беспощадной
откровенностью делал все выводы из наблюдения и изучения буржуазного
общества: он формулировал открыто и существование производства ради
производства, и превращение рабочей силы в товар, на который смотрят так же,
как и на всякий другой товар, - и то, что для "общества" важен только чистый
доход, т. е. только величина прибыли" {В. И. Ленин. Соч., т. 2, стр. 184.}.
Англия в конце XVIII века превращается в узел острейших противоречий -
аграрных (Шотландия), аграрно-национальных (угнетение ирландцев),
колониальных (война в Америке, порабощение Индии), внутриполитических
(прогнившая парламентская система), религиозных (притеснение католиков).
Революционные события во Франции способствовали все более резкому обнажению
этих противоречий. Бурные общественные столкновения порождают и определяют
развитие английской романтической литературы, резкое размежевание и борьбу
прогрессивного и реакционного направлений в ней. Чрезвычайно острый,
антагонистический характер социальных противоречий в Англии конца XVIII -
начала XIX века способствовал выявлению тех черт, которые характерны именно
для английского литературного романтизма в отличие от романтизма этого
периода в Германии, во Франции или в Италии.
Огромной важности вопросы, выдвигавшиеся жизнью и вторгавшиеся в
литературу, ломали старые эстетические представления, старые, относительно
узкие, часто ограниченные семейно-бытовым миром масштабы повествования,
сложившиеся в литературе XVIII века. Поэтому в конце XVIII - начале XIX века
необычайно раздвигаются сюжетно-тематические масштабы английской литературы.
"Паломничество Чайльд-Гарольда" или "Дон Жуан" Байрона, "Королева Маб" и
другие поэмы Шелли, произведения Мура могут служить убедительным тому
доказательством. Они свидетельствуют о том, что конфликты, вызванные
французской революцией, столь глубокие по своему объективному
всемирно-историческому значению и необозримые по своим связям и
последствиям, требовали повествования, вынесенного на широкие географические
и исторические просторы, тяготеющего к грандиозному, своего рода
"панорамному" развертыванию сюжета.
В английскую литературу, возникающую на рубеже двух столетий, врываются
конфликты, которые нередко приобретают, как, например, в "восточных поэмах"
Байрона, бурный, трагически-непримиримый характер. Стремясь уловить и
передать грозный и многозначительный смысл противоречий действительности в
неких "всеобъемлющих" художественных формах, революционные романтики (это в
особенности характерно для них) тяготеют к "титанизму" образов и ситуаций
("Манфред" и "Каин" Байрона, "Освобожденный Прометей" Шелли). Они пытаются
передать ощущение переломной, насыщенной грозой бурной эпохи через описание
грандиозного зрелища вступающих в единоборство титанов.
Социальная природа романтизма в Англии - явление сложное. Чтобы
представить эту сложность, следует учесть, в какой интенсивной,
бесчеловечно-жестокой форме английские правящие классы осуществляли свою
историческую миссию создания капиталистических порядков. Целые классы
населения "доброй, старой, веселой Англии" были буквально сметены с лица
земли бурей промышленного прогресса. Единственный класс, оставшийся от
прошлого, указывает Энгельс, - это "знатные лендлорды - единственная, еще
оставшаяся и не пострадавшая аристократия в государстве, сдававшая свои
земли в аренду мелкими участками и проедавшая ренту в Лондоне или в
путешествиях..." {К. Маркc и Ф. Энгельс. Соч., т. II, стр. 355.} Совершенно
исчез класс провинциальных землевладельцев (сквайров), живших в своих
имениях и сдававших землю в аренду; они прежде неограниченно царили в
патриархальных сельских округах Англии, но потомки их переняли образ жизни
столичной знати "и не имеют со своими грубыми, неотшлифованными дедами
ничего общего, кроме земельной собственности" {Там же, стр. 356.}. Исчез и
третий класс землевладельцев - йомены, владельцы мелких участков, которые
они сами обрабатывали. "Рядом с иоменами стояли мелкие арендаторы, которые
обычно, кроме своего земледелия, занимались еще ткачеством" {Там же.}, но и
они стали для капиталистической Англии лишь воспоминанием. Почти вся земля,
констатирует Энгельс, оказалась поделенной на небольшое число крупных
поместий, сдающихся в наем.
"Конкуренция, - пишет Энгельс, - вытеснила с рынка мелких арендаторов и
йоменов и разорила их; они стали сельскими батраками и зависимыми от
заработной платы ткачами, из них рекрутировалась та масса, от прилива
которой города стали расти с такой удивительной быстротой" {Там же.}.
Таким образом, речь идет о радикальном глубоком и_з_м_е_н_е_н_и_и
о_б_щ_е_с_т_в_е_н_н_о_й п_о_ч_в_ы Англии. В этом процессе преобразования
старой полуфеодальной страны большое значение имел факт исчезновения класса
мелких самостоятельных фермеров. На это обстоятельство не раз указывал
Энгельс. Так, например, он отмечал: "Сто лет спустя после Кромвеля
английское йоменри почти совершенно исчезло" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.,
т. XVI, ч. II, стр. 297.}. Исчезли те, чьими руками была проделана революция
XVII века, кто был ее "боевой армией". Крестьянство стало первой жертвой
социальных и экономических последствий утверждения нового общественного
строя.
В уничтожении свободного крестьянства, составлявшего опору
общественно-исторических движений прошлого, полностью выявил себя
ограниченный, буржуазно-своекорыстный характер английской революции. Этот
факт огромного социального значения во многом определил судьбы английской
литературы второй половины XVIII - начала XIX века. Произведения Макферсона,
например, сборник старинных народных песен (1765) Томаса Перси и т. д. -
явления весьма характерные. В 60-е годы XVIII века ("сто лет спустя после
Кромвеля...") закономерно возникает культ старины и народной поэзии.
Вниманием к памятникам и реликвиям прошлого литература пытается возместить
"исчезновение" действительной поэзии, связанной с народной жизнью Англии.
Конечно, обращение к старине имело различный идейный смысл у разных
писателей. Культ средневековья, "готики" в романах Радклиф и Уолпола лишь
затемнял реальное содержание общественной жизни. Вальтер Скотт, наоборот,
прибегает к "старине", чтобы рельефнее выявить пути
национально-исторического развития Англии.
Начинался новый период истории Англии, когда в общественную борьбу все
более решительно включаются "плебейские элементы городов" (Энгельс), когда
йомены выступают в новом социально-классовом качестве обездоленных
пролетариев. Не случайно Маркс приурочивает начало пролетарского движения ко
времени гибели крестьянской Англии прошлого. "Я знаю, - говорил Маркс, -
героическую борьбу, которую вели английские рабочие с середины прошлого
столетия, борьбу, которая не столь известна только потому, что буржуазные
историки оставляли ее в тени и замалчивали" {Там же, т. XI, ч. I, стр. 6.}.
В связи с рождением пролетарской Англии Энгельс указывает на интересный
факт в переломные 60-е годы: "Одновременно с промышленной революцией
возникла демократическая партия. В 1769 г. Дж. Горн Тук основал "Society of
the Bill of Rights", в котором впервые со времен республики опять
дискутировались демократические принципы" {К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т.
II, стр. 365.}. Демократы, философски образованные люди, столкнулись с
враждебным к себе отношением высших и средних сословий, и только рабочий
класс прислушивался к их принципам. "Скоро они образовали в этой среде
партию, и эта партия была уже в 1794 году довольно сильна, хотя еще не
настолько сильна, чтобы действовать методически" {Там же.}.
Наличие пролетарской оппозиции капитализму, вызревающей в течение
первой четверти прошлого века, сыграло немаловажную роль в истории
английской литературы этого периода; вне этого факта остается непонятным
появление и расцвет революционного направления в романтизме (Байрон, Шелли).
Борьба народных масс, руководимых буржуазией, против злейшей
феодально-аристократической реакция, против "торийской олигархии", гибель
старой крестьянской Англии, основных социальных сил, ее составляющих, и
связанное с этим мучительное рождение новой, пролетарской Англии - вся эта
великая общественная драма эпохи стала почвой, породившей богатую и
разнообразную в своих идейных проявлениях романтическую литературу.
Характеризуя 20-е годы XIX века, Маркс писал: "...классовая борьба
между трудом и капиталом была отодвинута на задний план: в политической
области ее заслоняла распря между феодалами и правительствами, сплотившимися
вокруг Священного Союза, с одной стороны, и руководимыми буржуазией
народными массами - с другой..." {Там же, т. XVII, стр. 12.}
Национально-освободительные движения в Испании, Греции, Италии
привлекли к себе внимание многих европейских писателей и вошли существенным
моментом в творчество английских романтиков. Необычайная сила и
выразительность в трактовке мотивов национально-освободительного движения в
произведениях революционного лагеря английских романтиков обусловливалась
переплетением освободительной борьбы в самой Англии (Ирландия) с борьбой
народов Европы за свою национальную независимость и свободу. Усиление
феодально-аристократической реакции в Европе означало в самой Англии поход
против собственного народа ("законы о затыкании ртов", отмена habeas corpus
и пр.).
Социальные и национальные противоречия, раздиравшие тогдашнюю Европу,
как в фокусе сошлись в английской действительности XVIII - начала XIX века.
Маркс уже в 1870 г. писал: "...в Ирландии _земельный вопрос_ является до сих
пор _исключительной формой_ социального вопроса, так как он представляет
собою вопрос существования, _вопрос жизни или смерти_ для огромного
большинства ирландского народа и в то же время неотделим от _национального_
вопроса..." {Там же, т. XXVI, стр. 49.}
Английский революционный романтизм, выраставший на почве, насыщенной
грозными общественными потрясениями, смог подняться до выражения острейших
противоречий эпохи, по своему значению выходивших за пределы собственно
Англии.
Было бы неправильным рассматривать историю английского романтизма по
традиции, как историю смены поколений романтиков, как процесс мирного
преемственного развития "мотивов и настроений", переходящих от одного
поколения романтиков к другому. В основу периодизации истории романтизма в
Англии следует положить не формально хронологический принцип, а принцип
общественно-классовой борьбы.
Буржуазное литературоведение не пошло дальше определения общих
формальных признаков романтического направления в литературе различных
стран, объединяемых одним понятием "романтическая школа". При таком подходе
к делу совершенно снимается вопрос о конкретной исторической сущности
романтизма.
Суть романтизма, общественный смысл его как направления в литературе
необходимо определять, исходя из содержания того исторического процесса,
который вызвал это направление к жизни. Романтизм есть литературное
направление, возникающее в период победы и утверждения буржуазного строя; он
есть о_п_п_о_з_и_ц_и_я капиталистическому прогрессу в условиях еще не
развернувшихся противоречий между трудом и капиталом и представляет собой
попытку отстоять внебуржуазные принципы человеческого существования. На
примере английского романтизма видно, как одни романтики, связанные с
классами, р_а_з_о_р_я_е_м_ы_м_и к_а_п_и_т_а_л_и_з_м_о_м, протестуя против
капиталистического прогресса, ищут спасения в обращении к
докапиталистическим порядкам (поэты "Озерной школы"). Другие романтики,
отражавшие чаяния с_о_з_д_а_в_а_е_м_ы_х к_а_п_и_т_а_л_и_з_м_о_м
к_л_а_с_с_о_в, критикуя уродливые проявления буржуазного прогресса,
устремлялись к неясному еще для них идеалу будущего общества, свободного от
угнетения и эксплуатации человека человеком (Шелли). Романтизм поэтому можно
определить как бунт против буржуазно-капиталистического порабощения
человеческой личности, как идеализацию внекапиталистических форм жизни, хотя
эта идеализация и имеет совершенно различный идейно-исторический смысл у
прогрессивных и реакционных романтиков. Прогрессивное и реакционное
направления в романтизме - два идейно противоположных, враждебных друг другу
лагеря, ведших между собою непримиримую борьбу как в идейно-политической,
так и в эстетической области.
В то время как реакционные романтики смотрели н_а_з_а_д, мечтали о
возвращении вспять, к старым патриархально-средневековым формам жизни,
революционные романтики обращали свои взоры в_п_е_р_е_д и, как Шелли,
например, перекликаясь с утопическими социалистами, стремились постичь
грядущие идеалы общественного устройства, свободного от мучительных
противоречий буржуазно-капиталистической действительности. В то время как
реакционные романтики, ополчаясь против материалистических и реалистических
тенденций в эстетике Просвещения, приходили к культу некоего мистически
сокровенного и "самоценного" слова (Кольридж), пытались утвердить власть
воображения, способного будто бы "освобождать" человека от гнетущих оков
реальной жизни (Вордсворт) и т. п., революционные романтики в своих
эстетических исканиях опирались на прогрессивные тенденции в эстетике
Просвещения, стремились к философски осмысленному и социально насыщенному
(Шелли), политически боевому (Байрон) искусству. Творчество революционных
романтиков (как ясно свидетельствуют об этом их произведения последнего
периода) развивалось в сторону реалистически конкретных обобщений, ставило
перед собой идеалы ясности, простоты и демократической общедоступности.
Английские писатели конца XVIII - начала XIX века не могли пройти мимо
главного, решающего вопроса времени, каким был вопрос о судьбе общества и
личности перед лицом победы буржуазных отношений. Отношение к
буржуазно-капиталистическому прогрессу становилось важнейшим фактором,
определявшим расстановку сил в английской литературе.
Естественно, что необычайное обострение общественных противоречий в
Англии способствовало бурной реакции различных слоев английского общества на
революцию 1789 года во Франции. В этой атмосфере, насыщенной грозой,
зарождается романтическая литература.
Первый период развития английского романтизма совпадает с периодом
французской революции. В этот период жестокие социальные последствия
промышленного переворота, переплетающиеся с политическими последствиями
французской революции, вызывают к жизни творчество группы писателей,
образующих так называемую "Озерную школу" (Саути, Кольридж, Вордсворт),
отражающую чаяния разоряемых капитализмом классов. Ранние произведения этой
группы писателей окрашены сочувствием к революции во Франции. В
произведениях лэйкистов можно встретить отражение страшных в своей
реальности картин народной жизни.
Сочувствие лэйкистов революции было искренним, хотя и весьма
отвлеченным и ограниченным и распространялось лишь на ранний период
французской революции, когда еще могло казаться, что Франция готовится
проделать переворот на манер английского компромисса 1689 года.
В годы революции оживляется радикальное политическое движение.
"Впрочем, - указывает Энгельс, - среди буржуазии было все же прогрессивное
меньшинство, - люди, интересы которых не особенно выигрывали от компромисса.
Это меньшинство, состоящее главным образом из менее зажиточной буржуазии,
относилось с симпатией к революции, но в парламенте оно было бессильно" {К.
Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, XVI, ч. II, стр. 301.}. Несомненно, что это
меньшинство, интересы которого страдали от компромиссного характера развития
английского капитализма, хотело, в лице наиболее передовых своих элементов,
перенести на английскую почву опыт французской революции. Бессильное в
парламенте прогрессивное меньшинство обращалось к силам вне парламента.
В политическую жизнь втягиваются рабочие, входя в состав сравнительно
многочисленного "Корреспондентского общества", основанного в 1792 г. Маркс и
Энгельс придавали серьезное значение демократической партии, которая "была
уже в 1794 году довольно сильна" {Там же, т. II, стр. 365.}. В другом месте
Энгельс подчеркивает большое значение демократической (рабочей) партии
80-90-х годов для организованной классовой борьбы английских пролетариев:
"Чартизм есть детище _демократической партии, развивавшейся в 80-х годах
XVIII столетия одновременно с пролетариатом и внутри его_" {Там же, т. III,
стр. 509.}.
В ходе общественной борьбы выросла богатая публицистическая литература,
посвященная урокам промышленного переворота и французской революции,
выделились имена крупнейших представителей тогдашнего демократического
движения - Томаса Пэйна и Вильяма Годвина. В 1791-1792 гг. вышли "Права
человека" Пэйна, в 1793 г, - трактат Годвина "Политическая справедливость".
Авторы этих сочинений сходятся во взгляде на развитое гражданское
общество, на институт государства как на следствия далеко зашедшей
испорченности человека. Свобода, по Годвину, есть отсутствие всякого
внешнего принуждения; человек способен без опеки закона и государственной
машины к разумному (не во вред общественным интересам) пользованию свободой.
Протест против всякого классового господства, убеждение, что единственно
справедливый принцип распределения благ есть распределение их, по
потребностям, позволяют Марксу отметить передовой характер воззрений
Годвина: "...Г[одвин] граничит с к[оммунизмом]..." {К. Маркс и Ф. Энгельс.
Соч., т. XXI, стр. 18.}
Но, вместе с тем, идеалом политической справедливости для Годвина
является анархически свободная ассоциация мелких производителей, отвергших
общественный труд, независимых друг от друга, "...вообще он в своих выводах,
- подчеркивает Маркс, - решительно _антисоциален_" {Там же.}.
Симпатии к французской революции сочетаются у Годвина с теорией
непротивления злу насилием; понимание непримиримости интересов богатых и
бедных соединяется у него с верой в возможность мирного, методами
просвещения и убеждения осуществляемого перехода к идеальному обществу,
лишенному классового угнетения. Эти настойчивые поиски путей внебуржуазного
развития общества, протест против неразумности буржуазного господства
сделали из Годвина последнего просветителя и первого романтика. В своем
протесте против неразумности старого феодально-помещичьего общества
("привилегий крови") он во многом остается еще типичным английским
просветителем, не лишенным иллюзий (см. компромиссный финал романа "Калеб
Вильямc"); в отрицании разумности буржуазного общества ("привилегий золота")
он смыкается с романтической критикой капитализма ("Сент Леон") {Наиболее
демократическим руководителем, отражавшим интересы английских народных масс,
был Вильям Коббет, выдающийся политический деятель и публицист, "создатель"
"старого английского радикализма" "плебей по своим инстинктам и симпатиям"
(К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. IX, стр. 178).
Расцвет деятельности Коббета относится к 1810-1820-м годам, когда Пэйна
уже не было в живых, а Годвин сошел со сцены. Маркс отмечал, что глубокие
перемены, сопровождающие разложение старого английского общества с XVIII
века, "поразили его [Коббета] воображение и наполнили горечью его сердце"
(там же, стр. 179).
Правда, Коббет не видел причин и социальных сил, приведших английские
народные массы в то бедственное положение, в котором находились они к началу
XIX века. "Отсюда тот удивительный факт, - пишет Маркс, - что Вильям Коббет,
бывший инстинктивным защитником народных масс против посягательств
буржуазии, считался другими и сам считал себя борцом за интересы
промышленной буржуазии и против наследственной аристократии" (там же).
Нельзя не отметить здесь больших заслуг В. Коббета в области языка, о
которых с такой теплотой пишет Р. Фокс в своей книге "Роман и народ".
Произведения Коббета, написанные на сильном, ясном, точном, простонародном
языке, представляли собой выдающееся явление того времени.}.
Идеи Годвина и Пэйна звучат и в ранних произведениях поэтов "Озерной