Уэллс Герберт. Очерки истории цивилизации

17. Средневековая музыка

1

Давайте снова обратимся к тому, что происходило в Западном мире.
Мы уже описывали полное социальное, экономическое и политическое
крушение римской имперской системы на Западе, хаос и невежество, которые
наступили в VI и VII вв. Говорили мы и о людях, которые, подобно Кассиодору,
пытались из последних сил не дать погаснуть пламени человеческого знания на
ветру этих потрясений. Бессмысленно описывать государства и правителей того
времени. Авантюристы разного пошиба захватывали замок или несколько селений
и правили областями, точных границ которых не знал никто. Британские
острова, к примеру, поделили между собой несколько правителей.
Многочисленные кельтские вожди Ирландии, Шотландии, Уэльса и Корнуолла
безостановочно сражались друг с другом. Пришельцы-англичане также создали
несколько "королевств", границы которых постоянно менялись,-- Кент, Уэссекс,
Эссекс, Суссекс, Мерсия, Hop-
тумбрия и Восточная Англия, которые постоянно воевали одно с другим.
И так -- почти везде в Западном мире. Там епископ становился и светским
правителем, как Григорий Великий в Риме, здесь город или несколько городов
оказывались под властью герцога или князя такого-то. Среди обширных руин
города Рима семьи самозванных аристократов и их челядь, не признававшие над
собой никакой власти, чувствовали себя безраздельными хозяевами своих улиц и
кварталов. Формально власть в городе принадлежала Папе Римскому, но и ему
иногда приходилось считаться с "герцогом римским". Величественную арену
Колизея ее новый владелец сделал крепостью, и та же судьба постигла
просторный круглый мавзолей императора Адриана. Искатели приключений,
завладевшие этими бастионами, сводили между собой счеты, устраивая засады и
настоящие побоища на улицах города, бывшего когда-то столицей империи.
Мавзолей Адриана со времени Папы Григория Великого стал известен как замок
Сан-Анджело, замок Святого Ангела. По преданию, Папа переходил по мосту
через Тибр, направляясь к могиле св. Петра, чтобы молиться об окончании
чумы, опустошавшей город. В этот миг ему предстал в видении величественный
ангел, возвышавшийся над темной громадой императорской гробницы. Ангел
вложил меч в ножны, и Папа понял, что его молитвы будут услышаны. Замку
Святого Ангела предстояло сыграть важную роль в жизни Рима в этот
неспокойный век.
Испания переживала такое же политическое дробление, как Италия, Франция
и Британия. В Испании к тому же сохранялась вековая рознь римлян и
карфагенян, нашедшая продолжение в непримиримой вражде их преемников,
христиан и иудеев. Когда к Гибралтарскому проливу подошло воинство халифа,
стремительно покорившее Северную Африку, иудеи немедля склонились на его
сторону. Они стали верными помощниками арабов в их вторжении в Европу. Армия
мусульман -- арабов и берберов, кочевого хамитского народа африканской
пустыни, принявшего ислам,-- в 711 г. пересекла пролив и в решающем сражении
наголову разбила вестготов. За несколько лет вся страна уже была во власти
мусульман.
В 720 г. ислам достиг Пиренеев и, обойдя их с восточного края,
попытался проникнуть во Францию. Какое-то время казалось, что эта вера
овладеет Галлией так же легко, как и Испанским полуостровом. Но она
натолкнулась на действительно непреодолимую преграду -- недавно сложившееся
королевство франков, в состав которого за два столетия вошли рейнские земли
и север Франции.
Об этом Франкском королевстве, предшественнике Франции и Германии,
ставшем западным бастионом Европы на пути веры Мухаммеда, как Византийская
империя за Таврскими горами была восточным, у нас еще пойдет речь. Сначала
нам следует поближе рассмотреть новые отношения и классы в сообществах,
сложившихся в Западной Европе, которые дали начало королевству франков.
Прежде всего необходимо, чтобы у читателя сложилось четкое
представление об общественных условиях Западной Европы VIII в. Это уже не
было варварство. По-прежнему дикой и варварской оставалась Восточная Европа;
мало что изменилось там со времен посольства Приска к Аттиле (см. главу 27,
раздел 6). Западная Европа была разрушенной цивилизацией, без закона, никем
не управляемая, с разбитыми дорогами и упадком образования, но ее
по-прежнему населяло огромное множество людей, которые жили цивилизованными
представлениями и традициями.
Это было время общественной путаницы, разбоя и безнаказанных
преступлений, всеобщей неуверенности и незащищенности. Но интересно
проследить, как из этого всеобщего хаоса начинают появляться зачатки нового
порядка. Если бы современное общество выходило из подобной катастрофы,
вероятно, все началось бы с образования местных отрядов самообороны.
Совместными усилиями такого рода восстановили бы поддержание правопорядка и
обеспечили постепенный возврат к более-менее демократическому управлению. Но
в разгромленной Западной Европе VI--VIII вв. представления людей были
обращены к лидерам, а не к гражданским объединениям. Центрами притяжения
становились то вождь варварского племени, то деятельный епископ или
уцелевший представитель римской администрации; там -- уважаемый
землевладелец или член древней фамилии, а здесь -- кто-то из предприимчивых
узурпаторов. В одиночку человек был не в силах сохранить свое имущество и
жизнь.
Поэтому люди вынуждены были присоединяться к другим, предпочтительно
более сильным, чем они, людям. Отдельный человек выбирал того, кто был самым
влиятельным и заметным в округе, и становился "его" человеком. Свободный
землепашец или владелец мелкого поместья связывал себя с более влиятельным и
могущественным господином. Защита такого господина (или угроза его
враждебности) приобретали все больший вес с каждым таким присоединением. Так
люди быстро оказывались включены в процесс политической кристаллизации,
начавший-
ся в той пучине хаоса и беззакония, куда погрузилась Западная Европа.
Эти возникавшие естественным образом связи и союзы покровителя и подвластных
быстро выросли в некое подобие системы, а именно -- в феодальную систему,
следы которой можно обнаружить в общественном устройстве каждого
европейского общества на запад от России. Феодальная система проявлялась во
множестве самых разнообразных форм.
Этот процесс очень скоро приобрел свои структурные формы и законы. В
такой стране, как Галлия, он уже шел полным ходом в эпоху нестабильности --
еще до того, как варвары вторглись в империю как завоеватели. У франков,
когда они появились в Галлии, племенная верхушка имела вид, уже известный
нам на примере македонян и, по всей вероятности, очень распространенный
среди нордических народов. Речь идет о собрании вокруг вождя или военного
предводителя молодых людей из знатных семей, его спутников -- графов и
военачальников.
В тех случаях, когда приходилось оборонять свои земли от вторгшихся
чужеземцев, отношения сильного и слабого землевладельцев неизбежно
становились отношениями короля и графа. Вполне естественно и то, что
вождь-победитель делил отнятые земли между своими приближенными. Как
следствие от гибнущей империи в феодализм перешло представление о
взаимовыгодном союзе для совместной обороны людей и поместий, а с германской
стороны -- идея рыцарского союза, преданности предводителю и личного
служения. Первое стало экономической основой этого нового общественного
строя, второе -- его рыцарской, наложив отпечаток на отношения как личные,
так и между различными общественными группами феодальной системы.
"Мы пользуемся термином "феодальная система" ради удобства, с известной
долей неточности в том, что касается понятия "системности". Феодализм в
эпоху своего расцвета был чем угодно, но только не системой. Это был
беспорядок, получивший лишь самое грубое подобие общественного строя.
Повсюду продолжали преобладать местные особенности, и не стоит удивляться,
обнаруживая какой-то характерный признак или обычай в каждом удельном
владении. Англо-норманнский феодализм в XI и XII вв. обрел логическую
завершенность и единообразие установленных норм, которые, говоря о
собственно феодальной эпохе, едва ли можно встретить где-либо еще на такой
огромной территории...
Основой собственно феодальных отношений был феод (лен), который
обыкновенно представлял собой земельный надел, но не только. Это могло быть
все что угодно, обладавшее ценностью и привлекательностью в глазах человека:
должность, денежная или натуральная пошлина, право собирать пошлину или
работать на мельнице. В обмен на феод человек становился вассалом своего
господина; опускаясь перед ним на колени и вкладывая свои ладони между
ладоней господина, он присягал ему на верность и службу.. Верное исполнение
всех обязанностей, которые принимались в вассальной присяге, являлось
подтверждением права на обладание феодом.
И до тех пор, пока эти обязанности исполнялись, вассал и его наследник
после него сохраняли феод в своем распоряжении. В отношении всех своих
вассалов господин практически выступал как собственник феода.
В церемониях вассальной присяги и пожалования титула -- иначе говоря,
заключения контракта на феодальный манер -- обязательства, принимаемые
обеими сторонами, не были, как правило, точно оговорены. Они определялись
местным обычаем. В деталях вассальная служба существенно разнилась в
различных частях феодального мира. Мы можем сказать, однако, что она
подразделялась на два вида, общую и специальную. В общую включалось все то,
что подразумевается под понятием верности господину: то есть, отстаивать
интересы господина, хранить его тайну, выдавать планы его врагов, защищать
его семью и т. д. То, что составляло специальную службу, определялось с
большей точностью: эти обязанности, как правило, получали точное определение
в обычаях, а иногда заносились в письменные документы.
Наиболее характерной из них была воинская служба, которая обязывала
вассала выходить на поле брани по призыву сюзерена во главе своего отряда,
зачастую особо оговаривались его численность и вооружение, а также
обязанность оставаться в войске сюзерена оговоренное время. Сюда также
входила обязанность защищать замок своего господина и предоставлять свой
собственный замок в распоряжение господина, если это входило в его планы по
защите собственного феода...
Феодализм покрыл всю Европу сетью таких феодов, поднимавшихся по
ступенчатым уровням один над другим, от самого мелкого в основании,
рыцарского жалованья, до короля наверху, который был основным
землевладельцем и который получил свое королевство от Бога..."
Так в теории. Но это была структура, которая была наложена на уже
сложившийся порядок вещей. Реальностью феодализма был личный выбор и
добровольное сотрудничество ради личной выгоды.
Феодальным было государство, в котором, как иногда говорят, право
личности заняло место общественного права. Но вернее было бы сказать, что
общественное право оказалось несостоятельным и сошло со сцены, и право
личности пришло, чтобы заполнить эту пустоту. Общественный долг стал личным
обязательством.
Мы уже говорили о королевствах, которые создали племена варваров,
установив более или менее шаткое правление на той или иной области среди
обломков империи. Такими были королевства свевов и вестготов в Испании,
остготское королевство в Италии. Упоминали мы и итальянское королевство
лангобардов, которые пришли на смену готам после того, как готы были изгнаны
Юстинианом, а великая чума опустошила Италию.
* Адаме Г. Б. Энциклопедия Британника, ст. "Феодализм",
Франкское королевство было еще одной подобной державой, которая
сложилась изначально на территории современной Бельгии, а затем
распространилась в южном направлении до Луары и далее. Королевство франков
стало сильнее и образовало большее единство, чем любое другое варварское
королевство. Это было первое подлинное государство, появившееся среди
имперских руин. Оно превратилось, наконец, в мощную политическую силу;
именно от него берут начало две великие державы современной Европы --
Франция и Германия.
Его основателем был Хлодвиг (481--511), который начинал как правитель
малоприметного королевства в Бельгии, но к концу жизни раздвинул границы
своих владений почти до Пиренеев. Он поделил Франкское королевство для своих
четырех сыновей, но франки сберегли традицию единства несмотря на это
разделение. Какое-то время войны между претендентами на единовластие скорее
объединяли, чем разделяли их. Причиной более глубокого раскола послужила
латинизация западных франков, которые заняли Римскую Галлию и переняли
испорченную латынь от покоренного населения, в то время как франки рейнских
земель сохранили свое нижнегерманское наречие.
На низком уровне цивилизации различие в языке способно стать причиной
значительных политических разногласий. За полторы сотни лет франкский мир
раскололся надвое. Нейстрия, ставшая ядром Франции, пользовалась латинской
речью, которая в итоге превратилась во французский язык. Рейнские земли --
Австразия -- продолжали оставаться германскими. Франки, говорившие на
нижненемецком, а не на верхненемецком диалекте, заметно отличались от швабов
и южных немцев и были гораздо ближе к англосаксам. Северная Голландия
по-прежнему говорит на фризском языке, брате-близнице англосаксонского. Их
язык был и прямым предком нидерландского и фламандского языков.
"Французский", на котором говорили латинизированные франки и бургунды с VII
по X вв., существенно походил на ретороманский язык Швейцарии, если судить
по его памятникам, сохранившимся в старинных документах.
Мы не станем здесь рассказывать об упадке династии Меровингов, которую
основал Хлодвиг, ни о том, как в Австразии некий майордом (главный
придворный сановник), постепенно стал королем де-факто, а подлинный король
был не более чем его марионеткой. Положение майордома стало наследственным в
VII в., а в 687 г. некий Пипин Геристальский, австразийский майордом,
завоевал Нейстрию и снова объединил всех франков. Ему в 715 г. наследовал
его сын Карл Мартелл ("Молот"), который также был майордомом. Именно Карл
Мартелл остановил мусульман. Когда он встретил их, арабы дошли почти до
Тура, и в решительном сражении у Пуатье (732) Карл Мартелл наголову
разгромил армию мусульман и отбил у них всякую охоту встречаться с франками
на поле боя. С той поры Пиренеи стали их последним рубежом; дальше в
Западную Европу они не пошли.
Карл Мартелл поделил власть между двумя сыновьями, но один из них ушел
в монастырь, оставив своего брата Пипина единоличным правителем. Именно этот
Пипин, прозванный Коротким, положил конец династии потомков Хлодвига. Он
отправил своего посланника к Папе с вопросом: кто подлинный король -- тот,
кто держит в руках власть, или тот, у кого на голове корона? Папа, который
отчаянно нуждался в покровителе, решил дело в пользу майордома. В 751 г.
Пипин на собрании франкской знати в Суассоне, столице Меровингов, был избран
королем, помазан на царство и коронован. Франко-германская держава, которую
он объединил, еще более сплотилась при его сыне Карле Великом. Она сохраняла
свое единство вплоть до смерти его внука Людовика (840), а затем между
Францией и Германией снова произошел раскол -- к великому несчастью всего
человечества. И причина этому была не в национальном различии или разных
обычаях. Разные языки и государственные традиции в конечном итоге развели
эти франкские народы по разные стороны границы.
Это многовековое разделение Нейстрии и Австразии по-прежнему
сказывается в самых тяжелых последствиях. В 1914 г. древний конфликт
Нейстрии и Австразии снова привел к войне.
Народы, которыми правили Карл Мартелл и король Пипин, в разных областях
королевства находились на различных уровнях цивилизации. На западе и юге
основная масса населения состояла из латинизированных христиан-кельтов. В
центральных регионах приходилось иметь дело с более или менее
христианизированными германцами -- франками, бургундами и алеманнами. На
северо-востоке фризы и саксы все еще оставались язычниками. На востоке были
бавары, недавно крещенные миссионерскими стараниями св. Бонифация, а на
востоке опять были язычники: славяне и авары.
Язычество германцев и славян было сродни во многом первоначальной
религии греков. Это была мужественная религия, в которой храму, жрецу и
жертвоприношению была отведена незначительная роль. Ее боги мало чем
отличались от людей, скорее походили на "школьных наставников", которые
время от времени, повинуясь порывам, вмешивались в человеческие дела. Вместо
Юпитера у германцев был Один, Тор вместо Марса, Фрея вместо Венеры и т. д.
На протяжении VII и VIII вв. не прекращалось обращение этих германских и
славянских племен в христианство.
Христианство дважды пускало корни на Британских островах. Оно появилось
там еще в те времена, когда Британия была частью Римской империи. Выйдя за
рубежи Империи, христианство пришло в Ирландию, главным образом
миссионерскими усилиями св. Патрика. Ирландия знала также и мощное монаше-
ское движение. Затем, в V и VI вв., пришли свирепые язычники-англичане,
отрезавшие раннюю ирландскую церковь от остального христианского мира. В VII
в. христианские миссионеры уже обращали англичан сразу с двух сторон: на
севере из Ирландии и на юге из Рима. Миссия из Рима была отправлена Папой
Григорием Великим в самом конце VI в. По преданию, он увидел, как продавали
красивых светловолосых мальчиков-англичан на невольничьем рынке в Риме, хотя
не совсем понятно, как они могли туда попасть. В ответ на расспросы Папы ему
ответили, что это были англы. "Не англы, но ангелы,-- сказал он,-- им
недостает только Евангелия".
Эта миссия трудилась на протяжении всего VII в. И прежде чем закончился
век, большинство англичан стали христианами, хотя Мерсия, центральное
английское королевство, продолжала упорствовать, не отступая от прежних
обычаев и верований.
Монастыри королевства Нортумбрия на севере Англии стали центрами знания
и учености. Одним из первых архиепископов Кентерберийских был Теодор из
Тарса (668--690).
"Некоторые из учеников Теодора овладели греческим -- в ту эпоху, когда
этот язык был совершенно неизвестен на западе Европы. В монастырях жило
множество монахов, которые были и замечательными учеными. Наиболее
выдающимся из всех был Беда, известный как Беда Достопочтенный (672--735),
монах из города Ярроу на Тайне. В учениках у него были шесть сотен монахов
его монастыря, и еще многие приходили из самых отдаленных краев, чтобы
послушать его. Постепенно он овладел всей ученостью, что была доступна в его
время, оставив после смерти сорок пять томов своих трудов, среди которых
самый значительный -- "Библейская история англов" и перевод Евангелия от
Иоанна на английский язык. Его работы читались и были широко известны в
Европе. Он вел отсчет всем событиям от рождения Христа, и через его труды
христианская хронология прижилась по всей Европе. Благодаря значительному
числу монахов и монастырей в этой части Англии, какое-то время Нортумбрия
значительно опережала юг страны по уровню цивилизации"*.
В VII и VIII вв. мы видим, что миссионеры-англичане уже усердно
трудятся на восточных рубежах Франкского королевства. Наиболее выдающимся из
них был св. Бонифаций (680--755). Он родился в Кредитоне, в Девоншире, и
обращал в христианство фризов, тюрингов и гессов и принял мученическую
смерть в Голландии.
И в Англии, и в Западной Европе правители, пришедшие к власти, охотно
прибегали к помощи христианства как к объединяющей силе, призванной сплотить
покоренные ими земли.
После Пипина, умершего в 768 г., Франкское королевство осталось двум
его сыновьям. Но в 771 г. один из них умер, и едино-
Тетчер и Швилл. Общая история Европы.
личным правителем стал его брат Карл (771--814). Он известен в истории
как Карл Великий, или Шарлеман (фр. Charlemagne). Как и в случае с
Александром Великим и Юлием Цезарем, память о Карле Великом в последующих
поколениях оказалась чрезмерно преувеличена.
Своим завоевательным походам Карл намеренно придал характер религиозных
войн. Все пространство северо-западной Европы, которое теперь занимают
Великобритания, Франция, Дания, Норвегия и Швеция, стало в IX в. ареной
жестокого противостояния между старой верой и новой. Целые народы мечом были
обращены в христианство, как столетие назад ислам обращал в свою веру народы
Аравии, Центральной Азии и Африки.
Огнем и мечом Карл Великий проповедовал Евангелие Креста саксонцам и
богемцам, дойдя до Дуная на землях современной Венгрии. Новую веру он принес
к берегам Адриатики, оттеснил мусульман от Пиренеев до самой Барселоны.
Более того, именно он дал прибежище изгнаннику Эгберту, которому
пришлось бежать из Уэссекса, в Англии, и впоследствии помог ему стать в
Уэссексе королем (802). Эгберт покорил бриттов в Корнуолле, так же как Карл
покорил их в Бретани. Затем, после нескольких войн, которые он вел уже после
смерти своего франкского покровителя, Эгберт в конце концов стал первым
королем всей Англии (828).
Атаки Карла Великого на последние оплоты язычества привели к яростному
сопротивлению тех, кто отказывался принимать новую веру. Англичане, приняв
крещение, почти утратили те навыки мореходов, которые помогли им перебраться
на остров с материка, а франки еще не вышли в море. По мере того как Карл
Великий, не дававший язычникам покоя, продвигался все ближе к побережьям
Балтийского и Северного морей, их племена оказались прижатыми к морю. Они
отвечали на это давление христиан грабежом и разрушительными набегами на
северное побережье Франции и на христианскую Англию.
Эти язычники, саксы и англы с материковой части Европы и их сородичи из
Дании и Норвегии,-- это и есть даны и норманны наших национальных историй.
Их также называли викингами*, что значит "люди заливов", так как они обычно
появлялись из заливов-фьордов, глубоко врезавшихся в берега Скандинавии. Они
плавали на длинных черных ладьях, почти не пользуясь парусами. По большей
части мы узнаем о набегах язычников-викингов из христианских источников, так
что у нас много сведений о резне и зверствах, которые несли с собой викинги,
и почти
* Обратим внимание -- vik-ing, а не vi-king; "vik" -- фьорд, залив
ничего -- о тех жестокостях, которые претерпели их собратья,
язычники-саксы, от рук Карла Великого. Их враждебность к Кресту и монашеству
не знала пределов. Они сжигали монастыри, не щадя никого, ни монахов, ни
монахинь.
Весь период между V и IX столетиями викинги, или норманны, учились
мореходному делу, становясь отважнее и заплывая все дальше. Они бесстрашно
исследовали северные моря, и, наконец, заснеженные берега Гренландии стали
для них знакомым пристанищем, а к IX в. у них были поселения (о которых
Европа ничего не знала) даже в Америке. Правда, постоянную колонию в Америке
норманнам не удалось основать. Где-то около 1000 г. они попытались было
заселить некую часть Америки, которую называли "Винланд", но им удалось
продержаться там лишь около двух лет. В один прекрасный день появилось
каноэ, полное индейцев в боевой раскраске, которые, видимо, сочли норманнов
незваными гостями. Какое-то время они молча изучали друг друга, не пытаясь
торговать или воевать. Новый мир просто смотрел на старый. Затем случились
какие-то неприятности, и норманны, малочисленные, оторванные от дома,
предпочли собраться и поскорее покинуть оказавшийся негостеприимным край. С
тех пор летописи не сообщают о том, что Америка в дальнейшем посещалась
норманнами.
С XII в. многие скандинавские саги стали записывать в Исландии. Жизнь в
глазах их авторов представляла собой непрерывное приключение, которое ждет
смельчаков. Они были китобоями и охотниками на моржей и медведей, но
воображение рисовало им величественный, сказочно богатый город где-то в
южных морях. Этот город, то ли Рим, то ли Константинополь, назывался у них
Миклагард ("большой город"). Притяжение Миклагарда влекло норманнов на юг, в
Средиземноморье, двумя путями -- западным по морю вокруг Европы, а также из
Балтики через Русь (об этом мы поговорим позднее). Русским путем двигались
также их родичи-шведы.
Пока были живы Карл Великий и Эгберт, викинги оставались просто
грабителями, которые отваживались лишь на отдельные вылазки. Но не успело
закончиться IX столетие, как эти набеги превратились в организованные
вторжения. В некоторых районах Англии позиции христианства уже не были столь
сильны, как прежде. В Мерсии в особенности норманны-язычники встречали
сочувствие и поддержку. К 879 г. датчане завоевали значительную часть
Англии, и английский король Альфред (871--900) признал их право на
завоеванные области, земли "датского права", в договоре, который он заключил
с предводителями датчан.
Несколько позже, в начале X в., после еще одного подобного похода
норманнов, который возглавлял Роллон, норманны отвоевали для себя область на
побережье Франции, известную с тех пор как Нормандия.
У нас нет возможности в подробностях рассказать о том, как потом Англия