Хаббард Л.. Проблемы работы

   3. To refuse to accept for processing and to refuse to accept money
   from any preclear or group I feel I cannot honestly help.
   4. To decry and do all I can to abolish any and all abuses against
   life and Mankind.
   5. To expose and help abolish any and all physically damaging practices
   in the field of mental health.
   6. To help clean up and keep clean the field of mental health.
   7. To bring about an atmosphere of safety and security in the field
   of mental health by eradicating its abuses and brutality.
   8. To support true humanitarian endeavors in the fields of human rights.
   9. To embrace the policy of equal justice for all.
   10. To work for freedom of speech in the world.
   11. To actively decry the suppression of knowledge, wisdom,
   philosophy or data which would help Mankind.
   12. To support the freedom of religion.
   13. To help Scientology orgs and groups ally themselves with public
   groups.
   14. To teach Scientology at a level it can be understood and used by the
   recipients.
   15. To stress the freedom to use Scientology as a philosophy in all
   its applications and variations in the humanities.
   16. To insist upon standard and unvaried Scientology as an applied
   activity in ethics, processing and administration in Scientology
   organizations.
   17. To take my share of responsibility for the impact of Scientology
   upon the world.
   18. To increase the numbers and strength of Scientology over the
   world.
   19. To set an example of the effectiveness and wisdom of Scientology.
   20. To make this world a saner, better place.
   --------------------------------------------------------------------
   The Supervisor's Code
   Just as auditors must follow a code of conduct, so too does the Supervisor in a Scientology course room. Unlike teachers in many traditional classrooms, Course Supervisors do not set themselves up as "authorities" who tell their students what to think, or espouse their opinions on the subject. Instead, students are guided to find the answers for themselves in Dianetics and Scientology materials.
   In the following code, Mr. Hubbard sets forth the key guidelines that ensure instruction in a Scientology course room is standard and professional, with maximum benefit to the students. This code is followed by Supervisors in churches of Scientology throughout the world, guaranteeing a high level of training in the technology. It was first published in 1957.
   ----
   1. The Supervisor must never neglect an opportunity to direct a
   student to the actual source of Scientology data.
   2. The Supervisor should invalidate a student's mistakes ruthlessly
   and use good ARC [understanding] while doing it.
   3. The Supervisor should remain in good ARC with his students at all
   times while they are performing training activities.
   4. The Supervisor at all times must have a high tolerance of
   stupidity in his students and must be willing to repeat any datum
   not understood as many times as necessary for the student to
   understand and acquire reality on the datum.
   5. The Supervisor does not have a "case" in his relationship with
   his students, nor discuss or talk about his personal problems
   to the students.
   6. The Supervisor will, at all times, be a source-point of good
   control and direction to his students.
   7. The Supervisor will be able to correlate any part of Scientology
   to any other part and to livingness over the eight dynamics.
   8. The Supervisor should be able to answer any questions concerning
   Scientology by directing the student to the actual source of the
   data. If a Supervisor cannot answer a particular question, he
   should always say so, and the Supervisor should always find the
   answer to the question from the source and tell the student where
   the answer is to be found.
   9. The Supervisor should never lie to, deceive or misdirect a
   student concerning Scientology. He shall be honest at all times
   about it with a student.
   10. The Supervisor must be an accomplished auditor.
   11. The Supervisor should always set a good example to his students:
   such as giving good demonstrations, being on time and dressing
   neatly.
   12. The Supervisor should at all times be perfectly willing and able
   to do anything he tells his students to do.
   13. The Supervisor must not become emotionally involved with students
   of either sex while they are under his or her training.
   14. When a Supervisor makes any mistake, he is to inform the student
   that he has made one and rectify it immediately. This datum
   embraces all phases in training, demonstrations, lectures and
   processing, etc. He is never to hide the fact that he made a
   mistake.
   15. The Supervisor should never neglect to give praise to his
   students when due.
   16. The Supervisor to some degree should be pan-determined about the
   Supervisor-student relationship.
   17. When a Supervisor lets a student control, give orders to or
   handle the Supervisor in any way, for the purpose of demonstration
   or other training purposes, the Supervisor should always put the
   student back under his control.
   18. The Supervisor will at all times observe the Auditor's Code during
   sessions and the Code of a Scientologist at all times.
   19. The Supervisor will never give a student opinions about
   Scientology without labeling them thoroughly as such;
   otherwise, he is to direct only to tested and proven data
   concerning Scientology.
   20. The Supervisor shall never use a student for his own personal
   gain.
   21. The Supervisor will be a stable terminal, point the way to stable
   data, be certain, but not dogmatic or dictatorial, toward his
   students.
   22. The Supervisor will keep himself at all times informed of the
   most recent Scientology data and procedures and communicate this
   information to his students.
   ------------------------------------------------------------------------
   The Credo of a True Group Member
   In our bureaucratic age, members of a group are often left feeling hopeless and ineffective in the face of seemingly insurmountable difficulties. Some even come to feel they might be better off without allegiance to any group. But inevitably no one can survive alone, and denying oneself membership in a group is denying oneself that certain pride and satisfaction which can only come through teamwork.
   In his research into the technology of groups, L. Ron Hubbard codified the principles which members of any group should follow to attain its goals. These are offered in the following code, written in January 1951.
   With these guidelines, a person can greatly increase his contribution to a group, while at the same time maintaining his own self-determinism.
   ----
   1. The successful participant of a group is that participant who
   closely approximates in his own activities the ideal, ethic and
   rationale of the overall group.
   2. The responsibility of the individual for the group as a whole
   should not be less than the responsibility of the group for the
   individual.
   3. The group member has, as part of his responsibility, the smooth
   operation of the entire group.
   4. A group member must exert and insist upon his rights and
   prerogatives as a group member and insist upon the rights and
   prerogatives of the group as a group and not let these rights be
   diminished in any way or degree for any excuse or claimed
   expeditiousness.
   5. The member of a true group must exert and practice his right to
   contribute to the group. And he must insist upon the right of
   the group to contribute to him. He should recognize that a
   myriad of group failures will result when either of these
   contributions is denied as a right. (A welfare state being that
   state in which the member is not permitted to contribute to the
   state but must take contribution from the state.)
   6. Enturbulence of the affairs of the group by sudden shifts of
   plans unjustified by circumstances, breakdown of recognized
   channels or cessation of useful operations in a group must be
   refused and blocked by the member of a group. He should take
   care not to enturbulate a manager and thus lower ARC [under
   standing].
   7. Failure in planning or failure to recognize goals must be
   corrected by the group member for the group by calling the matter
   to conference or acting upon his own initiative.
   8. A group member must coordinate his initiative with the goals and
   rationale of the entire group and with other individual members,
   well publishing his activities and intentions so that all
   conflicts may be brought forth in advance.
   9. A group member must insist upon his right to have initiative.
   10. A group member must study and understand and work with the goals,
   rationale and executions of the group.
   11. A group member must work toward becoming as expert as possible in
   his specialized technology and skill in the group and must assist
   other individuals of the group to an understanding of that
   technology and skill in its place in the organizational
   necessities of the group.
   12. A group member should have a working knowledge of all
   technologies and skills in the group in order to understand them
   and their place in the organizational necessities of the group.
   13. On the group member depends the height of the ARC [understanding]
   of the group. He must insist upon high-level communication lines
   and clarity in affinity and reality and know the consequence of
   not having such conditions. *And he must work continually and
   actively to maintain high ARC in the organization.*
   14. A group member has the right of pride in his tasks and a right of
   judgement and handling in those tasks.
   15. A group member must recognize that he is himself a manager of
   some section of the group and/or its tasks and that he himself
   must have both the knowledge and right of management in that
   sphere for which he is responsible.
   16. The group member should not permit laws to be passed which limit
   or proscribe the activities of all the members of the group
   because of the failure of some of the members of the group.
   17. The group member should insist on flexible planning and
   unerring execution of plans.
   18. The performance of duty at optimum by every member of the group
   should be understood by the group member to be the best safeguard
   of his own and the group survival. It is the pertinent business
   of any member of the group that optimum performance be achieved
   by any other member of the group whether chain of command or
   similarity of activity sphere warrants such supervision or not.
   ---------------------------------------------------------------------------
   The Credo of a Good and Skilled Manager
   Leadership is considered a rare commodity, a gift possessed by a few uncommon individuals. And after a few years in a high executive position, whether in the private or the public sector, many individuals wonder whether this gift is in fact illusory.
   In his management technology, L. Ron Hubbard developed a large body of guidelines that enable executives and managers not only to apply their powers with intelligence but to exercise sane leadership that will enable their groups to flourish and prosper. Following this code can greatly increase one's success as a manager in any group, from a business to a commonwealth of nations. This code was also written by L. Ron Hubbard in 1951.
   ----
   To be effective and successful a manager must:
   1. Understand as fully as possible the goals and aims of the group
   he manages. He must be able to see and embrace the *ideal*
   attainment of the goal as envisioned by a goal maker. He must be
   able to tolerate and better the *practical* attainments and
   advances of which his group and its members may be capable. He
   must strive to narrow, always, the ever-existing gulf between the
   *ideal* and the *practical*.
   2. He must realize that a primary mission is the full and honest
   interpretation by himself of the ideal and ethic and their goals
   and aims to his subordinates and the group itself. He must lead
   creatively and persuasively toward these goals his subordinates,
   the group itself and the individuals of the group.
   3. He must embrace the organization and act solely for the entire
   organization and never form or favor cliques. His judgement of
   individuals of the group should be solely in the light of their
   worth to the entire group.
   4. He must never falter in sacrificing individuals to the good of
   the group both in planning and execution and in his justice.
   5. He must protect all established communication lines and
   complement them where necessary.
   6. He must protect all affinity in his charge and have himself
   affinity for the group itself.
   7. He must attain always to the highest creative reality.
   8. His planning must accomplish, in the light of goals and aims, the
   activity of the entire group. He must never let organizations
   grow and sprawl but, learning by pilots, must keep organizational
   planning fresh and flexible.
   9. He must recognize in himself the rationale of the group and
   receive and evaluate the data out of which he makes his
   solutions with the highest attention to the truth of that data.
   10. He must constitute himself on the orders of service to the group.
   11. He must permit himself to be served well as to his individual
   requirements, practicing an economy of his own efforts and
   enjoying certain comforts to the wealth of keeping high his
   rationale.
   12. He should require his subordinates that they relay into their own
   spheres of management the whole and entire of his true feelings
   and the reasons for his decisions as clearly as they can be
   relayed and expanded and interpreted only for the greater
   understanding of the individuals governed by those subordinates.
   13. He must never permit himself to pervert or mask any portion of
   the ideal and ethic on which the group operates nor must he
   permit the ideal and ethic to grow old and outmoded and
   unworkable. He must never permit his planning to be perverted or
   censored by subordinates. He must never permit the ideal and
   ethic of the group's individual members to deteriorate, using
   always reason to interrupt such a deterioration.
   14. He must have faith in the goals, faith in himself and faith in
   the group.
   15. He must lead by demonstrating always creative and constructive
   subgoals. He must not drive by threat and fear.
   16. He must realize that every individual in the group is engaged in
   some degree in the managing of other men, life and MEST and that
   a liberty of management within this code should be allowed to
   every such submanager.
   Thus conducting himself, a manager can win empire for his group,
   whatever that empire may be.
   ========================================================================
   As mentioned earlier, grateful acknowledgement is made to the L. Ron Hubbard Library for permission to reproduce selections from the copyrighted works of L. Ron Hubbard.
   "Dianetics," "Hubbard," and "Scientology," are trademarks and service marks owned by the Religious Technology Center and are used with its permission. "Scientologist" is a collective membership mark designating members of the affiliated churches and missions of Scientology. -----------------------------------------------------------------------
   -- * Origin: Castle's fidogate. (2:5100/128.0@fidonet) SEEN-BY: 51/2 5100/8 12 14 128 .PATH: 5100/128 8
   Л. Р о н Х а б б а р д
   ЛЛЛ ЕЕЕЕЕ К К Ц Ц И И И И
   Л Л Е К К Ц Ц И И И И
   Л Л Е К К Ц Ц И ИИ И ИИ
   Л Л ЕЕЕЕ КК Ц Ц И И И И И И
   Л Л Е К К Ц Ц ИИ И ИИ И
   Л Л Е К К Ц Ц И И И И Л Л ЕЕЕЕЕ К К ЦЦЦЦЦ И И И И
   ТЕКСТЫ ЛЕКЦИЙ
   Ниже приведены тексты четырех лекций, прочитанных Л.Роном Хаббардом, которые вы будете прослушивать при изучении данного курса. Они даны здесь для вашего удобства, чтобы вы могли, при желании, следить за текстом при прослушивании записи.
   Эти лекции были прочитаны Л.Роном Хаббардом в Оклендской Городской Аудитории, расположенной по адресу 10 Тенс-Стрит, г.Окленд, шт.Калифорния.
   Две первые лекции, Введение в Дианетику и Что может Дианетика, являются двумя частями публичной лекции, прочитанной вечером 23 сентября 1950 г. Остальные две лекции, приведенные в данной брошюре, были прочитаны в ходе четырехдневного курса по практическому применению Дианетики, начавшегося 26 сентября 1950 г.
   Прослушивая эти записи, вы услышите описание Рона, как он разрабатывал Дианетику, что может Дианетика сделать для людей, как работать с кейсами, застревающими в обработке, и практическую демонстрацию Роном Дианетического одитирования преклира.
   Первая из лекций снабжена иллюстрациями, чтобы помочь полнее понять некоторые ключевые пункты, описываемые Роном в этой лекции.
   ВВЕДЕНИЕ В ДИАНЕТИКУ
   Лекция, прочитанная 23 сентября 1950 г.
   Благодарю вас, леди и джентльмены. Сегодня я расскажу вам немного о Дианетике. Чтобы рассказать все, что можно рассказать о ней, потребуется не так уж мало времени. В конце концов, она разрабатывалась в течение пятнадцати лет.
   Может быть, лучше всего мне начать с рассказа о том, как получилось, что она была создана. Люди задают мне такие вопросы: "Как вы вообще додумались до Дианетики?"
   По-моему, для этого потребовалось не более, чем один из основных вопросов, занимающих нашу культуру. Он занимает человека уже, наверное, тысяч пятьдесят лет: "Что делает человека человеком?" "Почему человек действует так, как человек действует?" Эти вопросы можно найти в старейших литературных произведениях, которые нам известны. Заглянув в более современные времена, скажем, в древнюю Грецию, находишь, что в древней Греции была школа, пытавшаяся найти ответ проблеме разума: школа Эскулапа*1.
   К тому времени, как Греция стала Грецией, человек уже стал очень хорошо знаком с проблемами человека. В школе Эскулапа, например, пробовали лечить безумие судорожным шоком. Они применяли лекарство, называвшееся хеллибор*2, и оно давало примерно такие же результаты, как электрический шок, применяемый в наши дни.
   Различные применявшиеся методы, различные усилия, применявшиеся для лечения безумия, конечно, являются только малой частью усилий человека. Человек не всецело сосредотачивался на безумии.
   Мы в Дианетике определенно не сосредотачиваемся на безумии, или неврозе*3, или даже психосоматичеких*4 заболеваниях. Мы пытаемся что-то сделать по поводу деятельности нормального человека, по поводу состояний, которые в сегодняшнем мире считаются нормальными состояниями.
   Например, совершенно нормальная мысль, что русские имеют полное право разбомбить атомными бомбами Соединенные Штаты. А мы в Соединенных Штатах - никакого серьезного потрясения не вызывает у нас мысль о том, чтобы уничтожить несколько миллионов русских атомными бомбами. Я имею в виду, что то, что мы воспринимаем как нормальное положение вещей, очень далеко от оптимального.
   Дианетика в основном направлена на решение проблем деятельности человека, а не только проблем его собратьев психотиков*5 или больных психосоматическими болезнями.
   Однако, нам нужно начать с чего-то, и чрезвычайно важным является тот факт, что у нас в Соединенных Штатах, согласно данным, обнародованным президентом Труменом*6, почти два миллиона человек содержатся в психиатрических учреждениях. Еще полмиллиона человек находятся в тюрьмах. Этих людей держат вне общества, поскольку они могут нанести обществу вред. И поэтому мы обязаны начать с этого самого низшего уровня.
   Теперь, я думаю, вы согласитесь, что люди не настолько здоровы, насколько они могли бы быть. У нас есть такие болезни, как простуда; у нас есть артриты, бурситы*7. Куда не посмотришь, всюду люди в очках. Уровень здоровья сейчас в нашем обществе не назовешь оптимальным. И именно на этой стадии нашей атаки на аберрацию мы обнаруживаем, что нашей главной целью является умственное и физическое здоровье. Я хочу, однако, обратить ваше внимание на то, что это не является конечным продуктом Дианетики.
   Итак, в течение ужасно долгого времени человек размышлял о человеке. Когда я был очень молод, я побывал на Востоке. Конечно, я тогда был легкомысленным парнем; я не думал о глубоких философских проблемах, но у меня было много друзей - и такой друг, как Капитан 3 ранга "Змея" Томпсон*8. Он был очень интересным человеком. Он подписывался своей фамилией Томпсон, рисуя змею над буквой Т. Он был необыкновенный человек. По-моему, он до сих пор очень широко известен в военном флоте благодаря своей репутации, но он, к сожалению, уже давно умер.
   Он учился у Зигмунда Фрейда*9, и я слушал его с широко распахнутыми глазами - и ушами. Он тогда только что приехал из Вены, и его ум и разговоры были полны словесными ассоциациями, теориями либидо*10, переносом*11 и всем остальным. Он завораживал. Когда он совершил поездку на острова Полинезийской группы*12, то провел там раскопки и нашел скелеты древней расы, о существовании которой никто до этого не подозревал. Во время Первой Мировой Войны он служил офицером разведки в Японии. Он настолько великолепно справился со своей работой, что угодил под военный трибунал.
   Этот старший друг оказал на меня чрезвычайно большое влияние, и мне жаль, что сейчас его нет в живых.
   Мой отец очень решительно возвратил меня из моих странствий, поскольку я пренебрег поступлением в среднюю школу. Между прочим, практически последняя школа, в которую я ходил, была здесь - то есть, та школа, где кто-то похлопал меня по спине и выдал свидетельство, и сказал "Ты закончил" - это была Школа Гранта в Окленде.
   Итак, отец возвратил меня домой и сказал, что я должен поступить в университет, и отослал меня в подготовительную школу в шт.Вирджиния; там я учился около четырех месяцев и сдал квалификационные экзамены для поступления в колледж, и поступил в Университет Джорджа Вашингтона*13. По-моему, в этот день регистратор*14 был слеп или испытывал соник шат-офф*15, поскольку он меня зачислил. С этого момента они начали об этом сожалеть, потому что я все время учился вне программы. Я занялся математикой. Арифметики я не знал, но дифференциальное и интегральное исчисление освоил с легкостью.
   Дошло до обучения инженерным наукам; боюсь, что даже сейчас, услышав мое имя, Арти Джонсон из Университета Джорджа Вашингтона воздымет руки, показывая некоторый ужас. Наконец, мне сказали:"Ну, в конце концов, вы не собираетесь быть инженером-практиком, так что мы можем поставить вам проходной балл по нескольким из этих курсов."
   Это явилось большим облегчением для меня, поскольку мой отец был твердо убежден, что единственной меркой высокого качества знаний является оценка "отлично". Моей же собственной меркой высокого качества было - изучил я или же нет что-нибудь о том, о чем хотел знать.
   Под влиянием Капитана Томпсона, воспламенившего мой интерес, я занялся поиском жизненной силы. Конечно, это довольно странное и эзотерическое предприятие для молодого человека, но тут был еще и профессор Браун, превосходнейший человек.
   Его ученик Гомес способствовал осуществлению проекта создания атомной бомбы. В то время молодой Гомес тоже был там, но, как и я, он был еще очень молод.
   В то время старый профессор Браун преподавал, впервые в Соединенных Штатах, атомную и молекулярную физику. Тогда это был очень новый предмет. У нас даже не было учебника. У нас тогда еще не было ничего, кроме старых правил и всякого такого, что установил еще Галлей*16. Шли разные разговоры никто не говорил просто Эйнштейн; говорили - ЭЙНШТЕЙН!
   Атомная и молекулярная физика производила очень сильное впечатление. Я стал проходить этот курс и, конечно, завалил его, но понял, что атомные и молекулярные явления могут дать нам какой-то ключ к проблеме жизненной силы. В конце концов мы изучали самые основные вопросы энергии: что такое энергия? Что она может? Например, иногда кто-то из студентов позволял себе рискованное заявление, что когда-нибудь кто-нибудь сможет расщепить атом. Это было неслыханно, и таких называли дикими радикалами.
   И настолько же радикальным образом я пытался выяснить, что же за поток проходит по нервным каналам? Что за память-запоминающее устройство имеют клетки человека, и вообще любые клетки? Они явно помнят, но каким образом? Я пользовался старым газопламенным фотометром Кёнига*17. Сейчас для этого же применяют осциллоскопы*18. Профессор Браун считал, что я совсем с ума сошел, трачу время впустую, но был такой человек, который считал иначе, и это был доктор Уильям Алансон Уайт*19. Тогда доктор Уильям Алансон Уайт был просто "Док Уайт", а теперь это Уильям Алансон Уайт, в честь которого назван Фонд Уильяма Алансона Уайта.
   Этот старый ученый очень скептически отнесся к тому, что человек, изучающий атомную и молекулярную физику,сможет когда-либо дать хоть какой-то ответ на вопрос о том, как у человека хранится память, пока я однажды не показал ему, что существующие знания о структуре не могут быть точными, поскольку ум явно не в состоянии хранить память.Слишком велик был объем памяти, и для его хранения требовалось слишком много места. Не было известно таких волн или длин волн, которые сами по себе могли бы поступать в мозг и каким-то образом там храниться.
   Например, недавно, в прошлом году, доктор Клод Шэннон*21 - я не вхожу в число группы, занимающейся кибернетикой, я просто знаю нескольких из ее членов - Шэннон пытался решить эту проблему. Он, насколько я знаю, делал машину стратегических вычислений для военно-морского флота - один из этих больших электронных "мозгов" - и он провел некоторые расчеты относительно ума человека, чтобы определить, как много памяти он хранит. И он обнаружил, что, даже если бы ум запоминал только наиболее важные сведения, он не мог бы хранить больше, чем объем, охватывающий последние три месяца.
   Другими словами, каждые три месяца всю память этой машины (стандартного банка*22) приходилось бы выкидывать, чтобы освободить место для хранения новых данных. Так что, следовательно, мы не так уж много знаем о структуре; мы практически ничего не знаем о структуре.
   Несмотря на то, что я вначале пытался выделить жизненную силу, я и сейчас все еще оказываюсь стоящим перед барьером. Может быть, мы сможем почувствовать, измерить или практически работать с этой жизненной силой - измерить ее каким-то прибором, может быть, закачать ее в мертвое тело кто знает? В этой жизненной силе что-то есть. И чем больше я углубляюсь в эту проблему, однако, тем больше, по-моему, можно сказать в пользу религии. Я не знаю, где в уме хранится память; я не знаю, как все это возникло. Но я могу распознать ошибку, и различные ошибки, и механизмы их возникновения, которые заставляют ум думать неправильно, аберрированно.
   Эти вопросы мы в Дианетике знаем. Короче говоря, мы знаем, что за вирус попадает в эту машину. Мы можем находить и исправлять поломки механизма.таково состояние Дианетики в настояще время. Это очень далеко от того, чтобы знать все, что можно, о человеке, но, по-моему, это гораздо больше, чем мы знали раньше.
   Тогда, в ходе всех этих тысячелетий, вся проблема лечения упиралась в тот факт, что ум человека может записывать данные, находясь в бессознательном состоянии. Этот факт был неизвестен. Между прочим, представляется, что это первое, что люди начинают оспаривать в Дианетике.Я думал, что я первый открыл это явление, пока недавно доктор Розенблатц, психиатр из Нью-Йорка,не сказал, сидя у меня в офисе:"Вы знаете, я поискал в литературе и обнаружил, что в 1914 году один психиатр провел некоторые эксперименты с человеком в бессознательном состоянии, а потом получил от него содержание этого периода бессознательности, использовав гипноз".
   Этот психиатр опубликовал отчет в специализированном журнале, по-моему, Американском журнале Неврологии. Я не уверен в названии журнала. Доктор Розенблатц тоже не был в нем уверен, хотя и прочитал его только что: у него не было видео-рикола*23. Значит, был человек, выполнивший изолированный фрагмент исследований - в 1914, тридцать шесть лет тому назад. эти сведения так и лежали в литературе, забытые. Между прочим, я, продвигаясь в разработке Дианетики, обращаясь к тем и другим источникам, все время нахожу, что тот материал, который, как предсказывали мои исследования, должен существовать, в большинстве случаев уже был открыт и забыт.
   Недавно я обнаружил, что огромная работа была проделана в области морфогенеза*24. Было обнаружено, что пятинедельный эмбрион*25 реагирует на прикосновение к его спине волоском тем, что выпрямляется, а затем опять сворачивается в комочек. Другими словами, проявляет нервную реакцию. Это работа Хукера*26. Вы можете найти его научные статьи; он очень известен в области морфогенеза, однако именно эта работа, сама по себе, известна не очень, только некоторым биологам.
   К чему я сейчас подхожу, так это к тому, что Дианетика имеет организацию. Это организованная сумма знаний. Согласно научному определению, наука является организованной суммой знаний, и, начиная с определенных аксиом, позволяет прогнозировать обнаружение знаний там, где, если поискать, и находят новое знание. Это наука, организованная сумма знаний. В ней нет произвольно изменяющихся положений. В Дианетике то, что мы знаем, не имеет произвольно изменяющихся вариантов. Поэтому мы с законным основанием можем назвать ее наукой.
   Но вне ее, перед ней есть огромная область философии, еще совершенно неисследованная. Можно сказать, что философия является великой неизведанной областью знания. "Наука, - как сказал вслед за другими Уилл Дюрант*27,- представляет собой наступающий фронт, который догоняет философию." Философия все время представляется теряющей территорию, а наука захватывающей территорию. Дианетика в действительности вышла прямо из области философии, поскольку никакие из входящих в нее фактов не могли быть объединены, и не были объединены прежде. Они не могли бы быть объединены, не имей мы общей оси, которая их связала. И этой общей осью явилось слово выживать. Для людей кажется невероятным, что все, чем занимается человек, является только выживанием, пока не осознается, сколь большое изобилие необходимо для выживания. Знаете ли, если будешь потреблять один бушель*28 пшеницы в месяц, то недостаточно производить один бушель зерна на месяц. Приходится выращивать столько бушелей пшеницы, сколько необходимо для обеспечения всех чрезвычайных ситуаций. И если человек выращивает их достаточно для этого, то он выживает.
   Однако, выращивать достаточно бушелей пшеницы и иметь достаточно большое изобилие будет, само по себе, удовольствием. Мы обнаруживаем, что выживание, таким образом, переходит в удовольствие; что бесконечное выживание - в качестве организма, личности, духа, как бы человек ни выживал; через своих детей - что это удовольствие. И достижение этой цели является удовольствием. И действие, которым пытаются достичь этой цели, является удовольствием.
   С другой стороны, со стороны невыживания, находится боль боль, предупреждающий сигнал светофора, который говорит:"Не следуй в этом направлении дальше, там находится смерть". Другими словами, наиболее прав человек, когда имеет бесконечное выживание для самого себя, для своих детей, для своей группы и для всего человечества. Наиболее же неправ человек, когда он мертв. Это сводится вот к такой простоте.
   В действительности математические основы Дианетики весьма значительны. Они сейчас вызывают значительную головную боль у математика - выпускника Колумбии*29, который работает с моими записными книжками (и то и дело находит там арифметические ошибки), пытаясь свести их воедино, и которому пришлось изучить для этого топологию, поскольку эта работа была сделана с использованием символической логики*30, *31 и топологии. Она уводит на огромное расстояние, но в действительности, если посмотреть на проблему в целом, это расстояние практически незначительно. Мы продвинулись, может быть, на несколько дюймов в громадную область неизвестного, философию. Там вдалеке все еще ожидает, и именно меня (потому что я действительно ищу ее долгое время), жизненная сила: что она такое?