Хаббард Л.. Проблемы работы

   ===========================================================
   * Этот Кодекс, замененный в 1968 году, был расширен
   включением пунктов:
   6.Не работайте с плохо питающимся или недостаточно
   отдохнувшим преклиром.
   17.Никогда не используйте саентологию для получения
   личных и необычных благ или необыкновенной
   уступчивости от преклира к личной выгоде одитора.
   18.Оценивайте текущий кейс вашего преклира с
   реальностью и не работайте с другим воображаемым
   кейсом.
   19.Не объясняйте, не находите оправданий и не
   извиняйтесь за любые ошибки одитора, действительные
   или воображаемые.
   6.Предоставить бытность преклиру: позволить (разрешить)
   другому человеку иметь свою бытность.
   ===========================================================
   Поддержка двустороннего общения - это самая тонкая деятельность в одитинге. Одитор, являясь одитором и сосредотачиваясь на управлении преклиром, слишком часто забывает слушать, когда преклир говорит. Многие из одиторов настолько поглощены процессом, что когда он производит изменение, о котором преклир считает нужным сообщить, одитор игнорирует преклира. Игнорирование преклира в то время, когда он желает сообщить какую-то жизненно важную информацию, обычно посылает преклира прямо в апатию. В то же время, одитор не должен разрешать преклиру продолжать говорить вечно, как в недавно сообщенном случае с дамой, которая говорила одитору три дня и три ночи. Терапевтическая ценность этого была нулевой, поскольку одитор слушал машину, а не преклира. Нужно четко понять разницу между навязчивой и неудержимой линиями общения и настоящим общением. Выслушивание цепей, конечно, укрепляет цепи. Одитор должен обращать внимание на разумное, обычное, согласованное и должен оставлять далеко в стороне причудливые, капризные и навязчивые проявления преклира. Поддержка двустороннего общения на самом деле сама является процессом, и является первым и самым основным процессом дианетики, который продолжается на протяжении всех остальных процессов.
   То, что мы подчеркнули эти три пункта, не означает, что можно игнорировать другие. Каждый раз, когда происходил "истерический срыв" из-за или во время одитинга, он случался, когда преклир плохо питался, когда у преклира была частая смена одиторов и когда не поддерживалось двустороннее общение. Попытки преклира сообщить одитору о существенном изменении игнорировались. Все эти "истерические срывы" были исправлены, но в связи с присутствием указанных факторов улаживание было довольно непростым. Одитируйте их рано, одитируйте их блестяще, прислушивайтесь к тому, что они хотят сказать о происходящем, убедитесь, что они регулярно едят, и меняйте одиторов как можно реже и тогда не будет случаться никаких "истерических срывов".
   ===========================================================
   7."Вопрос и Ответ": Практика спрашивания вопроса об ответе,
   то есть одитор задает вопрос, преклир отвечает,
   одитор задает вопрос об ответе. Это основной
   недостаток одитора, так как это передача контроля
   над сессией преклиру. Одитор, следующий только
   инициативе преклира, не дает одитинга, а преклир
   оставлен на "само-одитинг". Вот пример
   неправильного одитинга: Одитор:"Как ты себя
   чувствуешь?" Преклир: "Ужасно." Одитор: "Что
   случилось?" Неправильно. Вот правильный пример:
   Одитор: "Как ты себя чувствуешь?" Преклир:
   "Ужасно." Одитор: "Спасибо." 8.Открывающая
   процедура дублирования: саентологический процесс.
   Ее цель - разделение времени, момента от момента.
   Это достигается побуждением преклира дублировать
   одно и тоже действие снова и снова с двумя
   непохожими объектами.
   ===========================================================
   Если вы просто исследуете дианетику, чтобы обнаружить, работоспособна ли она, вы должны осознавать тот факт, что следование Кодексу одитора является неотъемлемой частью дианетики. Дианетика очень скверно работает в отсутствие Кодекса одитора. Это часть процесса, а не просто вежливый способ обращения с людьми. Таким образом, если дианетика испытывается в отсутствие Кодекса одитора, то не делайте вид, что она испытывается вообще.
   К этому кодексу могла бы быть добавлена еще одна фраза, но она более уместна в жизни, чем в одитинге, и такой фразой была бы: "Соблюдайте тишину вокруг людей в бессознательном или полубессознательном состоянии". Причина этого содержится в "Дианетике: современной науке душевного здоровья" и в профилактической дианетике. Такие утверждения становятся "инграммными". Добавление этого в кодекс одитора, тем не менее, не практично, поскольку одитор часто оказывается говорящим с "пьяным" преклиром. Так как одитор сокращает каждую встреченную задержку общения повторением вопроса, задание вопроса или подача команды полубессознательному преклиру делаются относительно неаберрирующими, поскольку рано или поздно вопрос, врезавшийся в бессознательности, высвободится, и на самом деле задержка общения не сгладится, пока этого не произойдет. Таким образом, просто само сокращение задержки общения стирает такие фразы. Поэтому это не является частью Кодекса одитора. Между тем, когда мы сталкиваемся с бессознательным или полубессознательным состоянием, как в моменты сразу после травмы ребенка, несчастного случая на улице, операции, - мы сохраняем молчание, так как мы не одитируем личность. Матери и отцы освободятся от большого количества последующего душевного беспокойства со стороны детей, если они будут знать и следовать этому предписанию; и во многих других отношениях оно очень важно. Человек может быть убит слишком оживленным разговором вокруг него, когда он ранен. Не важно, в насколько глубокой бессознательности он может казаться, что-то в нем всегда регистрирует происходящее. Вопросы полиции на месте несчастного случая, когда спрашиваемая личность находится в состоянии шока, или когда присутствуют другие жертвы несчастного случая, являются, вероятно, наиболее аберрирующим поведением в этом обществе. Вопросы полиции серьезно рестимулируют в любом случае, и многие тяжелые осложнения после несчастных случаев были прослежены непосредственно до этой деятельности полиции. Для какого-то регистрационного журнала может быть очень важно точно знать, кто был причиной несчастного случая. Но более важно, чтобы вовлеченные в него люди жили и были счастливы впоследствии. Не то, чтобы мы не любили полиции. Это не так. Просто мы считаем, что полиция тоже должна быть цивилизованной.
   Просто запомнить этот кодекс недостаточно. Рекомендуется запомнить его, чтобы практиковать, но важна именно практика этого кодекса. Его соблюдение отличительный знак хорошего одитора, и оно знаменует выздоровление кейса.
   Если одитор собирается повысить способности преклира, у него должны быть значительные способности в области одитинга. Эти способности начинаются с понимания и соблюдения Кодекса одитора 1954 года, дополненного.
   p.42
   Глава 6
   В ЗАПАДНЕ
   В Греции, Риме, Англии, в колониальной Америке, Франции и Вашингтоне было много разговоров на тему свободы. Видимо свобода это что-то очень желанное. Действительно, свобода представляется целью нации или народа. Аналогично, если мы хотим восстановить способности преклира, мы должны восстановить свободу. Если мы не восстановим свободу, мы не сможем восстановить способностей. Связанный мускулами борец, напряженный водитель, космонавт с заторможенной реакцией одинаково неспособны. Их способности располагаются в направлении увеличения свободы, снятия напряжения и лучшего общения со своим окружением.
   Главная трудность со свободой в том, что она не имеет строения. Что свободно, то свободно. Оно не свободно при помощи линий, промежуточных пунктов, обходных путей или перемычек, оно просто свободно. Есть еще нечто очень интересное насчет свободы: она не может быть стерта. В "Дианетике: современной науке душевного здоровья" мы узнали, что приятные моменты нестираемы. Единственными стираемыми вещами были боль, неудобство, искажение, напряженность, агония, бессознательность. На более современном саентологическом языке свобода не может быть "рассмотрена-как-есть"*1 , это что-то непреходящее. Возможно, вы сможете сосредоточить чье-то внимание на чем-то несвободном и таким образом привести его в состояние убежденности, что свободы не существует, но это не будет значить, что вы стерли свободу индивида. Нет, не стерли. Вся свобода, какая у него была, все же осталась. Кроме того, у свободы нет количества и по определению нет положения в пространстве или во времени. Поэтому мы видим единицу осознания осознания как потенциально наиболее свободную вещь, которая только может быть. Поэтому человек стремится к свободе.
   Но если свобода не имеет строения, то объясните, пожалуйста, как же можно собираться достичь чего-то, что не может быть полностью объяснено? Если кто-то говорит о "дороге к свободе", он говорит о прямой линии. Тогда у нее должны быть границы. Если есть границы, то нет свободы. Это вызывает в уме интересное предположение о том, что по теории самым лучшим процессом было бы побудить индивида представить себя свободным, а затем просто опять просить его представить себя свободным. Действительно, во многих высоких по тону кейсах это довольно работоспособный процесс. Индивид "болен", он обычно в очень хорошем тоне, одитор просто просит его представить, что он свободен, и он перестает быть "больным". Волшебство, однако, ограничено кругом тех людей, которые имеют некоторое понятие о том, что означает "свободен". Поговорите с человеком, который работает с восьми до пяти, без целей, без будущего и без уверенности в своей организации и ее целях, с человеком, которого выплаты в рассрочку, плата за квартиру и другие экономические преграды заставляют выкладывать всю свою зарплату, как только он ее получает. Перед нами индивид, потерявший идею о свободе. Он настолько сосредоточен на преградах, что свобода должна быть в терминах меньших преград. Таким образом, в процессинге мы должны одитировать в направлении меньших и меньших преград, чтобы достичь свободы.
   ===========================================================
   1.Рассмотреть-как-есть: рассмотреть что-то так, как оно
   есть, без искажений или лжи, в момент чего оно
   исчезает и прекращает существовать.
   ===========================================================
   Если свобода настолько непреодолима и настолько полезна, и сама по себе является чем-то вроде синонима способностей - даже если не полностью, - то тогда наша задача состоит в том, чтобы понять немного больше про саму свободу, чтобы осуществить ее достижение, так как, к сожалению, для большинства человечества недостаточно просто сказать "будь свободен", чтобы индивид выздоровел.
   Жизнь склонна к глупости во многих случаях, когда не осознает беды, пока она не придет. У фермеров Среднего Запада есть поговорка по этому поводу: "Запер дверь, когда лошадь уже украли". Нужно несчастье, чтобы убедить людей в существовании этого несчастья. Это обучение болью, ударом, наказанием. Следовательно, население, которому предстоит одноразовая катастрофа, которая уничтожит планету, не будет иметь возможности многое узнать о планете до ее уничтожения. Поэтому, если бы они настаивали на обучении опытом, чтобы предотвратить такую катастрофу, у них никогда не было бы такой возможности. Если бы никакой атомной бомбы не было сброшено во Второй Мировой войне, то возможно, что не было бы ни малейшей озабоченности ядерным распадом, хотя ядерный распад мог бы развиться вплоть до возможности смерти для планеты, никогда не используясь против человека, и будучи использован затем как смерть для планеты, уничтожить Землю.
   Если бы человек не знал, что такое тигр, а мы хотели бы показать ему, что здесь нет тигров, нам бы пришлось нелегко. Перед нами свобода от тигров без знания о тиграх. Прежде чем он сможет понять отсутствие тигров, он должен будет понять присутствие тигров. Это процесс обучения, известный как обучение "по опыту".
   Чтобы знать что-то, если уж мы собираемся использовать образовательные методы, необходимо также знать его противоположность. Противоположность тигров, возможно, существует в малайских*2 джунглях, где тигры настолько часты, что отсутствие тигров действительно было бы новостью. В местности, сильно обремененной тиграми, могли бы вообще не понять идею, что где-то нет тигров. В некоторых частях мира нужно было бы вступать в большие споры с населением района, отягощенного тиграми, чтобы заставить их получить хоть какое-то смутное представление о том, чем бы было отсутствие тигров. Многие кейсы в процессинге внезапно теряли соматику*3 и обнаруживали себя в новом и неизведанном состоянии. Эта соматика была настолько привычной, настолько постоянной и настолько повсеместной, что они не могли представить себе в уме, на что жизнь будет похожа без этой конкретной соматики.
   Понимание свободы, таким образом, сложновато для индивидов, которые ее не имеют и вряд ли ее поймут, и поэтому мы обнаруживаем, что человек, ничего не знающий об экстериоризации, но знающий все о пребывании в постоянном контакте с чувствами тела, не может уловить идеи свободы, получаемой от экстериоризации. Эти люди даже не верят в существование экстериоризации, и поэтому сражаются с ней. Они настолько малоопытны в предмете свободы, что для них "известно, что не существует" этого типа свободы.
   Способ продемонстрировать существование свободы предложить индивиду испытать свободу, но если он не знает, что такое свобода, то он не экстериоризируется. Мы должны найти какую-то постепенную шкалу в этом деле, или заставить его развернуться и прямо посмотреть на противоположность свободы.
   ===========================================================
   2.Малайя: архипелаг (группа островов) в Индонезии.
   3.Соматика: любое ощущение, болезнь, боль или беспокойство
   в теле, в особенности то, которое исходит от
   реактивного ума.
   ===========================================================
   Но противоположность свободы это рабство - это всем известно, но так ли это? Я не думаю, чтобы эти две вещи были противоположны. Свобода это не положительное состояние, когда рабство - отрицательное, если мы не имеем дело исключительно с политическим устройством. Когда мы имеем дело с индивидом, необходима лучшая терминология и большее понимание строения отрицательной свободы.
   Отрицательная свобода это пойманность. Свобода - это отсутствие преград. Меньшая свобода - это присутствие преград. Полностью отрицательной свободой была бы вездесущность преград. Преграда - это или материя, или энергия, или время, или пространство. Чем больше материя, энергия, время и пространство получают власти над индивидом, тем меньше у него свободы. Это лучше всего понимается как пойманность, потому что рабство подразумевает намерение, а о пойманности можно считать, что в ней почти нет намерения. Человек, упавший в волчью яму, мог совсем не намереваться падать в нее, и волчья яма могла не намереваться, чтобы человек упал на ее колья. Тем не менее, пойманность произошла. Человек в волчьей яме.
   Если кто-то хочет понять существование и свою неудовлетворенность им, он должен понять пойманность и ее механизмы.
   Во что человек может пойматься? В основном и прежде всего, он может быть пойман идеями. Учитывая, что свобода и способности могут рассматриваться как в чем-то синонимы, идеи неспособности являются первоочередными в пойманности. Осмелюсь сказать, среди людей произошло то, что человек сидит на голой равнине, полностью убежденный в том, что он совершенно пойман забором. Есть также упомянутый в "Самоанализе" случай с рыбной ловлей на озере Танганьика*4, где экваториальные солнечные лучи жгуче проникают до дна озера. Туземцы там ловят рыбу, связывая много деревянных дощечек в длинную линию. Они берут оба конца этой линии и кладут их в байдарки, а затем гребут в двух байдарках к берегу, с линией дощечек, натянутой между ними. Солнце, светя вниз, бросает тени этих брусков до дна озера и таким образом клетка из теней движется, сжимаясь, к мелководью. Рыбы, видя, как эта клетка, состоящая только из отсутствия света, сокращается вокруг них, отчаянно бросаются к мелководью, где они не могут плавать и таким образом ловятся, собираются в корзины и готовятся. Нечего бояться, кроме теней.
   Когда мы уходим из механики, человек оказывается на нетвердом грунте. Идея о том, что идеи могут быть так сильны и всепроникающи, чужда для большинства людей. Например, правительство, атакуемое коммунистами, не понимает, что его атакуют только идеи. Оно считает, что его атакуют пушки, бомбы, армии, и все же не видит ни пушек, ни бомб, ни армий. Оно видит только стоящих вместе людей, обменивающихся идеями. Здоровы ли эти идеи или нет, здесь не важно, по крайней мере они проникающи. Никакая четырехсот-миллиметровая броня не может остановить идеи. Таким образом страна может быть поймана, взята и обращена к коммунизму просто распространением коммунистических идей. Страна, которая не может понять этого, вооружается, держит взведенными свои пушки, настороже армии, и в конце концов побеждается идеей, которая теперь вошла в головы вооруженных сил, которых с такой надеждой страна задействовала. Крах Германии в Первой Мировой войне был примером этого. Над всеми ее армиями, над всем ее огромным флотом развевался красный флаг. Хотя давление со стороны Антанты и условия голодовки в Германии сыграли важную роль в этом поражении, тем не менее ключевым фактором было то, что коммунистическая идея просочилась в умы людей, которые первоначально были вооружены и обучены, чтобы защищать Германию. И коммунизм, просто идея, ловит человеческие умы. Они оказываются организованными как винтики, их традиции отбрасываются и они управляются воинствующей, биологической, бездушной тиранией, их хозяином. Вот так идея становится ловушкой.
   ===========================================================
   4.Танганьика: озеро в восточной Африке, 680 км длину, 50-70
   км в ширину, с максимальной глубиной около 1450
   метров.
   ===========================================================
   Итак, прежде всего, имеются идеи. Затем, как продукты идей, имеется более очевидная механика пойманности во времени, энергии, материи и пространстве.
   Наиболее привычной преградой, которую человек осознает как преграду, является стена. Настолько очевидно, что это преграда, что индивиды довольно часто предполагают, что все преграды состоят из прочных стен. Однако почти каждый объект может быть сделан преградой. Менее привычным использованием объекта как преграды было бы такое, которое бы препятствовало, с помощью какого-то присасывания или торможения, уходу от него. Солидная глыба со значительными магнитными свойствами будет удерживать кусок стали. Гравитация, в таком случае, тоже некая преграда. Она держит людей или единицы жизни Земли на Земле.
   Другой преградой является энергия. Пелена энергии или чего-то, несущего энергию, например, электрический забор, может оказаться грозной преградой. Облако радиоактивных частиц, заграждающее проход в другое пространство, также является преградой. Лучи притягивающего типа, как в случае гравитации, могут рассматриваться как некоторая преграда, но в форме энергии.
   Еще одна преграда, легко понимаемая, - это пространство. Слишком много пространства всегда создает преграду. Пространство не допускает путешествия индивида в другую часть галактики. Одной из превосходнейших тюрем, которую только можно вообразить, была бы тюрьма, расположенная на небольшом кусочке материи, окруженном таким количеством пространства, что никто не может его пересечь. Пространство - это настолько эффективная преграда, что люди на Юго -востоке Соединенных Штатов, совершив преступление, обнаруживают, что их путь повсюду блокирован огромным пространством. В Нью-Йорке для них было бы просто исчезнуть после совершения преступления, но в попытке пересечь пространство такого размера, как Юго-восток США, они повсюду выставляются на вид, так как нет ничего другого, на чем полиция могла бы сосредоточить свое внимание.
   Совсем другой преградой, менее хорошо понимаемой, но очень основательной как преграда, является время. Время воспрещает вам проход в 1776 год и препятствует возвращению тех вещей, которые вы имели в молодости. Оно также препятствует вам иметь вещи в будущем. Время - это чрезвычайно действенная преграда. Отсутствие времени также может быть преградой, так как в этом случае индивид не может осуществить свои надежды и таким образом давление самого времени ограничивает его.
   И время, и энергия, и материя, и пространство могут в таком случае быть преградами. Однако единица осознания осознания, которая является личностью и единицей бытности человека, и которая состоит из качества, а не из количества, может быть везде, где только пожелает. Нет ни достаточно толстой стены, ни достаточно широкого пространства, чтобы не допустить появления в какой-то точке единицы осознания осознания. Так как ЭТО индивид, а не некий призрак индивида, и сам индивид - это единица осознания осознания, а не его механизмы и его тело, то мы видим, что как только кто-то полностью поймет, что он - это единица осознания осознания, он более не ограничен преградами. Поэтому тем, кто стремится к пойманности индивидов, совершенно отвратительна идея экстериоризации, и личность, которая не знает ничего кроме преград, склонна считать, что состояние без преград невозможно. Тем не менее состояние без преград возможно, и это сама свобода.
   Если мы рассматриваем свободу, то мы должны исследовать, почему людям трудно достичь ее и понять ее. Они не достигают свободы, потому что их внимание зафиксировано на преградах. Они смотрят на стену, а не на пространство по обе стороны стены. У них есть сущности*5 и демонские цепи*6, требующие их внимания, и само тело можно считать требующим внимания организмом. Можно считать, что все его назначение в привлечении интереса и внимания. Оно настолько интересно, что люди не представляют себе, что сразу за ними лежит вся свобода, какую кто-либо когда-либо желал. Они даже заходят так далеко, что верят в то, что эта свобода нежелательна, и что если они могли бы ее достичь, они бы не желали ее. Вспоминаются заключенные, которые иногда становятся настолько "помешанными от однообразия" тюрьмы, что требуют после своего освобождения из тюрьмы ограничивающих стен и тесного пространства. Мануель Комров*7 когда -то написал очень трогательный рассказ на эту тему, рассказ о старике, который провел в тюрьме двадцать пять лет, или что-то около того, и который после своего освобождения не просил ничего большего, кроме самой маленькой комнаты в доме своего сына и был очень счастлив, когда мог увидеть на противоположной крыше кого-то с внешностью охранника, и который живо ставил назад решетку на свое окно. Можно считать, что личность, пробывшая в теле долгое время, настолько зафиксирована на преградах, поставленных телом, что когда одитор пытается убрать их, преклир быстро ставит их назад. Вы можете сказать, что такая личность "помешалась от однообразия", и все же это состояние излечимо.
   Строение пойманности интересно, и причины, по которым люди становятся пойманными, и вся механика пойманности, теперь понятны. В саентологии было проведено большое количество экспериментов, чтобы определить факторы, ведущие к пойманности, и было обнаружено, что ответом на всю проблему служит двустороннее общение.
   ===========================================================
   5.Сущности: мыслящие реактивные образования, считающие себя
   существами, пока им подается энергия; похожи на
   демонские цепи.
   6.Демонские цепи: механизмы возбуждения-реакции в
   инграммном банке, отражающие личности, неприятные
   для преклира, и действующие очень схоже с
   действительными личностями; сущности.
   7.Комров, Мануель:(1890-1974) американский писатель, родом
   из Нью-Йорка.
   ===========================================================
   Грубо говоря, законы, стоящие за этим, следующие: закрепление происходит только при одностороннем общении. Пойманность происходит только когда кто-то не дал или не получил ответов от вещи, завлекающей его. Таким образом мы видим сам треугольник БОР, и самый важный из этого треугольника фактор общения, светящий нам как маяк по дороге к свободе.
   Можно сказать, что вся пойманность, какая только есть это ожидание ответа.
   Вот мы видим человека. В своей основе он - единица осознания осознания, способная производить время, энергию, материю, пространство, идеи, и делающая это. Мы обнаруживаем, что она все более и более фиксируется на идеях, времени, энергии, материи и пространстве и затрагивающих их процессах и действиях. И мы обнаруживаем, что они, будучи продуктами единицы осознания осознания, не дают ответов единице осознания осознания, и поэтому единица осознания осознания дает их себе сама.