Хаббард Л.. Проблемы работы

   В качестве примера энтэта рассмотрим вора. В нем главную роль играет энтэта, и энMEST ему нравится больше, чем MEST. Всю MEST, которую вору удается украсть, он преобразует в энMEST, образно говоря, пятная честное имя вещей и, возможно, коверкая ее форму и содержание. ЭнMEST, пребывающая во владении тэта, стремится возмутить эту тэта. Вследствие этого честный человек, пытающийся владеть "нечестной" собственностью, будет подвергаться возмущению.
   Из этих принципов можно вывести целый набор аксиом и правил оптимального поведения.
   Наблюдения показывают, что человек, располагающий большим объемом тэта, способен осваивать и распоряжаться большие объемом MEST, чем человек с малым объемом тэта, или человек, в котором преобладает энтэта. Например психотик разрушает любую MEST, с которой сталкивается, тогда как человек разумный будет улучшать MEST, с которой входит в соприкосновение.
   Может быть, этим можно отчасти объяснить такое явление, как везение. MEST тянется к "хорошей" тэта. MEST стремится "выскользнуть" из-под энтэта.
   Говоря о симпатии, реальности и коммуникации, мы имеем в виду три составные части тэта. Совместное влияние этих трех составных частей на MEST представляет собой то, что мы называем расчетом и пониманием. Для того, чтобы понять какой-либо объект, необходимо иметь к нему определенную симпатию, войти с ним в определенную коммуникацию и выработать определенное представление об этом объекте--его реальность. Всю математику можно вывести, анализируя воздействие симпатии, коммуникации и реальности на MEST.
   Поскольку симпатия, реальность и коммуникация представляют собой три составные части одного целого, а именно--тэта, увеличивать одну из них, не увеличивая при этом двух остальных, представляется очень сложной задачей.
   И физическая вселенная, и то, что мы назвали вселенной тэта10, используют принцип выживания и гибели. Когда мы говорим о жизни, то все, что расположено выше уровня 2.0--выживание, а все, что расположено ниже этого уровня--гибель. Выше уровня 2.0 организм стремится к выживанию, ниже него он стремится только к смерти. Динамики выживания можно рассматривать в терминах воздействий тэта на различные объекты и различных проявлений этих воздействий. Любой, даже аберрированный человек, в отдельные моменты
   -----------------------
   10 Вселенная тэта: материя мысли (идеи), энергия мысли,
   пространство мысли и время мысли, сочетаясь друг с
   другом, образуют независимую вселенную, во многом
   аналогичную материальной вселенной. Постулируется,
   что одной из целей тэта является покорение,
   изменение и упорядочение MEST.
   -----------------------
   жизни ведет себя как клир. Когда человек не рестимулирован, т.е. его инграммы, локи и вторичные инграммы не были принудительно рестимулированы окружающей средой, его тэта постепенно "выравнивается", и он становится способным на более разумное поведение. Большинство людей время от времени достигают уровня 3.0 и это--в порядке вещей. Отдельные выдающиеся личности могут рассуждать и вести себя как MEST клиры. Пожалуй у каждого были моменты, когда его состояние приближалось к состоянию клира. Быть клиром--значит свободно распоряжаться всем объемом имеющейся тэта, часть которой у аберрированного человека связана в инграммах и локах. Человек, обремененный инграммами и локами, редко пребывает в счастливом и разумном состоянии клира или релиза. Релиз и клир бывают в этом желанном состоянии почти постоянно. Однако из этого не следует, что релиз или клир, находясь в окружающей среде с большим количеством энтэта, не подвергаются возмущению--их тэта подвергается возмущению так же, как и у всех других. Но, в отличии от других, у релиза и клира эти возмущения не стабильны, и, как только они освобождаются от воздействия окружающий среды с большим объемом энтэта, они немедленно возвращаются в состояние соответственно клира и релиза. Более того, даже временно они не опускаются слишком низко по шкале тонов. Совершенно иначе реагирует человек, в распоряжении которого остается мало свободной тэта--под воздействием внешней среды даже с малым содержанием энтэта он быстро и глубоко опускается по шкале тонов. Все сказанное относится и к способности выздоравливать и восстанавливать силы после травм и болезней, а также и к способности к разумным рассуждениям в большинстве ситуаций.
   Рассматривая диаграмму, следует иметь в виду, что практически у любого (кроме тех, кто подлежит немедленной госпитализации) есть некоторое количество доступной тэта. Существует множество людей с большим объемом тэта, настолько аберрированных, что их средний уровень тона находится ниже 2.0. В их распоряжении имеется свободная тэта, и они могут активно действовать. Однако у таких людей тэта подвержена быстрому возмущению. Многие не считаются психотиками и в обычных условиях проявляют наличие большого объема тэта, но даже при слабом отрицательном воздействии быстро опускаются по шкале тонов до уровня 1.1 или 0.5 и остаются там некоторое время после снятия отрицательного воздействия. После разрыва контакта с рестимулирующей ситуацией и отдыха такие люди восстанавливают некоторый объем тэта из области возмущения.
   Сила динамик человека определяется, во-первых, природным объемом тэта, которым располагает этот человек, и, во-вторых, противодействием инграмм, рестимулированных окружающей средой. Поэтому можно встретить человека с очень сильными динамиками, но настолько сильно аберрированного, что при малейшем отрицательном воздействии он быстро падает по шкала тонов ниже уровня 2.0. Располагая сильными динамиками, такие люди естественно стремятся покорить большие объемы MEST, но в процессе этого покорения подвергается возмущениям, вызываемым как MEST, так и обществом и окружающей средой, и из-за этого у них, как правило, накапливается огромное количество локов. Если у человека такого типа имеется много скрытых инграмм, они быстро накапливают заряд, что приводит к массированной закупорке и высокой степени аберрированности, но человек при этом все еще сохраняет возможность иногда действовать конструктивно и созидательно.
   Система динамик представляет собой способ разделения имеющейся в распоряжении человека тэта по сферам деятельности. Можно рассматривать следующие сферы деятельности:
   Первая: динамика самого человека, побуждение к индивидуальному выживанию, рассуждения, направленные на индивидуальное выживание человека ради самого себя;
   Вторая: динамика выживания через секс и детей;
   Третья: побуждение выживание через группы, в качестве члена группы, или побуждение к выживанию группы как таковой;
   Четвертая: побуждение к выживанию человека в составе человечества или побуждение всего человечества к выживанию;
   Пятая: побуждение человека к выживанию как части всего живущего, или побуждение всего живущего к собственному выживанию;
   Шестая: побуждение человека способствовать выживанию MEST либо ради собственной пользы, либо ради самой MEST (проявляется в стремлении сохранения собственности как таковой, вне зависимости от того, кому она принадлежит);
   Седьмая: побуждение тэта к выживанию, побуждение человека способствовать выживанию тэта и выживать самому через выживание тэта.
   Каждую из выше перечисленных динамик можно разделить на три составляющие, относящиеся к симпатии, коммуникации и реальности.
   В рамках первой динамики можно говорить о симпатии, испытываемой человеком к самому себе, о концепции самого себя--собственной реальности, и о способности к коммуникации с собственной памятью.
   В рамках второй динамики проявляются симпатии к супругу или детям ради будущего человеческой расы, коммуникации с супругом и детьми и концепции их реальности.
   К третьей динамике относятся симпатии человека к группе, или симпатия группы к себе самой, способность человека и группы вступать в коммуникацию и вести ее, общие реальности и соглашения, установившиеся в группе и между отдельным человеком и группой.
   Четвертая динамика содержит симпатию человека ко всем другим людям и симпатию человечества в целом к каждому отдельному человеку, коммуникацию человека с другим человеком, реальности и соглашения, установившиеся между отдельными людьми и человечеством.
   Пятая динамика включает в себя симпатию человека к жизни в целом или симпатию жизни к другой жизни, способность жизни к коммуникации с другой жизнью или с отдельным человеком, представления о согласованности и реальности жизни.
   К шестой динамике относятся симпатии, коммуникация и реальность MEST как таковой, в рамках ее собственных законов, сформулированных физикой. Но для нашего обсуждения важнее чувства, испытываемые отдельным человеком по отношению к MEST--стремление познать ее, использовать ее и сохранять ее.
   К седьмой динамике относится сама тэта, состоящая из отдельных частей, которыми, согласно нашему постулату, являются симпатия, коммуникация и реальность.
   Книга первая
   Глава седьмая
   ЭМОЦИИ
   Эмоции можно считать энергетическими проявлениями симпатии. Они перечислены в двух колонках, поскольку они рассматриваются как аспекты более сложного предмета--симпатии.
   Эмоции--не синонимы жизненной энергии, а всего лишь часть одной из вершин треугольника симпатии, реальности и коммуникации. Тем не менее, эмоциональное состояние представляет собой очевидный показатель психического состояния, и именно этот показатель лучше всего виден одитору. В Дианетика эмоции можно назвать показателем общего состояния.
   Как правило, развитие любой новой науки связано с возникновением новых терминов, по мере появления новых знаний обнаруживается неадекватность ранее использовавшихся определений. В разговорной речи слово "эмоциональный" часто используется как синоним слова "нерациональный". Мы часто слышим фразу: "Не будь таким эмоциональным, будь разумнее". Исходя из этой фразы можно предположить, что эмоции и разум исключают друг друга. Трудно представить более ошибочное утверждение.
   У каждой из инграмм имеется свой эмоциональный тон, точно также, как в каждой из них имеется соматика. Это--ложный эмоциональный тон, навязываемый инграммой человеку с аберрациями взамен естественного, разумного эмоционального тона. Из-за того, что эмоции часто проявляются весьма отчетливо, причем в состоянии напряжения человек склонен проявлять нежелательные эмоции, многие сомневаются в желательности такого качества, как эмоциональность.
   Человек полностью разумный проявляет эмоции, наиболее отвечающие обстоятельствам, в которых он находится в настоящее время. Поэтому, если текущая ситуация требует проявления горя, человек разумный и ведущий себя рационально испытывает и проявляет горе. Если текущая ситуация требует проявления злости, он будет проявлять злость.
   Иррациональные эмоции могут в любой заданной ситуации проявляться иррационально. Если ситуация требует проявления горя, а человек, несмотря на ситуацию, его не проявляет, мы имеем дело с иррациональным проявлением эмоций. Если текущая ситуация в силу счастливого стечения обстоятельств вполне подходит для проявления радости, а человек остается апатичным, это тоже иррационально.
   Сами эмоции не являются рациональными или иррациональными--все зависит от того, когда они проявляются. Аберрированный человек редко проявляет эмоции, рационально соответствующие обстоятельствам. Для того, чтобы описать эту ситуацию, нужен новый термин, вроде неадекватных эмоций. Употребляя его, мы будем предполагать, что человек не проявляет эмоций, соответствующих сложившимся обстоятельствам или ситуации. Это означает, что аберрации заставили его проявить эмоциональную реакцию, не отвечающую текущей ситуации. Неадекватная эмоциональность в в этом смысле является синонимом иррациональности. Но просто эмоциональность, при которой проявляемые эмоции согласуются с текущими обстоятельствами, вполне рациональна.
   Можно достаточно точно судить о рациональности человека, оценивая правильность эмоций, проявляемых им в различных обстоятельствах. Быть радостным и счастливым в ситуации, "настраивающей" на радость и счастье, будет рационально. Проявлять горе без достаточного на то повода в настоящее время будет иррационально.
   Инграммы и общее аберрированное состояние обычно отвергает эмоции. Жизнерадостность и счастье--так сказать, фирменный знак выживания, и можно с полным основанием говорить о том, что чем более аберрирован человек, тем менее он способен испытывать счастье. Дела обстоят именно так. От счастья, находящегося на вершине, вниз, по нисходящей спирали, через злобу, горе и апатию, к полному отсутствию реакции спускается не только эмоциональность, но и потенциал выживания человека.
   Следует помнить о том, что даже у очень сильно аберрированного человека в относительно нерестимулирующие моменты имеется достаточно свободной тэта. Из того, что такой человек очень легко подвергается возмущению, падая, например, до уровня 1.1, не следует, что он все время будет себя вести в соответствии с этим уровнем. До тех пор, пока он под воздействием текущих обстоятельств не превращается в законченного психотика, он обычно может проявлять достаточно большие объемы свободной тэта. Опасность его состояния не в том, что он постоянно психотик--она состоит в том, что в момент, когда он подвергается возмущению, его свободная тэта, сама по себе способная обеспечить ему счастливую и разумную жизнь, возмущается, опускаясь по шкале тонов до уровня 1.1. С течением жизни этот человек накапливает аберрации, и попадая в трудную ситуацию, приводящую его свободную тэта к возмущению, он опускается уже не до уровня 1.1, а ниже--до уровня 0.5. С того момента, как он попал на нисходящую спираль1, даже при более или менее неизменных окружающих условиях, можно ожидать, что при возмущениях он будет опускаться по шкале тонов все ниже.
   Дианетика способна прервать эту нисходящую спираль; она может восстановить свободную тэта; она может ликвидировать ловушки, поджидающие человека в моменты возмущения свободной тэта. Из-за этого дианетические релизы и MEST клиры очень быстро восстанавливаются. Даже тяжелые обстоятельства в настоящем времени не могут сформировать у них мощных локов. У него нет иррациональных причин испытывать горе или страх, но если текущие обстоятельства диктуют проявление этих эмоций, он будет их проявлять, но впоследствии быстро и полностью восстановит свое нормальное состояние. Единственная вещь способна привести его тэта в
   ----------------------
   1 Нисходящая спираль: трехмерный "порочный круг", попавший
   в который постоянно опускается по шкале тонов. Чем
   хуже человек становится, тем больше его способность
   стать еще хуже. Это и есть нисходящая спираль,
   делающая разрушение личности все более и более
   массированным.
   ----------------------
   возмущение и вызвать его моментальное падение на любую глубину по шкале тонов--обстоятельства настоящего времени, достаточно сильные для того, чтобы оказать на него влияние. От человека, освобожденного от инграмм, вторичных инграмм и локов, не следует ждать, что он при любых обстоятельствах будет демонстрировать идиотскую жизнерадостность. Так ведут себя люди, страдающие маниками определенных типов, но, к сожалению, это--душевнобольные.
   Один из основных результатов дианетической обработки состоит в освобождении от эмоций--человек может испытывать любые эмоции в диапазоне от счастья, энтузиазма и вдохновения до злости, страха и горя в моменты, когда текущая обстановка диктует именно эти эмоции.
   Эмоции--основной индикатор уровня тоновой шкалы. Это не значит, что ничего кроме эмоций не имеет отношения к тэта. Одитору удобно пользоваться оценкой эмоций преклира, определяя его положение на шкале тонов--эмоциональные проявления легко поддаются наблюдению. Однако две числовые шкалы, изображенные на полях диаграммы, одна от 0 до 100 и другая от -3 до 40.0, представляют собой произвольно выбранные числовые системы. Шкала, разбитая на 1000 делений, приведена для удобства определения по диаграмме психометрических промилле. Шкала от -3 до 40.0--традиционная шкала тонов Дианетики. Она сохранена для удобства пользования устоявшейся в Дианетике терминологией. Можно частенько услышать, как одиторы говорят о "кейсе уровня 1.5", имея в виду человека, находящегося в состоянии хронической злости или легко озлобляющегося в моменты возмущения. Использование одитором термина "кейса уровня 2.5" говорит просвещенному слушателю о том, что преклир испытывает скуку, но, в целом, его обработка проходит хорошо, и он легко поднимается до состояния, которое называется "фальшивой четверкой"2.
   Шкала тонов не введена как следствие каких-либо посылок--она основана на результатах наблюдения за множеством преклиров. Любой одитор может это пронаблюдать. Представим, что его преклир при первом прохождении инцидента проявляет злость. При втором прохождении эта злость уже проявляется не так активно и преклир начинает проявлять враждебность; при третьем, четвертом или пятом проходе преклир начинает испытывать скуку, затем-- безразличие; при последующих проходах его тон по отношению к инциденту поднимается до веселья. Если одитору удается найти инцидент, по отношению к которому преклир испытывал полную апатию, то в ходе одитинга можно наблюдать проявление всех эмоций, шаг за шагом вверх по шкале тонов. Вначале преклир будет в глубокой апатии, не зная, удастся ли решить этот инцидент или нет и нимало об этом не беспокоясь. Затем, проходя ряд состояний апатии, он поднимается до состояния горя, в котором будет проявлять страх и опасения. Он станет мрачным. Наконец, он разозлится. Затем он поднимется до недружелюбия и, через
   ----------------------
   2 "Фальшивая четверка": испытываемые преклиром веселье и
   смех, возникающие при полном истощении заряда,
   содержавшегося в инциденте. В фальшивой четверке
   нет ничего фальшивого, за исключением того, что это
   состояние, как правило, очень кратковременно.
   (Четверка в данном случае означает ссылку на
   уровень тона 4.0.)
   ----------------------
   скуку, постепенно--к "фальшивой четверке".
   Конечно, не во всех инцидентах преклир будет подниматься по шкале тонов шаг за шагом. Конечно, он будет придерживаться порядка следования состояний, но некоторые проявления эмоций могут быть опущены. Начиная прохождение инцидента с проявления горя, преклир сразу может перейти к скуке, и, следовательно, к полному безразличию по отношению к инциденту.
   Таким образом, шкала тонов построена на наблюдениях. Она представляет одитору важный показатель состояния инграммы. Если преклир входит в инграмму в состоянии злости--инграмма заставляет его разозлиться--одитор знает, что этот инцидент будет довольно легко проходить, повышая тон преклира. Но если оказывается, что преклир входит в инцидент в достаточно глубокой апатии, одитор знает, что перед тем, как он сможет вывести преклира из этого инцидента с подъемом по шкале тонов, ему придется основательно повозиться.
   Тот факт, что преклир пребывает в глубокой апатии относительно инцидента, должен настораживать одитора--он обязан проявлять максимальную осторожность при обработке ситуации: возможно, придется очень мягко выполнить несколько дополнительных прохождений, постепенно поднимая тон апатии до тона горя, с тем, чтобы потом, снимая заряд горя, преклира можно было бы поднимать в отношении инцидента по шкале тонов.
   Шкала эмоций, совмещенная со шкалой тонов, добавляет в арсенал инструментов одитора еще кое-что. Если одитор обнаруживает, что он не может снять заряд горя с кейса, ему нужно тщательно исследовать инграммный банк преклира, стараясь обнаружить эмоциональный тон, который он может "включить" в преклире, если, конечно, хоть один из таких тонов обнаруживается. Если нельзя работать горем, то,может быть, можно будет снять с кейса некоторое количество злости. После этого, возможно, станут доступны более низкие уровни, такие, как страх. Пройдя несколько инцидентов, содержавших в себе страх, одитор может обнаружить, что теперь способен снимать с кейса заряды горя. Иногда кейс так легко впадает в апатию, что одитору в экстренном порядке приходится снимать заряды эмоций более высоких тонов до первой попытки прохождения инцидентов кейса, содержащих глубокую апатию.
   На практике одитор всегда может найти в кейсе некоторый эмоциональный тон, с которым он сможет работать. Ему следует найти тот эмоциональный тон, с которым ему проще всего работать, и пройти несколько инцидентов, содержащих этот тон. Хотя прохождение инцидентов с тоном счастья приносит пользу, повышая тон преклира, новые возмущения достаточно быстро возвратят его в исходное состояние. Однако, отмечены случаи, когда простым прохождением инцидентов с тоном счастья удавалось восстановить достаточно связанной в нижних уровнях шкалы тонов тэта для того, чтобы высвобожденных единиц внимания3 хватило для
   -------------------------
   3 Единицы внимания: порции внимания, существующие в
   человеческом сознании. Например, если человек
   уделяет много внимания некоторому инциденту, можно
   говорить о том, что данный инцидент связывает много
   единиц внимания.
   -------------------------
   включения соника и видео4 . Прием прохождения приятных моментов--самый простой и самый лучший способ возвращения преклира в настоящее время. Одитор проходит приятный момент таким же образом, как инграмму, и внимание преклира может быть на столько сильно привлечено к этому инциденту, что удается восстановить некоторое количество единиц внимания, ранее связанных другими моментами прошлого.
   Эмоция--обязательный компонент любой инграммы, но в чистом виде она выступает в так называемых "вторичных инграммах". Существуют три типа вторичных инграмм: инграмма разрыва или насилия симпатии, инграмм разрыва или насилия реальности и инграмма разрыва или насилия коммуникации. Эти инграммы называются вторичными потому, что не содержат физической боли, а их устойчивость обуславливается инграммами физической боли, расположенными в инграммном банке ранее вторичной инграммы. Поэтому под термином вторичная инграмма понимают сильно заряженный момент в аналитическом сознании преклира, сила которого зависит от инграммы физической боли, предшествующей ей по времени.
   Одитор должен выработать умение проходить вторичные инграммы или болезненные эмоции. Например, нельзя грубо давить на преклира, добиваясь проявления горя или страха. Для того, чтобы найти инцидент, необходимый для разрешения кейса, необходимы такт и искусство.
   Одитор в своей работе должен руководствоваться тем, что любой кейс должен быть в той или иной мере разряжен от болезненных эмоций. Только кейсы, располагающиеся в самом верхнем участке шкалы тонов позволяют выполнять обработку инграмм физической боли без предварительного прохождения вторичных инграмм.
   Если одитору удастся снять с кейса все болезненные эмоции--все обиды, всю злость, весь страх, все горе и всю апатию, то его преклир становится дианетическим релизом вне зависимости от того, затрагивались ли при обработке инграммы физической боли или нет. Теоретически это правильно, но на практике--почти невозможно, поскольку при прохождении различных вторичных инграмм одитор будет сталкиваться с соскальзыванием кейса в опорную инграмму физической боли, которую в таком случае обязательно приходится проходить.
   Из всего арсенала дианетической обработки техника снятия с кейса болезненных эмоций дает наиболее значительные результаты.
   -------------------------
   4 Видео: (видео-рикол) воспоминание чего-либо однажды
   виденного таким образом, что оно вновь появляется в
   сознании в том же цвете, масштабе, яркости, с той
   же степенью детализации.
   -------------------------
   Книга первая
   Глава восьмая
   КОЛОНКА G
   СИМПАТИЯ
   В связи с тем, что в английском языке слово "любовь" имеет по крайней мере два различных значения, использование этого слова в сочетании со словом "тэта" может привести к недоразумениям.
   "Симпатия" -- более широкий термин, который рассматривается как чувство склонности, привязанности, влечение одного человека к другому--именно в этом смысле это слово используется в Дианетике. В сочетании с тэта, в дианетическом смысле, симпатию можно сравнить с притяжением и отталкиванием--явлениями, в которых проявляется энергия физической вселенной. Существуют различные степени симпатии, согласованные со шкалой тонов. Диапазон этих степеней простирается от благополучия по всем динамикам через различные эмоциональные стадии до полного разрыва по всем динамикам. Симпатия тесно связана с эмоциями.
   Шкала уровней симпатии, представленная на диаграмме, определяет реакцию человека на другого человека или малую группу людей. Но в условиях, когда симпатия постоянно подавляется, человек застревает на некотором уровне шкалы, привычно реагируя практически на всех людей. То же самое относится и к шкале симпатии групп, и на этой шкале можно найти уровень, характерный для любой нации и, конечно, для человечества в целом для каждого периода его существования--последний показатель будет характеризовать усредненное отношение человечества к самому себе.
   В верхней части шкалы, примыкающей к уровню 4.0, человек испытывает любовь, сильную и постоянную, он испытывает дружеские чувства--это симпатия, направленная во внешний мир. На таком уровне часто находятся дети. Лишь вырастая, они столкнуться с отпором своим чувствам, с их неприятием, сначала у одного-двух, а затем и у многих людей, постепенно накапливая опыт грубого обращения с их симпатией.