Хаббард Л.. Проблемы работы

   эзотерических школах, как древних, так и
   современных. (Примечание корректора).
   $. (Примечание переводчика.) Приставка "эн" происходит от
   английского слова enturbulence--возмущение.
   ===========================================================
   Будем считать, что исходное состояние тэта--чистый разум или, как минимум, потенциальный чистый разум. Будем считать, что исходное состояние MEST--хаос физической вселенной, при котором ее химические компоненты и энергия активны в пространстве и времени.
   Цикл существования тэта начинается с ее неорганизованного и болезненного соударения с MEST. Затем тэта отступает, неся с собой некоторую сумму знаний о законах MEST, для того, чтобы снова испытать соударение с MEST.
   Можно считать, что MEST находится под постоянным натиском тэта. Покорение физической вселенной следует рассматривать, как один из видов деятельности тэта, и этот вид деятельности--единственный, в котором участвует MEST. MEST постоянно находится под атакой со стороны тэта.
   [Как это ни удивительно, но Хаббард так и не замечает прекрасной всенаполняющей гармонии во взаимоотношении между жизнью и физической вселенной, если так можно выразиться, поскольку на самом деле физическая вселенная тоже является частью жизни. К сожалению, большинство работ Хаббарда пестреют такими выражениями, как "покорение", "натиск", "борьба", "атака", "захват", "победа" и т.п. Мы оставим эти выражения на совести самого Хаббарда и Саентологической Церкви, поскольку они не умаляют достоинства многих открытий, сделанных Хаббардом и значения его работы по систематизации и доступному для обычного читателю изложению этих открытий и других материалов, которые до этого преподносились в таком виде, что для среднего человека были почти абсолютно непонятны.
   В то же время читателю не стоит забывать о сказанном в этом примечании, поскольку стремление властвовать, побеждать, быть первым и самым-самым, опережая и растаптывая всех, очень присуще Саентологии в целом и публикуемым работам Хаббарда в частности. Наверное, читатель со временем сам придет к точке зрения, если еще этого не сделал, что наиболее удачное место для человека, да и для любого существа, в мире и во Вселенной--это то, которое отведено ему самой природой, самим этим миром, место, которое вовсе не надо захватывать и завоевывать, а которое дает ему возможность как раз полностью проявить и выразить себя, место, на котором человек сможет в гармонии со всем остальным жить и действовать, не в ступая в конфликт ни с кем и ни с чем, не только никого не побеждая и не опережая, но и помогая другим избежать этого. Самое лучшее место для человека в этом прекрасном и удивительно красивом мире--это вовсе не место наверху. Самое подходящее для него место--это место человека. Любые попытки прорваться куда-то еще или силой захватить чужое или, по его мнению, свободное место приводят к почти полному разрушению этой прекрасной гармонии и к потере для человека всей этой ее удивительной красоты. Мир вообще строится отнюдь не на насилии и захвате, как это представляет Хаббарду, а на любви и красоте, как об этом упорно твердится в сотнях и тысячах религиозных, философский, эзотерических и многих других учений. Насилие--это явление, которое в целом в мире встречает довольно редко и которое является нарушением мировой Гармонии, нарушением временными незначительным. К сожалению, Хаббард в этих вопросах в корне искажает всю картину мира, надо надеяться (а иначе этого и не бывает), в силу заблуждений и ошибочности своих взглядов. В результате этого, как это ни прискорбно, вся Саентологическая Церковь превращается из организации, призванной нести в мир Свет и Любовь, в источник зла.
   Хочется еще раз напомнить читателю, что ко всем работам по Саентологии и Дианетике рекомендуется подходить критически, поскольку в самих работах его будут упорно призывать этого ни в коем случае не делать. Примечание корректора.]
   Существование тэта проявляется в покорении MEST и сохранении завоеванного за собой. Возможно, что существует много других способов существования тэта, но они не имеют отношения к конкретной физической вселенной, в которой существуем мы.
   В рамках нашей вселенной выживание тэта зависит от успешности процесса изменения ею MEST и внесения ею в MEST определенной организованности.
   Жизнь представляет собой проявление MEST, подвергшейся покорению со стороны тэта. Тэта покорила и в высшей степени сложным образом организовала принадлежащие к MEST химические вещества и виды энергии в формы жизни. Эти формы жизни чрезвычайно разнообразны. Спектр жизни разворачивается с низших форм, таких, как мхи и лишайники, через растительное царство и царство животных, до человека. Каждая из этих форм развилась как результат начального столкновения тэта и MEST, и каждая из форм высшего уровня поддерживается в своем существовании формами низших уровней. [Это последнее утверждение также в корне ошибочно, так как различные царства (минеральное, растительное, животное, человеческое и т.д.) являются различными линиями эволюции, просто пересекающимися на нашей планете в настоящее время и, как это ни удивительно, по большому счету, почти не взаимодействующими между собой. Процесс поедания представителями различных царств друг друга отнюдь не является поддержанием и вообще не характерен в целом. Даже если бы одно из царств было не таким, какое оно есть, остальные царства от этого отнюдь не пострадали бы и просто взаимосвязи между царствами были бы несколько иными. В принципе, в случае необходимости, каждое из царств могло бы существовать самостоятельно. Скорее, процесс поддержания направлен в обратную сторону--более высшие формы должны поддерживать более низшие, проводя через себя преобразованные в соответствии со своим развитием Свет и Любовь. Хаббард часто очень прагматичен и материален (если понимать материальность в более широком смысле, чем было принято у Маркса). Вся система иерархии Вселенной фантастически сложнее, чем кажется на первый взгляд и чем описано у Хаббарда. Еще раз отметим, что здесь имеется ряд ошибочных утверждений. Кстати, Хаббард пытается делать заключения о Вселенной в целом на примере изучения небольшого количества представителей одного из царств из числа семи царств, существующих на одной небольшой планете (тоже, честно говоря, довольно захудалой и очень нехарактерной, поскольку проявления темных сил у нас, похоже, очень велики по сравнению с большинством других планет). Примечание корректора.]
   Без мхов и лишайников, создающих почву, невозможно существование растений. Без растительности, преобразующей солнечный свет и химические вещества в пищевую клетчатку, не смогли бы жить животные. Без находящихся ниже него форм жизни человек не может существовать как организм--носитель интеллекта. В низших формах жизни интеллект в большей или меньшей степени утрачивается [Он не утрачивается, он просто не наличествует в царствах ниже нашего, так же как у нас нет определенных свойств, которые есть в более высоких царствах. Кстати, это все тоже не скачкообразно, в животном царстве есть зачатки интеллекта, так же как в растительном--зачатки эмоциональности, и т.д. Вообще, в этой главе у Хаббарда искажения настолько велики, что невольно приходят на ум мысли о путях Зла, являющихся искаженными путями Истины (как, например, в Черной Мессе используются христианские молитвы с кое=где замененными словами, от которых смысл, значение и результат становятся прямо противоположными. Здесь что-то аналогичное). Примечание корректора.]. Эволюция от низших форм жизни к высшим существует в настоящем времени и только в настоящем времени. Эволюция, прослеженная вглубь веков, представляет собой всего лишь исследование MEST, оставшейся после того, как сквозь нее прошла тэта.
   Из обоих царств--растений и животных [человек не относится ни к тому, ни к другому - прим. корр.]--только человек обладает потенциальными возможностями к преобразованию более или менее значительных объемов MEST в нечто, пригодное для использования тэта [для сравнения--экскаватору около ста лет, человечеству--несколько миллионов, как минимум. Гора, которую можно взорвать, весит миллионы тонн, для измерения масс космических масштабов используют такие единицы, как массы Солнца, но их далеко не достаточно даже для близлежащих областей, а взорванная гора, пожалуй, еще менее пригодна для использования тэтой, чем целая, хотя трудно придумать зачем бы ей ее использовать даже целую.]. Пользуясь динамитом и шагающим экскаватором, человек может передвигать горы и, может быть, когда-нибудь сможет завоевать всю галактику [Будем надеяться. что этого не произойдет. Кстати, как это ни прискорбно для Саентологии, считаю своим долгом предупредить, что этого действительно не произойдет. Хотя это и не соответствует сюжетам многих литературных произведений из приключенческого жанра, относящимся к области, называемой научной фантастикой. Объявление себя всесильным--это, пожалуй, основа Зла, во всяком случае, в наших краях.]. Таким образом, тэта развивается в направлении роста возможностей разума и расширения возможностей покорения и изменения физической вселенной--MEST [Изучая механизмы работы разума, Хаббард очень втянулся в исследуемый материал и незаметно пришел к выводу, характерному для многих специалистов: что то, над чем они работают--это самое важное и ценное в мире, что именно оно и является целью, смыслом и задачей эволюции и вообще существования Мира, а как альтернатива--что вообще ничего кроме этого не существует. Могу сообщить, что это неверно.].
   Если принять как данность цикл возрождения, роста и увядания и постулат о том, что тэта покоряет MEST, вначале жестко соударяясь с ней, а затем отступая с багажом полученных знаний, то придется сделать вывод о том, что тэта обучается, позволяя своим отдельным частям принимать на себя возмущения, а затем "распрямляясь" в ходе бесконечного циклического процесса. Человеку этот процесс известен очень давно--говорят, что учатся на ошибках, а материально ошибки проявляются в виде синяков и шишек различного рода. Иначе говоря, тэта болезненно смешивается с MEST и отступает с тем, чтобы вернуться в ходе лучше организованного наступления [Лучше читайте об этом почти любую эзотерическую литературу--хоть Библию, или какие-нибудь Пураны, или Веды, или Блаватскую. Там, может, и непонятно написано, но зато почти правильно. Если хотите--читайте об этом у Хаббарда, но у него написано с точностью до наоборот. Вернее, без всякой точности.].
   Если этот процесс цикличен--а это допущение позволяет найти решения многих до сих пор неразрешимых задач--то очевидно, что тэта должна располагать механизмом отступления, возврата, и она располагает таким механизмом. Этим механизмом является смерть*16. Между тэта и MEST существует взаимное притяжение, но при болезненном смешивании они превращаются в энтэта и энMEST. Энтэта отвергает MEST. ЭнMEST отвергает тэта. Тэта сочетается с тэта или MEST. MEST сочетается с тэта или MEST.
   Получается что-то вроде химической реакции. Два реактива, осторожно налитые в одну колбу, спокойно сосуществуют в ней до тех пор, пока их не перемешают. После перемешивания они отделяются друг от друга со взрывом. Можно также установить аналогию с потоками волновой энергии--при изменении длины волны они могут начать отвергать друг друга. Это и есть смерть. Степень возмущенности тэта и MEST достигает критической величины, и организм умирает, оставшаяся в нем тэта отвергает MEST-тело, а MEST-тело, в свою очередь, отвергает тэта.
   В этом постулате нет ничего сложного, несмотря на то, что он позволяет разрешить множество проблем. Можно сказать, что, когда жизнь становится слишком болезненной, тело ослабевает, увядает и душа покидает его.
   На протяжении многих веков человек проявлял стремление верить в свободную тэта. Попытки науки подорвать эту веру и, опираясь на логарифмические выкладки*18, отменить существование души, сделали науку крайне непопулярной.
   Тем не менее, для объяснения феномена смерти--разъединения тэта и MEST--нам не понадобится понятие души, хотя число фактов, свидетельствующих о ее существовании и научно зафиксированных на куда более практическом уровне, чем, скажем, феномены парапсихологии*19, продолжает неуклонно расти*($$). Не так давно в одном из ведущих университетов была проведена серия тщательно подготовленных экспериментов, показавших, что вокруг любого живого организма имеется энергетическое поле с точечным источником. Если бы эта энергия излучалась клетками, как это считалось до сих пор, физическая картина явлений была бы совершенно другой. Следовательно, существование свободной тэта можно принять в качестве постулата. Обычная теория генетической линии*21 поколений, порождающих подобные себе организмы, в терминах биологии объясняет, как тэта, пронизывая поколения, переходит от одного из них к другому.
   ===========================================================
   16. Смерть: отступление тэта из организма, в котором после
   этого остается только MEST, с целью освоения новой
   MEST и формирования нового организма, лучше
   приспособленного к выживанию.
   17. MEST-тело: физическое тело. Организм во всех аспектах,
   связанных с MEST. MEST-тело движется или
   неподвижно, живо или мертво в зависимости от
   отсутствия или присутствия тэта-тела.
   18. Логарифмы: математический аппарат, применяемый для
   сокращения объемов вычислений [Здесь Л.Р.Хаббард
   делает ряд новых открытий в математике. Довольно
   странное заявление для человека, достаточно долго
   работавшего области физики и прикладной
   математики. Переносимость логарифмических выкладок
   тоже остается под сомнением.]. Здесь термин
   использован в переносном смысле.
   19. Парапсихология: изучение феноменов умственного
   восприятия (таких, как телепатия и ясновидение),
   которые представляются выходящими за рамки обычных
   возможностей человеческого разума.
   $$. Очень высокопоставленный представитель Римской
   Католической церкви однажды сказал мне: "Молодой
   человек, будьте осторожны. В противном случае Вы
   соприкоснетесь с человеческой душой, и Вам придется
   измерять ее в эргах и динах". (Примечание автора).
   21. Генетическая линия: история протоплазмы (собственно
   живой материи клетки). Представляет собой сумму
   инцидентов, происшедших в ходе эволюционного
   развития тела.
   ===========================================================
   Кажется неизбежным, что, по мере того, как тэта осваивает MEST, преобразуя ее во все более сложные организмы, проблема разделения возмущения тэта и MEST с переходом тэта в следующее поколение должна, наконец, найти решение и в рамках одного поколения (хотя бы для одного интеллектуального уровня). Тэта должна рано или поздно научиться выравнивать, распрямлять себя, избавляясь от возмущений, не покидая при этом организм. Это и есть Дианетика в самом общем смысле. [Это еще один признак проявления темных сил--стремление в физическому бессмертию. После всего вышеизложенного возникает вопрос о том, а зачем собственно нужно вечно таскать с собой это самое физическое тело--то бишь MEST, когда есть--ну пусть не душа, но уж тэта. Вообще, какая-то странная цель после вышесказанного. Будем надеяться, что это жест для публики (которая, возможно, хочет жить вечно). Вообще, у хаббарда очень часто встречаются жесты для публики, из чего можно сделать заключение о достаточно высокой степени надувательства этой самой публики. Изначально цели Дианетики были совершенно иными и, надо заметить, довольно светлыми.].
   Полный уход смерти со сцены нежелателен. Эволюция должна делать свое дело--производить на свет все более совершенные организмы, все лучше приспособленные к выживанию. Если смерти не станет, то очень скоро все жизненное пространство нашей планеты будет заполнено живыми организмами, не имеющими источников к существованию [Это также ложь, о чем Хаббарду должно быть прекрасно известно, в силу проведенных им исследований. Количество представителей, которые одновременно могут существовать на планете (то есть, говоря иным языком, количество душ, которые могут воплотиться) весьма и весьма ограничено.]. У смерти не может быть выходных, но жизнь может и должна быть более эффективной--по крайней мере, для биологического вида "человек разумный" [Здесь Л.Рон Хаббард подменяет собой функции Господа Бога, видимо из стремления облегчить многосложнейшие задачи, лежащие на плечах Господа. Стремление решать, кому жить, а кому не стоит--это вполне логичное развитие заблуждения о собственной всесильности и собственной всесвятости, которые, как уже замечалось, не говорят о принадлежности в Свету. Поверьте, следующим этапом будет стремление решать, кому же из конкретных биологических представителей вышеупомянутого вида следует перейти к вечному существованию, в то время как остальных необходимо будет скорейшим образом привести в соприкосновение с полезнейшей для первой части смертью. Надо заметить, что на сегодняшний день в Саентологии уже наблюдается ярко выраженное разделение представителей нашего биологического вида на "хороших" и "плохих"--см. работы Хаббарда по этике, различные инструктивные письма и т.п. Это же сразу бросается в глаза при общении с представителями Саентологии.].
   В терминах тэта и MEST цикл "зачатие--развитие--увядание--смерть" следует рассматривать как цикл обучения через удовольствие и боль, испытывая которые, организм совершенствуется. Цель этого совершенствования--произвести на свет новое поколение, способное лучше справляться с жизненными обстоятельствами и эффективнее покорять MEST. В течение жизни в организме накапливается много боли. Клетки испытывают боль в результате постоянных вынужденных контактов с MEST при несчастных случаях или столкновениях с другими формами жизни. Организм в целом испытывает боль каждый раз, когда его попытки выполнить свое главное предназначение (выживание через покорение MEST) оказываются несостоятельными. испытывая боль, организм учится новым приемам и способам выживания.
   Но увы--однажды испытав боль, организм приобретает не только знания--в нем накапливаются энтэта и энMEST. И когда их накапливается достаточно для того, чтобы сделать этот организм неэффективным, он умирает, предоставляя решать все проблемы следующему поколению. Для человека описанный механизм неоптимален. Нет ничего плохого в том, что человек, испытывая боль и удовольствие, узнает, что в этом мире хорошо, а что--плохо, но очень плохо то, что человеку приходится нести на себе бремя энтэта и энMEST, скрывающих от него приобретенные знания и мешающих должным образом выполнять главное предназначение.
   От высшей формы жизни можно было ожидать, что она сможет найти решения этой проблемы энтэта и энMEST, не нарушая цикла жизни и смерти, в пределах одного его периода.
   Сочетание возмущенных тэта и MEST в Дианетике называется _и_н_г_р_а_м_м_о_й_. Инграмма--это промежуток времени, в котором будущая тэта и MEST принудительно соединяются и, будучи перемешанными, формируют "постоянное" образование.
   Мальчик бежит, падает и ударяется головой. На какой-то момент времени он теряет сознание. После того, как он поднимается, ему может показаться, что он четко помнить все, что с ним происходило. Это не так, всегда можно обнаружить момент, "закрытый" от его органов чувств. В этом моменте и находится область возмущения, содержащая энтэта и энMEST. Небольшая часть его тэта и маленький кусочек MEST стали частью его неразмышляющего ума. Этот момент и есть инграмма.
   Для целей нашего обсуждения можно считать, что существует два различных ума. Один из них называется аналитическим умом, другой--реактивным умом. В аналитическом уме тэта размышляет и координирует действия организма. В реактивном уме находятся возмущенная тэта и MEST. Деятельность аналитического ума построена на рассуждении. Реактивный ум использует реакции.
   У реактивного ума, полярность которого противоположна полярности ума аналитического, есть все возможности для того, чтобы лишить человека свободы выбора и подавить его организм в отношении определенных действий. У животных, сознание которых имеет более низкую организацию, реактивный ум представляет собой основную форму мышления.
   Ранее реактивный ум называли "бессознательным" умом. Этот ум узок и ограничен, но бодрствует во все моменты жизни, независимо от присутствия боли, и записывает все полученные ощущения с идиотской буквальностью. Он сохраняет энтэта и энMEST инцидента вместе со всеми ощущениями, полученными в период "бессознательности", вызванной этим инцидентом. Таким образом, мальчик, ударившийся головой о камень, на аналитическом уровне знает, что он упал и ударился головой, но он "лучше знает" об этом инциденте на уровне реактивного ума. Предположим, что упав, он почувствовал запах пыли. Прошло некоторое время. Однажды, когда мальчик сильно устал, он снова "унюхал" этот запах и неожиданно начал немного нервничать. Таким образом реактивный ум сказал ему, что необходимо реагировать и убираться отсюда, потому, что когда в воздухе присутствует такой запах, обязательно получаешь удар по голове. Это нелогично, но реактивный ум работает именно так. Если мальчик не уходит, и запах пыли продолжает ощущаться, реактивный ум подключает боль в попытке все-таки заставить его уйти. Наконец, мальчик научится избегать запаха пыли--когда ему нездоровится или он устал, этот запах вызывает у него головную боль. Он не любит запаха пыли потому, что для его реактивного ума этот запах равняется удару по голове.
   Аналитический ум способен к сложным мыслями рассуждениям. Его посредством организм осознает собственное существование. Под влиянием реактивного ума организм реагирует в соответствии с информацией, полученной под воздействием величайшей угрозы выживанию--бессознательности.
   До тех пор, пока реактивный ум функционировал в организмах, не выработавших языка общения, это был очень полезный организм [Вероятно, конец предложения выглядит: "он был очень полезен организму".]. Когда животное получает травму, его реактивный ум запоминает все ощущения, связанные с обстоятельствами получения травмы--звуки, запахи, тактильные ощущения*22--и, если в дальнейшем они вновь возникнут в процессе взаимодействия животного с окружающей средой, реактивный ум заставит его драться или убегать. Таким образом моменты испытанной в прошлом боли охраняют животное в настоящем. Этот "скорострельный" метод исключительно эффективен, и, хотя иногда он лишает животное возможного удовольствия, он, по крайней мере, позволяет ему оставаться в живых в агрессивной по отношению к нему окружающей среде. Когда аналитический ум человека развился до такой степени, что для эффективного функционирования ему понадобился язык, возникли неприятности, связанные с тем, что реактивный ум может фиксировать слова. Слова,услышанные в моменты бессознательности, например, сказанные в операционной, рядом с больным или серьезно травмированным человеком, точно фиксируются реактивным умом вместе с сопровождающими их болевыми ощущениями. Аналогично гипнотическим внушениям, эти записи могут быть приведены в действие одним из содержащихся в них слов или аналогичным воздействием окружающей среды, заставляя человека вести себя так, как если бы он подвергался опасности. Рестимулированные воздействием окружающей среды, эти прошлые моменты физической боли и бессознательности принуждают человека к послушанию.
   ===========================================================
   22. Тактильные ощущения: ощущения, воспринимаемые
   посредством органов осязания.
   ===========================================================
   Инграммы, эти хранящиеся в реактивном уме моменты боли и бессознательности, действуют как скрытые в мозгу командные пункты, принуждающие человека к шаблонным мыслям и поведению, которые при трезвом анализе ситуации не могли бы появиться. Инграмма ни в коей мере не разумна, Она--просто запись, единственное назначение которой--управлять поведением человека в моменты воздействия предполагаемых, но, как правило, несуществующих опасностей.
   Из-за того, что инграммы достаточно хорошо замаскированы, до появления Дианетики о их существовании даже не подозревали [, поскольку называли их совершенно иначе.]. Термин "инграмма" достаточно старый, он позаимствован у биологов. Они используют его, имея в виду "сохраняющийся продолжительное время след воздействия, запомненный на уровне клетки". След воздействия может запоминаться чем-то большим, чем клетка, но применение дианетической обработки может сделать его существование не слишком продолжительным.
   Итак, инграмма--это образование из энтэта и энMEST. Соприкоснувшиеся с излишней силой в результате удара, травмы или воздействия болезни MEST и тэта подвергаются возмущению и сохраняются в реактивном уме. Находясь там, они способны возмущать тэта аналитического ума, принуждая его к непроизвольным, навязанным решениям, и MEST тела, подвергая его боли, деформации и психосоматическим болезням (которые в Дианетике называются хроническими соматиками*23).
   ===========================================================
   23. Соматика: физическая боль или неудобство. Слово
   _с_о_м_а_т_и_ч_е_с_к_и_й_ означает "относящийся к
   телу". Слово _с_о_м_а_т_и_к_а_ используется в
   Дианетике для обозначения физической боли или
   неудобства любого рода в силу того, что слово
   _б_о_л_ь_ может быть рестимулирующим,и его
   использование не дает возможности различить боль
   физическую и боль моральную.
   ===========================================================