Страница:
---------------------------------------------------------------
© Copyright Сергей Кравченко
Email: Artstory(a)bk.ru
WWW: http://home.novoch.ru/~artstory/Lib/Emp/index.html
Date: 26 Apr 2005
---------------------------------------------------------------
Предисловие
Часть 1. Утрата (862 - 1035)
Предки наши
Рюрик, Аскольд и Дир
Вещий Олег
Игорь
Святая Ольга
Святослав
Дети Святослава
Владимир
Восход Красного Солнца
Крещение Руси
Дети Красного Солнца
"Не скоро ели предки наши..."
Часть 2. Кровь (1035 - 1224)
Ярослав Мудрый
Сукины дети Ярослава Мудрого
Кровные братья
Владимир Мономах
"Тяжела ты, шапка Мономаха!"
Алеет Восток
Часть 3. Иго (1224 - 1380)
Кара
Наши новые начальники
И мы подумали, что все изменилось...
На Рижском взморье
Как стать святым
Будни ига
Плач Ярославны
Здравствуй, Москва!
Маленькое лирическое отступление
Конец чумы
Часть 4. Новая Кровь (1380 - 1547)
Начало странного века
Василий Дмитриевич
Василий Васильевич Темный
Неисправимый Горбатый
Василий Иоаннович
Елена Глинская. Правление Женское
Правление Боярское
Часть 5. Империя N1 (1547 - 1584)
Имперская Теория. Главный вопрос Философии
Второе пришествие Иоанна Грозного
Достойный повод выпить
Империя N1
Паранормальное явление, не замеченное нашим Писцом
Нокдаун
Заходите ко мне, девочки, на вечерний огонек!
Часть 6. Перекресток четырех династий (1584 -- 1645)
Царь Федор Иоаннович
Царь Борис I
Картины Смутного Времени
Правдивая история Лжедмитрия I
Царь Василий Шуйский
Царство Польское
Междуцарствие
Михаил Федорович и отец его Филарет
Часть 7. Раскол (1645 - 1689)
Алексей Михайлович Тишайший
Карьера благословенная
Хмельная доля
Чумное правление
Страсти по Никону
Наука соловецкая
Царь Федор Алексеевич
Буйные дети Тишайшего
Часть 8. Вторая попытка (1689 -- 1725)
Ротмистр Петр Алексеев
Азовская прелюдия
Вокруг Европы
Казнь Стрелецкая
Новый отсчет
Мелкие детали
Святой Антихрист
От Мазепы до Полтавы
Осколки Северной войны
Воры
Притча о Блудном Сыне
Невский закат
Часть 9. По инерции (1725 -- 1762)
Екатерина I
Петр II Алексеевич
Теплая компания Анны Иоанновны
Регент Бирон и дни Брауншвейгского дома
Елизавета Петровна
Петр III Федорович
Часть 10. Третья Империя (1762 - 1862)
Екатерина II Великая
Прививка Просвещения
Турецкая Война
"День мой -- год мой!"...
Большие дела
Дама великой чувствительности
Павел I Петрович
Александр I Благословенный
Рождественская Сказочка
Николай I Павлович "Палкин"
Часть 11. Гибель Империи (1862 - 1918)
Главная Ошибка
Александр II Освободитель
Еврейский Вопрос
Я пришел дать вам волю!.. А вы?..
Александр III Миротворец
Николай II Кровавый
О Революция, любовь моя!
XX век начинается
Великая война
Революция N2
Часть 12. Игры последнего века (1918 - 2000)
Красный террор
Империя возрождается
Ода Святому Иосифу
Проверка на прочность
Последний всхлип
У смертного одра
13. Заключение
Звездное зеркало
Россия, которую мы потеряли
Если бы, да кабы
Поучительное ретро
Ну, а дальше-то что?
14. Приложения
Источники
Правители Государства Российского
Мы говорим о нелегкой судьбе России и русского народа.
Мы пытаемся найти причины русских бед и неустройств.
Мы ищем врагов, ссылаемся на природные условия, на военные напасти, на
превратности истории.
Мы остаемся в привычных рамках самооправдания.
Мы по-прежнему не хотим заглянуть внутрь себя...
А ведь есть, есть у нас темы, которые неудобно обсуждать. Есть
очевидные обобщения, которые мы опасаемся сделать. Есть документальные
факты, которые мы до сих пор комментируем извращенно, подчиняясь
традиционному мнению и твердой правительственной указке.
Нам легко грешить против истины - мы ее почти не знаем. Поэтому,
отчеканивая в диссертациях, что "...князь Игорь был далек от чаяний простого
народа...", мы оправдываем себя тем, что сами половецких плясок вокруг
пленного Игоря не плясали. И кажется нам, что предки наши - не люди, а почти
инопланетяне, и понять их уже нельзя. Так и не судим, и не судимы будем, а в
диссертациях с чистой совестью напишем - что кому задано.
Оглядываясь на прошедшие века и тысячелетия, мы обнаруживаем там другие
одежды и технику, другую музыку и другой уровень коммунальных удобств. Но
людей мы там встречаем все тех же, наших - знакомых с детства руководящих
дураков и придурков, обиженных умных и честных, ограбленных работяг,
прославленных негодяев и забытых героев. Все, как сейчас. Человек меняется
очень медленно!
Так наберемся же духу объяснить Историю страны нашей простыми и
понятными причинами. Вглядимся в лица и дела героев былых времен. Попытаемся
понять их мотивы, - они не всегда были так уж величественны: под кольчугами
и латами, под царскими мантиями и архиерейґскими ризами трепетали такие же
слабые, уязвимые сердца, пульсировали такие же чувствительные части тела,
как и у нас с вами, дорогие читатели. Не будем судить их строго, - они жили
и умирали в страшные времена. Не будем завидовать им, - не все так блестяще
отражалось в лужах и болотах древнего быта. Но не будем и унижать себя
преклонением перед сомнительными персонами старого времени, - правдами и
неправдами добились они величальных записей на бересте, пергаменте и бумаге.
В нашем повествовании иногда будут появляться еще два автора - Писец и
Историк.
Первого летописца звали вроде бы Нестор, хотя многие считают, что это
образ собирательный, так сказать - союз писателей, составленный из грамотных
и полуграмотных монахов. Задача у него была тяжкая и неприятная. Он должен
был описывать события по горячим следам, под пристальным княжеским оком
(вернее сказать - ухом: ни писать, ни читать, ни считать князь обычно не
умел, и приходилось летописцу вслух пересказывать новые летописные повести о
том, как он, батюшка, намедни за народ потно потрудился и славно попировал).
Труды летописца пошли прахом. Не сохранилось ни одного оригинала
"первоначальной летописи", четко датированных хроник. Только в 18 веке (!)
при Петре Великом в прусской столице Кенигсберге был найден так называемый
Радзивиллов список с "Повести временных лет", заботливо сохраненный
педантичными немцами. Вообще, почти все, что удалось найти, - это списки,
копии или цитаты и упоминания...
Еще более важную, хоть и черную работу, выполнял младший брат летописца
- писец. На нем лежала обязанность ездить с князем, а также с кем попало и
куда пошлют, вести всю государственную документацию, горбить вместо
типографий, заменять собой все нынешние телеграфные аппараты, печатные
машинки и компьютеры. С развитием государства на сутулые плечи писца
обрушилась тяжкая бумажная лавина, и он кряхтел, но тянул. В мелких писцовых
бумажках дошла до нас не меньшая часть живой Истории, чем в подцензурных
официальных летописях. Так что, собирательный этот первоисточник из
пролетарской солидарности будет у нас называться в честь скромного труженика
гусиного пера - Писец.
Второй наш соавтор - это великий русский историк Сергей Михайлович
Соловьев, оставивший нам многотомный академический труд, в котором чего
только нет. Тут и библиография, и дипломатическая переписка, и забавные
случаи из придворного и народного быта. Историку нашему работать было легче.
Ездить по полю брани ему не приходилось - он только читал и читал труды
Писца. И зашел он издали, от основания Руси, и честно писал обо всем подряд,
не забывая, правда, что живет в Империи, служит Императору и многолюдной
Императорской фамилии, что Москва - праведный центр вселенной, и нет греха
большего, чем в этой праведности и вселенском достоинстве усомниться.
Рюриковичи у власти уже не стояли, поэтому подробности их быта освещались
легко, - лишь бы не обижать каких-нибудь сильных потомков, не разоблачать
церковных легенд и, самое главное, - случайно не опорочить великую идею
строительства Империи. Но чем ближе дело подходило к Романовым, тем скучнее
и теснее становилось нашему Историку. Поэтому с какого-то момента придется
нам его дополнить другими писателями, и он у нас тоже станет коллективным
автором и собирательным персонажем.
Россия как государство при возникновении была осенена двумя
непоправимыми утратами - потерей национального руководства и гибелью
коренной религии. Эти утраты и сопутствовавшие им сомнительные приобретения
нанесли невосполнимый ущерб народному духу, не позволили в дальнейшем
сформироваться национальному стержню, привели к череде тяжких военных,
политических и нравственных катастроф. Итог известен: вялая, столетиями
оскорбляемая и угнетаемая нация, вгоняемая чуждыми правителями и учителями
то в экстаз самоуничтожения, то во внешнюю агрессивность, то в наивное
построение идиотских конструкций - на страх всему человечеству, на смех
всему миру. Но люди на Руси частенько появлялись неплохие, умные, смелые,
благородные, а то и святые. Но отдельные люди - это еще не народ.
Что же это были за люди - наши ранние предки на этой земле? Что это
была за Земля?
Земля наша в основном пуста была. В Европе, Африке и Азии зарождались и
гибли цивилизации, бушевали толпы, лилась кровь, бурлила мысль, строились
города, возводились гигантские статуи, маяки, пирамиды, работали библиотеки,
писатели и поэты в белых одеждах диктовали секретарям оды и поэмы, возносили
хвалу Небу, славу и проклятия - императорам. Пифагор, Евклид, Архимед,
Аристотель - да разве всех перечислишь? - заложили основы наук. Александр
Великий, Ганнибал и Цезарь успели завоевать весь мир и растерять
завоеванное. Вавилон, Афины, Рим и Карфаген испробовали на себе и предложили
на выбор все формы государственного устройства. Клеопатра и Антоний, Сафо,
Дафнис и Хлоя, Орфей и Эвридика, Одиссей и Пенелопа объяснили людям, что
такое любовь...
Прошло пять тысячелетий - пятьдесят веков цивилизации! Вот уже и устал
мир. Вот уже прокатились по империям и республикам волны варварских
нашествий. Это молодые, глупые и злые народы пришли отнять и поделить плоды
чужого труда. Уже и эти дикари уселись в своих германиях и приобрели вполне
европейский вид.
Уже и боги устали. Уже не о чем было говорить им с людьми, - все было
сказано. Уже придумали люди бога из своих. Уже и убили его.
А у нас все еще ничего не было...
Садись на коня, поезжай от устья Дона на север. Вроде бы где-то там
должна быть Москва? Ан, нет. Нету там никакой Москвы. И не доедешь ты
никуда. Дорог нет. Тропинок нет, зверье, болота. И Дикое Поле не переедешь -
полно лихого народу, каких-то проезжих и кочевых всадников, которые съедят и
твоего коня и тебя, сварят вас с Савраской в походном котле, а то и сырыми
сжуют.
Нет России, нет русских. Почти никаких нет. Степь. Лес. Волки. Медведи.
Кабаны. Кочевники.
Впрочем, если тихо отыскать полянку на окраине леса, присмотреться
повнимательней, то и здесь можно обнаружить какую-то жизнь. Только подойти
надо очень тихо, спрятаться за толстый ствол и не хрустнуть веткой, не
топотать и не сморкаться -- а то распугаешь всех людей. Они и так здесь
прячутся не от хорошей жизни.
Появились-таки люди в нашем краю! Слава Богу! Хоть и не учены, на лирах
играть не горазды, а нам - милы! Это же славяне, деды наши (не умеют они еще
до столька и досчитать, в каком колене). Что же и откуда занесло их в эти
леса? Чего ж они не разъезжают гордо в богатырских кольчугах по просторам
своей необъятной Родины? Чего ж не оглашают посвистом молодецким поля и
реки? А не на ком им разъезжать. А нету у них в достатке железа на кольчуги
и копья. А помалкивают они, чтобы не навлечь на себя злых, наглых, сильных и
совсем уж тупых ребят. На конях, в кольчугах, с посвистом.
А пришли сюда славяне невесть откуда.
Почему вообще народы двигают с места? Одно из двух. Или на старом месте
совсем плохо, голодно, опасно, дико. Или поверят какому-нибудь рассказчику,
что вон за теми горами, мужики, есть страна Ковыляндия, и там работать,
мужики, не надо - все само растет прямо в ковылях, а злой человек туда не
доковыливает - не знает пока дорог. И можете вы там жить - не тужить и
строить помаленьку хоть коммуну, хоть светлое царство, а хоть и Империю. Вот
и переходят-перебродят мужики на новое место. Но и тут все то же. Еды мало,
работы много, гостей - поесть, попить и с собой увезти - хоть каждый день.
Но ковыля, и правда, полно. И еще хорошо, что лес рядом, можно перепрятаться
от гостей.
Пока другие славяне влезли в самый центр Европы, воевали там и строили
города, наши охотились, собирали мед, варить и сытить его научились,
торговали воском и мехами, выезжая ненадолго к городґским соседям. И вовремя
прятались обратно на опушку, перебегали, пригнувшись, опасные ковыли.
У такого народа волей-неволей воспитываются оригинальные черты
национального характера.
1. Чувство простора: вон, сколько леса и ковыльной степи.
2. Чувство смирения: вы к нам в гости - полюбить-пограбить, а мы к вам
нет, мы дальше в лес.
3. Чувство осознанной нелюбознательности: что нам в ваших городах да
науках? - мы в белку и своим умом попадем.
4. Любовь к созерцательности и пассивному рассуждению: когда почти
нечего терять, а лезть в драку неохота, то суждения рождаются незамутненные,
абстрактно честные и точные, но и почти бесполезные. Язык формируется
сложный, красивый, многозначительный и неторопливый.
5. Любовь к труду: грабить не умеем, кто же нас прокормит, кроме нас
самих? Хорошее это чувство - живи себе, работай. От трудолюбия происходит и
миролюбие. Да разве ж дадут пожить?
6. И вот еще одно, досадное Чувство зародилось у нас и окрепло. Это
проклятое Шестое Чувство так и поведет нас сквозь века. Чувство зависти.
Великой и бессильной зависти к соседям. Великой, потому что очень велика
была разница в жизненных удобствах между ненавистным уже тогда городом
Парижем и нашей коммунальной полянкой. А бессильной потому, что как-то не
хотелось и боязно было, добираясь до Парижа, выходить в лаптях во чисто поле
и молодецким посвистом да медвежьей рогатиной побивать жуткую скифскую
конницу да генуэзскую панцирную пехоту. Чувство наше разрослось, источило
нас, вошло в наши законы и правила хорошего тона.
Чувство чувством, но жить как-то надо было. И заметили мы, что у всех
благополучных народов особой статью и умом отличаются их начальники - статно
сидят на белых конях, рубят, не задумываясь, головы ближним и дальним.
Следовало и нам таких начальников назначить. Следовало, но никак не
назначалось. Чувство не давало. Это что ж, соседа неумытого - в князи?
Не-ет! Тяжко даже вообразить.
И надумали мы такое, чего никто нормальный даже в те глупые годы
придумать не мог. Мы стали звать начальников с улицы. Приходи хоть первый
встречный и правь!..
Другие народы строго следили за достижениями своих соотечественников.
Четко устанавливали для них правила движения по служебной лестнице: из
базарных крикунов - в трибуны, из кухонных склочников - в судьи, из
анекдотчиков - в сенаторы и квесторы. А там уж, если от человека выгода
видна была, то и в диктаторы, в сатрапы, в консулы, в короли, в императоры.
Сделал карьеру на пользу народа - руби теперь нам головы, батька, секи нас,
только не оставляй.
Такой пример служебного движения захватывал юные умы и чувства. И
развивались эти умы, - уверяет Историк, - и совершенствовались чувства. Всем
становилось хорошо.
А мы показали нашим юным, что рыпаться не надо. Что все равно, править
ты, пацан, не будешь. А пороть тебя будет чужой и непонятный дядька. И прав
у нас всегда будет чужой, заграничный, умный каким-то не нашим умом. Какое
нравственное ускорение мы могли получить, вот так начиная свои скромные
лесные карьеры?
Итак, с начальством прояснилось - давай сюда, кто хочет. А кто же
захочет - в глушь, в лес, в грязь, в отрыв от александрийских библиотек и
римских бань, от помпейских лупанариев, где все проститутки - с высшим
образованием и чешут гекзаметром на пяти языках? На первый взгляд - никто.
И никто бы и не пошел к нам в начальники. Но было одно дело, которое
всех к нам привлекало, да поднять его в одиночку никто не мог. Дело это
называлось - Большая Дорога. Через наши земли, так бессмысленно нами
занимаемые, проходили три Большие Дороги - Днепр, Дон и Волга. Две последние
- это на будущее, а первая всем уже тогда очень нужна была. Не в том смысле,
чтобы по ней удобно было ездить из слегка цивилизованных скандинавских стран
в безмерно цивилизованное Средиземноморье, а затем, чтобы за проезжающими
внимательно наблюдать. Брать с них налоги, пошлины (раз уж они решились и по
этой Дороге пошли). Сильно эта Дорога была выгодна в хозяйстве, а никто ее
по-настоящему не контролировал. Мелкие банды набегали, выслеживали и начисто
грабили купцов, ели их сырыми. У спасшихся пропадала охота ездить с товарами
и за товаром. Умные бандиты понимали, что брать надо не все, а только часть,
чтобы охота оставалась и на следующий заезд. Для постоянного высокодоходного
надзора за этой золотой жилой прямо здесь надо было и жить. Да еще нужно
было заручиться содействием здешних славян, чтобы работать спокойно, без
оглядки на ковыли.
Гости, которые объедали славян (с севера это были "варяги" -
скандинавы, прибалты, с востока - хазары), присматривались к Днепру, но без
плотной оккупации его берегов наладить дохода не могли.
Славяне, выгнав как-то варяжских гостей за порог, решили-таки
укрепиться - выбрать начальника. И вот здесь проснулось Чувство и не
позволило нам свободно, равно и тайно проголосовать за своих. В отчаянном
помрачении и досаде кинулись славяне за отъехавшими гостями, извинились и
позвали их назад. Не в гости. Насовсем.
- Ладно-ладно, - быстро согласились варяги, - только столица наша будет
не в лесу, а в узловой, горячей точке - на Ладоге, на самом крутом повороте
Большой Дороги. Здесь приходилось корабли посуху перетаскивать из Днепра в
северные реки и обратно; здесь удобнее всего было уговаривать купцов.
Дружной ватагой двинули славяне за новыми хозяевами, резво поворотились
к лесу задом, ко князю передом. И не заметили, как вышла из ковыля седая,
прозрачная тень, как привязала конец красной нитки к дубовому сучку на
покинутой полянке, как кинула клубок нам вослед. И судьба наша покатилась
этим красным клубком, пролегла красной нитью - с кочки на кочку, полем и
болотом, вкривь и вкось.
Было это в 862 году. Тогда, ровно за тысячу лет до отмены крепостного
права, славяне попали в первое свое, добровольное, рабство. Теперь за них
думали на чужом языке. Теперь ими владели. И никто у них не спрашивал,
нравится им это владение или нет. Владетелей звали Рюрик, Синеус и Трувор.
Эти три брата бандитствовали в Прибалтике, но удержаться против тамошних не
смогли. Новое владение казалось перспективным. Поэтому и братьев через два
года осталось меньше - один Рюрик. Синеус и Трувор вроде бы сами умерли от
неизвестной славянской болезни. Но мы-то знаем, что это за болезнь. Это наше
родное Чувство! Делить на единицу Рюрику стало не в пример сподручнее, чем
на три...
Что же у нас получилось с варягами?
Они пришли небольшой дружиной, оккупировали нас поначалу мягко.
Не стали навязывать нам свой язык. Не стали проводить классовых и
национальных чисток. Дань брали ту же - гостевую. Да и боги у нас с ними
были похожие. На каждый случай - свои.
И править они стали приятно и жестко - не пикнешь. Сунулся какой-то
Вадим бунтовать в Новгороде, построенном для контроля истоков Днепра, убили
его, вырубили пол-Новгорода, перенесли туда столицу.
Русские (а именно племя Рюрика называлось русью) принялись за освоение
Большой Дороги. Простого контроля Днепра в одной точке было недостаточно.
Стало известно, что на юге есть еще одно место, удобное для мягкого грабежа.
Вроде бы там Днепр растекается по каменистым порогам. Крупная лодка не
проходит, ломает дно. Вытаскивают купцы лодки на тот берег, где засады не
видать, и перетаскивают на чистую воду. Хорошо бы в том месте сесть на обоих
берегах, понаставить лавок и ларьков, чтобы купцы сами к ним заворачивали.
В 866 году (через четыре года после назначения Рюрика, - как
стремительно понеслись события на Руси!) двое его подручных, Аскольд и Дир,
собрали шайку из родни и отпросились вниз по Днепру - в "греки". Знал ли
Рюрик о Порогах или это была разведка, но Аскольд и Дир нашли в низовьях
великой реки полузаброшенное поселение, контролируемое хазарами. Городок
стоял удобно и назывался в честь одного из покойных основателей - Киев. Был
Киев воровским притоном. Здесь околачивались искатели приключений, отсюда во
все края расходились шайки. Сюда тащили награбленное добро.
- Всегда на краю Руси находилось такое лихое место - вздыхал Писец, -
то Киев, то Тмутаракань, то Берлад...
Аскольд и Дир шуганули хазар. Быстро договорились с местными бандитами.
Недовольных вырезали. Наладили дело. Сюда к ним уже и люди побежали. На
волю. От Рюрика, от хазар, от славянских лесных костров.
Куда столько народу девать? Как куда? - куда всегда - в землю
обетованную, на Царьград! В 200 лодках поплыли к Царьграду (Он же
Константинополь, он же потом и Стамбул). Там по непогоде их благополучно
перебили. Аскольд и Дир благополучно же вернулись в Киев, решив проблему
перенаселения.
- А случилось это, - запел нам под баян Писец, - чудесным появлением у
стен Царьграда Богородицы!
- Да, да! - подтвердил Историк.
- А вы ее сами видели, или как?! - строго спросил я, и они
стушевались...
И стали Аскольд да Дир в Киеве жить-поживать, про Рюрика не вспоминать.
Но так не договаривались. Звали на Русь - на всю Русь! - семейство Рюрика.
Никаких Аскольдов и Диров не предусматривалось.
От досады ли, от болезни славянской или еще почему, но скончался наш
первый батька Рюрик в 869 году от рождества Христова. Ни про какого Христа
не знаючи. Остался у Рюрика один, маленький совсем сын - Игорь.
Править стал Олег, боковой родственник Рюрика. Это был тот самый,
пушкинский Вещий Олег, крупный полководец. С мелкой дружиной он сразу двинул
на юг. Все племена, жившие без начальства, присоединил к себе. По пути
настроил городов. И даже один из них областного значения - Смоленск. Везде
посадил своих воевод с малыми оккупационными гарнизончиками. Олег создал
Киевскую Русь - огнем и мечом присоединил те славянские племена, которые
пока еще себе начальников не желали...
- Ну, почему же - огнем и мечом? - заупрямился Историк.
- А вы у Писца спросите, записал бы он, что народ радостно выползал из
ковылей и славил батьку народными песнями, девок ему предлагал, хлеб-соль?
Записал бы?
- Первым делом бы записал! - гордо признался Писец, и Историк отстал...
Добрался Олег и до Киева. Лодки с основной дружиной спрятал в засаде.
Спецназ на нескольких лодках прикрыл брезентом, подогнал к пристани. Послали
за Аскольдом и Диром: вот, мол, приплыли ваши земляки, гостинцы, приветы
привезли с милого севера в сторону южную. Два лопуха, забыв за собой измену,
наперегонки и без охраны потрусили к реке за гостинцами. Стянули брезент. И
вот уже "родня" их окружила. Стали разбираться. Олег напирал на родовое
право.
- Вы, ребята, - говорил он, - не княжеского роду, с вами договора на
владение Русью не было. Я - другое дело. Да вот у нас на ручках и Игорек,
Рюриков сын, он тоже имеет право Русь иметь. А вам, ребята, изо всей Руси
остается только, сами знаете, сколько на сколько и сколько в глубину. Чем
отнекивались Аскольд и Дир, неизвестно.
- Ты чего не записал? - спросили мы у Писца.
- А чего тут записывать? - обычный базар, - резонно ответил он, - слова
говорились грубые, все мать, да мать, - только и удалось записать, что
присвоил Олег Киеву почетное звание "Мать городов русских"...
Короче, порубали Аскольда и Дира прямо здесь, на глазах у Игорька. Урок
этот, как нам потом расскажет Писец, пошел младенцу впрок. А похоронили
Аскольда и Дира на бугре, и могила их известна киевлянам по сей день, но
называется почему-то только Аскольдовой. Будете в Киеве, заходите.
Почти 40 лет провозился Олег со славянами, все их присоединяя да миря.
Организовал правильное финансирование своей варяжской дружины, установил
четкий контроль Дороги, завел неусыпный догляд в сторону ковылей. В 907 году
решил подумать и о душе - двинуть на Царьград. Вызвал Писца, объяснил ему
историческую важность задачи, игнорировал его мольбы не трогать оплот
православия, строго указал, что он и своих-то, языческих волхвов про смерть
от коня не слушает. Ушел Писец в поход собираться - перья острить и чернила
квасить, к иронической фразе "Как ныне сбирается Вещий Олег..." рифму
подбирать. От отеческого напутствия и угрозы цензурой Писец стал писать о
походе Олега величественно и условно.
У Аскольда и Дира было 200 лодок? - пишем: у Олега - 2 000. Сажаем в
них... ну, скажем, по 40 человек (тогда и белок и девок любили считать
"сорокáми"). Итого получается 80 тысяч! Увидав такой флот, греки испугались,
заперлись в Царьграде, вход в бухту, проникающую в город, перегородили
толстой цепью.
- Золотой! - потупившись, вставил Писец.
Стали варяги да славяне по обыкновению все деревушки вокруг
© Copyright Сергей Кравченко
Email: Artstory(a)bk.ru
WWW: http://home.novoch.ru/~artstory/Lib/Emp/index.html
Date: 26 Apr 2005
---------------------------------------------------------------
Предисловие
Часть 1. Утрата (862 - 1035)
Предки наши
Рюрик, Аскольд и Дир
Вещий Олег
Игорь
Святая Ольга
Святослав
Дети Святослава
Владимир
Восход Красного Солнца
Крещение Руси
Дети Красного Солнца
"Не скоро ели предки наши..."
Часть 2. Кровь (1035 - 1224)
Ярослав Мудрый
Сукины дети Ярослава Мудрого
Кровные братья
Владимир Мономах
"Тяжела ты, шапка Мономаха!"
Алеет Восток
Часть 3. Иго (1224 - 1380)
Кара
Наши новые начальники
И мы подумали, что все изменилось...
На Рижском взморье
Как стать святым
Будни ига
Плач Ярославны
Здравствуй, Москва!
Маленькое лирическое отступление
Конец чумы
Часть 4. Новая Кровь (1380 - 1547)
Начало странного века
Василий Дмитриевич
Василий Васильевич Темный
Неисправимый Горбатый
Василий Иоаннович
Елена Глинская. Правление Женское
Правление Боярское
Часть 5. Империя N1 (1547 - 1584)
Имперская Теория. Главный вопрос Философии
Второе пришествие Иоанна Грозного
Достойный повод выпить
Империя N1
Паранормальное явление, не замеченное нашим Писцом
Нокдаун
Заходите ко мне, девочки, на вечерний огонек!
Часть 6. Перекресток четырех династий (1584 -- 1645)
Царь Федор Иоаннович
Царь Борис I
Картины Смутного Времени
Правдивая история Лжедмитрия I
Царь Василий Шуйский
Царство Польское
Междуцарствие
Михаил Федорович и отец его Филарет
Часть 7. Раскол (1645 - 1689)
Алексей Михайлович Тишайший
Карьера благословенная
Хмельная доля
Чумное правление
Страсти по Никону
Наука соловецкая
Царь Федор Алексеевич
Буйные дети Тишайшего
Часть 8. Вторая попытка (1689 -- 1725)
Ротмистр Петр Алексеев
Азовская прелюдия
Вокруг Европы
Казнь Стрелецкая
Новый отсчет
Мелкие детали
Святой Антихрист
От Мазепы до Полтавы
Осколки Северной войны
Воры
Притча о Блудном Сыне
Невский закат
Часть 9. По инерции (1725 -- 1762)
Екатерина I
Петр II Алексеевич
Теплая компания Анны Иоанновны
Регент Бирон и дни Брауншвейгского дома
Елизавета Петровна
Петр III Федорович
Часть 10. Третья Империя (1762 - 1862)
Екатерина II Великая
Прививка Просвещения
Турецкая Война
"День мой -- год мой!"...
Большие дела
Дама великой чувствительности
Павел I Петрович
Александр I Благословенный
Рождественская Сказочка
Николай I Павлович "Палкин"
Часть 11. Гибель Империи (1862 - 1918)
Главная Ошибка
Александр II Освободитель
Еврейский Вопрос
Я пришел дать вам волю!.. А вы?..
Александр III Миротворец
Николай II Кровавый
О Революция, любовь моя!
XX век начинается
Великая война
Революция N2
Часть 12. Игры последнего века (1918 - 2000)
Красный террор
Империя возрождается
Ода Святому Иосифу
Проверка на прочность
Последний всхлип
У смертного одра
13. Заключение
Звездное зеркало
Россия, которую мы потеряли
Если бы, да кабы
Поучительное ретро
Ну, а дальше-то что?
14. Приложения
Источники
Правители Государства Российского
Мы говорим о нелегкой судьбе России и русского народа.
Мы пытаемся найти причины русских бед и неустройств.
Мы ищем врагов, ссылаемся на природные условия, на военные напасти, на
превратности истории.
Мы остаемся в привычных рамках самооправдания.
Мы по-прежнему не хотим заглянуть внутрь себя...
А ведь есть, есть у нас темы, которые неудобно обсуждать. Есть
очевидные обобщения, которые мы опасаемся сделать. Есть документальные
факты, которые мы до сих пор комментируем извращенно, подчиняясь
традиционному мнению и твердой правительственной указке.
Нам легко грешить против истины - мы ее почти не знаем. Поэтому,
отчеканивая в диссертациях, что "...князь Игорь был далек от чаяний простого
народа...", мы оправдываем себя тем, что сами половецких плясок вокруг
пленного Игоря не плясали. И кажется нам, что предки наши - не люди, а почти
инопланетяне, и понять их уже нельзя. Так и не судим, и не судимы будем, а в
диссертациях с чистой совестью напишем - что кому задано.
Оглядываясь на прошедшие века и тысячелетия, мы обнаруживаем там другие
одежды и технику, другую музыку и другой уровень коммунальных удобств. Но
людей мы там встречаем все тех же, наших - знакомых с детства руководящих
дураков и придурков, обиженных умных и честных, ограбленных работяг,
прославленных негодяев и забытых героев. Все, как сейчас. Человек меняется
очень медленно!
Так наберемся же духу объяснить Историю страны нашей простыми и
понятными причинами. Вглядимся в лица и дела героев былых времен. Попытаемся
понять их мотивы, - они не всегда были так уж величественны: под кольчугами
и латами, под царскими мантиями и архиерейґскими ризами трепетали такие же
слабые, уязвимые сердца, пульсировали такие же чувствительные части тела,
как и у нас с вами, дорогие читатели. Не будем судить их строго, - они жили
и умирали в страшные времена. Не будем завидовать им, - не все так блестяще
отражалось в лужах и болотах древнего быта. Но не будем и унижать себя
преклонением перед сомнительными персонами старого времени, - правдами и
неправдами добились они величальных записей на бересте, пергаменте и бумаге.
В нашем повествовании иногда будут появляться еще два автора - Писец и
Историк.
Первого летописца звали вроде бы Нестор, хотя многие считают, что это
образ собирательный, так сказать - союз писателей, составленный из грамотных
и полуграмотных монахов. Задача у него была тяжкая и неприятная. Он должен
был описывать события по горячим следам, под пристальным княжеским оком
(вернее сказать - ухом: ни писать, ни читать, ни считать князь обычно не
умел, и приходилось летописцу вслух пересказывать новые летописные повести о
том, как он, батюшка, намедни за народ потно потрудился и славно попировал).
Труды летописца пошли прахом. Не сохранилось ни одного оригинала
"первоначальной летописи", четко датированных хроник. Только в 18 веке (!)
при Петре Великом в прусской столице Кенигсберге был найден так называемый
Радзивиллов список с "Повести временных лет", заботливо сохраненный
педантичными немцами. Вообще, почти все, что удалось найти, - это списки,
копии или цитаты и упоминания...
Еще более важную, хоть и черную работу, выполнял младший брат летописца
- писец. На нем лежала обязанность ездить с князем, а также с кем попало и
куда пошлют, вести всю государственную документацию, горбить вместо
типографий, заменять собой все нынешние телеграфные аппараты, печатные
машинки и компьютеры. С развитием государства на сутулые плечи писца
обрушилась тяжкая бумажная лавина, и он кряхтел, но тянул. В мелких писцовых
бумажках дошла до нас не меньшая часть живой Истории, чем в подцензурных
официальных летописях. Так что, собирательный этот первоисточник из
пролетарской солидарности будет у нас называться в честь скромного труженика
гусиного пера - Писец.
Второй наш соавтор - это великий русский историк Сергей Михайлович
Соловьев, оставивший нам многотомный академический труд, в котором чего
только нет. Тут и библиография, и дипломатическая переписка, и забавные
случаи из придворного и народного быта. Историку нашему работать было легче.
Ездить по полю брани ему не приходилось - он только читал и читал труды
Писца. И зашел он издали, от основания Руси, и честно писал обо всем подряд,
не забывая, правда, что живет в Империи, служит Императору и многолюдной
Императорской фамилии, что Москва - праведный центр вселенной, и нет греха
большего, чем в этой праведности и вселенском достоинстве усомниться.
Рюриковичи у власти уже не стояли, поэтому подробности их быта освещались
легко, - лишь бы не обижать каких-нибудь сильных потомков, не разоблачать
церковных легенд и, самое главное, - случайно не опорочить великую идею
строительства Империи. Но чем ближе дело подходило к Романовым, тем скучнее
и теснее становилось нашему Историку. Поэтому с какого-то момента придется
нам его дополнить другими писателями, и он у нас тоже станет коллективным
автором и собирательным персонажем.
Россия как государство при возникновении была осенена двумя
непоправимыми утратами - потерей национального руководства и гибелью
коренной религии. Эти утраты и сопутствовавшие им сомнительные приобретения
нанесли невосполнимый ущерб народному духу, не позволили в дальнейшем
сформироваться национальному стержню, привели к череде тяжких военных,
политических и нравственных катастроф. Итог известен: вялая, столетиями
оскорбляемая и угнетаемая нация, вгоняемая чуждыми правителями и учителями
то в экстаз самоуничтожения, то во внешнюю агрессивность, то в наивное
построение идиотских конструкций - на страх всему человечеству, на смех
всему миру. Но люди на Руси частенько появлялись неплохие, умные, смелые,
благородные, а то и святые. Но отдельные люди - это еще не народ.
Что же это были за люди - наши ранние предки на этой земле? Что это
была за Земля?
Земля наша в основном пуста была. В Европе, Африке и Азии зарождались и
гибли цивилизации, бушевали толпы, лилась кровь, бурлила мысль, строились
города, возводились гигантские статуи, маяки, пирамиды, работали библиотеки,
писатели и поэты в белых одеждах диктовали секретарям оды и поэмы, возносили
хвалу Небу, славу и проклятия - императорам. Пифагор, Евклид, Архимед,
Аристотель - да разве всех перечислишь? - заложили основы наук. Александр
Великий, Ганнибал и Цезарь успели завоевать весь мир и растерять
завоеванное. Вавилон, Афины, Рим и Карфаген испробовали на себе и предложили
на выбор все формы государственного устройства. Клеопатра и Антоний, Сафо,
Дафнис и Хлоя, Орфей и Эвридика, Одиссей и Пенелопа объяснили людям, что
такое любовь...
Прошло пять тысячелетий - пятьдесят веков цивилизации! Вот уже и устал
мир. Вот уже прокатились по империям и республикам волны варварских
нашествий. Это молодые, глупые и злые народы пришли отнять и поделить плоды
чужого труда. Уже и эти дикари уселись в своих германиях и приобрели вполне
европейский вид.
Уже и боги устали. Уже не о чем было говорить им с людьми, - все было
сказано. Уже придумали люди бога из своих. Уже и убили его.
А у нас все еще ничего не было...
Садись на коня, поезжай от устья Дона на север. Вроде бы где-то там
должна быть Москва? Ан, нет. Нету там никакой Москвы. И не доедешь ты
никуда. Дорог нет. Тропинок нет, зверье, болота. И Дикое Поле не переедешь -
полно лихого народу, каких-то проезжих и кочевых всадников, которые съедят и
твоего коня и тебя, сварят вас с Савраской в походном котле, а то и сырыми
сжуют.
Нет России, нет русских. Почти никаких нет. Степь. Лес. Волки. Медведи.
Кабаны. Кочевники.
Впрочем, если тихо отыскать полянку на окраине леса, присмотреться
повнимательней, то и здесь можно обнаружить какую-то жизнь. Только подойти
надо очень тихо, спрятаться за толстый ствол и не хрустнуть веткой, не
топотать и не сморкаться -- а то распугаешь всех людей. Они и так здесь
прячутся не от хорошей жизни.
Появились-таки люди в нашем краю! Слава Богу! Хоть и не учены, на лирах
играть не горазды, а нам - милы! Это же славяне, деды наши (не умеют они еще
до столька и досчитать, в каком колене). Что же и откуда занесло их в эти
леса? Чего ж они не разъезжают гордо в богатырских кольчугах по просторам
своей необъятной Родины? Чего ж не оглашают посвистом молодецким поля и
реки? А не на ком им разъезжать. А нету у них в достатке железа на кольчуги
и копья. А помалкивают они, чтобы не навлечь на себя злых, наглых, сильных и
совсем уж тупых ребят. На конях, в кольчугах, с посвистом.
А пришли сюда славяне невесть откуда.
Почему вообще народы двигают с места? Одно из двух. Или на старом месте
совсем плохо, голодно, опасно, дико. Или поверят какому-нибудь рассказчику,
что вон за теми горами, мужики, есть страна Ковыляндия, и там работать,
мужики, не надо - все само растет прямо в ковылях, а злой человек туда не
доковыливает - не знает пока дорог. И можете вы там жить - не тужить и
строить помаленьку хоть коммуну, хоть светлое царство, а хоть и Империю. Вот
и переходят-перебродят мужики на новое место. Но и тут все то же. Еды мало,
работы много, гостей - поесть, попить и с собой увезти - хоть каждый день.
Но ковыля, и правда, полно. И еще хорошо, что лес рядом, можно перепрятаться
от гостей.
Пока другие славяне влезли в самый центр Европы, воевали там и строили
города, наши охотились, собирали мед, варить и сытить его научились,
торговали воском и мехами, выезжая ненадолго к городґским соседям. И вовремя
прятались обратно на опушку, перебегали, пригнувшись, опасные ковыли.
У такого народа волей-неволей воспитываются оригинальные черты
национального характера.
1. Чувство простора: вон, сколько леса и ковыльной степи.
2. Чувство смирения: вы к нам в гости - полюбить-пограбить, а мы к вам
нет, мы дальше в лес.
3. Чувство осознанной нелюбознательности: что нам в ваших городах да
науках? - мы в белку и своим умом попадем.
4. Любовь к созерцательности и пассивному рассуждению: когда почти
нечего терять, а лезть в драку неохота, то суждения рождаются незамутненные,
абстрактно честные и точные, но и почти бесполезные. Язык формируется
сложный, красивый, многозначительный и неторопливый.
5. Любовь к труду: грабить не умеем, кто же нас прокормит, кроме нас
самих? Хорошее это чувство - живи себе, работай. От трудолюбия происходит и
миролюбие. Да разве ж дадут пожить?
6. И вот еще одно, досадное Чувство зародилось у нас и окрепло. Это
проклятое Шестое Чувство так и поведет нас сквозь века. Чувство зависти.
Великой и бессильной зависти к соседям. Великой, потому что очень велика
была разница в жизненных удобствах между ненавистным уже тогда городом
Парижем и нашей коммунальной полянкой. А бессильной потому, что как-то не
хотелось и боязно было, добираясь до Парижа, выходить в лаптях во чисто поле
и молодецким посвистом да медвежьей рогатиной побивать жуткую скифскую
конницу да генуэзскую панцирную пехоту. Чувство наше разрослось, источило
нас, вошло в наши законы и правила хорошего тона.
Чувство чувством, но жить как-то надо было. И заметили мы, что у всех
благополучных народов особой статью и умом отличаются их начальники - статно
сидят на белых конях, рубят, не задумываясь, головы ближним и дальним.
Следовало и нам таких начальников назначить. Следовало, но никак не
назначалось. Чувство не давало. Это что ж, соседа неумытого - в князи?
Не-ет! Тяжко даже вообразить.
И надумали мы такое, чего никто нормальный даже в те глупые годы
придумать не мог. Мы стали звать начальников с улицы. Приходи хоть первый
встречный и правь!..
Другие народы строго следили за достижениями своих соотечественников.
Четко устанавливали для них правила движения по служебной лестнице: из
базарных крикунов - в трибуны, из кухонных склочников - в судьи, из
анекдотчиков - в сенаторы и квесторы. А там уж, если от человека выгода
видна была, то и в диктаторы, в сатрапы, в консулы, в короли, в императоры.
Сделал карьеру на пользу народа - руби теперь нам головы, батька, секи нас,
только не оставляй.
Такой пример служебного движения захватывал юные умы и чувства. И
развивались эти умы, - уверяет Историк, - и совершенствовались чувства. Всем
становилось хорошо.
А мы показали нашим юным, что рыпаться не надо. Что все равно, править
ты, пацан, не будешь. А пороть тебя будет чужой и непонятный дядька. И прав
у нас всегда будет чужой, заграничный, умный каким-то не нашим умом. Какое
нравственное ускорение мы могли получить, вот так начиная свои скромные
лесные карьеры?
Итак, с начальством прояснилось - давай сюда, кто хочет. А кто же
захочет - в глушь, в лес, в грязь, в отрыв от александрийских библиотек и
римских бань, от помпейских лупанариев, где все проститутки - с высшим
образованием и чешут гекзаметром на пяти языках? На первый взгляд - никто.
И никто бы и не пошел к нам в начальники. Но было одно дело, которое
всех к нам привлекало, да поднять его в одиночку никто не мог. Дело это
называлось - Большая Дорога. Через наши земли, так бессмысленно нами
занимаемые, проходили три Большие Дороги - Днепр, Дон и Волга. Две последние
- это на будущее, а первая всем уже тогда очень нужна была. Не в том смысле,
чтобы по ней удобно было ездить из слегка цивилизованных скандинавских стран
в безмерно цивилизованное Средиземноморье, а затем, чтобы за проезжающими
внимательно наблюдать. Брать с них налоги, пошлины (раз уж они решились и по
этой Дороге пошли). Сильно эта Дорога была выгодна в хозяйстве, а никто ее
по-настоящему не контролировал. Мелкие банды набегали, выслеживали и начисто
грабили купцов, ели их сырыми. У спасшихся пропадала охота ездить с товарами
и за товаром. Умные бандиты понимали, что брать надо не все, а только часть,
чтобы охота оставалась и на следующий заезд. Для постоянного высокодоходного
надзора за этой золотой жилой прямо здесь надо было и жить. Да еще нужно
было заручиться содействием здешних славян, чтобы работать спокойно, без
оглядки на ковыли.
Гости, которые объедали славян (с севера это были "варяги" -
скандинавы, прибалты, с востока - хазары), присматривались к Днепру, но без
плотной оккупации его берегов наладить дохода не могли.
Славяне, выгнав как-то варяжских гостей за порог, решили-таки
укрепиться - выбрать начальника. И вот здесь проснулось Чувство и не
позволило нам свободно, равно и тайно проголосовать за своих. В отчаянном
помрачении и досаде кинулись славяне за отъехавшими гостями, извинились и
позвали их назад. Не в гости. Насовсем.
- Ладно-ладно, - быстро согласились варяги, - только столица наша будет
не в лесу, а в узловой, горячей точке - на Ладоге, на самом крутом повороте
Большой Дороги. Здесь приходилось корабли посуху перетаскивать из Днепра в
северные реки и обратно; здесь удобнее всего было уговаривать купцов.
Дружной ватагой двинули славяне за новыми хозяевами, резво поворотились
к лесу задом, ко князю передом. И не заметили, как вышла из ковыля седая,
прозрачная тень, как привязала конец красной нитки к дубовому сучку на
покинутой полянке, как кинула клубок нам вослед. И судьба наша покатилась
этим красным клубком, пролегла красной нитью - с кочки на кочку, полем и
болотом, вкривь и вкось.
Было это в 862 году. Тогда, ровно за тысячу лет до отмены крепостного
права, славяне попали в первое свое, добровольное, рабство. Теперь за них
думали на чужом языке. Теперь ими владели. И никто у них не спрашивал,
нравится им это владение или нет. Владетелей звали Рюрик, Синеус и Трувор.
Эти три брата бандитствовали в Прибалтике, но удержаться против тамошних не
смогли. Новое владение казалось перспективным. Поэтому и братьев через два
года осталось меньше - один Рюрик. Синеус и Трувор вроде бы сами умерли от
неизвестной славянской болезни. Но мы-то знаем, что это за болезнь. Это наше
родное Чувство! Делить на единицу Рюрику стало не в пример сподручнее, чем
на три...
Что же у нас получилось с варягами?
Они пришли небольшой дружиной, оккупировали нас поначалу мягко.
Не стали навязывать нам свой язык. Не стали проводить классовых и
национальных чисток. Дань брали ту же - гостевую. Да и боги у нас с ними
были похожие. На каждый случай - свои.
И править они стали приятно и жестко - не пикнешь. Сунулся какой-то
Вадим бунтовать в Новгороде, построенном для контроля истоков Днепра, убили
его, вырубили пол-Новгорода, перенесли туда столицу.
Русские (а именно племя Рюрика называлось русью) принялись за освоение
Большой Дороги. Простого контроля Днепра в одной точке было недостаточно.
Стало известно, что на юге есть еще одно место, удобное для мягкого грабежа.
Вроде бы там Днепр растекается по каменистым порогам. Крупная лодка не
проходит, ломает дно. Вытаскивают купцы лодки на тот берег, где засады не
видать, и перетаскивают на чистую воду. Хорошо бы в том месте сесть на обоих
берегах, понаставить лавок и ларьков, чтобы купцы сами к ним заворачивали.
В 866 году (через четыре года после назначения Рюрика, - как
стремительно понеслись события на Руси!) двое его подручных, Аскольд и Дир,
собрали шайку из родни и отпросились вниз по Днепру - в "греки". Знал ли
Рюрик о Порогах или это была разведка, но Аскольд и Дир нашли в низовьях
великой реки полузаброшенное поселение, контролируемое хазарами. Городок
стоял удобно и назывался в честь одного из покойных основателей - Киев. Был
Киев воровским притоном. Здесь околачивались искатели приключений, отсюда во
все края расходились шайки. Сюда тащили награбленное добро.
- Всегда на краю Руси находилось такое лихое место - вздыхал Писец, -
то Киев, то Тмутаракань, то Берлад...
Аскольд и Дир шуганули хазар. Быстро договорились с местными бандитами.
Недовольных вырезали. Наладили дело. Сюда к ним уже и люди побежали. На
волю. От Рюрика, от хазар, от славянских лесных костров.
Куда столько народу девать? Как куда? - куда всегда - в землю
обетованную, на Царьград! В 200 лодках поплыли к Царьграду (Он же
Константинополь, он же потом и Стамбул). Там по непогоде их благополучно
перебили. Аскольд и Дир благополучно же вернулись в Киев, решив проблему
перенаселения.
- А случилось это, - запел нам под баян Писец, - чудесным появлением у
стен Царьграда Богородицы!
- Да, да! - подтвердил Историк.
- А вы ее сами видели, или как?! - строго спросил я, и они
стушевались...
И стали Аскольд да Дир в Киеве жить-поживать, про Рюрика не вспоминать.
Но так не договаривались. Звали на Русь - на всю Русь! - семейство Рюрика.
Никаких Аскольдов и Диров не предусматривалось.
От досады ли, от болезни славянской или еще почему, но скончался наш
первый батька Рюрик в 869 году от рождества Христова. Ни про какого Христа
не знаючи. Остался у Рюрика один, маленький совсем сын - Игорь.
Править стал Олег, боковой родственник Рюрика. Это был тот самый,
пушкинский Вещий Олег, крупный полководец. С мелкой дружиной он сразу двинул
на юг. Все племена, жившие без начальства, присоединил к себе. По пути
настроил городов. И даже один из них областного значения - Смоленск. Везде
посадил своих воевод с малыми оккупационными гарнизончиками. Олег создал
Киевскую Русь - огнем и мечом присоединил те славянские племена, которые
пока еще себе начальников не желали...
- Ну, почему же - огнем и мечом? - заупрямился Историк.
- А вы у Писца спросите, записал бы он, что народ радостно выползал из
ковылей и славил батьку народными песнями, девок ему предлагал, хлеб-соль?
Записал бы?
- Первым делом бы записал! - гордо признался Писец, и Историк отстал...
Добрался Олег и до Киева. Лодки с основной дружиной спрятал в засаде.
Спецназ на нескольких лодках прикрыл брезентом, подогнал к пристани. Послали
за Аскольдом и Диром: вот, мол, приплыли ваши земляки, гостинцы, приветы
привезли с милого севера в сторону южную. Два лопуха, забыв за собой измену,
наперегонки и без охраны потрусили к реке за гостинцами. Стянули брезент. И
вот уже "родня" их окружила. Стали разбираться. Олег напирал на родовое
право.
- Вы, ребята, - говорил он, - не княжеского роду, с вами договора на
владение Русью не было. Я - другое дело. Да вот у нас на ручках и Игорек,
Рюриков сын, он тоже имеет право Русь иметь. А вам, ребята, изо всей Руси
остается только, сами знаете, сколько на сколько и сколько в глубину. Чем
отнекивались Аскольд и Дир, неизвестно.
- Ты чего не записал? - спросили мы у Писца.
- А чего тут записывать? - обычный базар, - резонно ответил он, - слова
говорились грубые, все мать, да мать, - только и удалось записать, что
присвоил Олег Киеву почетное звание "Мать городов русских"...
Короче, порубали Аскольда и Дира прямо здесь, на глазах у Игорька. Урок
этот, как нам потом расскажет Писец, пошел младенцу впрок. А похоронили
Аскольда и Дира на бугре, и могила их известна киевлянам по сей день, но
называется почему-то только Аскольдовой. Будете в Киеве, заходите.
Почти 40 лет провозился Олег со славянами, все их присоединяя да миря.
Организовал правильное финансирование своей варяжской дружины, установил
четкий контроль Дороги, завел неусыпный догляд в сторону ковылей. В 907 году
решил подумать и о душе - двинуть на Царьград. Вызвал Писца, объяснил ему
историческую важность задачи, игнорировал его мольбы не трогать оплот
православия, строго указал, что он и своих-то, языческих волхвов про смерть
от коня не слушает. Ушел Писец в поход собираться - перья острить и чернила
квасить, к иронической фразе "Как ныне сбирается Вещий Олег..." рифму
подбирать. От отеческого напутствия и угрозы цензурой Писец стал писать о
походе Олега величественно и условно.
У Аскольда и Дира было 200 лодок? - пишем: у Олега - 2 000. Сажаем в
них... ну, скажем, по 40 человек (тогда и белок и девок любили считать
"сорокáми"). Итого получается 80 тысяч! Увидав такой флот, греки испугались,
заперлись в Царьграде, вход в бухту, проникающую в город, перегородили
толстой цепью.
- Золотой! - потупившись, вставил Писец.
Стали варяги да славяне по обыкновению все деревушки вокруг