Иванова Юлия. Дремучие двери

СВОИХ врагов и обидчиков, но не врагов слабого и обездоленного.
"Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его от руки нечестивых."
/Пс.81,4/
Иначе "молчанием предается Бог" ... Предается, потому что Бог не
может приказать своим воинам не вступаться за обиженных. Это противоречит
вписанному в сердце Закону. От такого "бога" и народ, и народные защитники
уходят в атеизм и берутся за топор. Что и случилось в царской России.
"ПОДНИМАЙТЕ , ПОДНИМАЙТЕ, РАВНЯЙТЕ ПУТЬ, УБИРАЙТЕ ПРЕГРАДУ С ПУТИ
НАРОДА МОЕГО".
"НАРОД МОЙ". Разве это не богочеловечество, не составляющие Замысла,
грядущего Царства единого, о Котором я ему когда-то напел?
Пылкий, жаждущий истины и справедливости мальчик воспринял эти слова
Господа, как приказ. Относящийся не столько к еврейскому народу, сколько к
"купленным дорогой ценой" избранникам Спасителя. Борьба с Вампирией,
царством кровопийц, до последнего вздоха. Он с восторгом подчинился такому
"Своему Богу", принял Его в сердце и был Ему верен до конца.
Он никому не навязывал "Своего Бога", он отделил церковь от
государства, но никогда не принадлежал себе, служа Его тайной Воле, истязая
себя и других. Воли, которую он слышал каким-то внутренним ухом.
Одному ему слышимый Голос.
И марксизм, и революция, и личная власть никогда не были для Иосифа
самоцелью - лишь средствами исполнить Волю.
- Революция, бунт не могут быть от Бога! Ты, Позитив, говори да не
заговаривайся!
- Ну, во-первых, это не только моя точка зрения, что я обязательно
докажу в следующей части. А, во-вторых, я же говорю - революция была для
Иосифа лишь средством. Он отступил и от революции, и от марксизма, согласно
Воле.
- Ого!
- Все это не противоречит Замыслу, а лишь помогает его осуществлению.
Клетка, верная Целому, должна смиряться перед личными амбициями, но не
смотреть спокойно, как одни клетки пожирают других, ибо это - смерть
Целого. Нужна хирургическая операция, которая осуществляется воинами
Божьими по Его Воле. Я говорю о революциях.
"...и уразумеют все церкви, что Я есьм испытующий сердца и
внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим;
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над
язычниками.
И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся,
как и Я получил власть от Отца Моего;
И дам ему звезду утреннюю". /От.2,23,24-28/
Иосиф ушел из семинарии, служители которой уничтожали книжки,
разоблачающие их ложь и лицемерие. Которые, как вампиры, почему-то боялись
Света.
- Ваше ведомство уже и революции устраивает! - рассердился АГ, -Будто
не я нашептал Иосифу, подговорил бросить семинарию. Мол, с твоими-то
способностями и умом проповедовать каким-то полуграмотным старухам в
провинциальном приходе... Ну пусть в Тифлисе - предел мечтаний. Да еще
когда "Русская церковь в параличе"... Не кривись, это не я, это Достоевский
сказал... Будто не я подсовывал ему весь этот бред, что человек произошел
от мартышки и вследствие этого факта должен свершить мировую пролетарскую
революцию...
- А Иосиф лишь посмеивался и вспоминал, как его дружки-пролетарии
дрались в пыли из-за горстки монет, брошенных какой-то шлюхой... Нет, его
на мякине не проведешь. Он знал, что такое первородный грех, что "жертва" -
лишь изнанка вампира. Потенциальный вампир, ждущий своего часа.
Обожествление революции - чепуха! Она - всего лишь ступенька.
Вокруг - потенциальные оборотни. Первым был твой хозяин, АГ. Бывший
Денница, светлый ангел, ставший Князем тьмы. Затем - Каин. Иуда вместе с
целой толпой жителей Иерусалима, орущей сегодня "Осанна!", а завтра -
"Распни!" Оборотень, вампир - в душе каждого - это Иосиф прекрасно усвоил.
Твой звериный двойник с разросшимися когтями, зубами, пузом, гениталиями,
которого надо ежеминутно в себе убивать и который нашептывает:
"Не слушайся Бога - тогда сам будешь как Бог..."
Если ты не убьешь его в себе, его рано или поздно убьет Свет, ибо эти
господа не выносят света. Стыдишься ты его в себе, ужасаешься ему? Вбиваешь
в него осиновый кол или взращиваешь, питаешь чужой кровью - вот вопрос
вопросов. Ибо тогда он станет твоей сутью и убьет тебя!
Рано или поздно придет Свет и убьет тебя, ставшего зверем. Ибо вампир
не выносит Света.
Вот во что верил подсудимый до конца дней своих. Я сам напел это ему в
Третьей Песне о Главном.
- А у меня на все твои измышления есть одна цитатка:
"Там, в кругу русских рабочих - освободителей русских народов и
застрельщиков пролетарской борьбы всех стран и народов, я получил свое
третье боевое революционное крещение. Там, в России, под руководством
Ленина, я стал одним из мастеров от революции."
Это 1926 год, ответ тов. Сталина на приветствия. Это что, лицемерие?
Но какой пафос... "Третье крещение"... - это ли не кощунство,
отступничество?
- Ну, во-первых, речь идет о "революционном крещении", это образ,
пусть не очень удачный. Иосиф вообще часто употреблял слова и изречения из
Писания.
- А эта его клятва выполнять "заповеди Ленина, держать в чистоте
великое звание члена партии, как зеницу ока беречь единство партии, всеми
силами крепить союз рабочих и крестьян, укреплять союз республик, быть
верными принципам Коммунистического Интернационала"... И вообще вся эта
"клятва" напоминает по форме православную церковную службу... Это что, тоже
тактика?
- Разумеется. Партия - это охранники Антивампирии. Союз республик
рабочих и крестьян - основа укрепления Антивампирии /так мы назовем бывшую
"Святую Русь"/; принципы Коммунистического интернационала - красные флажки,
которыми обложены волки... И во всем этом - ничего враждебного Воле. А
может, и прямая Воля. Клятва охраны /Иосиф выступал от ее имени/
новорожденного государства, противостоящего "лежащему во зле" миру. Пусть
даже силами зла... А православная риторика - ну что ж, - воин Иосиф
использует свое оружие. Которым он лучше всего владеет.
Здесь нет никакого отступничества. Повторяю, и партия, и революция,
даже Интернационал для Иосифа - лишь средства. Позволь тебе по этому поводу
напомнить про жезл Моисея:
"И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.
- Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл
превратился в змея, и Моисей побежал от него.
И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он
простер руку свою и взял его; и он стал жезлом в руке его." /Исх.4,2-4/
Сам змей, заклятый враг человека, по Воле Божьей может стать жезлом,
помогающим в пути.
"Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю.
Во дни его процветет праведник, и будет обилие мира, доколе не
престанет луна.
Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли. Падут
пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах. И поклонятся ему
все цари; все народы будут служить ему.
Ибо он избавит нищего, вопиющего, и угнетенного, у которого нет
помощника.
Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет.
От коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их
перед очами его.
Будет обилие хлеба на земле, на верху гор; плоды его будут волноваться
как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле.
Будет имя его вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя
его. И благословятся в нем племена; все народы ублажат его. /Пс.71,6-17/


* * *


Осень сорок пятого. Наш первый "Б". Латаный, штопаный, перелицованный,
с холщовыми и брезентовыми сумками (редко у кого портфельчик), а в сумках
чего только нет! Гильза от патронов, а то и настоящие патроны, трофейные
губные гармошки, заводные лягушки, куски подсолнечного и макового жмыха -
лучшего лакомства нашего детства.
Я и Люська по очереди лезем под парту мусолить огромный, твердый как
камень кусище, выменянный только что на мой альбом для рисования.
Учительница пения Фасоля (то ли от Фа-соль-ля, то ли оттого, что волосы
надо лбом она укладывает тугой белесой фасолиной) аккомпанирует на гитаре.
Пианино в школе нет, а гитара хоть и считается мещанским инструментом, зато
гораздо легче баяна, с которым Фасоля не справляется, потому что она
перенесла блокаду и очень ослабела.
Я не ленинградка и представляю себе блокаду чем-то вроде непосильно
тяжелой бетонной плиты, которую согнувшись несет на себе наша Фасоля.
Говорят, что теперь Фасоля немного не в себе. Все свободное время она
мастерит из разноцветных лоскутов и обрезков меха забавные куколки, фигурки
птиц и зверей, но не на продажу ( говорят, что тогда бы Фасоля могла как
сыр в масле кататься). Это бы все поняли. И все бы поняли, если б она
просто дарила ребятам зверюшек. Продавала - для выгоды, дарила - из-за
доброты. Все было бы понятно. Но Фасоля не была ни доброй, ни корыстной,
она была не в себе - это было ясней ясного.
Дважды в неделю она устраивала у себя дома сольный концерт. Надевала
черное узкое платье с глубоким вырезом, туфли на высоких каблуках,
тщательно причесывалась, зажигала на стареньком пианино свечи и по два-три
часа играла Шопена, Чайковского, Бетховена, Моцарта... Те взрослые, кому
случайно удалось ее послушать, говорили, что играет она замечательно,
однако взрослых она никогда не приглашала на эти концерты. Только нас,
ребят, хотя, понятно, что уж, конечно, не Бетховен и Гайдн привлекали
первоклашек, а эти самые зверюшки, которые Фасоля дарила каждому после
концерта.
Она даже не скрывала, что потому и гнется ночами над игрушками, чтобы
заманить нас к себе.
"Они хотят научиться любить и понимать серьезную музыку, - говорила
Фасоля. - А такое желание достойно вознаграждения. Я уверена, - наступит
день, когда они откажутся от этих безделушек и скажут:
"Дорогая Антонина Степановна..."
Но такой день все не наступал - кому была охота отказываться от
"фасолят", когда за каждого зайца можно было получить коробку цветных
карандашей, несколько стаканов семечек или кататься в парке на карусели,
пока не затошнит?
- Мы белые снежиночки,
Спустилися сюда,
Летим мы как пушиночки,
Холодные всегда, - тянет класс под аккомпанемент фасолиной гитары. Мы
с Люськой по очереди мусолим под партой жмых.
- Синегина, я все вижу. Ну-ка, иди сюда. И ты, Новикова. Сейчас я
отстучу мелодию. Т-сс, слушают все...
Тук-тук-тук, тук-тук, тук-тук-тук...
- Ну, Синегина?
Молчу, изображая интенсивную работу мысли. Люська, страдальчески
морщась, просится в туалет. Класс хохочет.
- Тс-с... Ладно, Новикова, иди. Ну, Синегина?
- "Катюша", - наобум говорю я.
Ужасно хочется отпроситься вслед за Люськой, но это, разумеется,
нереально.
- Ничего похожего на "Катюшу". Кто угадал?
- "Где ж вы, очи карие"? "Варяг"? - галдит класс.
- При чем тут "Варяг"? Да вы послушайте...
Тук-тук-тук, тук-тук, тук-тук-тук...
Мы молчим.
- "Николай, давай закурим", - вдруг изрекает с задней парты
второгодник Седых Валька.
- В чем дело, Седых?
- Спички есть, бумаги купим, - не унимается Валька.
Мы гогочем.
- Прекрати безобразничать, Седых.
- Так то ж вы отстучали, - обиженно басит Валька, - "Николай, давай
закурим!"
Класс веселится.
- Ох, ну конечно же... Да перестаньте вы, Валя прав. Верно, есть такие
слова на музыку "Барыни". Валя угадал правильно. Я отстучала русский
народный танец "Барыня". Молодец, Седых!
Когда Фасоля радуется, то становится какой-то прозрачно-розовой - так
бывает, когда ладонь приближаешь к лампе. Смотрит Фасоля на второгодника
Вальку и вся светится. А второгодник Валька глядит на нее, а лицо его -
эдакий непробиваемый для педагогов кремень - постепенно оживает,
расплывается в улыбке до ушей. И, звонко щелкнув по лбу соседа своего
Секачева, чтоб кончал смеяться, Валька костяшками пальцев сам что-то
барабанит по парте.
- Сед-ы-ых, - благоговейно шепчет Фасоля.- Да это же... Да ты же...
И тоже барабанит нечто, понятное лишь Вальке, Валька отвечает ей.
Опять Фасоля... Мы недоуменно переглядываемся.
Мелодия из "Севильского". Завтра, много лет тому назад, Фасоля сыграет
ее снова, уже на своем пианино.
- Вот, ребята, что вчера отстукивали мы с Валей, верно, Валя?
И гордо кивнет второгодник Седых, и впервые я буду слушать Фасолю. Не
слышать, а слушать. Потому что обидно: уж если второгодник Седых что-то
понимает...
Ухвачусь за звуковую нить и буду распутывать, распутывать, и
неожиданно нить пойдет мотаться сама, подчинит, завертит, закружит..
Я еще буду сопротивляться, раздваиваясь между привычно-обыденным
"здесь" и ошеломляющим "там", новым "там". "Здесь" - это сижу на стуле нога
на ногу, полуботинок навырост покачивается на большом пальце, рядом
простуженный Кротов сопит, покашливает, чудачка Фасоля смешно размахивает
над клавишами руками и закатывает глаза.
"Там" нет ни грязного полуботинка, ни простуженного Кротова, ни
нелепых Фасолиных гримас, ни меня самой. Просто это "там", его никак не
назовешь, не объяснишь. Что-то поет, дрожит, ликует, страдает, плачет,
взлетает, падает, и это "что-то" - я сама.
Через пару вечеров я окончательно сдамся. Буду считать часы от
концерта до концерта, хоть и по-прежнему посмеиваться над Фасолей. Тайная
страсть к ее концертам будет представляться мне чем-то постыдно нелепым, я
буду из всех сил стараться, чтобы ребята ее не обнаружили и не подняли меня
на смех. И потом очень долго, уже когда Фасоля исчезнет, буду связывать
музыку с нею и только с нею. Даже по радио слушать лишь то знакомое, что
играла нам она.
Наверное, она была действительно замечательной пианисткой.
И, наверное, не одна я "заболела" ее концертами. Может быть, многие.
Но никто никогда в этом не признается. По-прежнему мы будем уносить в
карманах ее мышей и зайцев. И Фасоля будет думать...
Так я никогда не узнаю, что она обо всем этом думала. Скоро, много лет
назад, Фасоля исчезнет. Отыщется где-то какой-то там дальний родственник, и
когда мы вернемся в школу после каникул, к нам придет новый учитель пения.
С баяном.
Пианино Фасоля продаст Алкиной матери, и мы все будем учиться на нем
играть. Алкина мать - "Полонез" Огинского, Алка - "Легко на сердце" одной
рукой, а я - вальс "Березка" одним пальцем.

Прилечь на землю хочется,
Но ветерок-злодей
Все гонит, подгоняет нас,
И мы летим быстрей...

Люська так на урок и не вернулась. В окно вижу ее - играет с какой-то
девчонкой в "нагонялы". Мучаюсь завистью, ревностью и вгрызаюсь зубами в
жмых. Хоть так отомщу, ничегошеньки не оставлю...


* * *


Девочку звали Маней. Была она неестественно белокожей, вытянувшейся в
длину, как картофельный росток. Казалось, дунь - закачается, согнется
пополам, но мы уже знали: это впечатление, ох, как обманчиво! Дралась Маня
по-страшному, всерьез, так у нас даже мальчишки не дрались. Нам объяснили,
что Маня два года пробыла в немецком концлагере, где, чтобы выжить, детям
приходилось драться за каждую крошку хлеба. Вот она и получилась такая, это
у нее душевная травма, и чтоб мы это понимали и имели к Мане особый подход.
Еще была у Мани одна странность - она никогда не улыбалась. Даже когда
"Волгу-Волгу" показывали, ни разу не улыбнулась. Вообще с середины встала и
ушла. Такая она была, Маня. Вдруг ни с того ни с сего, когда игра и всем
весело, - возьмет да уйдет. И на уроках - то ничего, пишет, считает, а то
как замолчит, ничего с ней не сделаешь, учителям остается только не
обращать внимания.
По возрасту Мане пора было в третий, а ее посадили в первый, и мы
радовались, что в "А", а не в наш "Б", потому что лупила.
В майский погожий день сорок шестого, в годовщину Дня Победы, шефы
Мани привезли ей в подарок велосипед. Над Маней шефствовал целый завод.
Однажды про нее поместили статью в городской газете - что она разучилась
улыбаться, что столько пережила в фашистском плену, что Манина мать
осталась на всю жизнь инвалидом и находится в больнице. С тех пор и
появились шефы.
Посреди школьного двора стояла Маня, вцепившись одной рукой в руль,
другой в сиденье, молчала и дико озиралась. Хоть бы спасибо сказала!
Велосипед!.. Настоящий, не какой-то там подростковый - чудо чудное, диво
дивное сверкало на майском солнышке всеми своими хромированными деталями.
Звонок, кармашек с ключами, фонарик - с ума сойти!
Я даже дышать боялась, стискивая локоть стоящей рядом Люськи. А Люську
мою прямо-таки перекосило от зависти. Вырвав руку, она мелкими лисьими
шажками подкралась к шефам и, заглядывая им в глаза, промурлыкала:
- Дядечка-а...А нам мо-ожно покататься?
На лицах столпившихся вокруг ребят был тот же немой отчаянный вопрос.
Шефы, два паренька с модно подвитыми чубами, растерянно переглянулись.
- В общем-то...Что тут такого? Маня вам разрешит, конечно...А, Мань,
дашь ребятам прокатиться?
Даст она, как же! Маня молчала, но лицо ее говорило выразительнее
всяких слов - пусть-ка кто попробует коснуться ее велосипеда!
Убедившись, что желающих пробовать не нашлось, Маня потащила велосипед
за ворота. Оглядываясь и угрюмо сопя, - как зверь добычу. Шефы сконфуженно
развели руками и поспешили ретироваться в столь трудной педагогической
ситуации.
- Вот кабы вместе... - процедила сквозь зубы Люська, - Как бы ей да-
ать!
Но сознательные наши ребята Люську не поддержали.
- А ну ее! У ней судьба трудная, пусть себе...
- Жадина-говядина! Жадина-говядина! - верещали менее сознательные
девчонки.
Несколько дней мы будем со злорадством наблюдать за бесплодными
попытками Мани укротить свой велосипед. Он будет брыкаться, сбрасывать ее,
как норовистый конь, а она, длинная, нелепая, вся в синяках и ссадинах,
будет снова и снова карабкаться на него и снова хрустко /ведь одни кости/
шмякаться оземь.
Первыми не выдержат мальчишки. Выудят Маню мокрую, грязную,
оглушенную, из наполненной талой водой канавы, выправят погнутый руль,
втащат на велосипед и примутся учить кататься.
Маня будет неподвижно торчать в седле, прямо, словно аршин проглотила,
словно Дон Кихот на своем Росинанте, а мальчишки вокруг, шумные,
запыхавшиеся, веселые Санчо-оруженосцы, будут катать ее по дороге, со всех
сторон поддерживая велосипед, не давая упасть.
- Да не сиди ты, как припаянная, педалями верти!.. За руль не
держатся, его самой надо держать. Так, так... Да поворачивай ты, тюря!..
Поворачивай...
А еще через несколько дней, много лет тому назад, наступит июнь, и мне
повстречается манин велосипед на уже просохшей дороге. Она будет ехать
сама, отчаянно тренькая звонком, а сзади, на багажнике, свесив ноги, будет
колыхаться один из "ашников".
Я покажу Мане язык, а она покатит мимо, невидяще блестя глазами и
зубами в младенчески-первой своей улыбке.

ПРЕДДВЕРИЕ 6

Снова полутьма просмотрового зала, трещит проектор, ноет стиснутое меж
кресел тело.
- Все твои измышления нуждаются в доказательствах, - заявляет АГ. -
Нужны документы, свидетели..."Иосиф - богоданный правитель!" - это же чушь.
- То не я сказал, а патриархи, Сергий и Алексий Первый, и архиепископ
Лука (Войно-Ясенецкий), кстати, известный хирург, получивший сталинскую
премию первой степени за работу о гнойной хирургии. Но я о другом. Давай
проследим, когда идея "Святой Руси" дала трещину и князья, а за ними и
некоторые священнослужители перестали пасти овец, а стали их, грубо говоря,
стричь и жрать, нарушая повеление Божие, которое мы уже здесь неоднократно
приводили. Князья, "отцы и защитники" малых сих, постепенно превращались в
хищников, соблазняясь сами и служа соблазном для народа Божия, "купленного
дорогой ценой" - кровью Спасителя. Начнем с того, что всякая цивилизация
сравнима с клеткой.
- Дались тебе эти клетки...
- Культ или тип религии - ядро. Культура - мантия. Общественное
устройство - оболочка. Цивилизация, в которой нет ядра - веры, культа -
бессмысленна и обречена. По Замыслу культура и государство должны служить
ядру, а не наоборот.
В 1054 году произошел раскол христианской церкви на восточную и
западную. На православных и католиков, а затем и реформаторов -
протестантов.
В 1453 году главная православная кафедра перешла из Константинополя в
Москву и Филофей сказал свою знаменитую фразу, что Москва отныне - Третий
Рим, "а Четвертого - не бывать".
Финансовая олигархия стала у западной церкви самоцелью. Православная -
еще какое-то время держалась. Смысл православия был во внутреннем /Образ
Божий/ самоутверждении человека, а не во внешнем, материальном /счет в
банке/.
"Нельзя одновременно служить Богу и Мамоне", - сказано в Писании.
"Буржуа хочет количественной бесконечности, но не хочет бесконечности
качественной, которая есть вечность", - сказал религиозный философ
Н.Бердяев. А Александр Пушкин написал по этому поводу "Сказку о рыбаке и
рыбке", где жадная старуха вознамерилась заставить Золотую Рыбку служить ее
похоти и быть у нее "на посылках". Что из этого вышло, мы хорошо знаем.
Церкви, как явления Бога в человеческой истории, которую "Врата ада не
одолеют", мы ни в коем случае касаться не будем. Мы будем говорить о
церкви, как социальном институте, и о теократическом государстве, то - есть
провозгласившем своей целью служение Богу.
Если такая церковь и такое государство, отступив от своего призвания,
начинают служить Мамоне, порабощению одних братьев другими, при этом
пытаясь освящать свои деяния Божьим Именем, они тем самым "отдают Божье
кесарю" и служат страшным соблазном, результатом которого может явиться
отпадение от церкви, хула на Бога, прямое отрицание бытия Божия.
Тебе скучно, бес? Но без такого исторического, философского и
религиозного экскурса нам никогда не разобраться в роли Иосифа в Замысле.
- Ладно, валяй, - прошипел АГ, - можно я покурю?
- Только не дыми в лицо. Итак, уже при Иване Грозном цари руководили
церковными делами и церковь была подчинена государству. Божие отдавалось
кесарю. Один монах тех лет писал с горечью: "Безумное молчание, истину
царям не смети глаголати. Безумное молчание, не смети глаголати истину
своим царям!
В то время возникла легенда о Граде Китеже, раскольники уходили в леса
и обличали "царей-антихристов". При крепостном праве дворяне-помещики были
народу уже не "отцами и братьями", а рабовладельцами. Крепостное право, как
и западное вольнодумство, было глубоко чуждо подлинному христианству.
Пропасть между народом и верхами растет, официальная церковь, за редким
исключением, делает вид, что ничего не происходит.
Неудовлетворенные официальной церковностью, в которой все более
ослабевал дух, русские просветители искали истину в масонстве. Новиков за
это получил 15 лет крепости. Потом - декабристы, всякие тайные общества...
- Страшно далеки от народа, но разбудили Герцена, -фыркнул АГ, -
слыхали.
- Герцен - это позже. А пока происходило страшное - зарождающаяся
великая русская литература искала Истину вне церкви, которую отождествляли
с несправедливым государством. Это было своего рода восстание против
царской России. Увлечение Гегелем, Сен-Симоном, Фейербахом, Фурье и,
наконец, марксизмом носило во многом религиозный характер.
"Не через Родину, а через истину лежит путь к небу", - сказал Чаадаев.
- Теперь страшен не раскол, а общеевропейское безбожие. Все европейские
ученые теперь празднуют освобождение мысли человеческой от уз страха и
покорности заповедям Божиим..."
"Если восторжествует свободная Европа и сломит последний оплот -
Россию, то чего нам ожидать, судите сами. Я не смею угадывать, но только
прошу премилосердного Бога да не узрит душа моя грядущего царства тьмы" /из
письма игумена Черменецкого монастыря Антония Оптинским старцам/1848/.
- Так что отнюдь не большевики ввели на Руси безбожие. Оно, как
соблазн, пришло с Запада и пало на благоприятную почву недовольства
нехристианской сутью государства российского, поддерживаемого православной
церковью.
Свидетели? - пожалуйста. "Поток-богатырь", А.К.Толстого:

И во гневе за меч ухватился Поток:
"Что за хан на Руси своеволит?"
Но вдруг слышит слова: "То земной едет бог,
То отец наш казнить нас изволит!"
Удивляется притче Поток молодой:
Если князь он, иль царь напоследок,
Что ж метут они землю пред ним бородой?
Мы честили князей, но не эдак!
Да и полно уж вправду ли я на Руси?
От земного нас бога Господь упаси!
Нам писанием велено строго
Признавать лишь небесного Бога.
И в другое он здание входит:
Там какой-то аптекарь, не то патриот,
Пред толпою ученье проводит:
Что, мол, нету души, а одна только плоть,
И что если и впрямь существует Господь,
То он только есть вид кислорода,
Вся же суть в безначалье народа.

Итак, поклонение кесарю. Как результат - безбожие. А сочувствие к
угнетению народа, больная совесть элиты привели к идеализации и даже
обожествлению народа, то - есть новому идолопоклонству:

И, увидя Потока, к нему свысока
Патриот обратился сурово:
"Говори, уважаешь ли ты мужика?"
Но Поток вопрошает: "Какого?"
"Мужика вообще, что смиреньем велик!"
Но Поток говорит: "Есть мужик и мужик:
Если он не пропьет урожаю,
Я тогда мужика уважаю!"
"Феодал! - закричал на него патриот -
Знай, что только в народе спасенье!"
Но Поток говорит: "Я ведь тоже народ,
Так за что ж для меня исключенье?"
Но к нему Патриот: "Ты народ, да не тот!
Править Русью призван только черный народ!
То по старой системе всяк равен,
А по нашей лишь он полноправен"...

- Прекрасное свидетельство, поздравляю, - прошипел АГ, нещадно дымя
серой. - Тут тебе и человекобожие, и атеизм, и идолопоклонство в одном
флаконе. Неужели 1871 год?
- Погоди, еще не все:

Тут все подняли крик, словно дернул их бес,
Угрожают Потоку бедою,
Слышно: почва, гуманность, коммуна, прогресс,
И что кто-то заеден средою.
Меж собой вперерыв, наподобье галчат,
Все об общем каком-то о деле кричат.

- В общем, "Отречемся от старого мира, отряхнем его прах с наших ног!"
- "Существуют, - говорит святой Кирилл Александрийский, - следующие
три учреждения, от которых зависит благосостояние городов и стран: царская
власть, подчиненные правительственные должности и превластное священство.