Иванова Юлия. Дверь в потолке

кто же кому служит: техника людям или наоборот. С утра до ночи (не 7-8
часов, как в Союзе, а 10-12) люди на работе: обслуживают и создают технику;
зато и получают зарплату, на которую могут купить необходимые блага,
созданные этой техникой. Свободное время проводят, в основном, в покупках
этих товаров или перед телевизором. А что для души? А ничего.
Живая душа здесь не нужна, здесь нужен умелый производитель в работе, а
в остальном потребитель подобен избалованному ребенку, который, увидев
привлекательную игрушку в магазине, кричит родителям: купи-купи! Нет,
конечно, есть интересные люди, есть организации, занимающиеся
благотворительностью, есть наука и искусство. Но, в основном, скучно.
Но это мне скучно, а на простых людей, озабоченных проблемами, как
накормить семью, витрины общества, где это не проблема, действовали
гипнотически. Почему под этим гипнозом они забыли о собственных
достоинствах, о бесплатном образовании и медицине, об отсутствии
безработицы, о дешевых квартирах - тех замечательных материальных благах,
которых в других странах не было - я не знаю...Что спрашивать с людей под
гипнозом?

Удивительное все же существо, эта "Идеалистка" - спрашивает и тут же
сама себе нащупывает верный ответ. Вопрос и ответ в одном флаконе.
"Да, мы очень многого не понимаем в этом мире, устроенном (вы можете не
верить, но это так) по законам не духовным, а материальным...Но, если мы
ставим духовное выше материального, то мы никогда и не при каких
обстоятельствах не можем оправдывать насилие. Ведь насилие - это от
животных, это они грызутся за пищу, за место под солнцем, это они убивают,
если голодны ( но все-таки не себе подобных). А люди совершали насилие по
тем же причинам, а если по духовным, выходило еще хуже и бессмысленней, чем
у зверей. Возьмите религиозные войны - люди убивали друг друга из-за
различий в вере, а ведь: не убий - основная заповедь любой религии...
И опять вы говорите страшные вещи: "ничто не стоит слезинки ребенка",
но каждый согласился бы быть таким ребенком, чтобы за муки войти в Царство
Небесное. Кто согласится?! Я, когда слышу о каком-то насилии, почему-то
представляю на месте пострадавших себя, свою семью. Так вот - я не
соглашусь, чтобы они были жертвой, даже в обмен на будущий рай.
И вы не согласитесь, чтобы ваша семья - не так ли. И никто в мире не
согласится. Как же можно оправдывать насилие? Разве не о том же говорил
Христос, которого Вы считаете Богом, а я просто первым гуманистом? С
надеждой на понимание.
2000-09-05. Израиль.
Ю.И.: - Ваша бурная реакция на некоторые мои высказывания лишний раз
доказывают необходимость Изании. Если молодая мыслящая женщина, какой я вас
считаю, не имеет сил и времени даже прочесть и вникнуть в результат
двадцатилетних поисков и раздумий другой, немолодой женщины, попытавшейся
худо-бедно разобраться в тех самых "проклятых и вечных" вопросах, в которые
упираются все наши беды - какая уж тут "свобода"! Было бы не так обидно,
если бы вам все было "до фонаря", но ведь это не так. Просто чудовищная
молотилка, куда втянули и наш народ (советский), и которую вы сами так точно
препарируете, не создает условий для анализа происходящего. Когда человек
имеет возможность читать лишь в обеденный перерыв и засыпает от усталости,
этим и пользуются "упыри", втягивая нас в свои игры и провоцируя распри.
Ведь, чтобы распутать клубок идеологической и материальной паутины, в
которую нас замотали с ног до головы, нужны не только желание, но свободные
время и голова.
"А что для души? А ничего" - пишете вы, очень точно разобравшись в сути
Вампирии, о которой Н.Бердяев (кстати, очень популярный на Западе) сказал:
"Буржуа - раб видимого мира, в котором он хочет занять положение. Он
оценивает людей не потому, что они есть, а потому, что у них есть. Гражданин
"мира сего", царь земли. Устроился, вкоренен, не чувствует суеты,
ничтожества земных благ. Единственная бесконечность, которую он признает -
бесконечность экономического обогащения."
"Он создал огромное материальное царство, подчинился ему сам и подчинил
ему других. В буржуазной роскоши гибнет красота."
"Буржуа имеет непреодолимую тенденцию создавать мир фиктивный,
порабощающий человека, и разлагать мир подлинных ценностей. Буржуа создает
самое фиктивное, самое нереальное, самое жуткое в своей нереальности царство
денег. Буржуа - не то, что он есть, а что у него есть."
Это ли не насилие? Вампиризм - не просто социальная эксплуатация, а
чудовищная система, пожирающая душу и жизнь человека, нарушающая Закон Неба,
который свидетельствует о его высоком предназначении, а не о рабе
собственного или чужого пуза и бездушной техники. Да и вы сами выносите
приговор: "живая душа здесь не нужна". Но тут же возмущаетесь, когда я
говорю о вампирах-государствах. Да разве государственная военная машина во
время захватнических корыстных войн, где людей попросту превращают в
"пушечное мясо" - не вампиризм?
"Вампиры-нации? - побойтесь Бога"! - восклицаете вы, будто никогда и не
слыхали о "Германии превыше всего", когда из трупов замученных делали мыло,
из человеческой кожи - сумочки, а волосами набивали матрацы. Когда целые
"неполноценные" народы были обречены на уничтожение и спасло их, кстати,
советское государство под руководством того самого Иосифа, "величайшего
тирана всех времен и народов".
Разумеется, и вампиры-люди, и вампиры-государства, и вампиры-нации
становятся таковыми в определенный период под влиянием тех или иных
обстоятельств, которые я подробно анализирую в книге. В каждом есть светлая
и темная стороны, Бог и зверь, которые непрерывно между собой борются,
поэтому ваши упреки, что я разделяю человечество "на людей и вампиров",
призываю применять насилие и даже стирать кого-то "с лица земли" - вами же
придуманная страшилка, которой вы сами испугались и вполне резонно
возмутились.
Я как раз и подчеркнула в "Дремучих дверях", что неимущий
донор-пролетарий - потенциальный вампир, что вампиризм заразен и сегодняшняя
жертва зачастую только и ждет возможности вцепиться в глотку бывших господ.
Поэтому всякие насильственные социальные революции, даже из самых
благородных побуждений, приводят в конечном итоге лишь к перемене мест
слагаемых. Хотя и позволяют иногда на какое-то время оградить часть общества
(как это было в Союзе) от молотилки безудержного потребления в ущерб душе и
духу.
Теперь об упреках ваших друзей в адрес Союза, что он якобы вел себя
по-вампирски, то-есть перемалывал одни народы во имя процветания других.
Конечно, разбираться надо, но именно теперь многие народы потеряли и свою
литературу, и кинематографию, и возможность получения не только высшего, но
и среднего образования (отдельные толстосумы не в счет). Трудно было всем
народам - просто потому, что приходилось отбиваться от внутренних и внешних
врагов, которые норовили проглотить первую в мире "Антивампирию" (в конце
концов, им это удалось). Если Союз и был жесток в отношении своих граждан,
то это происходило в условиях режима осажденной крепости, которую надо было
постоянно укреплять, модернизируя оборонку, участвуя в космических гонках и
т.д. А номенклатура - это просто охранники, время от времени тоже
превращающиеся в волков. Отстреливали друг друга - иногда с перепугу или для
всеобщего устрашения, часто вместе с невинными. Потом окончательно
"перестроились" и взялись за "овец", то бишь "совков".
Зло порождает зло. Иногда через несколько поколений страдают правнуки,
и если какие-то ваши друзья пострадали, никого не эксплуатируя, то, видимо,
ненависть и зависть к богатым, жажда их ответной крови, прорвалась через
годы и расстояния. Там, где у кого-то слишком много, у другого - слишком
мало, а это уже болезнь общества в целом, которая, в конечном итоге,
отрыгнется всем. В понимании этого - суть второй ступени Изании, добровольно
отказывающейся от ненужной "дури". Кстати, только обременяющей в пути.
"Капиталист - еще и организатор производства, - пишете вы, - он в
погоне за прибылью не только эксплуатирует людей, но и способствует развитию
технического прогресса." И сами же отмечаете: "Живая душа здесь не нужна". А
технический прогресс такой ценой - нужен? В Изании у нас будут очень богатые
люди и организаторы производства, но они станут не обогащаться за счет
пороков и слабостей других, а добровольно вкладывать свои средства в науку,
медицину, духовность, культуру, экологию, воспитание подрастающего
поколения, во всевозможные ноу-хау, которые сейчас лишь укрепляют и утучняют
Вампирию. Наша цель - воспитать таких людей, освободив их уже на первой
ступени от рабской материальной зависимости от Вампирии, "раскрутить" в них
лучшее, заложенное Творцом (природой).
Вы правы - дорвавшаяся до руля озлобленная власть сама вскоре
"овампиривается" - в этом, кстати, одна из причин сталинских "чисток".
Несостоявшийся священник прекрасно понимал темную падшую изнанку
человеческой природы, которую Изания, помогая Церкви, предлагает
преодолевать не внешней, а внутренней революцией Сознания, Духа.
Добровольное освобождение от вампира, дракона в себе. Дракон здесь
символизирует, в отличие от известного фильма, не столько рабство внешнее,
сколько - внутреннего зверя. Что это за борьба, люди духовные прекрасно
знают, но мы верим, что и просто для "стоящих на пути", как было у нас в
Союзе, и для изан - возможен "свет в конце тоннеля".
А послание ваше меня порадовало, несмотря на нападки - Небо, в которое
вы пока не верите, любит "горячих", ищущих Истину.
2000-09-08

ТУРИСТКА СССР

(1955 год)

В награду за поступление в МГУ родители купят мне туристскую путевку по
Военно-Осетинской дороге. Тридцать километров в день пешком с рюкзаком по
жаре, потом ледники, прыжки через трещины и, наконец, кульминация -
восхождение на право получения значка "Турист СССР", первое в моей жизни.
Плюс еще любовный треугольник с двумя Лешками из Ленинграда, которые никак
не могли со мной разобраться, ссорились и действовали на нервы. Накануне
восхождения хлебосольные горцы угостили группу кувшином местного самогона -
всем досталось по полкружки, но сила в этой вонючей, даже мало похожей на
алкоголь жидкости, была убойная. В результате кто-то из Лешек после долгих
поисков обнаружил меня сидящей на суку экзотического горного дерева и
изучающей южное небо - ведь тут были совсем другие созвездия! Он стащил меня
вниз и отвел в лагерь, где уже, вне себя от ревности, нас поджидал другой
Лешка.
В довершение нам троим пришлось ночевать в единственной оставшейся
свободной палатке и продолжить разборку. А наутро в пять - восхождение...С
рюкзаками.
Остальные девчонки от звания "Турист СССР" отказались на первом же
повороте и разбрелись по грибы и цветы, а я поплелась к проклятой вершине -
снова гнало безжалостное "надо". После бессонной ночи и этой дряни в кувшине
раскалывалась голова, мутило, страшно хотелось пить, но пить инструктор не
давал - не положено. Лешки по очереди тащили мой рюкзак, потом меня, но при
мысли, что я не способна преодолеть себя, снова и снова появлялось второе
дыхание. Будто надпись "Турист СССР" на моем надгробии стоила таких мук!
И я - таки дошла. Ну и что? Небо на вершине затянуто густыми облаками,
никакого "потрясающего вида", вообще ничего не видно, кроме летающих вокруг
серых хлопьев. Ледяной ветер, рот пересох, ноги подкашиваются. Но хуже всего
- это ужасное ощущение подлога, обмана - жалкая дура взобралась на холм,
который и горой-то назвать нельзя, и ради этого чуть сандали не откинула. А
ведь еще предстояло спускаться... Вот лажа!
От злости и разочарования я, нарушив дисциплину, самовольно ринулась
вниз по прямой, как только проявился в облаках у подножия аул с вожделенной
водой. Пробиралась сквозь терние и колючки, съезжала на пятой точке,
несколько раз откуда-то и куда-то сваливалась, попадались змеи и еще
какая-то неизвестная живность, но мне было уже плевать. Вся моя жизнь, ее
цель и смысл сосредоточились в ведре жидкости с формулой Н2О. Почему в
ведре? Ну, в бочке. Чем больше, тем лучше.
Слава Богу, что не попались мне по пути какие-нибудь болота типа
змеиного источника, ямы, пропасти или медведи. Благополучно приземлившись у
ведра с водой, я рухнула на колени и сунула в него голову. Меня тут же
оттащили, объяснив, что "сразу много нэльзя". С остановками, по глоточку, я
всего-то выпила стакана три, и с каждым глотком сокровище в ведре
обесценивалось, пока не превратилось в безвкусную жидкость, которую я уже
заталкивала в себя только от жадности. Наконец, отвалившись, принялась
размышлять над глубинным смыслом только что преподанного мне свыше урока о
несовершенстве собственной плоти, пока подоспевшая группа во главе с
инструктором не устроила мне раздрай. За "грубое нарушение дисциплины" меня
едва не отправили в Москву, но инструктор смягчился при условии, что я
напишу ему объяснительную записку в местном кафе.
Обнаружив, что меня нет на ужине, оба Лешки подняли панику и с криками:
"Инструктор похитил нашу туристку!" бросились меня искать по горам и саклям.
Нашли - я действительно писала за столиком объяснительную под диктовку Гиви,
который потягивал "Саперави", заглядывая мне через плечо.
Группа, включая обоих Лешек, объявила мне жесткий бессрочный бойкот. Но
значок "Турист СССР" я все же получила.

В БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой

Как бороться с бездуховностью?

Идеалистка: - Жаль, что на этом форуме нет возможности исправлять
написанное. Все-таки я в первом письме слишком погорячилась, истолковала
ваши мысли как-то кощунственно, а ведь, может быть, вы имели в виду совсем
другое. Извините...
Вампиризм - слово уж больно страшное. Ну кого можно назвать вампиром?
Фашиста, бандита, политика, развязавшего преступную войну... Но просто
бездуховного человека? Мне кажется, сейчас для большинства людей
материальное на первом плане, а духовное (не обязательно религиозное, а все,
что выходит за рамки производства и потребления, чем живет живая душа) - на
16-м. Но это не вина их, а беда.
Можно их назвать "рабами Мамоны". Вот почему я думаю, что мир устроен
по законам материальным. Ведь если бы наоборот, духовное у людей было бы на
первом плане... Только с бездуховностью нельзя бороться насилием, ведь
поддержат такую борьбу в массе такие же бездуховные - те, что внизу, что
сами мечтают дорваться до богатства и власти, и духовности от этого не
прибавится, а жертвы могут быть...много...и напрасно...Духовность в человеке
можно только воспитать с детства, так мне кажется. И в Союзе для этого
делалось много. Но почему же он рухнул? Я думаю, только из-за жестокости и
насилия, творимых его создателями в прошлом.
Вот почему, например, война в Чечне и другие национальные конфликты - в
народе осталась ненависть.
Родственница нашей знакомой из Грозного говорила: мол, нынешние власти
страшнее Сталина - тот только высылал, а эти бомбят как фашисты. Она дважды
беженка: в юности спасалась от фашистов, и судьба занесла на Кавказ, где и
прожила всю жизнь, а под старость...вот опять беженка, опять ее дом был
разрушен бомбами... нашими...
Но если бы не было той жестокости в прошлом, может быть, и нынешней
войны , нынешних жестокостей не было...
Нет, все равно не могу поверить, что вы можете оправдать жестокость, и
про жертвы, я думаю, вы все-таки имели в виду, что можно ради великой цели
принести в жертву СВОЮ жизнь, но только СВОЮ, я не верю, что вы имели в виду
что-то другое. Я не верю, что вы оправдываете жестокость, не хочу в это
верить. (Для правителей и пастырей, отвечающих перед Богом за весь вверенный
ему народ, за сохранность "овец", действуют совсем другие критерии - Ю.И.).
Почему меня так зацепил ваш форум, ну то, что я читала о вас, о том,
как вы в детстве представляли жизненный путь как участие в общем деле
построения светлого будущего (и я так представляла), что для вас смысл и
радость жизни - спасать других... мне это так близко, так понятно...и так
ужасно не хочется разочаровываться!
Извините, если что не так.
2000-09-07

О "жестокости"

Ю.И.: - 1. Есть у Шекспира: "Из жалости я должен быть суровым.
Несчастья начались, готовьтесь к новым". Это о правителях - быть "суровым" в
малом, чтобы предотвратить большие несчастья. Безжалостным к "заболевшим"
ради спасения всего вверенного вождю стада. Уместно ли в таком аспекте нам,
не знающим высокого бремени власти, рассуждать о "жалости"? Не дай Бог
оказаться в ответе за огромный многонациональный народ, а одновременно за
каждого, да еще в "минуты роковые". В моем романе "ваучерт" показывает юному
Иосифу "страницу истории" из будущего, украденную из наших дней - роющихся в
помойках фронтовиков, комсомолок в борделях и комсомольцев "на игле".
Вымирающие города, остановившиеся заводы, обезумевшие от роскоши бывшие
номенклатурщики... Мол, так или иначе все кончится крахом, поэтому лучше
Иосифу добиться мирской славы и богатства, поживая в свое удовольствие.
Ваучерт сообщает, что иудой, оборотнем будет человек из партии, но не
говорит, кто именно, лишь уточнив, что "пятно у него". Иосиф вспоминает
Панночку-ведьму из "Майской ночи" Гоголя, которую Левко опознал среди прочих
русалок, потому что "внутри у нее виднелось что-то черное".
Вот он и искал с тех пор этого, с пятном внутри, который все погубит, и
уничтожал время от времени без разбора "касту проклятую", как он сам называл
перерождающуюся номенклатуру. Рубил лес. Летели щепки.
И пусть каждый делает свои выводы. Я тут не имею права ни обвинять, ни
оправдывать. Только размышлять.
2. Теперь я задам лично вам несколько вопросов насчет того, что "можно
принести в жертву только СВОЮ жизнь". Допустим, вы видите, как какой-нибудь
маньяк заносит нож над девочкой, а у вас есть пистолет. Ваши действия? Или
же террорист собирается взорвать самолет, а вы прицеливаетесь в него
откуда-нибудь из туалета и колеблетесь: можно ли пожертвовать его молодой
жизнью ради спасения всех пассажиров?
И уж совсем нелегкий вопрос: вы в море на спасательной шлюпке после
кораблекрушения. На ваших глазах опрокидывается лодка с детьми. Будете вы в
первую очередь спасать своих детей (в этом случае вы жертвуете жизнями
других), сможете ли оттолкнуть руку тонущей девушки, цепляющейся за лодку,
то-есть пожертвовать Е жизнью ради спасения детей? Видите, сколько страшных
неразрешимых моралью ситуаций сразу же приходит на ум, а реальная
действительность нам их подсовывает бесконечно.
А войны? Правомерно ли было жертвовать жизнями фашистов, уничтожающих в
концлагерях и крематориях целые народы, во имя спасения этих народов? Или
можно ради этой великой цели отдать лишь "свою жизнь", отправившись вместо
кого-то в газовую камеру, как мать Мария?
Я в этих "проклятых вопросах" разбираюсь все время и рада, что вас
"зацепил" наш форум. Давайте разбираться вместе, только честно и без обид.
Некоторые проблемы просто неразрешимы без веры в некий высший смысл и тайну
человеческого бытия - признайте хотя бы это, и нам будет легче друг друга
понять.
Разве справедливо земное, пусть самое "светлое будущее", в котором не
будет ни только тебя, но и всех предыдущих поколений, служащих как бы
навозом для сомнительного грядущего "прогресса" - вроде новых русских ? Их
потрясающе предвидел еще Маяковский в своих пьесах.
И сыновья, которым родители все отдали, сплошь и рядом предают их ради
первой попавшейся юбки. Даже если человек найдет земные пути к бессмертию, -
есть ли что-нибудь страшнее какого-нибудь бессмертного Ельцина на троне?
Если можно вообще говорить о едином выходе из тупика для приверженцев разных
религий и атеистов, так это Изания. Где взаимопомощь на уровне "хлеба
насущного" - не самоцель, а средство для осуществления каждым своего
Призвания, оправдания высокого дара жизни. Осуществления ее смысла для тех,
кто его ищет. А называть лучшее и высокое в нас "образом и подобием Творца"
или духовно-творческим потенциалом личности - не столь уж важно.
3. "Мир устроен по законам материальным, а не духовным."
Совершенно справедливо. Религиозная аксиома - "мир во зле лежит". Но
мир плох не потому, что таковым сотворен и задуман, а потому что человек,
получив свободу, отверг приложенную к нему инструкцию о необходимости жить в
спаянном Любовью мире, выбрав "кто смел, тот и съел". То бишь Вампирию. И
никто нам не поможет, кроме нас самих. Сонм президентов вообще никого не
собирается "спасать". И если, дорвавшись до власти, не готовит из своих
подданных шашлык, а лишь позволяет это делать "сильным мира сего" - это
вполне соответствует демократическим конституциям.
4. О "Последнем эксперименте". Что натолкнуло на эту тему в далекие
семидесятые? Да наверное, предвидение близкого краха страны, зараженной
болезнью бездуховности и распада, когда твои вопли и "пророчества" - лишь
глас вопиющего в пустыне среди потенциальных бетян. "Земля спокойных" - так
называлась повесть в журнальном варианте. Читай "равнодушных", с чьего
молчаливого согласия совершаются все преступления. В том числе и развал
великой страны, чего нам не простят потомки.
Планета-оборотень.
2000-09-19
Идеалистка: - И меня ваше последнее письмо порадовало. Да, книгу,
конечно, стоит прочитать, и даже не один раз - она и большая, и достаточно
глубокая... Ну что ж, когда-нибудь найду время.
Конечно, это не значит, что взгляды читателей на те или иные моменты
нашей истории, а тем более отношение к личности Сталина совпадут с вашими,
но думаю, вы такой задачи и не ставили. Куда важнее вместе внимательно
вглядеться в наше прошлое - чтобы взять из него в новый век все доброе и
светлое и отвергнуть все то, что послужило причиной наших несчастий - я
думаю, в этом мы согласимся?
А в письмах, да еще написанных в спешке, нередко "мысль изреченная есть
ложь" - вы говорили одно, я поняла другое (но только ли я?), а уж я сама в
своих письмах и вовсе запуталась. Значит, нет "вампиров- государств и
наций", а есть государства, в какой-то момент истории ведущие себя
по-вампирски. Значит, революционное насилие какой-то части общества над
другой не ведет к достижению цели, а нужна революция духа. Ну что ж, и я так
думаю.
Только такая необходимость известна уже 2000 лет (если не больше), а
революции такой не произошло. Оно и понятно - людям, занятым борьбой за
выживание в большинстве не до того. Вот почему я так высоко ценю революцию
техническую - НТР, способную решить все проблемы жизнеобеспечения людей,
Говорят, что современного технического уровня вполне достаточно, чтобы
досыта накормить и обеспечить всем необходимым все население земли. Но
половина его по-прежнему бедствует. Значит, революция духа возможна и
необходима именно сейчас.
Вот в Израиле, где я живу, есть кибуцы, поселения, где жизнь устроена
по законам коммуны. К сожалению, я о жизни в них знаю лишь понаслышке и
рассказам людей. Но, судя по этим рассказам, большинство людей такой образ
жизни не понимает и не принимает.
Например, знакомые были на экскурсии в таком поселении, видели там
редкостно искусного ювелира, рассказывают мне с большими глазами: он
приносит своему поселению стотысячные прибыли, а получает от него лишь все
необходимое для скромной жизни и небольшую сумму для личных расходов; а ведь
мог бы основать свое дело и стать миллионером. Т.е. людям (нашим, из Союза,
несмотря на многие годы бескорыстия) совершенно непонятно, как человек может
больше отдавать, чем брать, даже получая все необходимое. Вот почему часто
говорят, что коммунизм (или Изания) противоречат человеческой природе -
поскольку понимают и принимают такой образ жизни лишь очень малая часть
людей. Почему так, не знаю. Но по этой причине я не слишком верю в
возможность революции духа, все, что мы сможем - создавать альтернативы,
т.е. сферу применения для людей, что могут и хотят жить по законам
альтруизма.
(Скорее, "разумного эгоизма" для желающих самореализоваться не за счет
других, а в мире с людьми, Совестью и Богом. В Изании будут свои миллионеры,
но не потребители, а инвесторы, вкладывающие средства во всевозможные
жизнеутверждающие проекты - свои и чужие. Хотя для нас не будет "чужих" в
добрых делах. Исполняя тем самым Предназначение и обретая смысл жизни,
то-есть ценности духовные, что для многих немаловажно. - Ю.И.).
Вот почему меня так привлекает идея Изании. Ведь чтобы стать членом
коммуны, надо переехать в нее всей семьей, что во многих случаях невозможно,
а быть членом Изании можно, живя где угодно.
Мне бы очень хотелось узнать, что же все-таки сегодня делается в
реальности. А компьютерный вариант анкеты я постараюсь создать за несколько
выходных и пришлю его вам.
(Так и не прислала - Ю.И.)
2000-09-10
Идеалистка: - Что касается варианта анкеты, то деловую часть:
профессия, умения, неиспользованное имущество и в том же разрезе
потребности, как я предлагала в форуме, написать легко, но вот
духовно-психологический раздел никак не получается.
О психологических проблемах спрашивать вообще неудобно, о духовных -
сложно. В сущности у нас один вопрос: готов ли человек жить по нравственному