Иванова Юлия. Дверь в потолке

О, если б именно это.
Через несколько дней ее не стало.
Крестная перед смертью жаловалась, что "все болит" и "скорей бы уж".
Она ждала встречи с Богом и светло улыбнулась на мои попытки ее ободрить:
- А я и не боюсь.
Отец перед смертью заплакал, прощаясь, когда я сказала нарочито бодро:
- До встречи, милый.
- Да, на моих похоронах.
А мама ушла накануне моего дня Ангела. Она долго болела и была почти
все время без сознания.
- Мамочка, пожелай мне что-нибудь...
Она неожиданно открыла небесно-выцветшие глаза и прошептала:
- Добрые дела. Побольше добрых дел...

B БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой, Андреем, Бернардом Лиетером

и Дуаном Элгином

Оказывается, Изания давно существует...на Западе

Идеалистка: - Ну может, не совсем Изания, но очень похоже на ваш
проект. Я недавно прочла в газете, что во многих западных странах, от
Австралии до Канады существуют так называемые общины "бусинников", возникшие
как протест против отношений людей в обществе потребления. Члены этих общин
как обычно живут и работают, но между собой рассчитываются условными
деньгами - бусинами.
В материальной форме их, бусин, не существует. Просто в общине
выбирается бухгалтер, который ведет учет "бусин" на счету каждого участника,
а они обязаны ему сообщать о всех деловых операциях между собой. Для
простоты бусина приравнена к денежной единице страны, а цены за услуги - к
средним в стране. В некоторых общинах новым участникам дарится определенная
сумма бусин, в других отсчет ведется с нуля. Нередко у некоторых на счету
бывает минус, члены общины считают это нормальным: значит, у человека
трудная полоса в жизни - и не применяют к таким людям санкций, только
бухгалтер периодически напоминает им о долге. Обычными деньгами внутри
общины не расплачиваются, только в некоторых общинах каждый член раз в год
дает небольшие деньги на издание справочника услуг, оказываемых членами
общины. Они могут быть самыми разными: от ремесленных - повар, портной, до
репетиторских и медицинских. Разумеется, "бусины" не могут охватить все
стороны жизни человека: в магазинах товары за бусины не продают, но за
услуги члены общин рассчитываются почти исключительно бусинами.
Главный итог таких взаимоотношений - настоящая дружба, возникающая
между членами общины - они вместе проводят досуг, всегда и во всем помогают
друг другу; со временем многие даже перестают это мерить на "бусины".
Просто, в отличие от корыстных отношений общества потребления, отношения
между членами общин чисты и бескорыстны, к чему они и стремились. По-моему,
похоже на Изанию.
2003-02-26
Андрей: - Выглядит вполне симпатично. А какова величина этих общин? В
смысле, сколько людей и "взаимозачетов" описывает один бухгалтер? Чем
объединены люди в этих общинах - верой, национальностью, принадлежностью к
какому-то сословию?
2003-02-26

Бернард Лиетер: (Бельгийский финансовый эксперт Бернард Лиетер
показывает в настоящей работе, как общественная договоренность о принятии
денег в качестве платежного средства достигает стадии тоталитарного
максимализма, подменяющего собой подлинную природу денег. Блестящий анализ
феномена "денег" снимает завесу с их тайны и релятивирует их власть. Тем
самым раскрывается сознание о возможностях альтернативной денежной системы и
новой культурной парадигмы, ориентированной больше на культурные ценности и
корректные отношения с окружающей средой, чем на технический прогресс и
материальную прибыль. Приведенная Статья является компиляцией из текстов
Б.Лиетера, представленных в двух книгах: "Деньги будущего" и "Мистерия
денег. Новое осознание древнего феномена").

Алхимия денег

"Представьте себе, что ваш друг предложил вам сделать выбор между
купюрой в 20 долларов и листком бумаги, на котором написано: "Я обещаю
выплатить владельцу этой расписки 20 долларов". Что вы предпочтете? Вполне
возможно, вы знаете вашего друга как честного и надежного человека. Но когда
вы попытаетесь обменять расписку в ближайшем хозяйственном магазине на
садовый шланг, продавец наверняка не согласится. И даже если продавец тоже
знает вашего друга, он усомнится в том, что сможет расплатиться со своим
поставщиком посредством этой расписки. Итак, вы наверняка выберете купюру в
20 долларов, ибо жизненный опыт научил вас, что она будет принята всяким как
эквивалент 20 долларов.
Вы твердо убеждены в том - и это составляет суть проблемы - что не сама
купюра стоит 20 долларов, но всякий признает за ней покрытие в 20 долларов.
В сущности, не играет никакой роли, что вы думаете о своих деньгах, но
главное - вы знаете, что можете их потратить в любую минуту. Вы убеждены,
что всякий другой убежден в том, что деньги имеют определенную стоимость.
Здесь мы говорим об "убежденности в убежденности".
Убежденность и социальная договоренность сильны и практически
неразрушимы. В истории имеется множество примеров тому, что люди порой
предпочитают пытки и смерть отказу от собственных убеждений. Мы также знаем,
что можно твердо держаться своих убеждений даже в случае наличия массы
доказательств в пользу противоположного. Таким образом, вера и убеждения
играют в человеческой психике выдающуюся роль.
Тем не менее, "убежденность в убежденности" есть нечто совершенно
другое. Это чувство хрупко и летуче. Вполне возможно, что ничто не может
поколебать мою собственную убежденность, но моя убежденность в вашей
убежденности может улетучиться в результате простого слуха, неопределенного
подозрения или ощущения. Таким образом, цепь убежденности в убежденности на
деле не сильнее вашего слабейшего члена. Если я думаю, что кто-то на другом
конце Света потерял веру в мексиканское песо, таиландский бат или российский
рубль, то я закономерно опасаюсь, что и с его соседями вскоре может
произойти то же самое. Как следствие, может обрушиться весь карточный домик
- как это случилось в 1944 году в Мексике, в конце 1977 в Таиланде и в
России в августе 1998.
Короче говоря, игра в деньги подобна древнегреческому оракулу - игре в
веру и доверие. Когда король голый (т.е. грозит кризис доверия), то
посвященные внутренне надеются на то, что никакой простец не сделает
какого-либо неосторожного замечания. В такой ситуации длинная и хрупкая цепь
убежденностей может сохраняться с помощью фасада из посвящений, мистерий,
этикета и ритуалов. Банковские деньги - всякая немецкая марка, евро или
любая другая находящаяся в обращении валюта - начинаются как банковская
ссуда.
К примеру, если вы выполняете условия для получения ипотечного кредита
в 100000 евро, необходимого для покупки дома, то банк переводит эту сумму на
ваш счет, сотворяя тем самым данные 100 тысяч евро буквально из ничего. Это
- истинный момент зарождения денег. Разумеется, такие ссуды обычно
страхуются через ценности типа дома, автомобиля, поручительства и т.п. Как
только кредит придет на ваш счет, вы тут же сможете перевести его на счет
продавца дома, и таким образом деньги циркулируют все дальше и дальше -
вплоть до самого дня обратной выплаты ссуды. И тогда деньги исчезнут -
возвратятся обратно в ничто, из чего и были изначально сотворены.
Поэтому бумажные деньги есть, в сущности, "часть государственного
долга, за который не платится процентов". Такой простой способ сотворения
денег обозначается с помощью выведенного из латыни понятия " fiat money"
(деньги, без покрытия цветным металлом). "Fiat luх" - "Да будет свет", -
первые слова, произнесенные Богом. Здесь мы имеем дело с действительно
божественной функцией - сотворением из ничего с помощью силы слова.
Во всей этой истории, восходящей к поздне-викторианской эпохе, особенно
впечатляет то, что таким образом общество смогло разрешить видимое
противоречие между двумя целями: с одной стороны - сплавить воедино и
одновременно усилить национальное государство, с другой - использовать при
этом инициативу конкуренции между отдельными подобными государствами. Прежде
всего, этот процесс предоставлял удобную возможность для приватизации
функции сотворения денег (являющейся теоретически общественной задачей) в
форме привилегии для банковской системы в целом, позволяющей максимизировать
вложения клиентов при одновременном сохранении конкурентной борьбы между
отдельными банками.
Сотворение денег банками содержит в себе еще один важный внутренний
аспект. "Жира-деньги обязаны своей ценой собственному дефициту". Иными
словами, для того, чтобы валютная система, основанная на банковском кредите,
и без покрытия драгметаллами вообще функционировала, дефицит денег следует
вызывать искусственно и систематически его поддерживать. В этом - одна из
причин того, что наша сегодняшняя валютная система не является
саморегулируемой, но нуждается в активных центральных банках, заботящихся о
дефиците. Можно даже сказать, что центральные банки соревнуются между собой
в том, чтобы сделать свою валюту на мировых рынках по возможности более
дефицитной. С помощью дефицита удерживается ее относительная стоимость.
Тайна при сотворении денег состоит в том, чтобы заставить людей принимать в
качестве обменного средства обязательства других людей по типу "я тебе
должен" (обещание заплатить в будущем). Владеющий таким трюком может извлечь
из данного процесса соответствующий доход. После того, как национальное
государство превратилось в существенную силу, правительства и банковская
система заключили между собой сделку. Банковская система получила право
вводить в оборот деньги как "законное средство платежа" и со своей стороны
поручилось в любое время предоставлять финансовые средства в размерах,
требующихся правительству.
Через такую совместную игру осуществляется сделка между правительством
и банковской системой, и поэтому за "вашими" деньгами всегда стоит, в
конечном итоге, вся банковская система вашей страны. Если бы мы все должны
были разом выплатить наши долги, то деньги попросту исчезли бы из этого
мира, поскольку весь процесс их сотворения в целом (алхимия денег), тем
самым обратится вспять. Последним очевидным признаком всех национальных
валют являются проценты. Опять же, мы все думаем, что проценты имеют здесь
свое закономерное место, забывая однако при этом, что так было в истории
далеко не везде и не всегда. Все три т.н. "религии откровения" настойчиво
проклинают "лихву", а последняя означала всякую форму извлечения из денег
процентов.

Одиннадцатый кусок кожи

История эта случилась в маленькой австралийской деревушке. Там у людей
существовал натуральный обмен. В каждый рыночный день они разгуливали с
курами, яйцами, окороками и булочками в руках и долго торговались друг с
другом об обмене своих товаров. В периоды ключевых событий, к примеру -
урожая, или же когда требовалось восстановить разрушенный непогодой хлев,
люди вновь вспоминали о традиции взаимопомощи, которую наследовали от
предков. Каждый знал: если у него будут сложности - другие помогут.
В один из рыночных дней в деревушке появился чужак. На нем были
блестящие черные туфли и элегантная белая шляпа. Процесс торговли он
наблюдал с сардонической улыбкой. При виде крестьянина, растерянно
пытавшегося удержать своих шестерых кур, которых нужно было обменять на
ветчинный окорок, чужак не смог удержаться от смеха. "Бедные люди, -
простонал он, - как примитивно они живут!" Его слова услышала жена
крестьянина и обратилась с вопросом: "Вы думаете, что могли бы лучше
справиться с курами?"
"С курами - нет, - ответил чужак, - но имеется гораздо лучший способ
оградить себя от неприятностей. Видите дерево, вон там? Сейчас я пойду туда
и подожду, когда мне принесут коровью шкуру. После этого ко мне должны
подойти представители от каждой семьи. Я объясню им лучший способ."
Он взял коровью шкуру и разрезал ее на множество равномерных круглых
кусков и на каждый из них нанес красивый маленький штампик. Потом он дал
каждой семье по круглому куску и сказал, что каждый их них эквивалентен
стоимости одной курицы. "Теперь вы можете расплачиваться друг с другом
кусочками кожи", - сказал чужак. Крестьяне просветлели.
"Да, кстати, - бросил он уже после того, как одарил каждую семью
десятью кусками кожи, - через год я вернусь и снова сяду под это дерево. Я
хочу, чтобы каждый из вас вернул мне по одиннадцать кусков. Одиннадцатый
кусок - это залог стоимости технического обновления , которое я привнес в
вашу жизнь." "Но откуда же возьмется одиннадцатый кусок?" - спросил
крестьянин с шестью курами. "А это вы сейчас увидите. Допустим, в текущем
году рост населения и производства останутся прежними, и как вы думаете, что
должно случиться? Теперь представьте себе, что одиннадцатый кусок кожи
вообще никогда не будет создан. Поэтому каждая одиннадцатая семья должна
утратить все свои кожи, даже прилежно трудясь, ибо только в таком случае
остальные десять семей могут получить по своему одиннадцатому куску."
Когда в следующий раз непогода грозила урожаю одной из семей, соседи
были уже не так скоры на предложение своей помощи. С одной стороны, было
действительно намного удобнее обмениваться в рыночные дни только кожаными
кусками, но с другой - новые привычки вызвали непредсказуемые последствия,
ибо затормозили традиционную спонтанную готовность односельчан ко
взаимопомощи. Вместо этого, новые деньги развили систематическую тягу ко
всеобщей конкуренции.
Когда банк создает деньги, предоставляя вам ипотечный кредит в 100
тысяч евро, он создает только первоначальный капитал. Дальше банк буквально
ожидает, что в течение 20-ти последующих лет - вы вернете ему уже 200 тысяч
евро. Если вы этого сделать не сможете, то потеряете дом. Ваш банк не творит
процентов, но просто посылает вас в мир на войну со всеми остальными. В силу
того, что остальные банки делают то же самое, система требует банкротства
некоторых участников, иначе вы не получите других 100 тысяч евро.
Процентную политику Центральных банков мы наблюдаем с большим
интересом, чему есть свои основания. Рост процентов вызывает дополнительные
расходы, что с неизбежностью ведет к банкротствам. Тем самым мы возвращаемся
во времена, когда верховные жрецы решали, будут ли удовлетворены боги
жертвоприношением козы, или же они затребуют единородного сына.
Современная валютная система вынуждает нас задалживаться у коллектива
(Целого - Ю.И.) и вступать в конкуренцию с другими членами общества для
обретения средств обмена друг с другом (нарушение Закона Неба о едином
организме и взаимном оставлении долгов - Ю.И.). Не удивительно, что мир
жесток и что в Англии 18 столетия в качестве очевидной истины был широко
распространен тезис Дарвина о "выживании сильнейшего".
Дуан Элгин приходит к заключению: "Глядя в целом, тенденции указывают
на то, что настает время всемирной переоценки ценностей".
Население планеты идет повсюду впереди политических лидеров и медии. В
целом, можно выделить три области, где уже присутствуют методы и условия для
создания мира устойчивого благосостояния:
1. Доступность информационных технологий.
2. Критерии новой денежной системы: валюта есть не что иное, как
договоренность в рамках общества об использовании ее в качестве обменного
средства.
3. Способствование тому, чтобы культур-креативы постоянно осознавали
свое количество и свою роль: это есть "субкультура", призванная заложить
ценностные масштабы для периода нового цивилизационного рывка.
Совместно эти три феномена могут революционизировать наш мир. Мы
пережили в истории много перемен, однако наше представление о деньгах
остается при этом подозрительно нетронутым. Если мы хотим отправиться в
качестве предпринимателей в какое-нибудь новое место, то должны разведать
новые пути. Сознательный выбор валютной системы, который мы собираемся
использовать между собой, может проявить себя как мощный инструмент
переходной фазы, в которой мы сейчас как раз находимся. Итак, средства
имеются, а что вы будете с ними делать - зависит от ваших креативности и
трудоспособности.
Наши деньги - это наше зеркало! Оно способно на большее, чем просто
отражать наше тело. Это - зеркало нашей души."

"Я ЖЕ ГОВОРИЛА - ЮЛЬКА ОТДАСТ!"

(вторая половина девяностых)

Рынок диктовал свое. Каждый день простоя - убытки. Товар -
скоропортящийся, не говоря уже о плате за место и холодильную камеру вне
зависимости от обстоятельств. Вот и собирались мы в глубине цветочного ряда,
сдвинув ящики, поминать наших покойников, и плакать было недосуг,
приходилось одновременно обслуживать покупателей. Да и кого в то время можно
было потрясти смертями близких - особенно престарелых...
Правда, уж чего-чего, а цветов на похороны собирались охапки.
Дни рождения отмечались едва ли не ежедневно, плюс праздники и всякие
знаменательные события. Однажды у меня был неудачный день, почти не
заработала, но, когда пришла домой и открыла молнию черной спортивной сумки,
обомлела - там было полно денег. После долгих мучительных размышлений
вычислила - у нас с Татьяной, торговавшей медом, одинаковые сумки, вот она
по пьянке и перепутала. Утром у прилавка при моем появлении все разом
замолчали. Проверка "на вшивость".
- Ну что, небось, всю ночь не спала? - я швырнула Татьяне сумку. Она
бросилась мне на шею.
- Я же говорила, Юлька отдаст! - вопила моя соседка по прилавку,а
остальные требовали с Татьяны по этому случаю обещанный магарыч. В общем,
все опять кончилось обильным возлиянием в ознаменование моей честности.
В тех редких случаях, когда повода для выпивки не было, дело
ограничивалось просто бутылкой к завтраку. Собирался общий стол, резался
салат, готовилось на кухне что-либо из горячего - яичница или картошка с
салом, жареные потроха, печень в сметане...Ну а за пузырем, поскольку
кулинарить я терпеть не могла, приходилось бежать мне. Не пить не было
никакой возможности - ах так, мы, значит, будем в расслабухе, а ты -
покупателей ловить!
Я нашла выход - завела фаянсовую кружку и отхлебывала из нее понемногу
- сколько там, никто не видел. Объясняла, что "пью по-английски" частыми
микродозами, хотя понятия не имела, как они там, в туманном Альбионе,
керосинят. За первым пузырем обычно следовал второй, так что после трапезы я
иной раз незаметно уносила на свое место полную емкость градусов, а затем в
течение дня осчастливливала ими местных грузчиков, которые взамен таскали
мне ведра с водой.
Английский и даже отчасти французский я не забыла еще с юности и
безотказно служила переводчиком, щеголяя знанием числительных и приемами
устного счета. У меня было много клиентов среди "зарубежных гостей" (рядом с
рынком находились посольские дома), мы вели долгие беседы на духовные,
литературные и особенно политические темы. Особенно их будоражило мое
неприятие происходящих у нас "революционных перемен". Поначалу я скрывала
свои "интеллигентские" корни, но потом обнаружила - иностранцев ничуть не
коробит, что писательница торгует цветами, у них это называется "бизнес" и
воспринимается как основное занятие, в отличие от "хобби", куда они относят
любую деятельность, не являющуюся источником существования. В том числе и
творчество.
После завтрака на рынке наступал до четырех мертвый сезон, а у меня -
как раз время хобби. Иногда из-за сытной трапезы и пары глотков спиртного
глаза слипались - тогда я позволяла себе полчаса отдыха - руки на прилавок,
голову на руки, закрыть глаза и отключка. Однажды вечером мне стали звонить
родичи и знакомые с шуточками и поздравлениями - оказывается, я в своей
броской голубовато-фиолетовой куртке попала в сюжет популярного "Взгляда" и
была показана по первой программе в глубокой спячке. Без комментариев.
Снимали, небось, скрытой камерой.
Ну, подумаешь, спит человек, устал. Эка невидаль.

БЫЛ МЕСЯЦ МАРТ

В БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой, Иосифом Сталиным

и Ричардом Косолаповым

От Москвы до самых до Австралий...

Идеалистка: "Ну, может, не совсем Изания, но очень похоже на ваш
проект."
Ю.И.: - Действительно, похоже, и, когда мы, наконец, "запустимся" (а я
в это твердо верю), то обязательно начнем сотрудничать со всеми подобными
общинами - как и задумано с самого начала. Очень рада вашему у нас появлению
после долгого отсутствия - видимо, связанного с семейными хлопотами. Как
здоровье малышей?
Очень хотелось бы, чтобы вы ознакомились с последним расширенным
вариантом проекта (он есть на сайте) и высказали свои пожелания и
конструктивные предложения. Там изложены отрывки из других "забугорных"
материалов, тоже подтверждающих, что Изания - отнюдь не утопия.
Мне верится, что в недалеком будущем мы с вами обязательно получим
реальный шанс вместе "делать дело". Здоровья вам и мира.
2003-03-01
Актуальная цитата в связи с угрозой войны в Ираке:
Иосиф Сталин: "Мир будет сохранен и упрочен,
если народы возьмут дело сохранения мира в
свои руки и будут отстаивать его до конца".

В своем времени Сталин переиграл всех

(часть 3)

Корр: - Как же получилось, что к власти после Сталина пришли люди,
мягко говоря, недостойные его наследия? Почему Сталин не подготовил себе
преемника? Как он мог допустить, чтобы дело всей его жизни оказалось в руках
тех, кто в конце концов привел страну к катастрофе?
Р.К.: - Сталин, по всем свидетельствам, был очень чуток на людей. То,
что он умел подбирать и готовить кадры, неоспоримо. На макроуровне значение
этой проблемы им осознавалось очень хорошо - достаточно вспомнить знаменитый
лозунг: "Кадры решают все!". Примером сталинской работы с кадрами является
решение проблемы высшего командного состава армии, почти полностью выбитого
из строя как предвоенными чистками, так и поражениями первых лет войны. Она
была решена блестяще и в кратчайшие сроки. Или взять послевоенные годы.
Когда вся страна после Победы переживала колоссальный внутренний подъем -
при все еще большой бедности, конечно. Однако ощущение полнейшей
уверенности, которое сопровождало нас тогда, ощущение обеспеченности и
безопасности - было абсолютным.
Да, Сталин работал прежде всего на народ в целом, справедливо полагая,
что именно он создает кадровый потенциал страны, и массы отвечали ему,
конечно, благодарностью. Но Сталин не справился с крупнейшей проблемой
партийных кадров. Он только начал готовить себе способную смену, стал
подбирать людей. Но, знаете, бюрократическая машина партийного и
государственного аппарата обладает сложными внутренними закономерностями,
она весьма своенравна, и в каком-то смысле Сталин оказался пленником этой
машины. Управлять ею он еще мог. Но вот выйти и уступить руль кому-то
другому - нет. Люди, которых Сталин начал выдвигать после войны, не успели
закрепиться в аппарате и установить необходимые личные связи друг с другом.
Но они были. В частности, Д.И.Честноков, который в начале 50-х годов
определял всю идеологическую работу в ЦК. Или Д.Т.Шепилов, блестящий
партийный публицист и ученый. Или ныне здравствующий, энциклопедически
образованный Юрий Андреевич Жданов, который на протяжении многих лет
работает ректором университета в Ростове-на-Дону.
Думаю, Юрий Андреевич на меня не обидится, если я поведаю одну историю,
связанную лично с ним. Ему тогда было около 25 лет, он окончил университет,
работал уже ассистентом, по-моему, химфака, и во время отпуска путешествовал
где-то по Черноморскому побережью Кавказа. И вдруг его находят и приглашают
на дачу к Сталину, которая располагалась, кажется, в районе озера Рица.
Разговор продолжался несколько часов. Сталина интересовало, что молодой
человек думает о культуре, системе образования и ее проблемах. Сталин сказал
тогда знаменательные слова: "У нас институты съели университеты" - речь шла
о чрезмерной производственной специализации высших учебных заведений и
фундаментальных преимуществах широкого университетского образования. В конце
Сталин предложил собеседнику перейти на партийную работу.
Так что Сталин успел с военными кадрами, но не успел с партийными. Не
успел. Тот же Микоян рассказывал о том, что в 1947 году Сталин собрал всю
партийную верхушку и выразил пожелание, чтобы каждый из членов Политбюро
подобрал себе 5-6 кандидатов в заместители. Постоянно напоминал об этом,
сердился, но с тихим саботажем своих ближайших сподвижников ничего сделать
не мог. Так ничего из этого и не вышло. Кроме того, Сталин постоянно работал
над укреплением Высшей Партийной школы, приглашал туда лучшие кадры из
научной среды. Была учреждена Академия общественных наук, но большой роли,
по-моему, не сыграла."

ТЕЛОХРАНИТЕЛЬ

(вторая половина девяностых)

Иногда наведывался на рынок мой друг, Алексей Трофимович Рыбин, бывший
при Сталине комендантом Большого театра, - один из телохранителей вождя.
Высокий, бледный, худощавый, в потертом черном пальто или сером плаще - в
зависимости от сезона, он покупал пару сосисок, немного овощей, два-три