Иванова Юлия. Дверь в потолке

именно на такое количество персон тут же накрыли для нас шикарный "халявный"
стол.
Но мне из той поездки более всего запомнился урок в первом классе.
Убийцы, насильники, разбойники и наркоманы с букварями за школьными партами
старательно читают хором по складам: "Ма-ма мы-ла ра-му". Подсказывают,
шалят, как дети, радуются пятеркам и четверкам.
"Ба-ба е-ла ка-шу"... И вдруг кто-то бухает на весь класс: "Эх, б-ба-бу
бы"!
Однажды получила от редакции ответственное задание - написать
приветственную статью к съезду комсомола за самого Вилиса Лациса. Народный
писатель Латвии сам приветствовать съезд отказался, но пообещал, что если
будет исполнено на должном уровне, поставит свою подпись.
Крутился тогда в журналистских кругах великий человек Леня Гендлин,
который хвастал, что за пятьсот рублей возьмет интервью у самого Никиты. Я
проштудировала биографию Лациса и пришла к Лене, чтобы вместе засесть за
статью. Он угостил меня кофе и бутербродами с икрой (кабачковой), усадил в
кресло, накрыл ноги пледом, на плед положил авторучку и стопку бумаги:
- Пиши!
Мы договорились, что Леонард со статьей отправится в командировку за
счет редакции в Ригу, где у него полгорода родственников, и убедит классика
подписать статью. Гонорар - пополам.
Конечно, это была наглость - пожилой человек, борец за социалистический
путь своей страны, к тому же латыш... Помню, как мучилась, вспоминая свое
трудное рыбацкое прошлое. Невероятно, но факт - Леня вернулся с желанной
подписью и поведал, что Лацис сказал, что сам бы лучше не написал.
Статья вышла на первой полосе под моим названием: "Факел Прометея в
твоих руках".

БЫЛ МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ

B БЕСЕДКЕ С: Идеалисткой

Затевается братство...

Идеалистка: - Читала в последней "Литературке" стихи:

Затевается братство
Зажжем миллионы свечей
Мы из крепких корней
Перестанем подонков бояться
Небосвод в этом мире
Еще, слава Богу, ничей
Приготовьтесь на полюсе, в море, в песках -
Затевается братство!

Ну прямо как про Изанию. Но вообще интересно, вы пишете, что желающих
очень много, только у них нет Интернета. Тоже беда - пять лет назад его и
вовсе не было. В конце концов, есть почта, телефон и так далее. Мне очень
интересно, что это за люди и чего они хотят: жить со смыслом, жить с верой,
жить в коммуне, избавиться от жизненной рутины, решить проблемы
жизнеобеспечения, найти друзей-единомышленников...
Это все цели очень разные, мне кажется, в мире очень мало людей,
мечтающих жить "со смыслом", кто-то назвал их "пассионариями", А большинство
живет интересами своей семьи и, если пробуешь с ними говорить о том, чего не
хватает, даже не понимают, в чем проблема. Ну денег, ну времени, ну хотелось
бы купить то и то, ну хорошо бы поехать в турпоездку... примерно так.
Далеко не у всех работа любимая, но они принимают это как данность.
Ведь она дает возможность кормить семью...И передачи выбирают не по нашему
мнению, а по рейтингу: раз показывают эти мыльные оперы, глупые викторины -
значит, это коммерчески выгодно. Выгодно издавать примитивные книги и так
далее.
Все это неприятно, но делать нечего, весь мир устроен по принципу
выгоды и борьбы интересов - и как показывает опыт развитых стран, все-таки
может обеспечить людям хороший уровень жизни. А все попытки переделать мир
приводят только к неприятностям, чему доказательство опыт нашей страны...
Я последний месяц пыталась говорить с людьми на темы, затронутые на
этом форуме, и получала примерно такие ответы. И вообще, когда говоришь об
этом, чувствуешь себя словно пришельцем с другой планеты, а это неприятно.
А вы говорите, что знаете много людей, которые хотят вступить в
Изанию...просто завидно: где вы их нашли...или это, в основном, верующие?
Ну так хочется, чтобы началось что-то на практике. Я, конечно, живу
далеко и смогу участвовать лишь виртуально, но так хочется знать, что есть
уже дело (пусть самое скромное, а не просто разговоры)!
2000-10-02
Ю.И.: - Что у нас должно быть? Во-первых, тщательно разработанный
проект, в меру жизнеспособный и в то же время в чем-то даже "безумный",
следуя известному изречению: "Это недостаточно безумно, чтобы быть истиной".
Милосердие, гуманность, доброта, альтруизм, благотворительность,
взаимопомощь - все это есть, было и, надеюсь, будет всегда. Этим занимаются
и церковные общины всех конфессий, и различные партии, организации, просто
отдельные люди - из разных побуждений. Но это помогает - кому выжить, кому -
успокоить совесть, кому - повысить рейтинг. Способствует и так называемому
"прогрессу", помогает умиротворить массы, которые без этой "кости с барского
стола" давно бы всех перекусали.
Вот сразу после публикации моей статьи "Плохой день 15 сентября" в
"Совраске" появилась заметка "Ячейка добра". Подзаголовок: "Взаимопомощь -
как мы создали коллектив практического гуманизма". Собрались хорошие люди,
помогают бесплатно тому, кто, в свою очередь, кому-то бесплатно оказывает
услуги, существует уже три года. Обрадовалась - неужели Изания? Местами
сходство разительное: юрист консультирует мастера-отделочника по поводу
размена жилплощади, отделочник ремонтирует рабочий кабинет школьного
психолога; родители погибшего в Чечне собираются усыновить сироту, а
школьный психолог оказывает им помощь в решении вопроса усыновления,
привлекая социального работника и врача-кардиолога, тоже усыновившего двух
детей. Кардиолог консультируется по проблемам воспитания этих детей у
школьного психолога. Тут же "пристроился" еще какой-то "психотерапевт",
(скорее всего, тот же "психолог" или его коллега), который "помогает
автослесарю избавиться от бессонницы, а юристу - в решении семейных
проблем". Чуете - одни ремонтируют автомашины и кабинеты, оперируют,
воспитывают усыновленных детей, а вокруг - сонм "консультантов" - социальные
работники, юристы и "психологи", которые пользуются всей этой халявой и
пишут диссертации и статьи о "практическом гуманизме".
Заметка подписана "кандидатом психологических наук", который
хвастается, что "ни в одном из звеньев цепи не участвуют деньги", и клеймит
"участников английского движения "Летс", в основе которого лежит принцип:
"Ты мне, я - тебе", и где задача - сэкономить средства. Мы, мол, не такие.
Ты мне кабинет отремонтируешь, а я за это выпишу кому-нибудь таблетки от
бессонницы. Не знаю, был бы для вас привлекателен такой "альтруизм", который
милосерден лишь "башь на башь". Даже предлагается тест - доставишь срочно и
безвозмездно на своей машине в детдом лекарства - подходишь. А ежели ты
"Менделеев" и корпишь над какой-нибудь периодической системой элементов
вместо того, чтобы шоферить - все, эгоист, вычеркиваем. Или немощная бабка с
заброшенным участком земли - ее тоже по боку. Эгоистка, мол, никому не
помогает. А изане отремонтировали бы бабкин дом, сдали дачникам, арендовали
ее участок, на котором построили бы теплицы под выгоночный лук да огурчики.
И бабка жила бы на всем готовом на свой процент, и зубы ей бы вставили,
радикулит вылечили, да еще бы и родне бабкиной перепало.
И Юстасу, возможно, понравился бы этот "Летс", замешанный на "трезвом
материализме".
Что же касается православной благотворительности, то она просто
оказывает милость и достойным, и недостойным.
Вариантов много, и в каждом есть, наверное, элементы Изании, но это не
Изания. Рыбак -изанин, вместо того, чтобы пожертвовать улов
нищему-художнику, научит самого ее ловить. Затем поможет продать улов,
купить холсты и краски, снова начать рисовать. Посоветует организовать
выставку-продажу картин, подыщет покупателей. Короче, поставит на ноги,
поможет снова обрести утраченное призвание, место в жизни.
Я знаю талантливейших людей, потенциальных гениев, совершенно
беспомощных в борьбе за существование. С которыми надо возиться, как с
малыми детьми. Чуть отвернешься, упустишь - стоит на подоконнике.
Собственно, каждый человек уникален, и почти все нуждаются в опеке, в
раскрутке - могу привести десятки примеров из личного журналистского опыта.
Особенно бывшие "совки", хоть вы и не жалуете это слово. В нем есть что-то
детски-беззащитное, и у меня оно ассоциируется отнюдь не с мусором, а с
песочными замками. Кому повезет найти изанина-опекуна и спасателя - тот
выплыл и состоялся. Но много ли таких? Совки способны горы свернуть, если их
воодушевить и направить, а могут оскотиниться и спиться. Разовая
благотворительность помогает выжить, решить бытовые проблемы, но человеку
нужно нечто большее. Исполнить призвание, предназначение. В этих словах -
тайна, выход в иное измерение, и многие сердца откликаются на них,
независимо от убеждений.
Главная наша трудность - нет лидеров. Мне нравятся строчки одной
молодой поэтессы, которые я привожу в романе: "Они рождены, чтобы сдаться,
но мы рождены - их спасти". Это про Изанию. Да, отвечая на ваш вопрос,
желающих быть спасенными немало - и просто на уровне взаимного
жизнеобеспечения, и жить достойно, интересно, со смыслом, и реализовать
мечты и способности - свои и близких, и "что-то в жизни совершить". Нет
спасателей. Собственно, пока я их толком и не искала. Книга дорогая, тираж
небольшой, настоящей рекламы практически не было. Можно было бы, конечно,
отбросив все дела, толкаться и к спонсорам, и к политикам, различным
движениям и организациям, но...Дело в том, дорогая И., что я, как и вы,
прекрасно понимаю, что Изании нужны, как вы пишете "пассионарии, которых
мало", и тоже не доверяю окружающим теням.
Идеалистка: - Далеко не у всех работа любимая, но они принимают это как
данность.
Ю.И.: - Но так не должно быть для тех, кто готов на творческую подвижку
при условии обеспечения самым необходимым. И, разумеется, на отказ "от дури"
(иначе никаких средств не хватит).
Идеалистка: - Отними у людей необходимость работать для пропитания (это
называется "родовая необходимость" - Ю.И.) - у многих не ноль ли получится?
Ю.И.: - В том-то и беда, что ноль. Это и есть ад. Когда земное исчезло
- все материальное, тупая работа, дурь и суета, а в осадке - нуль. Вот тебе
и ад - вечное ничто, абсолютно непригодное для бессмертия, но сотворенное
бессмертным. Твой вечный вопль о несостоявшейся жизни, который никто не
слышит.
Родовая необходимость "утверждена" Небом, но как наказание, даже
проклятие за непослушание Творцу: "В поте лица будешь зарабатывать хлеб свой
и в муках продолжать род". Заработок на "хлеб насущный" (на суть) необходим,
но ведь, как вы пишете, он легко переходит в "дурь" ненужных страстей и
излишеств. Даже при коммунистах бытовал лозунг сделать труд "делом чести,
славы, доблести и геройства". То есть опять ненужные доски почета.
Привилегии, шумиха. А потом фельетон - мол, зазнался товарищ и потерял
облик. Да вы ж его сами этой пошлой лестью испортили! Потому что как огня
боялись настоящих слов, имеющих выход в Вечность.
Ю.И.: - Вот вы сами написали "не от мира сего". Совершенно верно, это о
них, о "призванных", кто мучительно ищет выхода из "дремучих дверей" бытия,
когда жизнь минус дурь и родовая необходимость равна нулю. А величайшие
глубинные дары вашей личности так и остаются невостребованными. Вы правы,
мир живет по противоположным законам, он "болен к смерти", обречен. И в
данном случае смерть является благом - что может быть страшнее бессмертного
зла? Всякий прошлогодний лист, послуживший дереву, продолжает жить в нем, в
его памяти, как добро, в то время как чужеродный лишайник навеки отторгается
как зло. Избранники "не от мира сего", призваны идти против течения и, не
найдя своего призвания, мечутся, погибают. Помните всех этих "лишних людей"
- Онегин, Печорин, Рудин, даже тюфяк Обломов, ну никак не желающий
"вкалывать" ради мифического прогресса, по призывам друга Штольца. И Лев
Толстой, однажды размышляя в крестьянской избе над этим самым "прогрессом",
поглядел на догорающую свечу и вдруг подумал: "А зачем?.. Даже если все
богатства мира и вся слава мира будут мои - зачем?"
Идеалистка: - Чувствуешь себя словно пришельцем с другой планеты, а это
неприятно.
Ю.И.: - Это прекрасно. "Бройлерам" всегда смешна и непонятна лебединая
тоска по Небу. И таких "не от мира" не так уж мало. Вернее, не от злого,
ветхого мира. Изания поможет им найти друг друга. "Иноки" иногда сами не
понимают, почему это вдруг на фоне полного благополучия хочется повеситься.
А нужно лишь просто познать себя, поняв, что ты не помесь робота с
обезьяной, а "по образу и подобию". То есть бог, хоть и с маленькой буквы.
Но на первом этапе (хлеб насущный) придется иметь дело с прозой. В
большом помещении устроить для затравки что-то вроде обменного склада -
ненужные лишние вещи, бытовая техника, игрушки, книги и т.д. Тут же за
столиком можно оставить заявки на какие-то тяжелые крупногабаритные вещи
(стройматериалы б/у, старая мебель, бытовые приборы и т.д., доставить их на
изанском транспорте по соответствующей ответной заявке. Обмениваются не
только вещами, но и услугами. Это может быть доставка на дом продуктов
собственного производства, приготовление домашних обедов, уход за детьми,
продленки для школьников (с музыкальным, профессиональным или языковым
уклоном), бытовое обслуживание, ремонтно-строительные работы, сдача жилья,
дач под отдых и т.д. Банк данных "спрос-предложение" по темам. Как только
подбираются подходящие варианты - вас информируют.
Тут же в помещении можно будет прочесть о задачах и уставе Изании и
получить всю необходимую консультацию.
Каждый, кто нам что-то принес, получает право на примерно такую же
сумму (цены каждый назначает сам) выбрать что-то для себя. Нал в Изании не
используется - лишь взаиморасчеты в иуе (изанская условная единица) -
приравненных к любой валюте по договоренности.
Со временем каждый получает персональную смарт-карту, продублированную
в компьютере. Если суммы выбранных вещей не совпадают, в чековых картах
проставляется соответствующий "дебет-кредит" с правом подобрать в ближайшем
будущем для себя что-то еще или расплатиться с Изанией каким-то иным
образом.
Разумеется, возникнут вопросы экономических и юридических нюансов,
возможности соответствующей "крыши".
Ваш вопрос о верующих - есть ли в каких-то приходах благотворительная
деятельность , и почему бы Изании именно с ними не сотрудничать?
Конечно, со временем будем сотрудничать.
Ю.И.: - Вы не понимаете, чего мне тогда, собственно, не хватает? Дело в
том, что для меня вера, в частности, православие, несравненно более
революционно и активно в социальном плане, чем оно трактуется церковным
официозом.
К тому же, многие прихожане настороженно относятся к находящимся "вне
церковной ограды", к неверующим, к представителям иной религии.
Уже говорила, что и призыв "спасай себя", по-моему, в корне
противоречит замыслу Творца о единстве мира, как и отрицательное отношение
церковного духовенства ко всякому самоутверждению. По-моему - осуществление
своего Призвания, заложенной в тебе сверхзадачи, идеи - первостепенный долг
личности. Есть греховная "самость" - самоутверждение "контра" ближнего и
Творца, а есть - желание хорошего воина подчиняться командиру, взяв свою
"высоту" и вдохновляя других бойцов.
Это и есть Изания. Активная благотворительность.
Идеалистка: - Все попытки переделать мир приводят только к
неприятностям.
Ю.И.: - Ну, опыт нашей страны-Антивампирии я как раз считаю огромным
шагом вперед по сравнению с царством Мамоны. К тому же цель Изании - не
отмена тьмы, а преодоление ее. Взявшись за руки и с фонарем.
Идеалистка: "Про "общечеловеческие нормы".
Ю.И.: - Про десять заповедей я понимаю. Не понимаю, почему они
считаются "нормами", если их почти никто не соблюдает, а пытающиеся даже
заговорить на эту тему чувствуют себя "пришельцами". Главная заповедь:
"Никогда не делай ближнему того, чего не хочешь себе" Современный мир,
основанный на жесткой конкуренции, не имеет к этому никакого отношения. Он
вынужден кормить своих рабов и удерживать их в оболваненном состоянии:
"родовая необходимость плюс дурь", о котором вы пишете, - чтобы избежать
бунта. Только причем тут "благотворительность"?
Идеалистка: "Про изанские кухни."
Ю.И.: - Согласна - только столовые, пара аварийных плит в коридоре (на
случай домашнего торжества), а в номере - портативная плитка и
мини-холодильник.
Идеалистка: - Про чеченцев. Не будь той высылки, может быть, не было бы
этой войны.
Ю.И.: - Не знаю. Это снова к вопросу о выборе "меж двух зол". "История
не знает сослагательного наклонения", как изрек вождь народов.
Идеалистка: "Про "хомо советикус".
Ю.И: - Не столь уж многие изменились "в худшую сторону". Просто
вымерли. Погибли в войну, потеряли здоровье - лучшие всегда на передовой.
Выжили тыловики, приспособленцы, номенклатура. А у их потомства были уже
свои "общечеловеческие нормы". Об этом хорошо повествует давний фильм
"Застава Ильича".
И вот мы имеем, что имеем. В "Дремучих дверях" приводила стихи:

Бывают времена постыдного разврата,
Победы дерзкой зла над правдой и добром.
Все чистое молчит, как будто бы объято
Тупым тяжелым сном.

Повсюду торжество жрецов тельца златого,
Ликуют баловни бессмысленной судьбы.
Ликуют, образа лишенные людского
Клейменые рабы.

Жизнь стала оргией. В душонках низких, грязных
Чувств человеческих ничто не шевелит.
Пируют, пляшут, пьют...Все пошло, безобразно.
А совесть крепко спит.

Забавно, что написано в 1878-м году. Кстати "со-весть" обозначает
сопричастность Евангельской Вести о высоком предназначении человека.
2000-10-11

ЖЕНЩИНА В САРИ

(1959 год)

Весной 59-го (кажется, в день Печати) у Бориса был выпускной вечер,
который почтит своим присутствием сам Алексей Аджубей, тоже выпускник нашего
факультета. Я буду в весьма экстравагантном и модном тогда наряде,
называющемся почему-то "сари". "Последний писк" представлял собой широкий
прямой рукав искусственного черного трикотажа с серебряными нитями, в
который надо было просто целиком влезть и уже на себе моделировать, что
заблагорассудится. У меня были еще две трофейные немецкие серебряные
бабочки. Одной я скрепила платье на правом плече, оставив левое голым, а
другой - прихватила сбоку подол аж у самого бедра. "Писк" дополнили черные
колготки и мамины красные туфли на высоких шпильках. Долго наводила в
туалете марафет, отправив Бориса занимать места за банкетным столом. На
каблуках я, в отличие от мамы, ходить не умела и, когда, покачиваясь,
дефилировала к Борису мимо банкетных столиков, вдруг кто-то схватил меня за
руку и заставил сесть рядом на пустой стул.
Это был сам Аджубей!
Перед ним стояла ополовиненная бутылка "Двина", из которой он плеснул
себе и мне и предложил выпить "за нашу замечательную профессию". Я, само
собой, выпила и тут же попыталась завязать бескомпромиссный разговор об
"Известиях", о том, что, как показал мой скромный журналистский опыт, в
стране много острых проблем и надо их не бояться, а бить в набат, иначе
страна зайдет в идеологический тупик. Что мы, журналисты, часто трусим,
лукавим, и все такое. Он внимательно слушал, сочувственно кивал, все
бесцеремоннее разглядывая меня уже изрядно осоловевшими глазами. Потом снова
плеснул в рюмки и неожиданно изрек, наклонившись совсем близко. То ли с
вызовом, то ли оправдываясь: - "Знаешь, без лукавства не продраться, но зато
теперь я могу все".
Меня это поразило - откровенничать с незнакомой женщиной человеку
такого ранга...Значит, не все ладно в "Датском королевстве", в его
вознесшейся на самый пик славы душе...Господи, они ведь тоже люди! - вдруг
дошло до меня.
Меня спас выросший рядом будто из-под земли обожаемый наш декан Ясен
Николаевич Засурский: - мол, это наша лучшая студентка, очень талантливая,
письма ей от читателей мешками приходят, и все такое. Алексей Иванович
заявил, что он тоже очень талантливый, с чем все вокруг дружно согласились.
- А может ли ваше юное дарование сочинить сходу роман из пяти слов? -
поинтересовался зять Хрущева, обращаясь снова ко мне. Я сказала, что не
знаю.
- А я могу! - заявил он и что-то начертал на бумажной салфетке. Сложил
вчетверо и подал мне. По его лицу я поняла, что "роман" предназначен лично
мне. На коленке под столом, как шпаргалку, развернула салфетку:
"Женщина в сари! Где, когда?"
Действительно, пять слов, если не считать знаки препинания. У меня
внутри похолодело. Глянув на Бориса, который все это время молча сидел
напротив с глупой одеревеневшей улыбкой, заявила, что могу сочинить роман из
четырех слов. Взяла ручку:
"Напротив сидит мой муж".
Он прочел и сказал:
- А я из трех!
"Муж объелся груш" - было написано на салфетке.
- А из двух можешь? - он положил мне руку на колено. Вокруг уже никого
не было. И Борька, мой ревнивец Борька, который, говоря словами Высоцкого,
"направо, налево раздавал чаевые", только улыбался, будто окостенел.
Впрочем, слава Богу, что окостенел.
- Могу, - кивнула я и написала: "Пойду покурю".
Встала, уступая место кому-то из бывших однокурсников "зятя", долго
маячившего окрест с наполненной рюмкой.
- А я - из одного, - неугомонный "романист" опять что-то нацарапал и
сунул мне салфетку в руку.
Проносясь мимо Бориса, забыв даже про высокие каблуки, я сделала ему
знак: "За мной"! Он догнал меня и на мое: "сидишь тут!" сказал, что тоже как
раз собирался подойти к мэтру.
Только его там не хватало! Минуй нас пуще всех печалей...
В туалете развернула салфетку. "Жду" - действительно, одно слово.
Я закурила и подожгла салфетку - вещественное доказательство. Пепел
бросила в унитаз и спустила воду. Выхватила у гардеробщика узкое розовое
пальтишко - похожее увижу потом на Катрин Денев в "Шербургских зонтиках", и
пустилась наутек, волоча за собой упирающегося супруга, который чего-то там
не допил, не доел и не допонял.
Тогда в народе говорили: "Не имей сто рублей, не имей сто друзей, а
женись, как Аджубей". Судьба жестоко обошлась с этим незаурядным и
талантливым человеком, как, впрочем, и со многими другими фаворитами и
родственниками низверженных "сильных мира сего". Жене его, Раде, -
обаятельной, умной, интеллигентной, кажется, повезло больше.

B БЕСЕДКЕ С: Юстасом

Юстас: "Ю.Иванова - адвокат Златова".
Ю.И.: - Зря вы наехали на Егорку. Ну, человек в пылу юношеской полемики
"митингует" на заведомо проигрышной трибуне, где уже не одно тысячелетие
никто ничего доказать не может. Даже великий Паскаль не смог, а придумал в
конце жизни в монастыре знаменитое "пари на Бога", то есть что выгоднее -
верить или нет. Предположим, вы ставите на Бога. В случае, если Он есть, вы,
пройдя соответствующим образом земной путь, приобретаете бесконечно много,
то есть бессмертие в Царстве. А теряете лишь сомнительные (с точки зрения
Паскаля) удовольствия - вроде тусовок с блудницами (а тогда еще не слыхали о
спиде !) и прочей "дури".
Если же ставите "против", то, ловя этот сомнительный кайф, теряете
бесконечно много - Царствие. Да к тому же попадаете еще и в такую неприятную
передрягу, как бессмертие в аду. Где даже если и нет костров и сковородок,
но жжет вечный огонь сожаления о проигранном Свете и несостоявшейся
собственной жизни. Когда твое бесценное "Я" превращается в вечное "ничто",
свободной своей волей отключившись от Источника света и жизни, не сумев хотя
бы логически доказать себе и другим, что Он есть. Не слишком ли высокая
плата?
Паскаль подсчитал, что "слишком". Что если существует даже одна
миллионная доля процента, что Он есть, надо на эту миллионную немедленно
ставить. Ибо "проигрыш велик, а выигрыш ничтожен", - как пел в свое время
Александр Николаевич. А Федор Михайлович заметил по этому поводу, что
"русский человек именно уверует в атеизм, не заметив, что уверовал в нуль".
Юстас: - Может быть, у Вас есть развитая логичная теория
нематериального происхождения чего-нибудь?
Ю.И.: - Разумеется, только не лично моя, а целого философского
направления под названием "идеализм". А моя "теория" получила столько
экспериментальных доказательств, что превратилась в "уверенность". Конечно,
можно допустить, что опыт автора субъективен или у него просто съехала
крыша. В таком случае, я верю в то, что должно быть, без чего лично для меня
мир расползается и превращается в бессмысленный прах.
Юстас: Но у вас есть ненасытное желание жить, а если не жить, так
верить, что буду жить и дальше.
Ю.И.: - Не все так просто. Сейчас моя жизнь похожа на беготню по
блиндажам и окопам, сопровождаемую "тявканьем" (ваше словечко). Но страдаю,
когда семейно-бытовые обязанности отвлекают меня от этого. Конечно,
физически очень тяжело, и пресловутый "синдром хронической усталости"
достает, но (к чему мне вам врать)? - известные строчки про "упоение в бою у
самой бездны на краю" - теперь для меня и личный опыт. И "Блажен, кто
посетил сей мир в его минуты роковые", и Евангельское: "Иго Мое благо, а
бремя Мое легко". Страх умереть в бою за то, во что веришь, наверное, иной,
чем скончаться "посреди детей, плаксивых баб и лекарей". Хотя, конечно,